白族地名研究论文

在某种意义上来说，这也算是一种非遗文化的传承，在最早之前，他之所以被称为白族村，那么一定是有一些故事在里面的，而作为后人，代代口口相传就更值得，应该保留原有的名字。

在三横四纵“棋盘式”格局的大理古城里，一年四季的轮转之中，看古城春天的樱花、秋天的银杏，夏日变化多端的云、冬季苍山顶的白头雪。

人民路上有好吃的凉鸡米线，复兴街上有最难求的大理传统手工饵块，再配上一份木瓜水米凉虾，亦是满足。这里，就是白族人民的故乡，大理。

大理白族

大理州，是白族人民的聚集地。据文献记载，白族先民是洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的民族。

在数千年的历史长河中，由于征战、拓土、商贸、屯垦、驻边等历史原因，白族才逐步形成当今白族之雏形。

在大理古城160多公里开外西北部的云龙县，隐藏着一个古老的白族村。

大理最古老的白族村，千年没有改过村名，住宿一晚只要五六十

诺邓古村

这个地方叫做“诺邓”，是一个历经千年的白族村子。

诺邓村，地处世界自然遗产三江并流风景名胜区南端的云南省云龙县，距大理州州府所在地165公里，交通便利，是白族最早的经济重镇，是滇西北地区年代最久远的村落，也是云南省最早的史籍《蛮书》记载中，至今唯一存在的原名称不变的村邑，保留着大量的明、清两朝建筑和著名的玉皇阁道教建筑群。

根据有关考证，诺邓村是滇西北地区年代最为久远的村落，从其有记载以来，就未曾改过名字，这在现代民居建筑中是非常少见的。

诺邓村以制盐而文明，因此也称为“诺邓井”，“井”就是盐井。从有明确记述的唐代开始，诺邓村的演变发展完全依赖于盐业经济的兴衰。因诺邓盐质非比寻常，保山、腾冲一带自古以来就十分喜欢食用“诺盐”。而正因为诺邓盐业的发达，诺邓一度成为滇西北地区的商业重镇，是茶马古道上十分重要的一个环节。

诺邓火腿，用独特的“诺盐”所制成

诺邓之旅

常常觉得，在大理每个地方的名字都十分好听，比如密祉、沙溪、诺邓、周城、喜洲、祥云、海舌、双廊、挖色，等等等等。作为外地人，每次听到这些地名都有一种莫名欣喜和莫名的期待，私底下总以为，名字这么好听那景色也一定很美吧！

于是，我就来到了诺邓。

诺邓距离大理古城很远，我和小伙伴们几经波折才来到了这里。古城的公共交通不太完善，倒腾了几趟公交车才来到了下关的汽车站，之后乘坐中巴班车，经过近4个小时的山路十八弯的路程才到了云龙县城。

其实，整个大理的公共交通设施建设目前还都比较差，高铁还是这几年才开通的，而像大理州境内其他县市，基本上没有铁路经过，只有似乎永远都走不完的盘山公路。不过，或许正是因为现代交通工具在这里并不发达的缘故，行走在这些偏远的小山村中，你总能见到各种有趣的交通。

就比如说，从云龙县城前往诺邓村乘坐的马车、三轮摩托车。对于在城市生活的我们来说，这些听起来很有年代感的交通工具依然在当地广泛使用着。尽管在现代文明的冲击下，未来某个时候它们也会被更加便利的交通工具所取代，可在这之前，能够自己亲眼见识、亲身感受我都觉得不枉此行。

走进诺邓的时候，第一次切身感受到什么是隐居生活。在村子里漫步的时候，眼前是在大山绿树掩映下的土红色古老民居，很安静，可以听到四周的鸟叫声，或是谁家的狗狗在吠叫。大概就是《桃花源记》中所描写的“阡陌交通，鸡犬相闻”吧！明明是一个落后的村子却能带给人们幸福感。

而且，常常能够和当地的村民们碰面，他们背着个小竹篓，有的人家还牵着骡子外出，蹄子踏踏而过。每次，有村民和我们打招呼的时候，都让我觉得这里的人真好。

山脚下的小桥流水人家，沿着小路，拾级而上，找住宿的同时也是在游览这个村子。在诺邓村中居住的基本上都是当地人，这里有很多的人家把自己家空余的房间弄成了简易的民宿，房子大点的，还会开辟出来一个小餐馆，供三三两两的外地游客有个吃饭的地方。

