青年学者谈藏学研究的论文

序言中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中共同缔造的。藏族是中国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。据1990年7月统计，全国共有藏族人口4593330人，主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族在中国少数民族中，人口虽不是最多的，但分布面积约占全国总面积的四分之一，是少数民族中居住面积最大的民族。数千年来，藏族人民繁衍生息在青藏高原上，在征服大自然的斗争中，在社会发展的演变中，藏族人民以自己的智慧和勤劳，创造了独特而丰富的物质文化和精神文化，并一直为世界所注目，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。从公元7世纪中叶吐蕃赞普松赞干布时期开始，藏族就有了自己的文字，从而也就开始了有文字记载的历史。经过一千多年的积累，用藏文撰写的语言文字、文学艺术、文物古迹、历史文献、宗教典籍、藏医藏药、天文历算、建筑艺术、雕刻绘画、民间节日、民族体育等方面的文献，浩如烟海，卷帙繁多。在中国除了汉文的书籍文献外，在55个少数民族文库中，藏文书籍文献居于首位。目前藏族地区各大图书馆、档案馆以及寺院保存的书籍文献，其品种和数量之多，令世人瞩目。如西藏自治区档案馆现保存有四百多万件藏文文献；拉卜楞印书院藏有二十二万余部文献典籍；德格印书院共保存有三十余万块印版，文字量达2．5亿之巨。这些典籍内容丰富，雕工精细，样式考究，印刷精巧，包装华丽，有的用金银粉汁书写而成；有的用青缎、丝绸等刺绣而成；有的还用珊瑚、玛瑙、珍珠、宝石等镶嵌而成。这些典籍不仅具有极高的保存价值，而且也是研究藏族历史文化的第一手资料。正因为藏族有着悠久的历史和灿烂的民族文化，加之他们所处的地理位置以及宗教的影响等多方面的因素，近、现代以来，对藏族和藏区的研究引起了国内外学者的极大兴趣，甚至发展成为一门独立的学科——藏学，为世界学术界所关注。目前，世界上不少学术团体和专家在研究藏族的历史和文化，有几十个国家还设立了藏学研究机构，专门研究藏学。藏学不仅巳成为国际性的一门显学，而且在中华民族文化中也占有重要地位。今天加强藏学研究，不仅是一个发展藏学学术的问题，而且具有重要的政治意义。新中国成立以后，党和国家非常重视少数民族文化遗产的研究和继承。特别是近十多年来；党和国家十分重视藏学研究工作。1951年，为了刚刚和平解放的西藏工作的需要，在中央民族学院建立了藏语文专业，并招收了第一届藏语班的学生；1981年，成立了中央民族学院藏学研究所；1993年，原中央民族学院民语系藏语文教研室与藏学研究所合并，成立了中央民族大学藏学系；2000年，中央民族大学藏学系扩建为藏学研究院。近几年来，全国不少民族院校都建立了藏学系、所。1986年，中共中央和国务院两个办公厅发出《关于建立中国藏学研究中心的通知》，在北京成立了藏学研究中心，认真地进行藏族文化遗产的发掘、整理和研究。此后，全国各地一大批藏学研究机构相继成立，更把国内藏学研究推向一个新的发展阶段。藏学的故乡在中国，中国具有较国外优越许多的人文地理条件以及汗牛充栋的藏文典籍。经过数十年的耕耘努力，一支门类齐全，集藏语言、文学、历史、宗教等学科为一体的藏学科研队伍已形成规模，且不断发展壮大。许多藏学科研工作者多次深入藏区进行社会调查和古籍整理工作，现已整理、翻译出版了五百多种，上百万册的藏学典籍、名著、资料和历史文献；开展了藏文《大藏经》以及对梵文贝叶经的研究整理工作；一些藏学机构还举行过多次高水平的国际藏学讨论会和有影响的学术交流活动；并创办了《中国藏学》、《西藏研究》、《中国西藏》、《安多研究》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等近30种藏、汉、英文藏学研究刊物；还培养和涌现出一批以藏族学者为主的藏学研究人才。藏族文化博大精深，源远流长。藏族文化按照传统藏族文化的范围划分，有佛学、因明学、工艺学、医药学、声明学，即大五明；以及修辞学、戏剧学、韵律学、星象学、辞藻学，即小五明。这大、小五明即十个学科，按照现代学科来划分，有藏族语言、藏族文学、藏族宗教、藏族历史、敦煌学、藏族逻辑、藏族工艺、藏族天文、藏族医学、藏族教育、藏族文化、汉藏关系史、藏族科技、藏族民俗、藏族旅游以及藏族地区的现代化等。为了弘扬藏族文化，让更多的读者了解藏族文化、研究藏族文化，我们组织了一批中、青年学者撰写了《雪域文化丛书》，由于时间紧、资料少等客观原因，难免会在丛书中挂一漏万，凡有错误之处，敬请专家学者以及广大读者不吝赐教。周润年

