讽刺作品研究论文

诗精现场——专注于古诗词的现代场景应用的短视频。将诗词在生活中用起来！《诗经》中这首叫做《相鼠》的诗讽刺小人就令人极度舒适！这首诗大约是《诗经》讽刺小人最露骨、最直接、最解恨的一首了！

《诗经》中的诗篇,除三颂全是宗庙祝颂乐歌外,国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体,刺体,即讽刺诗。《诗经》中的讽刺诗,大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗,但从讽刺对象、讽刺目的,以及讽刺色彩几方面进行分类考察政治讽刺诗《大雅》《桑柔》芮良夫讥刺厉王的诗《板》假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗《荡》借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。《民劳》讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。《小雅》《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》参考哈《诗经》中政治讽刺诗的现实意义《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,所谓「饥者歌其食,劳者歌其事.」人民将自己生活中的感受诉诸於诗歌当中.在纷乱的西周末年,东周之际,由於国家政治之因素,和社会环境的动汤之下,人民对於社会现实的愤懑,诸如统治者的暴虐贪残,对人民造成生活上的压迫;对内外的战争让人民产生经济方面的影响,精神上的痛苦等,抒发其内心郁结的感受,於是有「讽刺诗」的出现.诗,言志也.在《诗经》中关於这方面的著墨占有大量篇幅,其主题内容包含战事扰民的影响,在位者无道的统治方式,社会中人与人之间的或喜或悲,透过直言无讳的抒发,或由动物的比拟,其形象思维将讽刺意味表露无遗.这些作品所代表的意涵及对后世诗歌创作,文学理论的影响也占有一席之地.经由对这类作品的直观探讨,更可以清楚《诗经》讽刺诗的存在具有其相当的重要性,故本文针对其作更深入的分析探讨.关键词:诗经,讽刺诗,讽刺第一章 绪论第一节 研究动机《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是我国纯文学的鼻祖.它收集了从西周初年至春秋中期大约五百年间黄河长江流域各国民间歌谣,士大夫作品,以及祭神的颂辞,三百零五篇(不包括六篇「笙诗」),蕴含著丰富的语言学和社会史的资料.《诗经》中大部分的「国风」及一部分的「大小雅」作品,原是流传在各地的民歌,是劳动人民有感於社会现实生活而发出的歌唱.所谓「饥者歌其食,劳者歌其事」(东汉 何休《春秋公羊传 宣公十五年解诂》),这些来自民间的歌唱,从不同角度,切面,广泛而深刻的对社会作出真实的反映.《说文》曰:「诗,志也.」《诗 大序》曰:「诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.」古人认为「诗」的命名与「志」有关.而「志」是意志精神的意思,也就是说「诗」是用来抒发心中喜怒哀乐的体裁.随著封建制度下领主奢侈欲望的增长,剥削不断加重,社会开始动汤.到周厉王,幽王时期,更达极至,造成民不堪命,怨声载道.於是一些较有政治远见的士大夫或受到压抑,损害的下层官吏,抑或是劳动阶级的人民,便写出了怨刺积弊,感叹时艰,讽喻政治的诗篇.蒋伯潜在《十三经概论》中提到「诗人对当时之社会政治,有所赞美,或有所讽刺,则於发抒情感之外,恒带有评论事理之性质.三百篇之诗,以东周前后作品为中坚;此一时期,周之王室以日渐陵夷,诸国之纷争,政治黑暗,社会之变动,已开春秋战国之局.故此时期之诗,讽刺之作,多於赞美.」故司马迁云:「诗三百篇,大抵圣贤发愤之所作也,此人皆有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.」显然指的是《诗经》中的讽刺诗.