所以，这里的住宿特别便宜，贵一些一百来块一晚，正常的话基本上都是五六十块钱一晚民宿住宿。当然，有些可能你讲讲价，二三十块钱就能得到一个床位了。这里，或许不适合旅游，却十分适合隐居，开销也非常低。

白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西节并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等。这些节日代代相传，历史远久、民族风情浓郁，热闹异常。除此以外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，农历七月十五日为祭祖节。逢年过节白族有许多礼仪禁忌。 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀、挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在常大年三十，要把借给别人的东西要回 来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ，男人休息。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动 。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。白族大理三月街白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日，每年农历三目十日至二十一日在大理古城举行。从佛教讲经庙会演变而来，已 有1000多年历史，届时除商贸盛会外还伴有赛马和歌舞等活动，每年参加者数以十万计。1991年起，被定为“大理白族自治州三月街民族节”。徐霞客在他的记述中赞道：“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。”白族，分布在云南、贵州、四川等地，人口一百五十九万人。善于经营农业。有自己的语言。白族服饰非常好看，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮;头饰也很有特色，头冠以风、花、雪、月为题，冠左边有一缕穗，代表“雪”，他的长短就是代表人的大小(年龄)。白族人称女士为“金花”，称男士为“阿鹏哥”(不包括小孩)。白族人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬、热情。三道茶是白族

这个村庄叫做诺邓古村 ，是滇西北地区最久远的村庄 ，也是唯一没有改过名字的村庄 ，保留着大量明清时的建筑 ，他们以制盐而闻名 ，走进村子就好像到了世外桃源 。

去百度百科搜搜，以下是百科摘的：白族调 白语称“白儿祜”，意为白曲，类似山歌。 因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族调”、“剑 川白族调”、“洱源西山白族调”以及昆明、元江、泸 水等地的白族调等。①大理白族调。流传于洱海周围地 区，可对唱，亦可独唱，分男腔和女腔。男腔是五声徵 调式；女腔是五声宫调式。男女对唱中，女腔转男腔时， 前调do＝后调sol,形成同主音转调（个别村寨男女同唱 一调）。用真假嗓结合的唱法。女腔第 1、第 5句唱词 最后一字的行腔往往落在la的颤音上。除此特定颤音外， 其他声音均较平直，乡土气息浓郁。如下例： ②剑川白族调。流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流 畅，兼有叙事和抒情的特点，亦可作为说唱曲调使用。 以真嗓演唱，用龙头三弦伴奏，自弹自唱。音乐是六声 羽调式，旋律起伏较大，常有六度、八度的跳进。剑川 白族调的结尾常先终止于骨架音mi上，随后，三弦弹奏 尾声式的结束句，才终止于主音。如下例： ③洱源西山白族调。流行于洱源县西山地区及云龙县相 邻的山区。音乐多为五声音阶羽调式，也是乐段的变化 反复结构。男女声均以真声演唱。 白族小调 与白族调不同之处，在于爱情内容较少， 可以在家里、街巷中演唱。如“泥鳅调”、“海东调”、 “麻雀调”、“栽秧调”等。 叙事歌 有流行于洱海四周的 大帛曲 （又称“花 柳曲”），流行于山区的“打歌调”。此外，尚有风俗性民歌、儿歌，哄娃娃调等。 歌舞音乐 有“打歌调”、“霸王鞭调”、“耍龙 舞”、“耍狮舞”、“绕三灵”等，音乐都较欢快热烈。 大本曲音乐 大本曲是白族传统曲艺的曲种。其唱 腔按传统的说法，有“三腔九板十八调”。“三腔”指 的是 3个艺术流派：流行于大理城南的称为南腔；流行 于大理城北的称为北腔；流行于洱海东岸的称为海东腔。 “九板”指的是 9个曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正 板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、阴阳板等。 “十八调”指的是18首来自民间的民歌小调，是大本曲 的辅助唱腔，如老麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调等。 一般由1人演唱，1人弹三弦伴奏。 明清时代吹吹腔、大本曲剧本和唱本 吹吹腔音乐 吹吹腔是白族的传统戏曲剧种，历史 悠久，现称白剧。其音乐属于联曲体。唱腔有小生腔、 须生腔、小旦腔、摇旦腔、英雄腔、丑腔、高腔、平腔、 二黄腔、大哭腔等。主要以唢呐和打击乐伴奏。