1．《乐记》情感论辨析，《湖北大学学报》1991年增刊号。2．论诸葛亮的政治思想及其形成原因，《湖北大学学报》1992年增刊号。3．春秋雅俗乐之争与当代文艺学发展方向的思考，《通俗文学评论》1994年第4期。4．“士”与战国时期的传播艺术，《中南民族学院学报》2001年第1期。5．先秦时期的“说”诗方式，（台北）《孔孟月刊》42卷第6期（2004年3月）。6．先秦时期诗歌的传播，《社会科学辑刊》1999年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》1999年第6期。7．古典意境的符号学诠释，《东方丛刊》1993年第4期（广西师大出版社1993年版）。8．隐逸·山水·士人审美心态，《湖北大学学报》1993年第3期。9．审美感应与山水文化，《湖北大学学报》1994年第1期。10．汉语与山水诗的造境，（台北）《国文天地》第210期（2002年11月）。11．古代文学批评史上的“小道”，（香港）《学术前沿》2004年第9期。12．张问陶诗歌思想的发展，《张问陶全国学术研讨会论文集》（中国三峡出版社2002年6月）。13．杜濬与清初遗民诗学，《古代文学理论研究丛刊》第20辑（华东师范大学出版社2002年12月版）。14．王渔洋的神韵说与王维的山水诗画，《王维研究》第四辑（辽海出版社2003年版）。15．叶燮论杜诗，《杜甫研究学刊》2004年第4期。16．论晚明小品的世俗性，《海南师范大学学报》2006年第3期。17．论晚明山阴祁氏女性文学群体，《2006明代文学论集》浙江大学出版社2007年版。18．合理有序地利用文化遗产，《光明日报》（理论周刊）2005年10月13日。19．网络文学的审美品位，《光明日报》(网络周刊)2000年5月10日。 1．清人对清真词的解读，《湖北民族学院学报》1995年第4期。2．清初词坛的“尊柳”与“抑柳”，《武汉大学学报》2002年第4期/《词学》第十五辑（华东师范大学出版社2004年版）/《中国文学传播与接受研究论丛》中华书局2006年版。3．唐五代词与清代的词学论争，《唐代文学研究》第十辑（广西师范大学出版社2004年版）4．柳永词在清代的传播与清代词学观念的转变，《柳永新论》海峡文艺出版社2002年8月版。5．杜甫与“词中少陵”，《杜甫研究学刊》2003年第3期。6．稼轩风在清初的“回归”，《厦门教育学院学报》2004年第4期。7．唐宋词籍在明末清初传播述略，《湖南文理学院学报》2007年第5期。8．云间派接受唐宋词之“进路”——以陈子龙、蒋平阶、宋征舆为例，《文学传播与接受研究论丛二编》中华书局2007年版。 1．崇祯末年至康熙初年的词学思潮，《湖北大学学报》1996年第2期。2．评康熙时期的选词标准，《武汉大学学报》1998年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》1998年第6期。3．论康熙年间词学的南北宋之争，《中国韵文学刊》1998年第2期。4．文学传统与纳兰性德的词学思想，《渤海学刊》1998年第1期。5．临桂派词学思想的发展，《湖北大学学报》1999年第2期。6．浙派词学与中国传统美学精神，《东方丛刊》1999年第4期。7．清代词学尊体与古代文学价值观，《黄冈师范学院学报》1999年第1期。8．嘉庆年间词学思想的新变，《武汉大学学报》1999年第2期。9．康熙年间词学的辨体与尊体，《华中师范大学学报》1999年第6期。10．张惠言的词学与易学，《周易研究》2000年第1期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2000年第6期。11．论康熙年间河南词人群的词学思想，《商丘师范学院学报》2000年第3 期。12．论同光之际江浙词坛的词学思想，《北方工业大学学报》2000年第4期。13．清代词学的诗学化，《武汉水利电力大学学报》2000年第3期/高校文科学报文摘2000年第5期。14．论道光时期的浙派词学，《孝感学院学报》2000年第3期。15．浙西词派与宋词在清代的传播，《文学评论》2000年青年学者专号。16．道光年间词学思想的发展，（台湾）《中山人文学报》第11期（2000年10月）。17．清代词学与杜甫的诗歌思想，《杜甫研究学刊》2001年第2期/人大复印资料中心《中国古代近代文学研究》2001年第10期。18．谢章铤与浙派，《人文论丛》2001年卷（武汉大学出版社2002年10月）。19．