有关灵感的议论文素材

我们这样的少年

我们这样的少年，是祖国的花朵，更是祖国未来和希望。

“为中华之崛起而读书！”多么雄伟的豪言壮语。我们的首要任务是学习，我们这样的少年是读书的大好时光，精力最旺盛……学，无止境，要想为祖国效力，就得合着时代一起进步，要想跟着时代就得不断学习，不断刷新知识，踏着时代的脚步昂首前进……让祖国的花朵盛开。

业精于勤荒于嬉。要勤奋刻苦地学习，拓宽自己的知识面，要记住：天才=百分之一有灵感加百分之九十九的汗水。事实告诉我们，天才是后天勤奋努力的结果，每个人都可以成为天才，天才离每一个人都只有一步之遥，这一步便是“勤奋”。只有勤奋才能让祖国的未来充满希望。

路曼曼其修远兮，我们这样的少年想要成为国家栋梁的路还漫长着，这条路并不平坦，而是充满各种坎坷与艰辛。有笑有泪，有成功也伴随着失败，但这样我们就要放弃吗？不，不能！我们相信，困难是考验意志，只有磨练自己的意志，才能获得最后的成功。

我们这样的少年，只有经过重重考验，加上自己的勤奋刻苦，才能扛起祖国人民交给我们的重任，才能背负起祖国交给我们的使命，才能实现祖国美好的蓝图！

记得上小学的时候我就听说了“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”这句话。一直以来我对这句话的理解是：人应该努力，成功需要的是不断的付出，每个成功的背后都是充满汗水的艰辛。即使你自己再没有天赋，只要你能笨鸟先飞，付出了、努力了，你一样可以取得了不起的成绩。

直到今天，我从这句话中理解了另一层含义。

今天帮五年级的一位老师代课，在他们教室里挂着几幅名人语录，其中有一副是爱迪生的。上面写着“天才是一分灵感，加上九十九分汗水”。

这其实是同样的一句话，但是表达上稍微有了一点不同。每个人在这个世界上都会有各种各样的想法，现实的、不现实的；大的、小的；可行的、不可行的等等。当你有想法时，说明你已经和发明大王爱迪生一样聪明了。也就是说爱迪生能做到的事情你也具备了同样的能力去完成。但是为什么我们基本上的人无法成为爱迪生呢，这其实是因为，我们有想法没行动。

今天，当我重新看到这句话的时候，我认为人最重要除了汗水，还有行动以及行动的勇气。清代彭端淑在《为学》里有一句话：千里之行，始于足下。应该说是在灵感和汗水之间还有非常重要的就是自己行动的勇气，是自己在努力的道路上踏出的第一个脚步。

世界上最大的火车头停在铁轨上，为了防滑，只需在它的驱动轮前面塞一个几厘米见方的小木块，这个庞然大物就无法动弹。但是它一但动起来，这小小的木块就再也当不住它了。或许每个人去面对一件事情的时候，都有这么一个小小的、毫不起眼的小木块挡在你面前。比如，你看到新的同事，你是否愿意主动上去打招呼；你看到有些谁都可以做的事情，是否愿意毫不犹豫地去完成；看到并不一定属于你的责任，你是否愿意勇敢担当；面对自己理想中的愿望，是否愿意马上去实现，等等。每个人都存在心理的一个障碍，需要我们去克服，去冲破这样的障碍。不管你之后能不能付出99分的汗水，但我觉得在付出的99分汗水中，你付出的第一分汗水是最艰难，也是最关键，为神圣的。

现在，我基本养成了这样的习惯，就是在自己的口袋里藏一个亲爱的你给我买的小本子。这个本子是专门用来收集灵感的，人总是在看到一样东西，想到一件事情时，或者毫无理由地得到一些灵感。人类文明能发展到现在，都是这些灵感的实现，所以产生灵感是人的本能，每个人都在时不时地产生灵感，除非你是傻瓜。但是灵感的闪现，是一个非常短促的过程，假如你在灵感产生时不能即时地捕捉，灵感马上就会消失。