其对各方面种种不平的社会现实所产生的反映,目的在使「言之者无罪,听之者足以戒.」目前有关《诗经》中的讽喻诗,重要的研究有夏传才在《诗经语言艺术》中的〈言志与美刺〉篇中提及一些关於「讽」的诗篇并加以分析;还有关於讽刺诗的产生背景也因为西周及东周交接之际的纷乱,再加上国内外战争及执政者的影响也在殷光熹的〈《诗经》征战诗中的历史画卷〉中作过探讨.傅兆宽在〈《诗经 国风》中的怨刺诗〉也曾探讨国风中的怨刺诗;张松如主编《中国诗歌史—先秦两汉》中的第二章第五节〈宗周倾圮时期的讽喻诗(《小雅》)〉中提及小雅中的讽喻诗.本研究利用这些研究成果再加以《毛诗序》,郑笺注,朱熹 《诗集传》……等资料的增补辅助,以期进一步分析探讨《诗经》中的讽刺诗.对於《诗经》,已有一定的探讨及分析的作品.至於讽刺诗则可说是《诗经》中的精华,占有大量篇幅,也代表著《诗经》的最高成就;故特以《诗经》中的讽刺诗为主题,作一分析探讨.第三章 诗经讽刺诗的主题内容《诗经》三百零五篇,依其内容分为「风」,「雅」,「颂」三大类.「风」有十五国风,依次为:周南,召南,邶,鄘,卫,王,郑,齐,魏,唐,秦,陈,桧,曹,豳,共计一百六十篇,周南,召南,豳为地名,王是指东周王畿洛阳,其馀是诸侯国名,故多为民间歌谣,地方土乐,可看出各地之政情及民风,国风中,豳风全部是西周作品,其他除少数产生于西周之外,大部分是东周作品.《诗序》:「风,风也,教也.风以动之,教以化之.」又说:「上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风.」「雅」即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调,「雅」分为小雅及大雅.小雅七十四篇,多作于西周末期,以宴飨之乐为多;大雅三十一篇,皆为西周作品,多作于西周初期,以朝会之乐为多.注8小雅的作者,既有上层贵族,也有下层贵族或是地位较低微者;大雅则主要是上层贵族.其中尤以小雅之诗篇多以表现西周衰世,可看出当时政治之暴乱,天怒人怨的情形.「颂」则有:周颂三十一篇,是西周初期的诗;鲁颂四篇,产生于春秋中期鲁僖公时;商颂五篇,大约为殷周中后期的作品.颂为祭祀时颂神或是颂祖先的乐歌.此外,尚还有南陔,白华,华黍,由庚,崇丘,由仪六篇,在《毛诗》里还存有著这些篇名,但是只有「有其义」而「亡其辞」.注9《说文》曰:「诗,志也.」《诗 大序》曰:「诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.」「志」是意志精神的意思,也就是说「诗」是用来抒发心中喜怒哀乐的载体.注10「饥者歌其时,劳者歌其事.」故可由以上得知,「国风」,「大雅」及「小雅」的部分篇章,内容多为流传各地的民歌,是人民有感於社会现实生活中的种种现状,并从不同身分及角度产生各种的讽喻,反映出真实情感的歌唱.第一节 讽喻战事扰民周王朝自厉王以降,王道陵替,礼崩乐坏,再加上阶级矛盾,民族矛盾和统治阶级内部的矛盾相行产生,对周王室来说,是进入了一段极为动汤不安的时局.然而,周王朝统治者却不体恤人民,反而对下阶层的民众进行残酷的剥削及压迫,驱使人民服各种劳役,对外也不断地用兵.虽然在宣王时,征伐过西戎,玁狁,荆蛮,淮夷,徐夷等,并获得胜利,为国家社会起了一定的安定作用,但是却也因为长年用兵,耗费不赀,对人民而言,为另一种变相的负担.诸侯国之间相互残杀,兼并,造成兵连祸结,民不聊生,战争为服役者带来沉重的痛苦,也影响正常的农业生产,陷入一片悲惨的境地.《诗经》中反映战事所激汤的民怨,包括写征人行役之苦,闺妇之愁思及征夫在外挂念双亲的种种不安.行役之苦怨〈小雅 何草不黄〉一诗,真实的描写出征夫诉怨奔波在外,远离乡井,日夜匪懈,朝夕不暇,行役之痛苦及愤怒情绪,正因为眼前见到野兽的闲适自在,发出了人不如兽的悲愤.作者藉著行军征战的途中,眼前所见到的荒草及野兽反兴出征夫之劳苦.朱熹《诗集传》曰:「周室将亡,征役不息,行者苦之,故作是诗也.」注11全诗一开始即以草之枯萎,短命,任人践踏来比喻征夫,可知征夫的命是相当低贱.