觉醒年代论文研究意义

可以让年轻人对历史更加重视起来。

我想如果你真的追过电视剧《觉醒年代》，你会发现里面的每个角色都很完美。陈独秀有才华，但略显固执；李大钊就像冲锋在前的战士，不屈不挠；陈乔年和陈延年都坚持自律，不断努力实现自己的理想。大家生动的解读，向我们展示了当时的先烈们是如何在如此动荡的时代探索出一条拯救中国的道路的。

比如蔡元培的包容性思想：只有辩论才能与百家争鸣；比如辜鸿铭的中国智慧：与精神世界共存。如果只是把这些话刻板地印在课本上，学生是看不懂的，但当他给我们呈现一部优秀的历史剧时，就好像我们和当时的先生们跨越时空交谈过，才能真正意识到其中的意义。

李大钊、陈独秀等人都经历了相识、分手，甚至最终走上不同人生道路的传奇故事。在沉浸在真实故事中的同时，也让我们思考自己的未来。它通过独特的拍摄手法和特殊的叙事方式，向我们呈现了一百年前中国先进元素和热血青年追求真理和国家未来的真实历史故事。演员们几乎完全深入到他们的角色中，仿佛让我们觉得他们就是那些先烈本身。

从我自己的角度来说，我真的被这部电视剧震惊了，我知道很多历史情节，但仅限于书本知识。我知道现在的幸福生活是前辈用鲜血换来的，但是看这部剧之前我无法想象当时的画面。如果没有经历过，我的想象力也不会这么丰富。让我更加坚信，幸福美好的生活来之不易，需要珍惜美好的时光。

一九一九年，在中国 历史 上是一个充满光和热的年代，那里有委屈的泪水，有愤怒与悲伤，还有至今让人难忘的一些人的呐喊与奔跑。 鲁迅先生曾在 《热风-随感录四十一》中 说：“ 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话.能做事的做事,能发声的发声.有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类,连我都在内。 ” 央视推出的《觉醒年代》可谓倾情奉献，唤醒了当今人民对那个时代的追怀，对那些个英雄的怀念。那个年代的青年学子是充满斗志的，有自律意识的有志有为的青年，赤胆忠心，用所学之才报效祖国。 那个年代的学者教授满腹经纶，有着崇高的学术追求与高尚的道德情操。 那个年代的人民淳朴善良，自然率真。 当然，那个年代也有卖国贼，也有虚伪迂腐与道德败坏等等丑恶。 不管是那个年代，还是当今时代，我们都可以看到无数英雄与小人，而我们又是什么呢？ 这部电视剧，融合了活报剧、弹唱等艺术形式，在丰富内容的同时，间接地传播了小说、诗歌等诸多文化，让人忍不住再次翻开鲁迅先生的《狂人日记》，看看当时那个满腔热血的青年在那个时代的黑夜里写下的慷慨悲歌。 更让我们禁不住反思自己：我们，为这个时代，为自己生存的时代贡献了什么呢？ 我们现在是，或，曾是一个充满光和热的人吗？ 还是说，我们现在是，或，曾是一个充满利与欲的人？ 前几天，在小吃街上游玩，有一位坐在轮椅上的青年男人，拿着话筒，唱着歌，衣着破烂，但是身上挂着微信和支付宝的二维码。 我们走过路过，瞥见有两个黄发青年人站在他的身边，直直地盯着他。 他，让我想起了我爸爸。 我爸爸，半身残疾，我说：“帮助他，还不如帮助我爸爸，我爸爸比他老多了。”当我说出这些话的时候，我内心不安，但是我又说：“我爸爸，还有我和妈妈养着他。可是他难道没人亲人吗？难道这么年轻就无法自食其力了吗？” 我们最终还是走过，并路过，期间，好像看到了有人扫了扫他的二维码，也好像没有。 虽然路过，但是他却留在了我的脑海。 又让我想起，曾经我只身一人来到大城市打工，无亲无故。刚到大城，看到路边乞讨人员，就拿出了几块钱放在了那个趴在地上的人的碗里。 而后，我在上公交车的拥挤瞬间，被人偷走了手机。下车才发现这件事。我向路边人求助，希望借用一下他们的手机，给家人打个电话，别让家人担心。 可是我问了数十人，有男人，女人，青年，壮年，这些人，没有一个人愿意借给我手机，幸好一个好心人指点我去警察局。 警察借给了我电话和电脑，却不能帮我找回手机。 我想，这是一个富裕的时代，让人努力能赚钱的时代，能吃饱喝足的时代。 当然，就是这样的时代，有的人，依然饥寒交迫，吃不饱穿不暖，其中，就包含我的爸爸妈妈。 或许，这个时代，也有它的局限，有它的阴暗。 有光明的地方，就有黑暗。 而这黑暗，我们要努力走出呢，还是努力照亮呢？走出，意味着推动时代与人类的进步；照亮，意味着毁灭这黑暗，而黑暗的上方还有太阳。 这，难道不是这个时代值得反思的吗？ 这个时代，难道不需要一条让人类更加友善美好的道路吗？ 著名作家沈从文创造了他的希腊庙宇——湘西世界，古代的桃花源与大同 社会 ，或许难以实现，但是我们的脚步依然在不停地走，是向前还是退后，每个人都有自己的选择。