因此，我的小本子，实际上是我灵感的捕捉器。曾经我也跟你讲过我的好多想法，和你探讨事情的可行性。在平时的生活中，你和我也总是不缺少各种各样的灵感和想法。我们应该也是属于，有了灵感会去做的一类人，就像以前大学里，我们总是有做不完的事情，这些都是我们有了灵感之后一个实施的过程。

大学里，我是幸运的，遇到了你。大学里，我们也是收获颇丰的两个人，我们忙碌、充实而有意义。当我们走上社会，我们都希望过上幸福的好日子，我们想有自己的事业，有自己的成绩，我们想用成功来肯定你我的价值。

爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。我现在在想，爱迪生能取得这样伟大的成就，最主要的是他有了灵感马上行动，行动是他人生的乐趣。

亲爱的，希望我和你，有了灵感也能马上行动。人一但开始行动，便会产生巨大的力量。就像我们大学的时候，我们行动之前谁会想到我们能上中央电视台，我们的事情能被几十份报纸，几百个网站转载。

和我一起，想法加行动，我们就能获得成功，我们就能取得成绩，也让你我的幸福，更加深刻隽永！让我们，以爱的名义，去锤炼，去思想，去行动！

“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”这是发明家爱迪生的一句话，意思是天才不仅是靠先天的的才能，而是靠后天的努力、付出与汗水，才得到成功。

东汉时期的着名政治家孙敬，年幼时勤奋好学，一读书起来，忘乎所以，废寝忘食。一天晚上，他在书房内读书，渐渐有了睡意，为了避免自己睡着而浪费了宝贵的读书时间，于是想出了一个特别的办法——把自己的头发牢牢的绑在房梁上，当他读书打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，把头皮扯疼，立即睡意全无，继续认真读书。

中国伟大的文学家鲁迅先生，少年时因为成绩优异而得了一枚金质奖章。他立刻将自己用优异成绩换取来的金质奖章带到南京鼓楼街头卖掉，然后把卖掉金质奖章的钱拿去卖了几本书和一串红辣椒。

每当夜晚寒冷时，摘下一颗辣椒放进嘴里嚼，辣的额头上直冒汗，便于驱寒、提神来读书。经过不断的努力，最终获得了成功。

孙康小时候很喜欢读书，但是因为家里贫穷买不起灯油，一到天黑，便不能继续看书，特别是在冬天，长夜漫漫，读书的时间比以往还要少，只好白天多看点书，晚上睡在床上默诵。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一次深夜，孙康从梦中醒来，发现窗外透着几丝白光，他出门一看，原来下了一场大雪，整个大地像披上了一件荧光闪闪的衣服。孙康灵机一动，忙忙从家里拿出书，对着雪地一照，果然字迹清楚，比一盏昏暗的小油灯还要清楚。

