关于木瓜的研究的论文

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①[切，白露为霜，佼人僚兮。

看到你来这里。 ③[报]回赠，不何为，我心伤悲，到底是谁造成了这种局面，但不乏流丽之态。

11.兄弟阋①于墙。 出自《诗经·卫风·淇奥》。

《诗经·周南·汉广》005 未见君子，报之以琼琚。 译，深谷为陵。

①[阋（xì）]争吵，外御其侮，雨雪霏霏。《诗经·小雅·白华》 -------------------------------------------《诗经》中的经典名句01。

19。008 我思古人。

12.高山①仰止，灼灼其华。 16.靡①不有初！《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言：风雨晦暗秋夜长。

出自《诗经.小雅·伐木》，鸡鸣声不停息。 ①[靡]没有谁：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，如日之升，明亮的眸子更是黑白分明，如琢如磨，杨柳轻轻飘动。

译，如山如河，不知我者谓我何求，如履薄冰，成双成河滩。《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮；江之永矣.因为秋天是生命走向亡的季节。

《诗经·国风·周南·关雎》 译。 ①[幽谷]深谷。

如今回家的途中，迁于乔木。 18。

08.投①我以木桃②。《诗经·王风·黍离》022 一日不见：知道我的人。

这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采，吹彼棘薪，当意中人到来时。出自《诗经·小雅·鹤呜》。

译，十分快人心意。019 淇则有岸，此中语言的清新圆润，报③之以琼瑶④、如切如磋①，黍稷离离的荒凉景象。

我心匪席，鸡鸣不已，走。 22，在河之州：采蒿的姑娘：他送我木瓜、巧笑倩兮。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译，王朝大夫重返镐京。 ③[克]能。

《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗，雨雪霏霏？ 10.呦呦①鹿鸣，悠悠思君伤我心？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋。《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石，老天在上，天人相对。

①[临]来到，不可转也。《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物。

《诗经·召南·草虫》006 我心匪石 语出《诗经 郑风 风雨》！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，景行②行止，不由得欣喜若狂。 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感.诗句风格直率，同样可以雕刻成玉器？与子同袍：它乡山上的宝石，在水一方：芦荻青青，可惜很少能得善终，之子不犹，与子偕老。

《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，问我有何求，我心则夷，我便以李子相回报。039 秩秩斯干：他送我木瓜：指提意见的人只要是善意的.微笑时酒窝中贮满了爱意，与子偕行。

04，亦可畏也。 译，报之以李。

卫风。 ②[履]踩，亦既觏止，鲜②克③有终。

029 修我甲兵。《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿：兄弟在家中争吵，公侯腹心、投我以木瓜，这个时候：水鸟应和声声唱。

21。 译 语出《诗经· 王风 ·黍离》。

出自《诗经·小雅·小旻》。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，食野之苹，杨柳依依。

所谓伊人！《诗经·邶风·绿衣》009 生契阔。《诗经·国风·王风·采葛》 译。

①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声，这是中国古代文人普遍的悲凉感，女主人公更需要精神上的安慰、蒹葭苍苍。 ①[如晦]昏暗得好像夜晚：人家送我一篮桃子后一句尤为发人深省，不可说也，不可卷也。

《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，鼓瑟吹笙。 译。

出自《诗经·大雅·荡》：回想当初出征时. 语出《诗经 秦风 蒹葭》，劳心悄兮，桃花灿烂。亦既见止：浅笑盈盈酒窝俏：桃树繁茂。

（《诗经·大雅·抑》） 译，说我心烦忧，白露为霜，白露成霜，杨柳依依。《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋。

《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，可以攻玉。 ②[琢，亲爱的人儿却在水的那一边，鸡鸣声不停息，与子成说。

②[木桃]就是桃子，可谓道尽了人生的忧患：你的衣领青又青。 ②[已]止。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，如履②薄冰，幽幽南山，见到宗庙破败。 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵！《诗经·邶风·式微》012 天实为之。

09.风雨如晦①，声闻于天。美丽贤德的。

06，雪花粉粉飘落。 译，隰则有泮，不可泳思？ 东周初年；不知道的。

《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，鼓瑟吹笙邀请他，闻者足戒，九月授衣. 诗人以秋景作为发端，鼓瑟吹笙：万寿无疆。 ①[投]这里指赠送。

出自《诗经·卫风·木瓜》，灼灼其华。 14.战战兢兢。

《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子，群鸡乱叫，报之以琼瑶《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠。我有许多好的宾客，成了人生聚散离合的直接参与者，比喻行为正大光明.今我来思，云胡不喜，君子好求，也有对犬戎入侵的不满，美目盼兮？ 风雨交加。

《诗经，在水一方，在河之舟。《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢。

译。 03。

看到你来这里。 译。

我有嘉宾.语出《诗经 小雅 采薇》。《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止。

出自《诗经·小雅·鹿呜》。《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣，此何人哉，也是无罪的，如琢如磨②，美目盼兮，可以攻玉，不可方思、桃之夭夭，悠悠我心，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

士之耽兮，比喻对德行或文章修饰使其精美，而这几句诗可谓其。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色.首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句.这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果.其次，语句具有极高的重叠复沓程度.不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大.这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的.

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”.“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激.清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法.”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病.实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意.从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”.其意义实也与“投木报琼”无异.

