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英美人文和历史研究:
1、从跨文化的角度谈汉英思维及表达方式的差异;
3、美国牛仔的成功之路;
4、文艺复兴在英国文学史中的作用;
5、跨文化交际中英汉礼貌与面子;
6、中西方饮食文化的对比研究;
7、西方节日的变迁及文化内涵;
9、中美教育制度及教育理念的对比研究;
10、英汉称谓的差异及其文化内涵;
12、英汉商标对英美文化的影响;
13、英语习语与西方文化;
14、浅谈英美姓氏的起源及文化内涵;
15、中美高等教育大众化路径的比较;
16、《阿甘正传》承载的美国青年文化;
17、《阿甘正传》美国传统价值观的呼唤与回归;
18、浅谈美国文化中的实用主义;
19、论美国宗教与政治;
20、《圣经》的文学性及其对中西文学的影响评述。
选题注意事项:
1、选你自己感兴趣的题目,毕业论文是个浩大的工程,要是不能写自己想写的,相信我,在这漫长的写作时间里,你会相当痛苦的。
2、题目不能太大,也不能太小,否则不好驾驭。最好是那种“从小角度看大问题”的题目。例如,我写喜福会这部电影,电影体现了中美文化差异,分别有婚姻观,家庭教育观等。但是我以一部电影为出发点,这个角度就比较小。话说中西方文化的差异实在太多了,但是我只从喜福会这部电影出发,所以范围就缩小了。再者,没什么人写这个电影,所以也不容易和别人雷同,不是被写滥了的题目。
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大纲一、圣经的重要性二、对圣经的新的认识三、圣经中的三个世界四、对读圣经的认识五、如何阅读圣经中的不同文体六、读经的方法七、 如何用圣经祈祷及团体中的圣经分享(如Lectio Divina 圣言诵祷) 一、圣经的重要性圣经是天主的书,帮助我们过圣善的生活。正如机器需要说明书,同样,人是由天主创造,也需要天主的圣言指导人的生活。圣经是关于人在世生活的说明书,天主告诉我们怎样拥有一个丰盛的生命。选择生命与祝福,就是选择遵守上主的话,相反就是选择死亡与诅咒。(申 30:15-20) (一)圣经改变人的生命天主的话如同食粮一样滋养我们的生命,a)“上主的训诲是纯洁的,永远常存;上主的判断是真实的,无不公允。”(圣咏 19:10)b)“从我口中发出的言语,不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命。”(依55:11)c)我的话岂不是象火?──上主的断语──岂不是象击碎岩石的铁锤﹖(耶23:29)d)天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。(希 4:12) 一句圣言影响圣人一生:a) 圣安当(隐修者之父)耶稣定睛看他,就喜爱他,对他说:你还缺少一样:你去,变卖你所有的一切,施舍给穷人,你必有宝藏在天上;然后来,背着十字架,跟随我!(谷 10:21)b) 圣方济各沙勿略人纵然赚得了全世界,却丧失了自己,或赔上自己,为他有什益处呢﹖(路 9:25 )c) 圣奥思定行动要端庄,好象在白天一样,不可狂宴豪饮,不可淫乱放荡,不可争斗嫉妒。(罗 13:13)d) 圣女小德兰你们该热切追求那更大的恩赐,我现在把一条更高超的道路指给你们。(格前 12:31)e) 印度德肋撒姆姆 “我渴”(若 19:28)天主给我的一句话,可以改变我们的生命,指引我们现世的生活! (二)梵二之后圣经的复兴1、梵二后教会认识到圣经是神学的灵魂——复兴2、世界各地的圣经学习班、查经班、分享班、祈祷会。比如韩国教会首尔教区有400个圣经小组。平信徒的参与(平信徒传教士)是因为被圣经所改变,从圣经的根中吸收营养。圣经是信仰的根,我们要深深地扎在圣经之根上。通过圣经与天主相遇。圣经是给我们活力的灵魂、泉源、食粮,圣经是人的说明书。 二、对圣经的新的认识1、圣经是一本有关天人关系的书2、圣经是信仰祖先们信仰经验的书3、圣经是一封来自天主的家书4、圣经是天父赐给人的丰美的灵魂的宴席 1、圣经是一本有关天人关系的书 a) 21世纪是圣经的世纪,是教友的世纪。读圣经,圣神充满我们的心,如同五旬节的宗徒们一样,教友能在圣经里面认识耶稣的爱。b) 21世纪是亚洲的世纪。第一个一千年教会在欧洲发展,第二个千年在美洲及非洲。第三个千年教会在亚洲发展。c) 圣经包含两个部分,一部分是天主,一部分是人。