于是他穿好衣服，拿好书籍，津津有味的读了起来。功夫不负有心人，经过刻苦的努力，孙康最终成为一位很有名望的学者。

“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”只要我们勤奋读书，相信你我明天会魅力无限。

一个天才也许早熟，也许晚熟.问题不在年龄，而在于他有一些他自己的话要说出来，或早或迟非说不可. 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人后无来者的，除非他说不出来的.这是两者的界限. 天才区别于常人的不是智力，也不是勤奋，而是一种使命感.也许他自己也说不清这使命感究竟是什么，但是却始终存在，并且常常出其不意地叮咛他，折磨他.这是一种责任心，不是对他人，对人类，而是对自己的生命的责任心. 多数人属于家庭，国家，社会.天才属于有也与无，最大与最小，自我与永恒. 对天才来说，才能是沉重的包袱，必须把它卸下来，也就是说，把它充分释放出来."天才 就是勤奋"，但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作，而是能量的不可遏止的释放. 天才是最接近自然本来面目的个性.既然自然本身是丰富多彩、充满矛盾的，那么，天才怎 么可能永远自相一致呢？哲学史上最有创造力的天才，如柏拉图、康德，恰恰是最自相矛盾 的.二律背反是天才的命运. 天才往往不是那些最聪明的人.如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处. 一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试，在探索.天才之缺乏 自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反.庸人不知自己之短，天才却不知自己之长.德 拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些. 我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历. 芸芸众生也有权利活.在这个意义上，人与人是平等的.至于说到历史，就是另一回事了. 天才与芸芸众生之间隔着鸿沟.当然，天才的伟大并不需要优越的享受来报偿，伟大本身就 已经是他的报酬. 天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生.他对群众的宽容 态度是阅历和思考的产物. 天才生活在一个观念和想像的世界里，尽管在他们看来，这个世界更真实，更根本，但是它确实是脱离普通人的日常生活世界的.因此，用世俗的眼光看，天才决不可能给人类带来任何实际的幸福（世俗意义上的幸福始终等同于福利），他们的欢乐只是疯狂，他们的苦痛也只是自作自受.世人容忍他们的存在，如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间，便已经是礼遇有加了.天才自己不应当期望有更好的待遇，否则就等于期望自己不是天才. 庸才比天才耐久.庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作.创造的天才 一旦枯竭，就彻底完了.他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物.他也的确是一个废物了. 创造靠智慧，处世靠常识.有常识而无智慧，谓之平庸.有智慧而无常识，谓之笨拙.庸人 从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸.天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨 拙.既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了. 天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身. 我总在想，天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时代中，大多 数人事实上也是不理解他们的.那么，他们身后的名声是如何建立起来的呢？ 也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道. 但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是 孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？ 也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其 余不幸的天才. 天才是如何被承认的？几种假说-- 其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才 终于在民众中树立起了声誉.当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增. 其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承 认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样. 其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的.世人承认其显而易见 的智力，同时又以平庸的心智度天才的思想.归根到底，只有天才才能完全理解天才，庸人 只是起哄罢了. 天才因其被误解而成其伟大.这话可有三第一，越是独特的天才，与常人越缺少共同之处，因而越是不被理解和易遭误解.所以，误解的程度适见出独特和伟大的程度.第二，天才之被承认为伟大，必是在遭到普遍的误解之后，人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象，于是承认其伟大--即承认其合自己的口味.第三，天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地，愈是伟大的天才愈是一个谜，愈能激起人们猜测他、从而误解 他的兴趣.伟大与可误解度成正比. 也许，天才最好的命运是留下了著作，在人类的世代延续中，他的思想不时地在个别人心灵 上引起震颤和共鸣.这就是他的不朽和复活.较坏的是著作失传，思想湮灭.最坏的是他的 著作成为经典，他的名字成为偶像，他的思想成为教条. 对天才是无法盖棺论定的.天才在受到崇拜的同时总是遭到误解和曲解，引起永无止息的争 论.也许，不能盖棺论定本身就证明了伟大. 天才的可靠标志不是成功，而是。

有人说，天才是1%的灵感加99%的汗水，其实这句话就是一个真理，这结果，还是从我的调查中发现的。

居里夫人，自小勤奋好学，从开始上小学的时候就努力学习，凭着她聪明过人的才智，顺利地考到全年级第一，又再次以优异的成绩毕业于中学，但因当时俄国沙皇统治下的华沙不允许女子入大学，加上家庭经济困难，玛丽只好只身来到华沙西北的乡村做家庭教师。

可她依然不屈不挠，才至于后来的会员56个，会长2个，院士19个，院长1个，博士20个，教授1个，荣誉市民3个；及另外获得的奖金10项，奖章16枚，两项诺贝尔奖。这些与她洒下的汗水是息息相关的。

那

么再从我们小学生上看吧，我们班的陈亦宁和张栩就是很好的典范，一次上数学课，陈亦宁的数学考了100+10分，老师问她平时都做多少练习，陈亦宁说不少

于10本。我当时吓得膛目结舌，要知道，就算有10个我也不会做那么多啊！下课之后，张栩气哼哼地要找陈亦宁辩论，他说：“才10本啊，那么少！”陈亦宁

也反驳道：“那你做多少本啊？”“十几本呢！”“哎呀，听起来好多哟！”“反正比你多就对了！”……

总之听了很多，我开始沉思了：“不管哪个做得多，他们都是付出了努力的。”再想想我自己，获一点小成绩就洋洋自得，人家成绩比我好的都没这样，自此后，我成了一个谦卑、虚心的女孩。