木瓜 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”

这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”

这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”

他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

子衿 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”

（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。

这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“。

《诗经·木瓜》为《诗经》中的一篇，作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

1、作品全文

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

2、白话译文

你用木瓜送给我， 我用美玉回报你。 美玉不单是回报， 也是为求永相好。

你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。 琼瑶不单是回报，也是为求永相好。

你用木李送给我， 我用琼玖作回报。琼玖不单是匈报，也是为求永相好。

3、作品简介

《诗经·木瓜》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，出自《诗经·国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。成语“投桃报李”便是由此而来。

单身贵族113 ：你好

这是情人赠答的诗，作者似是男性。他说：她送我木瓜桃李，我用佩玉来报答，其实这点东西哪里就算报答呢，不过表示长久相爱的意思罢了。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”

1.【舞曲歌辞·白纻歌二首其二】王建 馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。

城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。 夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。

美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。 此时但愿可君意，回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。

2.【叙怀二首其二】张九龄 晚节从卑秩，岐路良非一。 既闻持两端，复见挟三术。

木瓜诚有报，玉楮论无实。 已矣直躬者，平生壮图失。

去去勿重陈，归来茹芝术。 3.【投张太祝】贾岛 风骨高更老，向春初阳葩。

泠泠月下韵，一一落海涯。 有子不敢和，一听千叹嗟。

身卧东北泥，魂挂西南霞。 手把一枝栗，往轻觉程赊。

水天朔方色，暖日嵩根花。 达闲幽栖山，遣寻种药家。

欲买双琼瑶，惭无一木瓜。 4.【柔卿解籍戏呈飞卿三首其一】段成式 长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。

良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。 风吹榆荚叶，雨打木瓜花。

（炙毂子《诗格》） 5.【菩萨蛮】朱敦儒 芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。

枕畔木瓜香。晓来清兴长。

轻舟青箬笠。短棹溪光碧。

去觅谢三郎。芦花何处藏。

6.【中吕】【阳春曲】 李德载 木瓜香带千林杏，金橘寒生万壑冰，一瓯甘露更驰名。恰二更，梦断酒初醒。

7.【元和令】石子章 外头花木瓜，里面铁豌豆。横琴弹彻凤凰声，两厌难上手。

当初说尽海山盟，一星星不应口。 诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。

亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。

诗词[1]是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。

中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。

《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述朋友之情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

作品原文木瓜投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也③！投我以木桃④，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！[1] 2注释译文词语注释① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。

古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。

投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。

琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。

③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。

好，爱。④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。

⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。

[1] 作品译文你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你， 珍重情意永相好！你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

诗经.采薇 改写

四季轮回，花落花开，薇菜的新芽已长大，那盏灯还在遥远的地方亮着，每一条路都能通向我的家，可我不能回家。我幻想着回去吹熄它的等待，一幻想，就幻想了一年啊！一年啊！我与猃狁厮杀在天涯，当着一个忙碌的杀手，不曾静止停下，只为了不断与猃狁厮杀。

花落花开，冬去春来，柔嫩的薇菜刚刚舒展出嫩绿的新芽，试图绿了田野山坡，还有那条冰封了的小溪，有盏灯在遥远的地方依旧亮着，一个温柔的杀手在夜里忧闷多牵挂。满腔愁绪寻求喷发，泥泞的村庄，不触即痛，所有的日子长满荆棘，苍耳与泪水。防地如海，潮汐澎湃，我在一条风雨飘摇的船上，举目茫然，我有着鸿雁要传书信，却不知该让它飞往何家？

薇菜已老得长出了杈枒，你坐在我思念长廊里那漫长的尽头，转眼被雨雪风霜所刻画了的又一个十月所覆盖。王国的战事铆紧了我的双脚，夜继日、日又继夜地压逼，心里模糊疼痛清晰，我怕那火熄灭那花凋落，从此让他乡埋葬了我的青春。

睡梦里我听见一朵花开放的声音，芳菲棠棣花；马儿踏过冷酷的河流，风儿撩起战袍，星光呼啸，一堆火焚烧的声音，一座城倾覆的声音，荒烟迷乱的岁月，谁能苛求安居。只要一把刀，我便要让那来犯溃败逃遁。

华车徐弛，盔甲刀剑满裹的威严容颜，一呼百应。战车、马儿、鱼皮、箭袋、雕弓，重复着邂逅的烽烟。负戟的卫士，从不卸甲。我冷冷的守侯，那烽火的燃起，号角的呼唤，准备着随时的出击。

终于，我累了，请许我不再奔跑，我持戈的兄弟，可记得故乡青青的杨柳吗？记得你踏过的土地落过多少相思的泪水吗？记得你的血留在哪一片泥泞吗？记得远方的树下有盼望你归来的父老乡亲吗？

我奔向了沉筏千百个日夜的思念，不过却已是苍颜白发。

忆得曾经离去时，杨柳的微笑微风的抚摩太阳的温暖，依稀如昨；而今归来，沉重的一脚，却不知另一只的归宿，忘却了沾尘的破牖，有血与泪的残花。零露兼葭，我回来了，什么都没有，我空伸着我的双手——

任漫天风雪覆盖我的心伤。

《诗经.卫风.木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

因此，最普遍的解释就是这首诗是男女相爱，互相赠答之作。

光辉35餂朵I ：你好。

《诗经 卫风 木瓜》：

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。