然而诗中的「何草」,「何日」,「何人」接连三句冲口而出,便是写出了人民遭受行役之苦的普遍性,战争非一时,也非一人,但是统治者为了经营四方,人人皆当兵,时时皆行役,长年在外,征役劳苦,过著非人的生活.所以在第二章及第三章道出了「哀我征夫,独为匪民!」的沉痛呼喊以及「哀我征夫,朝夕不暇.」的严正抗议.《诗序》云:「何草不黄,下国刺幽王也.」注12全诗贴切的控诉繁重的劳役给人民带来的痛苦,正好反映了广大人民对劳役的强烈不满.其他如〈小雅 大东〉中的第三章中描述到东国困於役的状况:闺妇之愁思《诗经》里反映兵役及徭役所带给人民的痛苦怨恨中,还有一些是透过思妇对长期在外行役亲人的愁念,如〈卫风 伯兮〉,〈王风 君子于役〉等.外有征夫,内必有思妇,人民对战争兵役的不满和痛恨,从不同的角度反映出战事带给人民的沉重苦难.行役者思亲战争,严重破坏正常的社会生产以及家庭生活.征人打仗,除了行役之苦,最直接的感发还会忧心在家里的亲人,因此对战事的发生提出沉重的控诉,如〈唐风 鸨羽〉农民为了战争而服役,荒废了农耕,家中的双亲还无人奉养,然而那些征役的「王事」,也不知何时才会结束.「悠悠苍天,曷其有所 」怎叫人能不悲痛欲绝,由衷的呼喊出对安定生活的渴望!由以上可以得知战争对人民带来种种的不幸和影响.人民的感情相当直接,对农事的激汤,亲人的分隔,征戍者的痛苦,一再再的指出战事扰民的情况,因而产生了这些哀怨沉痛的诗句,表现出激越的情感及强烈的不满.第二节 刺在位者无道西周后期至平王东迁之际,由於戎族的侵扰,诸侯的兼并,统治秩序的破坏,造成社会的剧烈动汤.「国风」,「大雅」,「小雅」中产生於此一时期的诗篇,有许多则为批评时政或是揭露统治者丑态的作品,其篇章内容大致可分为四大类:贪敛与残暴之丑行周代,多数《诗经》作品反映了厉王,幽王赋税苛重,政治黑暗腐朽,社会弊端丛生,民不聊生的现实.如「大雅」中的〈民劳〉,〈板〉,〈荡〉,〈桑柔〉,「小雅」中的〈节南山〉,〈正月〉,〈雨无正〉等等.「大雅」中的讽刺诗,大多出自身分和地位较高的作者,如〈民劳〉,〈荡〉,为召穆公谏厉王之诗,《诗序》曰:「民劳,召穆公刺厉王也.」〈荡〉则假托文王责商纣,而刺厉王败政乱国..〈小雅 雨无正〉道出幽王昏暴失政,其他大臣只图避祸,不故国家大局,人民遭殃.故《诗序》曰:「雨无正,大夫刺幽王也.」注24「国风」中也有统治者的贪婪重敛,使得老百姓困苦无告,如魏国地隘民贫,农民伐木,稼穑,狩猎,终年勤劳,仍难温饱;然而统治阶层重敛农民,不劳而获,却过著安逸而丰衣足食的生活,可以在〈魏风 伐檀〉及〈魏风 硕鼠〉中得知.统治阶级不仅贪婪重敛,而且残暴.如〈秦风 黄鸟〉一诗,即揭露了秦穆公惨无人道的人殉制度.淫乱误国《诗经》中还有部分揭露和讽刺统治阶级的淫乱丑行,如「大雅」中的〈瞻昂〉,《诗序》曰:「瞻昂,凡伯刺幽王之大坏也.」注30则是因为周幽王宠幸褒姒以致乱,褒姒祸国,幽王疏於治国,贤人逃去,届时,国运为殆.〈邶风 新台〉中也是因为贪色无耻的卫宣公利用自己的政治权力,把原本要给儿子娶回家的美娇娘据为己有.齐女原本盼嫁美男,熟知出现一个丑老头,光天化日之下,把卫宣公的丑行无情的讽刺殆尽.《毛诗序》:「新台,刺卫宣公也.纳伋之妾,作新台于河上而要之,国人恶之,而作是诗也.」〈陈风 株林〉也是指其国君—陈灵公淫於臣妻夏姬的诗.近小人,贤者离周幽王任用小人,其在位时又适逢两年的地震注33,天下饥馑,在天命与人事的不顺遂之下,人民流亡,国土日削,一些兢兢业业的官吏被贬官,因而纷纷求去,举国内外空虚,造成天怒人怨,从「大雅」的〈召旻〉及「小雅」的〈十月之交〉注34,〈小旻〉可以看出.《诗》序:「召旻,凡伯刺幽王大坏也.」注35故作此诗慨叹文,武开国时召康公日辟地百里,然而今非昔比了.而「小雅」中的〈巧言〉及〈巷伯〉,〈曹风 候人〉则为刺谗人的讽刺诗.周幽王听信谗言以致祸乱,《诗序》曰:「巧言,刺幽王也.大夫伤於谗,故作是诗也.」注37《毛诗序》:「候人,刺近小人也.共公远君子而好近小人焉.」注38〈曹风 候人〉指出朝中一些所谓无功受禄的大臣三百多人,可见在位者没能用贤人,反而小人聚近,此诗讽刺在位者之失政昏乱.