因为这部电视剧的题材特别新颖，讽刺了现代社会的很多现象。

可以让人们更多的了解当时革命的不容易，而且人们会更加的珍惜现在的美好生活。

压中高考作文，白玉兰收获颇丰，《觉醒年代》yyds之类的评价屡上热搜。忙里偷闲、夙兴夜寐地追剧，不带快进一分钟，很多时候还要暂停甚至回放，这是很多人看《觉醒年代》的真实写照，我也是其中一个，咱多少年没干过这事了呀！ 群像作品不好创作，尤其还要人物形象鲜明，《觉醒年代》做到了。别的不说，光鲁迅创作《狂人日记》那个片段，三五几分钟，那种“横眉冷对”的犀利劲，以笔为刃、呕心沥血、字字珠玑的精髓真可以封神了。不过这部剧毕竟是以陈独秀、李大钊为主角的，而这两位于不了解详细历史的后人而言也是有差别的。李大钊为国为民奔走呼号，在革命未竟之际、惨遭杀害，相比陈独秀的后来实在是要光辉、高大太多。至于陈独秀，我仔细想了想，历史课本中提到的只有干巴巴的几句话，新文化运动陈独秀创办了《新青年》，“一大”陈独秀因故没有参加，之后就是批判右倾主义，再后来就没有他的名字了。感谢《觉醒年代》，抛开历史真实与艺术加工的争辩，它真的让我们认识了一个有血有肉的陈独秀以及甘愿赴汤蹈火、前赴后继的陈氏家族。要知道，从来先行者最难啊！也许是印象中关于陈独秀的记录太少，所以看前几集的时候，我是不太喜欢陈仲甫的，尤其是代入到陈延年的视角中去。我总觉得陈仲甫浑身的每一个毛孔都在散发着狂狷之气，他的眼睛是长在头顶、朝天上看的。但越往下看，大型打脸——真香——视频网站里有人专门剪辑了陈独秀的哭戏，就着这一点说吧，陈独秀在我心中“封神”的细节是:当时学生因参加街头集会，被扣押在监狱，经过多方奔走当局同意释放，蔡元培亲自去接，可学生们却表示宁愿把牢底坐穿，也要效仿谭嗣同来唤醒民众。剧里蔡元培是很温和的人，无论是待人还是接物，大家都愿意给蔡公面子，尤其是他的头号粉丝辜鸿铭，可这个时候的蔡公拿这一批年轻人没辙了呀。镜头转向陈仲甫，他那种笑中带泪、泪中含笑的表情真的是绝了！笑的是他的努力没有白费，自己的学生在民族大义面前敢为人先，愿意抛头颅、洒热血；哭的是，革命肯定需要牺牲，胜利必然经过流血，可眼前这批人是当下这个国家最有希望、最有前途的一代，他们舍下了自己对于老师、学校的重要，忘记了自己对于家庭、父母的重要，抛却了自己对于国家、人民和民族未来的重要。他们不仅不自知，反而以此自豪，这所谓的执念其实就是在做无谓的牺牲，又哪里是谭嗣同的“死得其所，快哉快哉”！至于那段台词更是铿锵有力——“我告诉你们，你们现在没有权利去死，我们这个灾难深重的国家需要你们去活着，需要你们去奋斗。”至于最后那一下“哐当——”狱门的动作，实在是酷毙了。 还有一幕是，当时陈独秀被众人安排在家里写稿（实则是他屡次触碰当局底线，已上抓捕名单），他实在憋不住了想出门看看。于是，他看到了:全国最高学府——以“科学民主、兼容并包”著称的北大已沦为人间炼狱，教学楼成了成了关押学生的场所，众多狱警背着枪支在巡逻查岗，隔着上锁的门窗几多亲人在给孩子们递吃食……鲁迅后来在《记念刘和珍君》中有更直白的描述——我只觉得所住的并非人间。陈独秀个人是不怕蹲监狱的，他有一句名言:“我们青年要立志，出了研究室就入监狱,出了监狱就入研究室。监狱与研究室是民主的摇篮。”他也能说服十来个想把牢底坐穿的学生离开监狱，可面对当局政府施压，动辄抓捕学生入狱，以至监狱满员不得不借用北大等高等学府来管控时，陈独秀的眼、身、心都被刺痛了，他无助地蹲在红楼的一个小角落里，这不是他想看大的北大，也不是他想看到的中国。