与养鹤人有关论文参考文献

仙鹤即为丹顶鹤，羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在《涛经·鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。在中国古代神话和民间传说中被誉为“仙鹤”，成为高雅、长寿的象征，在诗词和中国画中，常被文学家、艺术家作为主题而称颂。古人常把鹤当作孝的象征。据《晋书·陶侃传》载，陶侃因母丧守孝，忽来两个不相识的人前来吊孝，侃奇而跟踪，只见两人化为双鹤而飞去。原来是两鹤为陶侃的孝行所感而特来吊丧的。后来就把鹤作为知孝的动物，因称吊丧为“鹤吊”。南北朝诗人们常以“别鹤”来比喻夫妇之间恩爱离别的哀绪，其中大多是借女子之口思念离别的丈夫。此典出于汉代，有个高陵牧子，娶妻五年无子，父兄劝其再娶。他的妻子听说后悲伤不已，彻夜哭泣，牧子不忍，于是操琴而歌曰：“痛恩爱之永离，叹别鹤之舒情。”以表心迹。因其曲辞为《别鹤操》，后来人们以“别鹤”、“别鹤操”表示爱情之忠贞不渝。报恩是我国古代崇尚的美德。最早说鹤会报恩，要算是两汉路乔如写的《鹤赋》。文中说鹤知道自己备受宠爱，于是很高兴地在笼里叫鸣起舞以报主人之恩宠。东晋干宝《搜神记》中也曾记载一玄鹤为戍人所射，被哙参收养治疗，愈后放之，后鹤衔明珠以报。由于鹤在《诗经》中有“鹤鸣九皋，声闻于天”的记载，韦庄的词中便有“争看鹤冲天”之句，后人循其意而竟把原词牌《喜迁莺》改为《鹤冲天》以表达人们对鹤的一飞冲天、胸怀大志性格的赞美。在古代凡有大志和抱负的文人志士，都以“鹤立鸡群”之成语和“燕雀安知鸿鹄之志”来表示超凡的志向（鹄，古代指天鹅，亦指鹤）。汉高祖刘邦歌：“鸿鹄高飞一举千里。”鹤又因好栖于山泉野林，不群居，颇合古代君子之隐逸风尚。宋代著名隐士林和靖隐居杭州孤山，养鹤植梅，有“梅妻鹤子”之佳话，因而鹤又象征着清高的君子之风。古代神话传说中的神仙乘骑的多是鹤，鹤于是成为“仙人的骐骥”，所以又有“仙鹤”之称。鹤是长寿的动物，传说中的鹤其寿万三千，故以“鹤老”喻长寿。并有“松鹤长寿”、“松鹤遐龄”、“鹤寿松龄”、“龟鹤连年”等吉祥的祝颂辞。关于鹤的这些人格化了的传说和记载，都说明古人爱鹤尚鹤养鹤都是有寄寓的，这是我国古代文化中一个很突出的现象。