以上,在位者的不当政治权力,造成士大夫或是人民的反弹,不论是直言进谏,亦或在文字间抒发,都是反映出居下位者的不满,因而产生了大量讽刺诗来表露心声,或期上位者悉听,振其国势,为求太平,民心安定;或是显露出在位者之丑行恶状,作为警戒.第三节 反映社会丑态人民共同生活相处,造成各种的社会现象,也会产生各种的社会问题.人与人的接触,像是五伦中就可以说出其中的关系,君臣,父子,夫妇,兄弟,友情等,但是因为制度上的压迫,不合情理的对待,或是人性中的黑暗层面,都会产生出令人不满,哀怨或是愤怒的情绪,所以在《诗经》中也会有反应社会上的种种丑态的怨刺诗.以下就说明其中的三个方向:对婚姻爱情之怨旷人们最直接的情感寄托,除了双亲家人,就属对婚姻爱情的寄寓,但并不是人人都是幸福美满,有的也会对当时的婚姻制度有所不满,当然也会有遭受遗弃的痛苦,失恋的痛苦,相思的烦恼等.如〈邶风 谷风〉及〈卫风 氓〉就道出了不自由的恋爱和不幸的婚姻.〈谷风〉是一名弃妇对自己不幸被遗弃的遭遇作出沉痛的哭诉.这位妇人在艰苦的日子里,辛辛苦苦,任劳任怨的为丈夫操劳家务,艰难的日子过去了,原以为可以共享清福,孰料丈夫喜新厌旧,另结新欢,背信弃义的抛弃了她.还被逐家门,但是却依然留恋旧情,心中仍旧牵系著不愿被截断的情丝.希望丈夫送她一程,叮咛丈夫不要让新人动到她的捕鱼器具:「毋逝我梁,无伐我笱」.愿丈夫回心转意,抚今追惜,充满了不忍割舍的情谊.这篇章真实深刻的反映了我国封建社会劳动妇女的悲惨命运.《毛诗序》:「谷风刺夫妇失道也.卫人化其上,淫於新婚,而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉.」朱熹《诗集传》曰.「妇人为夫所弃,故作此诗,以叙其悲怨之情.」注39刺友之卖友求荣好朋友之间,如果发现自己被出卖,其愤愤之心,必定昭然若揭.如同〈小雅 何人斯〉,甲乙两人原为好朋友,但是后来乙突然对甲疏离,而且这个时候甲也遭受祸害,甲的政敌暴某来甲的门前幸灾乐祸的示威,突然发现好朋友乙就在暴某的身后,经过甲门而不入.甲则知道被乙出卖了,而且乙也没来解释清楚,所以甲便作此诗以刺之.刺贵妇心胸狭窄人性百种,在周代阶级体制相当明显的社会中,还可以见到人性虚伪的一面,如〈魏风〉中的〈葛屦〉,《诗集传》云:此篇作者即为逢衣之女.注43诗中亦有「维是褊心,是以为刺.」来说明此为一讽刺诗——刺贵妇之心胸狭窄.社会丑态从人性的恶面而发展开来的,社会乱象,生活苦闷,造就出人与人情感间的无奈和不信任.人是有感觉,有感情的生物,必然会对社会或是自身的遭遇产生一定的感受,无论是攸关国家民族之间的战事,抑或高高在上遥不可及的统治者,甚至是最亲近的家人朋友等,藉著诗篇中的文字来抒发讽刺自己所不满的情况,也在这个以阶级观念相当重视的周代社会中,产生了大量的讽刺作品.讽刺之声,如同人民心中对各种情况的社会现实作出抗议的呐喊声.第六章 结论《论语 阳货篇》云:「诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.」其中的「可以怨」正是在宣泄人的情志,人是有七情六欲的,情虽然有很多种,但是人生中不顺心如意的事也十常八九,各种情态郁结心中,常常会有欲吐不得之势,此即怨.而因为诗可以怨,也就可以将心中的各种感受抒发出来,所以在西周中期之后,特别是西周末期,东周之际,周室衰微,朝刚废弛,社会动汤,政治黑暗,大量反映对社会现实的不满及针砭时政的「讽刺诗」随即产生.《诗经》中讽刺诗的出现,也将文学发展出其具有的特殊社会作用.时势所趋,造成讽刺诗的产生,其背景因素是因为周王朝对周遭的蛮夷久戍用兵,周王室对国内诸侯国间的纷战,甚至有的是诸侯国与诸侯国之间的战争等,一切的战事均会落在为国出战的士或是普通平民身上,人民最因切期盼的是社会的安定,然而战争所带来的却是家人的分离,农事的荒废,经济的窘态等,当然会激起民怨,故将心情诉诸於言志的「讽刺诗」中.除了战事扰民,在位者的贪残与暴虐,不顾民生疾苦,甚至是淫乱於美色而误国,统治者的无道,听信小人的谗言,驱使贤者的远离,国家正处於危急之际,一些忧国忧民的有心之士,不畏强权直言进谏,亦或是将内心的不顺遂比拟成日常生活中丑陋的动物来讽刺,再加上兴起的思维,即志之所之,正表达出讽刺的意味.社会现实中的种种丑态,在这男遵女卑的中国社会中,尚有丈夫的善变对妇女造成伤害,人性的贪婪将友情的出卖,严苛的阶级制度揭示出社会上各式各样的不公平,而这些社会现象及人性的黑暗面,在诗中的讽刺表现也显露无遗.而《诗经》讽刺诗的思维产生及对文学理论的建立,也造成对后世诗歌创作的影响,讽刺诗的精神正视了社会现实主义,它所代表的社会意义及社会作用具有相当重要的地位,意涵深远,故《诗经》中的讽刺诗,具有一定的价值.

