朝鲜大报坛研究论文

我是提问者我想从公正客观的角度没有民族和国家政治偏见的角度来用演义和传奇的笔法描写那场明朝万历年间的波澜壮阔的战争

没想到还有你这么细心的人`` 我想连他们朝鲜自己都不记得了呢

朝鲜王朝自1392年建国以来就是中国明朝的属国，其国名乃是明太祖朱元璋以“朝日鲜明”而确定。1592年日本统治者丰臣秀吉派兵侵略朝鲜，史称“壬辰倭乱”。明神宗派大军支援朝鲜，协助朝鲜打败日军，恢复国土，因此被朝鲜视为“再造之恩”，对明朝的感情也更加深厚。1627年和1636年，兴起于中国东北的少数民族政权后金（清朝）两度派兵入侵朝鲜，即“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”，朝鲜在清朝的军事压力下，于1636年丙子胡乱后被迫割断与明朝的宗藩关系，并转而成为清朝的属国。1644年崇祯帝殉国，明朝灭亡，清军入关，尽管清朝成为中央政权并逐渐统一中国，但朝鲜上下仍拒绝承认清朝的正统性，视满清为“犬羊夷狄”，私下称清帝为“胡皇”、清使为“虏使”，蔑视和朝贡形成了奇怪的共存状态。甚至朝鲜孝宗（1649年—1659年在位）时积极策划“北伐”，企图“反清复明”。但孝宗死后北伐计划因国力不足和清统一中国而中止。总之，明朝灭亡以后，思明的氛围一直笼罩着朝鲜社会，而思明感恩亦是朝鲜王朝后期历代国王的基本心态。1674年，朝鲜肃宗李焞即位，他在位期间修建了大报坛。修建大报坛的原因主要以下四个：首先，直接动机是为了报答明朝在壬辰倭乱期间援救朝鲜的“再造之恩”。壬辰倭乱结束后，朝鲜就修建了宣武祠、武烈祠等祭祀石星、李如松、杨镐、邢玠等明朝援助朝鲜的主要将领的祠堂，但并未祭祀明朝皇帝。随着明朝的灭亡，朝鲜对明朝的怀念愈深，对明朝当年援助朝鲜的感恩之情也就愈浓。其中朝鲜肃宗就一直对明朝心存感激，多次强调明朝的“再造之恩”，他曾说：“神宗皇帝于我国，有万世不忘之功矣。当壬辰板荡之日，苟非神宗皇帝动天下之兵，则我邦其何以再造而得有今日乎？皇朝之速亡，未必不由于东征。而我国小力弱，既不能复雠雪耻，弘光南渡之后，亦漠然不知其存亡，每念至此，未尝不慨恨也。” 到修建大报坛的1704年时，肃宗又说：“神宗皇帝竭天下之力，东出兵救之，得以再造邦家。吾东方昆虫、草木，何莫非皇灵所被也？” 在这种感恩之心的驱使下，祭祀明神宗的大报坛也就应运而生了。其次，修建大报坛是沿袭孝宗以来尊崇明朝、蔑视满清的“尊周大义”。尊周大义的直接体现就是朝鲜孝宗的北伐计划，而朝鲜肃宗也对北伐论一脉相承，他在一首诗中写道：“恩深再造感铭骨，效蔑丝毫负圣明。何日手提三尺剑，铁骑长驱九连城。” 明确表达了他北伐的志向。不过，在肃宗年间，这种北伐计划已经基本无望了。清朝平定三藩之乱，消灭台湾明郑势力，完全巩固了对中国的统治，朝鲜不得不感慨“天下之忘大明久矣！” 在这种情况下，肃宗时期朝鲜开始将尊周大义由北伐的实际行动转化为大报坛的祭祀活动。因此尊周大义可以说是大报坛修建的思想基础。再次，修建大报坛也蕴含着肃宗企图整肃世风，扭转颓废之意。正如前文所述，朝鲜肃宗是一位非常重视尊周大义的君主，对明朝无比崇敬，而对满清则予以仇视。1704年（肃宗三十年）是明朝灭亡60周年（一甲子），肃宗在这年正月十日与大臣论及明朝灭亡之事，其间他对当时许多朝鲜人忘记明朝之恩、忘记对清复仇非常不满，他说：“到今年纪愈久，世道愈下，复雠雪耻，固非朝夕所可期，而至于疏章间慷慨之言，亦未有闻，已至于寝忘之域，予尝慨然。今逢周甲，一倍感怆矣。” 肃宗还对“虏使”（清朝使臣）来朝鲜，朝鲜百姓“夹道观光，视同华使”的现象也很不满，感慨“其无含冤忍痛底意可知。世道至此，良可寒心！” 因此他决意探索一条“使之不忘之道” ，就在这年修建了大报坛。最后，清朝放松了对朝鲜的控制，也为大报坛的修建创造了有利条件。清朝在没有消灭明朝残余势力、统一全国之时，对朝鲜的控制比较严格，因此朝鲜迟迟没有修建对明朝的纪念建筑物。朝鲜显宗（1659年—1674年在位）时，就有人建议为明神宗建庙，而朝廷以碍于时局为由拒绝。 肃宗时期朝鲜已获得清朝信任，清朝也放松了对朝鲜的控制，因此大报坛得以在肃宗年间修建。

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