有关司马迁研究论文目录

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篇名： 《史记》《汉书》表体略说

作者： 王令樾

刊名： 辅仁国文学报

卷期／年月： 21 民 页25-51

篇名： 史记研究成果的总汇--《史记研究集成》简介

作者： 陈水福

刊名： 国文天地

卷期／年月： 22:5=257 民 页94-97

篇名： 形象塑造之范式与「史记」叙事艺术--「史记」叙事话语研究(2)

作者： 李秋兰

刊名： 东方人文学志

卷期／年月： 4:2 民 页19-48

篇名： 「史记」中的黄老之学析论

作者： 陈伯适

刊名： 台中师院学报

卷期／年月： 18:2 民 页125-154

篇名： 隐喻与叙事--「史记」叙事艺术探究之一

作者： 李秋兰

刊名： 东方人文学志

卷期／年月： 3:2 民 页13-40

篇名： 「史记．游侠列传序」章法结构探析

作者： 王胜忠

刊名： 中国语文

卷期／年月： 94:2=560 民 页80-85

篇名： 《史记》兵谋探析--以所载兵家及征引兵法为主

作者： 阳平南

刊名： 中国文化月刊

卷期／年月： 314 [民] 页26-70

篇名： 试论《史记》的「越位性谬误」--文化学意义的讨论

作者： 孙世民

刊名： 国立台中护理专科学校学报

卷期／年月： 4 民 页105-130

篇名： 李广：《史记》与《汉书》

作者： 金伟孝

刊名： 洄澜春秋

卷期／年月： 2 民 页51-55

篇名： 「史记」互见法之方式及功用

作者： 魏聪祺

刊名： 国教辅导

卷期／年月： 44:5=367 民 页11-18

篇名： 「史记」与「论语」

作者： 陈桐生

刊名： 孔孟月刊

卷期／年月： 40:10=478 民 页9-18

篇名： 「史记」述「周易」探微

作者： 郭琼瑜

刊名： 中国学术年刊

卷期／年月： 22 民 页33-55 469-470

篇名： 司马迁与「史记」

作者： 叶橘

刊名： 古今艺文

卷期／年月： 27:3 民 页4-11

篇名： 从司马迁《史记．太史公自序》看《汉代书序》的体制--以「作者自序」为中心

作者： 车行健

刊名： 中国文哲研究集刊

卷期／年月： 17 民 页263-287

篇名： 「史记」「汉书」「游侠列传」较析

作者： 黄榕

刊名： 中国语文

卷期／年月： 84:2=500 民 页64-70

==等概率圆==

篇名 《史记》“戏剧性笔法”探析

作者 李晓风

刊名平原大学学报

卷期／出版年月 24卷3期(2007/06)

页次60-63

篇名 《史记》编纂体例之数的意义

作者 向燕南

刊名南开学报(哲学社会科学版)

卷期／出版年月 2007卷3期(2007/05)

页次113-118

篇名 清代《史记》的研究成就

作者 董焱

刊名社会科学论坛

卷期／出版年月 2007卷4B期(2007/04)

页次174-179

篇名 《史记》论赞对古代杂文文体的影响

作者 谌东飚

刊名云梦学刊

卷期／出版年月 28卷1期(2007/01)

页次117-119

篇名 《史记》中人物肖像描写方法的现代意义

作者 马玉琛

刊名陕西广播电视大学学报

卷期／出版年月 8卷3期(2006/09)

页次86-89

篇名《史记》中的处所词语作状语

作者余贞洁

刊名江西教育学院学报

卷期／出版年月 26卷1期(2005/02)

页次64-66

篇名 《史记》采《战国策》略论

作者 董常保

刊名阿坝师范高等专科学校学报

卷期／出版年月 23卷1期(2006/03)

页次86-89

篇名 《史记》所见辞书未收词语续释

作者 王彦坤;周若虹

刊名佛山科学技术学院学报(社会科学版)

卷期／出版年月 24卷1期(2006/01)

页次16-20

篇名论《三国演义》对《史记》笔法的继承

作者张次第

刊名河南师范大学学报(哲学社会科学版)

卷期／出版年月 32卷6期(2005/11)

页次136-140

篇名论史记五体的体系关联

作者 阮芝生

刊名台大历史学报

卷期／出版年月 7期 (1980/12)

页次1-30

篇名論史记五体及“太史公曰”的述与作

作者 阮芝生

刊名台大历史学报

卷期／出版年月 6期(1979/12)

页次17-43

屈原，一位伟大的爱国诗人。即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。在我认为，屈原之死，死得其所。 屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。” 屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。 屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。 生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。” 屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。

第一章 故里、家世及少年时代一、司马迁故里二、源远流长的世系三、“迁生龙门”四、司马迁的生年与表字五、“年十岁则通古文”六、“耕牧河山之阳”七、家徙茂陵第二章 出仕与扈从一、二十壮游二、出仕郎中三、奉使西征巴蜀以南四、扈从武帝五、负薪塞河第三章 家学渊源与师承一、秦国名将司马错二、秦铁官司马昌和汉市长司马无泽三、受学于董仲舒四、问故于孔安国五、私淑“至圣先师”孔子第四章 司马迁之父司马谈一、出仕与师承二、重振天官学三、论站家要指四、制定封禅仪五、发凡起例“太史公书”六、遗命司马迁第五章 发愤著书一、继任太史令潜心修史二、制定太初历三、修正《史记》断限四、答壶遂问述作史义例五、受李陵之祸六、发愤著书第六章 体大思精的历史著作一、博大的五体结构二、通变的历史内容三、《史记》的取材义例四、实录精神第七章 《史记》的文学成就第八章 司马迁的思想第九章 大一统时代骄子第十章 名山事业垂千秋