小说第一卷中所描绘的小人国的情景乃是大英帝国的缩影。英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些与国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。小说的第二卷则通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。小说的第三卷，作者把讽刺的锋芒指向了当代英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和历史家等，以及英国对于爱尔兰的殖民统治和压迫的揭露。小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得官爵的可耻行为等。综观小说的全部情节，《格列佛游记》政治倾向鲜明。它的批判锋芒，集中在抨击当时英国的议会政治和反动的宗教势力。<格列佛>通过了描写作者4次遇险,写出了作者看透了当代的腐败,以讽刺的方法,评击了当时腐败的社会《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。当时的英国是作者抨击和挖苦的对象。格列佛历险的第一地是小人国。在这个缩微的国度里，党派之争势不两立，邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方。小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员，为获得国王赏给的几根彩色丝线，官员不惜小丑似地做着可笑的表演。这个小朝廷是当时英国的缩影，连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样；在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英国。格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己辨解的事，可是从大人国的眼光看来，英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果。作者借国王的话，“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”，讽刺了英国社会的方方面面；在第三卷里，通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究，讽刺了英国当时的伪科学；有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫。小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧駰（马）国，向他的马主人解释说：“我们那里的野胡认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，使人感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人比格列佛小十二倍；大人国的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地毯；大人国农妇的那块手帕，盖在格列佛身上，就变成一床被单了。在描述飞岛的运行，宫殿的建筑，城镇的结构时，作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。