曹操与他的诗论文参考文献

论曹操的功过得失内容还是要自己写的你再想想有什么好的命题

等后面的复制品吧

有《曹操传》 《曹瞒传》 《后汉书》 《魏书》 《资治通鉴》 易中天的品三国系列《易中天品三国--魏武挥鞭说曹操》 《实事求是说帝王-魏武帝曹操》-李菽材 《煮酒品三国》-沈忱 《闲品三国》-潘慧生 这些是我看过的～～我挺喜欢曹操的 希望对你有帮助

虽然我不知道你可以看哪些书，但是易中天品三国实在令我回味无穷，真的，讲到曹操真的很精彩~~~~~~一个真正的，一个不一样的曹操~~~~~具体是哪一集我也不知道，如果楼主想看就辛苦你去找找了PS 估计我这个答案也不会令你满意，但是看到这个问题，还是忍不住上来瞎扯一番(*^__^*)

曹操诗歌今存二十余首，皆为乐府。曹操不只是一介文士，更是一位胸怀大志、手握重权的霸主，因而他的诗歌大气磅礴，颇有帝王之风，作品风格十分鲜明。作为政治家的曹操，一心想安邦治国，希望把汉末风雨飘摇的社会状况改变成为安定繁荣的社会局面。可是汉末军阀间的混战使得黎民百姓身陷苦难，这种种悲惨社会状况被曹操看写入诗中。他在一些作品中对何进误国、董卓殃民、袁绍兵燹有很真实的描绘。《蒿里行》中的诗句突出地描写出了当时的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这些诗句至今读来也使人震撼不已。后来，曹操在仕途上青云直上，手握强兵，权重天下。他踌躇满志、意气风发，写下了一些表现自己政治主张的诗。在《对酒》中他这样写道：“对酒歌，太平时，吏不呼门，王者贤且明。……三年耕，有九年储，仓谷满盈。……囹圄空虚，冬节不断人。”在他的另一首诗《度关山》中他说人君应该勤苦节俭，省刑薄赋。这些诗感情真挚,气魄雄浑,颇有帝王之风,极显高人一等之气概.曹操为实现自己统一天下的雄心壮志，他举兵南下东吴，西进巴蜀，北伐乌桓。在与四面豪强的争斗中，他无时无刻不感受到人才对于建造一个成功霸业的重要性，因而在他的作品中表现出了求贤若渴的心情。从《短歌行》这首宴飨宾友的乐府诗中读者皆可体会：“对酒当歌，人生几何……山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”写如《秋胡行》中如是写道：“不戚年往，忧世不治。”当时的他多么希望得到更多的贤才帮助啊！当我们读看《短歌行》时，你会发现诗的前八句“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。幽思难忘。何以解忧？唯有杜康。”所体现的是一种悲凉的情调。这是因为当时正值东汉末年，政治黑暗，战乱频繁，人之生命往往朝不保夕，社会中流行着“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”①的人生无常、及时行乐思想。曹操生活在那样时代，自然也难免发出“人生几何”的感叹。但从整诗看来，他并没有陷入低沉的哀叹这中，而其诗的整体格调是几经反复，最后达到奋发激昂的。这便是曹操的风格，一种凉但沉雄浑厚的风格。从实质上讲，这正是反映了整个建安时代精神的“建安风骨”。曹诗中也有描景咏物之作。《步出夏门行》两章《观沧海》和《龟虽寿》就是这样的作品。前者通过对沧海的描绘和歌咏，表现出壮阔的胸怀：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树林丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。曹操笔下的大海让你所见非海之一处，而让你似乎看到了整个海的全景。他从大处着墨，极力渲染出大海的苍茫浑然的气势。再加上诗人雄奇丰富的想象，人们不知不觉间被带入了一个宏伟神秘的境界。曹操把太阳、月亮、群星、河汉这样的自然界中的辉煌伟大形象，全部拿来突出比现大海怀抱之宽广。如此胸襟试问古人之中又见几人？因此，我们有理由相信诗人笔墨中孕大含深、动荡不安的大海形象也就是诗人自己的形象化身。曹操借着大海的形象表现了自己昂扬奋发的精神，同时也使他雄深苍劲的风格再次显露了出来。《龟虽寿》的开头四句“神龟中虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾。终为土灰。”初读之下，又似感时伤怀。然而后句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”突然之间。抑郁之风尽失，表现出的是一代伟人雄放豪迈、老当益壮的志士胸怀。这样的积极进取、乐观向上的精神才是曹操真正想抒发的，这才是真正的建安风骨。曹操学习汉乐府，而又做到了有自己的风格。他用旧题乐府写时事，对后代产生很大影响。他的诗被魏收称为“被之管弦，皆成乐章”。 ②他不但五言乐府写得好，就连典雅板滞的四言也运用自如。王国维认为诗词“有境界，则自成高格。”③后人对曹诗评价极高。钟嵘曰：“曹公古直，颇有悲凉之句。”④敖陶孙曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”⑤建安时期，五言诗大量出现，这是文人学习乐府的重要结果，而这种风气实际开山之人就是曹操。曹操以他高居人上的重要影响和诗歌本身包含的浑厚底蕴启发了当时文人。同时这种影响随着人们对他诗歌的研读日深更显广远。当此种高昂进取的文学风格同文学的现实主义精神结合，并建安时代的业已觉醒的文人们所继承之后，中国的文化史上从此有了光辉四耀的建安风骨。

《后汉书》、《魏志》、《艺文类聚》、《三国志》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平御览》、《封氏闻见记》、《通典》、《千金方》、《吴志》、《古文苑》、《初学记》、《水经》、《书钞》、《岱南阁丛书》等等很多书中或多或少都有关于曹操的线索（表、令之类）。另，1974年7月中华书局编辑出版过一本名叫《曹操集》的书（1979年11月出版这部书的译注，既《曹操集译注》），自2006年9月4日开始，历经八个多月，我几乎是一天一贴全部贴到了网上。从表、令开始，每条的出处都有标注，后面还有兵法、曹操年表等。LZ要是有兴趣可以去易中天吧看看，直接贴地址怕被删，现在在易中天吧精品区——‘他山之石’中能看到。发帖人就是我现在的ID。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。著有《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。