《觉醒年代》之前，我是很不了解陈独秀的，尤其是他在五四前后那波澜壮阔、跌宕起伏的奋斗历程；《觉醒年代》之后，我依旧没有认识完整的陈独秀，因为影视作品与历史真实还有一定的差距。史料记载，陈独秀的晚景无比凄凉，在被开除后，他似一颗璀璨的星突然就黯淡了，以至于让后来的人们轻而易举地就忘却了他曾经的功勋赫赫，只盯着他的错误不松口、不放过、不原谅。《觉醒年代》涉及的时间线里，那确是陈独秀的高光时刻，哪怕是细微之处和同人编辑聊《新青年》时吃花生，也满满的都是戏。我一直在想，作为影视作品的《觉醒年代》会怎么书写最后一集？尤其最重要的一点，陈独秀是新文化运动的主将，是五四运动的总司令，该如何为他的故事收束呢？看到最后一幕，得为主创团队点赞啊！ 邓中夏送来了远赴法国留学的延年、乔年二人的消息，陈独秀得知陈乔年还翻译了《国际歌》，邓中夏说现在父子仨终于是同一个战壕的队友了。这一幕陈独秀热泪盈眶，而且终究没能控住落了下来，然后自己拿着《国际歌》的稿子一个人孤独地向森林深处走去，只给荧幕前的观众留下一个潇洒且落寞的背影……（真实情况是，父子三人没能和解，这里给予了美化）革命的形势还在轰轰烈烈地继续着，它即将进入一个新的时期。五四运动、新文化运动一定程度上可以看作是知识分子的狂欢，他们最先醒来，试图去唤醒、拯救那些沉睡中的国人。这种由精英分子普及到平民大众是最温和的方式，它需要经年的时光，需要等到一两代人普及教育之后才有可能实现，可当时的中国等不及了呀！《巴黎和约》那个片段，陆征祥、顾维钧处处掣肘、举步维艰，“弱国无外交”的悲哀还要继续多少年呢？ 再者，知识分子这个身份注定了“陈独秀们”的大多数，他们理想化色彩太过浓厚，有时又容易陷入照本宣科、脱离自身实际的误区。“陈独秀们”有狂狷的资本，有铮铮的傲骨，完全可以承担文化的创新者、思想的引领者，但要做革命的颠覆者，他们真的有足够的能力来领导全中国人民找到属于自己的道路么？似乎还差了点什么，不过这个试错的过程于后来而言弥足珍贵！ 据说，后来中共不止一次派人向他发出邀约，请他去延安，这都是对陈独秀已有贡献的承认及肯定，但他都婉拒了。陈独秀说:“熟人都已经离去或逝去，现在对这个组织已经不熟悉了。”的确，作为先行者，不被人理解的陈独秀背负了太多的争议，也付出了太多的牺牲。儿女罹难让他白发人送黑发人；曾经因《新青年》聚在一起的挚友后来也陆续分崩离析；最懂他的李大钊也被送上了绞刑架……这位早期革命的缔造者早已没有了“南陈北李、相约建党”时的激情澎湃，岁月给他了他太多的磋磨，万幸的是，他用尽心血缔造的政党依旧在曲折中如火如荼地发展壮大着，并逐步成为中国革命的主流。有新的一批优秀的年轻人，他们把接力棒握的很好，对于这一点，陈独秀是放心的。作为后人的我们知道历史进程，中国自有它的特殊之性。过去，因为狭隘，我们对陈独秀那一批人真的太严苛了！感谢《觉醒年代》让陈独秀等人走进了我们的认知，陈氏父子，满门忠烈。虽说历史功过是留与后人评说的，但于国有功、为民造福的人，历史不会忘记，人民不会忘记。 好啦，要去读《陈独秀全传》了，不了解真相就没有发言权啊……仲甫先生，别来无恙。

因为那个年代中国处于内忧外患，中国人民处于水生火热之中，在经历过政治，经济等变革的失败后，一批先进的知识分子发现只有进行彻底的思想革命，找到适合中国自己国情的政治道路，才能挽救国家，于是他们开始了探索之路，在陈独秀，李大钊，胡适等为首的知识分子开始了通过《新青年》传播新思想，于是觉醒了一批以救国图存的新青年，后来这批青年不断尝试救亡图存的道路，而且在当时列强瓜分中国意图明显，“巴黎和会”更是让广大爱国同胞彻底觉醒，不再对军阀和列强抱有幻想，开始了自己的救亡道路。