这样，就使人物局部细节的真实、和谐、匀称，转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一，极大地增强了作品的真实感和感染力。作者的文笔朴素而简练。例如文中写到格列佛在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏地心、头顶太阳”，等等。格列佛还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”。随着这句解释，那“直抵地球四极”的无边领土陡然缩为周边不过十余里的弹丸之地。这种反差令人捧腹。括号里的话显示出作者朴素又实事求是的叙述风格，他似乎无意对此评论，只是在客观忠实地为我们解释利立浦特的尺度。他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。”尽管小人国、大人国、慧駰国的情景各异，主人公的境遇也不相同，但整部小说的布局、风格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待，复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述，文字简洁生动，故事性强，因而数百年来，《格列佛游记》在欧洲各国雅俗共赏，妇孺皆知。

艺术赏析课应充分发挥艺术感性形式的优势,以情切入,以理导引,情理并重,才能引导学生以切实的内心体验参与艺术的感悟,以情感激发理性,促进艺术教育目标的达成。下文是我为大家搜集整理的关于艺术作品赏析论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考! 艺术作品赏析论文参考范文篇1 试谈《镀金时代》中黑色幽默语言艺术的应用 《镀金时代》是马克?吐温的代表作，这部小说揭露了当时美国社会扭曲的价值观以及人们对于财富的疯狂向往。其中，应用了大量的黑色幽默表达方式，让“镀金时代”这个词语成为美国社会的代名词。本文拟对《镀金时代》中黑色幽默语言的应用进行探析，以深入理解马克?吐温的写作手法。 一、《镀金时代》的创作背景 《镀金时代》是马克?吐温创作生涯中的首部长篇小说，这部小说受到了业界的高度评价，为读者展现是美国经济膨胀时期人们价值观和道德观的扭曲。《镀金时代》完成于1873年，当时南北战争结束，为经济的发展扫平障碍，大量移民聚集到美国，希望可以趁机发笔横财，而当时美国西部的矿产资源也吸引了大量的外来者，整个美国经济实力开始膨胀，一跃成为当时的世界强国。美国南北战争彻底摧毁了奴隶制度，为美国资本主义经济的发展奠定了基础，工业革命大大提升了当时的工业生产效率，让美国经济得到进一步发展。在这种历史背景下，马克?吐温用诙谐、幽默的表达手法创作出了具有里程碑意义的《镀金时代》。 二、《镀金时代》中蕴含着现实主义的黑色幽默语言 《镀金时代》中，作者应用大量蕴含现实主义的黑色幽默语言来讽刺与鞭笞当时美国社会的掠夺和投机行为，成功的刻画出西部投机者、政府官吏与东部企业家等人物形象，将当时社会的投机取巧、贫富差别、巧取豪夺刻画的入木三分。书中内容描写的是美国经济社会迅速发展的阶段，看起是“黄金时代”，实际上人性异化、物欲横流。人与人之间的关系不再单纯，而演变为赤裸裸的金钱交易，每一个人都为了自己的利益打着小算盘。 在《镀金时代》中，郝金斯老爹为了给子女带来巨额财富，期望他们“生活得像王子，受到追求和崇拜，名字在大洋与大洋之间传播”，于是乎大肆买地，在当时人们的思想中，有钱就拥有了一切。小说的主人翁塞勒斯上校一贫如洗，但是内心深处却有很多的发财计划，其中一个计划就是在全国甚至全世界销售假的眼药水。一些贪婪的投机者，取他人钱财来给自己投资，露丝的父亲正是因为想一夜暴富而屡屡子欺诈。露丝不禁向父亲提出了这样的问题： “难道所有戴着大钻石胸针的人，都是这样在餐桌上挥舞刀叉，讲话时语法错误百出的来欺么?” 这种哭笑不得的幽默表达方式给读者揭示出当时美国社会人们心理的畸形，其中应用了大量的现实主义表达手法，也让马克?