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“阿”类父亲称呼阿父，《南史·谢诲传》：“阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？”阿公，对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？”阿伯，对父亲的口语称呼。清梁章钜《称谓录·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯。”阿耶，《乐府诗集·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”《木兰诗》“爷”应作“耶”，乃后人所改。如《兵车行》：“耶娘妻子走相送”。《古乐府》：“不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。”阿翁，明代方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁。”阿爹，《续古文苑·汉戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”阿妈，女真人对父亲的口语称呼。特别是满洲人的小说里，常有这样的叫法。《元曲选·货郎旦》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”这里的“阿妈”，即指父亲。“家“类父亲称呼家父，对别人称呼自己的父亲，最为常见。家君，既用作对自己父亲的称呼，也用作对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”家严，金庸《天龙八部》：“甘宝宝问道：‘令尊可好？’段誉道：‘家严身体康健，托赖诸事平安。’”家翁，《隋书·长孙平传》：“鄙谚曰：不痴不聋，未堪作大家翁。”家尊，称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》：“谢公（谢安）问王子敬（王献之）‘君书何如君家尊？’答曰：‘固当不同。’”“家尊”，在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。家公，对自己父亲的称呼。，《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：‘子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在？’”“先”类父亲称呼先父、先人、先考、先舅，较为常见。先父对自己死去父亲的称呼。先人，对别人死去父亲的称呼。先考,一般在祭文、灵位或者碑文中出现。先舅，古代女子对丈夫死去父亲的称呼。还有先严、先卿等。先严，对死去父亲的敬称。先卿，古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。“老”类父亲称呼老爷子、老爷、老爹、老大人、老公公、老父、老尊等，这些都较为常见。“令”类父亲称呼令尊，和别人交谈时，对对方父亲的尊称。“尊”类父亲称呼尊大人、尊公、尊府、尊翁、尊君等，均为古代对父亲的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。单字父亲称呼除爸、爹、大外，舅，曾是古代妇女对丈夫父亲的称呼。现在某些地方，还有以“相”、“管”称呼父亲的。叠音父亲称呼爸爸、爹爹、公公（妻子对丈夫父亲的称呼）而外，更有以“哥哥”称呼父亲。
小禾小影
其实还是比较容易的。
这是我写的，大概就是这个样子。
你们家乡的名人应该还是很多的，查查他的生平资料，加一些议论抒情，基本上就没问题了。
我的只是让你了解一下格式什么的。
写的不好……
从陆游与唐琬的爱情悲剧看古代婚姻
作者情况
内容摘要：陆游和唐婉的爱情悲剧因两首《钗头凤》词而广为人知，封建婚姻制度是造成他们爱情婚姻悲剧的根本原因。
本文通过他们失败的爱情婚姻论述了古代婚姻制度的残酷和不公。
关键词：陆游 唐婉 婚姻 制度
在中国古代历史长河中，留下了很多让人感慨遗憾的爱情故事。
陆游和唐婉之间的悲剧便是其中之一。
陆游和唐婉二人是表兄妹的关系，按照现在的观点，他们由于血缘关系亲近，是不可能结合的。
但是在当时，经常有亲上加亲的风俗，再加之唐婉自幼文静灵秀，才华横溢，和陆游青梅竹马，因而唐婉就过门成为陆游的妻子。
在古代的时候，婚姻并不是单纯的个人行为，它往往同整个家庭、家族、宗族的利益紧密的联系在一起。
就像我们现在的婚姻都希望得到双方家长的同意一样，古人的婚姻作为家族之间的纽带就更受重视了。
唐婉作为陆游的表妹，是陆游母舅唐城的女儿，陆游母亲的嫂子就是唐婉的母亲。
双方的结合，自然使陆、唐两家关系更加紧密要好。
陆游于宋高宗绍兴十四年（1149年）与唐婉结合，当时陆游二十岁。
唐婉过门之后，虽然与陆游情深义笃，但却遭到了陆游母亲的唾弃。
在古代，女子无才便是德，而唐婉是当时小有名气的才女，自然不会像普通女子一样。
古时要求一个女人遵从“三从四德”，必须绝对服从丈夫，作为妻子的行为规范是：品行端正、不苟言笑，不可以在长辈面前喧哗吵闹，做出任何不雅的行为，总之就是循规蹈矩、谨慎细微、恭顺有礼。
这就让陆母觉得唐婉行事乖戾，对自己不敬，不是一个合格的儿媳。
其实这些倒是在其次，历朝各代不乏才女，很多都能得到美满善缘，比如卓文君和司马相如的故事便传为千古佳话，供后人玩味。
因此，陆母对唐婉真正生气是气在唐婉婚后数年未育。
“不孝有三，无后为大”，陆母不愿看到因为唐婉的关系而使陆家绝后。
古代的婚姻，男女双方之间可以没有爱情，但是必须要有结果——孕育后代传宗接代，生育是整个家族的大事。
于是陆母遂令陆游休了唐婉。
休妻是男子的特权，但并不是随意的说休便休，有七出或七去。
具体地说就是：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”妻子如果犯了其中的一条，丈夫就可以把妻子休掉。
七去事实上是为了解决家庭和社会的和谐问题，并不只是单纯的为了解决男女之间的婚姻关系。
七出虽然是丈夫休妻的理论依据，但并不是犯了禁忌就一定会被休掉，其最终决定权是在丈夫和公婆的手里的。
事实上，不但丈夫可以找出随意的理由休妻，而且如果公婆不悦，也能决定解除婚姻。
正如《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿感情笃深，但终因婆母不悦而遣归。
陆游虽然舍不得唐婉，无奈母命难为，陆母以“无后”的理由提出要休唐婉，无论陆、唐两家的任何人都提不出有力的理由反驳。
中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长决定。
最后，两人终究被迫离婚。
离婚后陆游先娶一位温顺本分的王氏女为妻，过门后很快生了孩子。
唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。
很多人认为“这对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了”，我认为这种说法是不对的。
只能说陆游和唐婉之间的爱情是以悲剧收场，并不能说他们的美满婚姻被拆散。
因为他们的婚姻是不美满的。
对于古人而言，什么才算是美满的婚姻？爱情只是一个充分不必要条件，不能把婚姻同爱情完全的对等起来。
可以存在没有爱情的美满婚姻，但绝不会存在只有爱情的所谓美满婚姻。
因为对古人而言，婚姻指的不仅仅是男女双方两个人的结合，而是男女双方家族的结合，婚姻的目的之一便是扩大家族势力。
陆游和唐婉之间的爱情或许是美好的，但他们之间的婚姻却绝不可能是美满的。
参考文献：
张德强 《嬗变中的婚姻家庭》 兰州大学出版社 1993年
张涛 《中国古代婚姻》 山东教育出版社 1990年
董家遵 《中国古代婚姻史研究》 广东人民出版社 1995年
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