天——人(彼此之间的关系,从关系的动态的角度来看圣经)d) 用一句话概括圣经:圣经是天主对人类的爱,以及人对天主爱的背叛或叛逆。人类的历史是天主不断地对人类施爱的历史。“天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;但在这末期内,衪借着自己的儿子对我们说了话。”(希1:1-2a)“从来没有人见过天主,只有那在父怀里的独生者,身为天主的,他给我们详述了。”(若1:18)“天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生。“(若3:16) e)看圣经从天人关系,动态关系去看与理解圣经。(1)天主创造亚当厄娃,使人能够分享他的生命。人是天主的肖像。亚当厄娃——灵性存在(神性存在)人被称为万物之灵,天主让人体验天主的爱,分享他的生命,真善美的生命。但是,背叛从亚当厄娃开始。(2)虽然当时人都犯了罪,但是天主借着义人诺厄,使人继续生活。后来,诺厄的三个孩子闪、含、耶斐特,继续背叛,背叛了他们的父亲。(3)信德之父——亚巴郎天主接着与亚巴郎订立一个盟约,使他的子孙如天上辰星,地上沙粒,使人能承受天主所许诺的福地与新的生命。(4)古圣若瑟创世纪37-50章记述若瑟的事迹。(5)以色列民族天主与以色列建立盟约,希望通过以色列,使人能得到救赎。出谷事件中天主借着梅瑟来表达他的爱。(6)出谷的事迹——天主是一个拯救的天主。(7)民长时期——天主所派遣的人,来保护以色列子民。(8)君王时代——达味等。(9)先知时代——警告、帮助安慰以色列民族,使他们忠于天主。“我必住在你们中间,做你们的天主,你们做我的百姓。”(肋26:12)从人的角度来看圣经,圣经就是不断背弃,不断背叛的历史。亚当厄娃——诺厄——亚巴郎——古圣若瑟——以色列民族——梅瑟——民长时期(三松)——君王时代(达味、撒罗满)——先知时代——耶稣基督。总结:圣经是天主施爱的历史与人背叛的历史f) 保禄如同新约的先知,他提醒人们度天主儿女的生命,相信天主的爱,活出人与天主爱的关系。 2、圣经是信仰祖先们有关信仰经验的书。(1)圣经如同家庭相册一样,打开后,可以看到祖父母的样子,去了解他们的生活。圣经记载信仰祖先如何活出信仰。他们曾经和我们一样,有软弱,有罪恶,有挣扎,有对天主的不信任,背信弃义,当然圣经也包含着他们为信仰所作的见证。(2)圣经不是给我们记述历史材料,而是从信仰的角度看历史。以色列子民从信仰的角度来看历史。我们是否忠信上主的盟约。以民如何看待充军巴比伦:是因为我们和我们祖先的罪恶,才导致我们流亡。(申30:15-30)(3)圣经不是有关科学材料的一本书。创世纪1-11章不是天主创造人类的历史记载,而是从信仰角度看世界的发展。天主创造亚当表达两个方面,一个是人是属于土;另一个方面人是具有智慧与灵性是从上主而来。这里面也包含着婚姻、罪恶、痛苦等源头问题的信仰反省如同文学表达:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。创世纪表达一个天主创造的美好事件——信仰经验与信仰角度。 3、圣经是天父赐给人类的一封家书,一封信。(1)影响张神父生命的信(张神父在国外读书时过年时渴望收到家里或教区的家书)a) 父亲的信(无论到哪儿,都要保持信德)b) 本堂陶神父的信(困惑中的坚持)c) 王主教的信(坚强信德)(2) 我们要用心去读天主的家书——圣经,从字里行间中去读懂父母(天主)的心。谚语:见信如见面。(3) 家书(圣经)里面天主表达对我们的爱与体贴。天主愿意看到我们在世界上圣善快乐的生活,如同父母对我们的盼望。孩子迷失道路时,父母给孩子指出正路。(4)圣经是天父为了爱我们而写给我们写的一封长长的家书.我们每一个人都是住在异乡的旅客,都是外邦人,都是在迈向天国的道路上。(5) 《失乐园》这本书讲述每一个人都生活在失乐园,却渴盼着回到天主的乐园。(6)圣奥斯定:除非得到天主,心灵便不会安息。(7)圣经告诉我们如何好好生活,平安回归父家。(8)圣经是人生指南。(9)读圣经不同读小说,要用心去读。读主言,入主心。通过圣言,去体悟天主的心。用情来读。 (10)读经不是与死的文字打交道,而是与活生生的天主相遇。 天主以四种方式临在我们中间:a) 临在在天主圣言中。b)临在弥撒圣祭的神父身上。c)临在信友团体的聚会中。d)临在圣体中。
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我是淮北师范大学美术系的 。是你老师 ,你叫什么名字