吐温氏的黑色幽默更加直逼人物内心。 三、以反语、讽刺表达手法为基础的黑色幽默艺术 《镀金时代》语言中最显著的艺术特色就是反语与讽刺表达手法的应用，这种表达手法，在《镀金时代》的卷首语中便得到了体现。马克?吐温在描写亨利与参议员的交往时，就应用可这样的表达手法： “参议员热情好客，喜欢在自己的家中招待朋友，亨利谈笑风生、口若悬河，参议员听起来觉得非常有趣，连最忙碌的政治家们、最虔诚的人，都会抽空来散散心。”然而，亨利的虔诚，是对自己利益和金钱的虔诚，参议员所谓的忙碌，并不是为了人民而忙碌，完全是为了自己的利益。这种畸形的虔诚与忙碌在当时的美国社会中屡见不鲜，也是美国社会的一个缩影。马克?吐温反语、讽刺表达手法的应用极为成功，起到了强烈的讽刺效果。 四、源自与小生活环境的黑色幽默语言 在马克?吐温生活的美国社会，相当一部分的民众都是早期建设开荒者，他们的生存环境非常艰难，只能够苦中作乐，后期移民时代中又到处充斥着文化冲突，因此，幽默也开始成为人们化解生活烦恼的重要手段。研究显示，幽默主义是早期美国人缓解生活压力的重要手段，在艰难的环境下，美国社会中大量充斥着幽默、乐观的精神。马克?吐温《镀金时代》的最大价值就是多元化的幽默讽刺艺术，这种艺术的应用与马克?吐温的自身经历密不可分。 马克?吐温黑色幽默艺术的诞生正是来源于他对于美国太平洋沿岸、边境矿区与西南部的深刻感悟，当时的边疆生活异常艰苦，文娱活动匮乏，面对着生活的苍凉与冷瑟，马克?吐温产生了深刻的悲观主义情绪，交织着憎恨与愤怒的情绪。一个长期悲观的人，需要用乐观的情绪来丰富他们的生活，于是马克?吐温开始用独特的幽默艺术来表达自己对现实社会的不满，黑色幽默能够将憎恨、愤怒和乐观的情绪融为一体，有的时候，他会用乐观的语言来描写血腥的流血事件，令人人俊不俊的同时却又毛骨悚然。马克?吐温由于对边疆生活的绝望和失落，用幽默的表达方式为人们讲述这一个个的故事，他的最终目的是为了摆脱这种绝望的生活，马克?吐温的黑色幽默中既有讽刺，也有哀怨。 总而言之，马克?吐温在《镀金时代》中大量使用黑色幽默语言，不仅为了逗人发笑，而是为了引起人们心灵上的共鸣。他曾经说过：“幽默本身的来源并非快乐，而是悲伤”。《镀金时代》中的人物和语言给我们带来了很多的笑料，但是却能够从中透视到社会的荒诞。 艺术作品赏析论文参考范文篇2 从电影《大鱼》看影视艺术中的文化隐喻 《大鱼》是美国哥伦比亚影业公司于2003年出品的一部奇幻片。该影片由导演蒂姆?伯顿执导，由伊万?迈克格雷戈、阿尔伯特?芬尼、杰西卡?兰格主演。故事改编自丹尼尔?华勒斯于1998年创作的小说《大鱼老爸》，从儿子威尔?布鲁的视角叙述其父爱德华?布鲁的传奇一生。 一、影片名称的隐喻 影片名称“大鱼”的多重隐喻已为人所知，本文据此探讨这些隐喻中的文化内涵。 首先，最直观的是，爱德华讲述的故事中有一条黑色的大怪鱼，它不会被任何人钓到。爱德华说：“有些鱼人们抓不到，不是因为他们壮硕敏捷，而是因为它们拥有别的特质。”这里的鱼可以理解为文化：文化是自由的，是没有国界的，也是不可捉摸的。 其次，影片的英文名“big fish”可以通过“big fish story”的语境进行理解。“big fish story”是美国俗语，意为有趣的或夸张的童话，弥天大谎。这一名称暗示了爱德华讲述的奇幻故事是不真实的，或者说是经过修饰的。事实上，承载各民族文化意象的神话传说都是人们通过自己的想象力编造出来的，而这些传说正是人们价值观的体现，它们深植于民族文化之中。 最后，大鱼也可以指代爱德华本人。影片中爱德华读到百科全书里“养在小鱼缸里，金鱼就会一直维持它的大小。若有更多空间，金鱼就会数倍化地成长。”这句话时，认为自己在艾许镇里是“小池塘里的大鱼”，因此要出走寻找更大的世界。这一隐喻暗示了文化不能固守一隅，而需要在交流得以传承和发展。 二、主人公的经历与美国文化 《大鱼》作为一部美国奇幻片，不可避免地带有美国文化的特点。爱德华的传奇一生在某种意义上讲其实是“美国梦”，即美国文化，的体现。自美国宣布独立以来，美国人深信只要经过自身不懈的奋斗就可以拥有更美好的生活。影片中的爱德华正是这样一个乐观并对生活充满热情与向往的人。