徐秀娟的故事 1964年10月，徐秀娟生于黑龙江齐齐哈尔市扎龙屯的一个养鹤世家。她爸爸是扎龙保护区一位鹤类保护工程师，妈妈也曾在扎龙保护区养鹤10年。徐秀娟小时候常帮着父母喂小鹤，潜移默化中也爱上了丹顶鹤。 1981年，因当地中学高中停办，17岁的徐秀娟到扎龙自然保护区和爸爸一起饲养鹤类，成为我国第一位养鹤姑娘。她很快就掌握了丹顶鹤、白枕鹤、衰羽鹤等珍禽饲养、放牧、繁殖、孵化、育雏的全套技术，她饲养的幼鹤成活率达到100％。她的出色工作得到国际鹤类基金会主席阿其波尔德博士的称赞。 1985年3月，徐秀娟自费到东北林业大学野生动物系进修。尽管学校考虑到她的实际困难，为她减免了一半学费，她仍然吃不起一天6角钱的伙食，一直靠馒头就咸菜维持每天的紧张学习。第二学期，因交不出学费，生活又难以为继，她曾背着老师和同学，数次献血换来一些钱来维持学业。后来，她又决定把两年的学业压缩在一年半内完成。经过艰苦的努力，最后考试11门功课中10门功课成绩为“优”或在85分以上。这期间，她还自学了英语。她靠献血换钱的事，是她去世后，人们在她用英语写下的几页日记里发现的。 1986年，徐秀娟远赴丹顶鹤的迁徙越冬地、正在筹建中的江苏省盐城自然保护区，啥也没带，就带着三枚鹤蛋上路了。这是秀娟带给盐城保护区的一份礼物，3只鹤蛋对她来说是3只未来的小鹤。迢迢5000里路程，徐秀娟用一个人造革包、一个暖水袋、半斤脱脂棉、一个体温计来照料着那3只鹤蛋。蛋装在人造革包里，温度、湿度只要稍有变化，小鹤就孵出不来了。如果火车上断了开水，她就得把鹤蛋贴肉揣在怀里，因为人的体温正好是37度左右。就这样一路火车一路汽车，小雏鹤最后破壳而出。那3只小鹤分别被秀娟叫做龙龙、丹丹和莎莎。 没有人知道，对那3枚鹤卵秀娟付出了怎样的关爱；但是人们知道，在美国进口的最先进的孵化器里，也死过小鹤。 经过83个日日夜夜的细心照料，3只小鹤终于展翅飞向了蓝天。 徐秀娟深深地爱着这些生灵，鹤已经成了她生命中不可分割的一部分。 1987年6月，徐秀娟从家里赶往盐城，与她同行的还有从内蒙古带来的两只天鹅。她叫它们黎明和牧仁。一下火车，迎接她的却是丹丹的死讯。这是她最心疼的一只鹤。丹丹一只腿有毛病，走起路来就像跳一样。秀娟带它到野外捉虫子时，它对秀娟特别亲近。 没有人知道在那种情况下，秀娟流了多少泪。 因为黎明生病，秀娟在宿舍里养护了它8天，黎明康复了，她却病倒了。病还没好，她又经历了一次打击。她万没想到，龙龙会在打针时吐血而亡。 秀娟嚎啕大哭，她在日记里说：从没在人面前这样哭过，丹丹去了，龙龙也去了，可怜的莎莎吓得转身就逃，我难以平静。 黎明身体康复后，和牧仁在复堆河里洗澡嬉戏，因玩得过于高兴两只天鹅忘了回家。秀娟找了它们两天两夜。9月16日，人们在复堆河里发现了秀娟。她的身体蜷缩着，仿佛还在为丢失天鹅而内疚，为丹丹、龙龙的死而自责。 9月18日，白天鹅黎明和牧仁飞了回来，可它们再也见不到挽救过它们生命的秀娟姐姐了；它们看见1000多人聚在一起举行了一个仪式。那天，天空中还出现了日全食。 徐秀娟去世时只有22岁

春秋时期养鹤成为休闲放松的一种享受，卫懿公就因为好鹤亡了国，映射出那时的历史生活，那是的诸侯士大夫都有养兽的习惯

有时，爱并不只是占有，而放飞才是真爱或不给精神意志的自由套上枷锁；给喜欢的一个事物一个自由的空间。

原文：支公好鹤。住剡东峁山。

有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。

译文：支公（支道林）特别喜欢养鹤。他在浙江东部的峁山住的时候，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤渐渐长出羽翼，时时想起飞。支公舍不得鹤飞走，就剪断了鹤的羽根。鹤想举翅高飞却没办法再飞，于是回头看自己的翅膀，然后低下头来，看上去就像人一样沮丧。

支道林说：“鹤生来是应该翱翔在天空的，哪里会甘心当人的宠物被眷养玩耍！”经过一段时间调养，等到鹤的羽毛重新长出来，让它们飞走了。

文章以“支公好鹤”一句总起,然后围饶着双鹤“欲飞”——“不复能飞”——“飞去”命运的变化,展开支公爱鹤的具体描写。支公爱鹤,却违背鹤之天性,拔去其羽毛,使之不能奋飞。当他见到受伤的鹤的那沮丧的神情,不由省悟。“反顾翅垂头,视之如有懊丧意”云云,看起来是状鹤之沮丧,实际上是虚写支公默察体省的心理活动。支公认识到有凌云冲霄之姿的鹤不当作檐下小鸟喂养后,便“养令翮成”,使之重返云霄。

鹤在古人眼中,是仙物,是不落凡尘的象征。支公独好鹤,多少可见出其性情的不俗。而最后的放鹤之举,不仅表现了他最终对顺物天性思想的心会、肯定,而且也流露出他对有“凌霄之姿”事物的欣赏和爱护,而这种欣赏则与其高洁性情相一致。

徐秀娟，二十多年前

吕洞宾 在黄鹤楼画鹤，然后变成真鹤飞走了 . 老版的八仙过海电视剧中有后来诗人又写出了 《登鹳雀楼》，里面有 “黄鹤一去不复返，此地空留黄鹤楼”另有传说 ：古代圣贤仙人是坐仙鹤往返于天地之间。

事实上鹤很难被饲养的，不曾听说