一个天才也许早熟，也许晚熟.问题不在年龄，而在于他有一些他自己的话要说出来，或早或迟非说不可. 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人后无来者的，除非他说不出来的.这是两者的界限. 天才区别于常人的不是智力，也不是勤奋，而是一种使命感.也许他自己也说不清这使命感究竟是什么，但是却始终存在，并且常常出其不意地叮咛他，折磨他.这是一种责任心，不是对他人，对人类，而是对自己的生命的责任心. 多数人属于家庭，国家，社会.天才属于有也与无，最大与最小，自我与永恒. 对天才来说，才能是沉重的包袱，必须把它卸下来，也就是说，把它充分释放出来."天才 就是勤奋"，但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作，而是能量的不可遏止的释放. 天才是最接近自然本来面目的个性.既然自然本身是丰富多彩、充满矛盾的，那么，天才怎 么可能永远自相一致呢？哲学史上最有创造力的天才，如柏拉图、康德，恰恰是最自相矛盾 的.二律背反是天才的命运. 天才往往不是那些最聪明的人.如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处. 一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试，在探索.天才之缺乏 自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反.庸人不知自己之短，天才却不知自己之长.德 拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些. 我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历. 芸芸众生也有权利活.在这个意义上，人与人是平等的.至于说到历史，就是另一回事了. 天才与芸芸众生之间隔着鸿沟.当然，天才的伟大并不需要优越的享受来报偿，伟大本身就 已经是他的报酬. 天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生.他对群众的宽容 态度是阅历和思考的产物. 天才生活在一个观念和想像的世界里，尽管在他们看来，这个世界更真实，更根本，但是它确实是脱离普通人的日常生活世界的.因此，用世俗的眼光看，天才决不可能给人类带来任何实际的幸福（世俗意义上的幸福始终等同于福利），他们的欢乐只是疯狂，他们的苦痛也只是自作自受.世人容忍他们的存在，如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间，便已经是礼遇有加了.天才自己不应当期望有更好的待遇，否则就等于期望自己不是天才. 庸才比天才耐久.庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作.创造的天才 一旦枯竭，就彻底完了.他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物.他也的确是一个废物了. 创造靠智慧，处世靠常识.有常识而无智慧，谓之平庸.有智慧而无常识，谓之笨拙.庸人 从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸.天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨 拙.既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了. 天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身. 我总在想，天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时代中，大多 数人事实上也是不理解他们的.那么，他们身后的名声是如何建立起来的呢？ 也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道. 但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是 孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？ 也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其 余不幸的天才. 天才是如何被承认的？几种假说-- 其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才 终于在民众中树立起了声誉.当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增. 其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承 认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样. 其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的.世人承认其显而易见 的智力，同时又以平庸的心智度天才的思想.归根到底，只有天才才能完全理解天才，庸人 只是起哄罢了. 天才因其被误解而成其伟大.这话可有三第一，越是独特的天才，与常人越缺少共同之处，因而越是不被理解和易遭误解.所以，误解的程度适见出独特和伟大的程度.第二，天才之被承认为伟大，必是在遭到普遍的误解之后，人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象，于是承认其伟大--即承认其合自己的口味.第三，天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地，愈是伟大的天才愈是一个谜，愈能激起人们猜测他、从而误解 他的兴趣.伟大与可误解度成正比. 也许，天才最好的命运是留下了著作，在人类的世代延续中，他的思想不时地在个别人心灵 上引起震颤和共鸣.这就是他的不朽和复活.较坏的是著作失传，思想湮灭.最坏的是他的 著作成为经典，他的名字成为偶像，他的思想成为教条. 对天才是无法盖棺论定的.天才在受到崇拜的同时总是遭到误解和曲解，引起永无止息的争 论.也许，不能盖棺论定本身就证明了伟大. 天才的可靠标志不是成功，而是。