他心中虽有畏惧，但仍旧提起勇气走到女巫门前。他不满足于自己在家乡艾许镇的成就，满怀雄心抱负探索镇外的世界。他偶然来到了充满欢声笑语、绿草如茵的丰都镇，却不打算在这世外桃源中安度一生，而是对镇民说：“我还没准备要落脚在任何地方。”他为马戏团免费干活三年之久，仅仅为了获取他心爱的姑娘的消息。他用尽一切浪漫的手段追求自己的姑娘。他在他的生命即将结束时，仍旧乐观地面对一切。美国文化深深地潜藏在这些美好的故事中，正如爱德华的一生笼罩在为自己编织的梦境中。 但也应清晰地认识到，“美国梦”只是一个美好的期许和幻想。资本主义世界更多地是在为人们编织一个个梦境，让人们沉迷于虚假的满足之中，而缺乏实现梦境的现实路径。我们应警醒这样的美国文化。 三、作为文化载体的影视画面 画面作为视觉符号，是电影语言符号的表现载体，也是影视文化的载体。索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的。对影视作品而言，“能指”指电影画面，“所指”指电影画面所反映的事物的概念与内涵。因此，电影画面往往有其内在的含义，即文化的体现。通过分析电影画面，可以解读电影中包含的文化内涵。电影《大鱼》中，当巨人卡尔出现在艾许镇时，导演并非直接将他的真容展现在观众面前，而是通过几个镜头――墙上的洞、巨人偷羊羔时的影子和大手等，让观众想象巨人的身形。这种充满悬念的画面正是美国文化的一部分：危机与冒险。当爱德华从阴森的树林中来到丰都镇，画面色彩由灰暗变成亮绿。这种色彩的对比突出了爱德华“绝处逢生”的惊喜。这一系列画面不止与美国文化中的乐观色彩有关，也与中国文化中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这一概念产生交流。 影视画面之所以成为文化的载体，一方面因为电影的制作者本身便是某个文化的一部分，他们深受其民族文化的影响，他们的作品也必然处处体现该文化的精神内核;另一方面因为“文化是一种生活方式”，影视作品即是某种生活方式的荧幕展现，同时它也加强并塑造着人们的生活方式。 四、音乐与文化 音乐作为影视艺术的一部分，无疑具有文化的属性。包含在音乐中的文化属性必然外化为具体的音乐形式。电影《大鱼》的配乐在这种意义上讲，正蕴含着美国文化。《大鱼》的配乐由好莱坞著名电影作曲家丹尼?艾夫曼创作，并于2004年获得奥斯卡最佳电影配乐提名。配乐或优美动听，或紧张诡异，具有丰富多彩的心理暗示作用。当爱德华内心忐忑地走向女巫的房间时，音乐颇为诡异，有着明显的节拍，好像他的心跳，又像他一顿一顿的脚步声。当女巫打开门蓦地出现时，声调立即变高，符合爱德华瞬时惊恐的情绪。这是美国悬疑文化的体现。爱德华坐在马戏团的观众席时，音乐节奏欢快活泼，则表现出他离开丰都镇后准备探索世界的愉快心情。他对未来充满期待，正像音乐所描绘的那样。这正是美国文化的体现――年轻人应该出游世界去冒险。当爱德华追求他的爱人珊卓提普顿时，音乐是梦幻轻柔的，体现了美国人对浪漫爱情的向往。音乐是人类世界共通的语言，它不受时空限制而为全人类所理解。这些与画面内容相符合的配乐能够帮助受众理解人物情感，从而使他们理解影视中所包含的文化内涵。 五、小结 影视艺术是文化交流的桥梁。人类的语言各有不同，但影视作品可以不受语言和国界限制被解读。文化便通过影视这一载体在世界范围进行沟通。每个民族的文化都是一代一代积淀下来的，我们生长在各自的文化土壤中，应该懂得欣赏自己文化中的韵味。同时，人们常常有崇拜自己文化的倾向，各民族的文化差异又是巨大的。在文化交流的过程中，人们很可能对外来文化产生不解和偏见。当处理自己民族文化与其他文化的关系时，我们应该尊重其他文化，尝试以另一种思维方式理解其他文化。如果说爱德华象征浪漫主义文化，威尔则象征现实主义文化。文化与文化之间的碰撞，正像影片中威尔与父亲经历思想碰撞后相互理解的过程。文化最终会在交流中得到融合，达到一种平衡状态，正像威尔最终融入了父亲的故事，与父亲达成和解。 猜你喜欢： 1. 艺术类毕业论文参考范文 2. 浅谈绘画艺术赏析论文 3. 艺术鉴赏论文范文参考 4. 有关艺术鉴赏方面的论文参考