陈廷焯“沉郁”说与古代的诗学传统，《中国韵文学刊》2001年第2期/《中国古典文学研究》第六辑（台湾学生书局2001年12月版）。20．清代的“词史”意识，《武汉大学学报》2001年第4期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2002年第2期。21．道光年间词学思想发展的内在理路，《中国文化研究》2002年第1期（春之卷）。22．常州派与近代词学中的解释学思想，《求是学刊》2002年第5期。23．《云韶集》与陈廷焯初期的词学思想，《湖北大学学报》2002年第6期。24．20世纪清代词学文献整理述略，《古典文学知识》2002年第5期。25．清初词学的话语建设，《齐鲁学刊》2003年第3期。26．陈廷焯的师友交往与词学立场的转变，《荆州师范学院学报》2003年第6期。27．嘉、道以来“声律词派”的发展及其词学成就，《中华文史论丛》第78辑（上海古籍出版社2004年10月）/《第三届国际暨第八届清代学术研讨会论文集》（台湾高雄中山大学清代学术研究中心2004年7月版）。28．清代的词籍出版与词学中兴，（台中）《中国文化月刊》第278期（2004年2月）/《文学传播与接受研究论丛》中华书局2006年版。29．清代词学文献的搜集与整理，《光明日报·文学遗产》2004年4月7日。30．乾嘉学派与清代词学，《文艺研究》2007年第5期/人大复印资料《中国古代近代文学研究》2007年第9期。31．纳兰性德文学接受述论，《民族文学研究》2007年第2期。32．咸、同时期淮海词人群体综论，武汉大学学报2007年第6期。 1. 刘永济与传统词学的现代化，《长江学术》第3辑（长江文艺出版社2002年11月版）。2．叶恭绰论词及其对现代词学的贡献，《北方交通大学学报》2003年第3期。3．刘永济《词论》与《文心雕龙》之相关性考辨，《中国韵文学刊》2004年第1期。4．胡适与20世纪的中国词学，《武汉大学学报》2005年第1期/《高等学校文科学术文摘》2005年第2期全文转载。5．从传统到现代的词学传型——俞平伯家族的词学史，《社会科学辑刊》2005年第2期。6．论晚清常州词派尚“涩”，《东方丛刊》2005年第4期（广西师范大学出版社2006年1月版）。7．南社论词之两派及其词学史意义，《文与哲》（台湾中山大学中文系）第七期（2005年12月）。8.赵尊岳《明词汇刊》的学术价值，《明代文学研究国际学术研讨会论文集》南开大学出版社2006年版。9．刘永济与词学国际学术研讨会综述，《文学遗产》2003第第6期。 1．《白雨斋词话》在20世纪的回响，《黄冈师范学院学报》2003年第1期。2．二十世纪大陆地区清代词学文献整理述略，《书目季刊》36卷第2期（台湾学生书局2002年9月版）。3．1900～1919年的清词研究，《南阳师范学院学报》2003年第11期。4．1919—1929年的清词研究，《清代学术研究通讯》（高雄中山大学清代学术研究中心主办）第7辑（2004年3月）。5．1930-1949年清词的总体研究，（台北）《汉学研究通讯》2003年第3期。6．近五十年来港台地区纳兰性德词研究述评，《民族文学研究》2004年第3期。7．近二十年来大陆地区清词研究述评，《人文论丛》2004年卷（武汉大学出版社2005年10月版）。8．最近二十年来港台地区清词研究述评，（台北）《书目季刊》2004年第3期。9．近二十五年来纳兰词研究的回顾与前瞻，人大复印资料《中国古代近代文学研究》2005年第4期/原载《承德民族师专学报》2004年第4期。10．20世纪清词研究的现代化进程，《南阳师范学院学报》2005年第1期/《新华文摘》2005年第4期要目辑览。11．二十世纪的清代女性词研究，《妇女研究论丛》2004年第1期。12．二十世纪的明词研究，《中州学刊》2003年第6期。13. 明词研究二十年，《明代研究通讯》第六辑（台北乐学书局2003年12月版）14．蒋春霖研究史述略，《北方工业大学学报》2004年第2期。15．顾春研究的世纪回顾，《满族研究》2005年第2期。16．近现代词学史上的纳兰词研究，《大连民族学院学报》2005年第4期。学术综述：1．二十世纪大陆地区清代词学文献整理述略，《书目季刊》36卷第2期（台湾学生书局2002年9月版）。2．1919—1929年的清词研究，《清代学术研究通讯》（高雄中山大学清代学术研究中心主办）第7辑（2004/03）。3．刘永济与词学国际学术研讨会综述，《文学遗产》2003第第6期。4．1930-1949年清词的总体研究，（台北）《汉学研究通讯》2003年第3期。5．近五十年来港台地区纳兰性德词研究述评，《民族文学研究》2004年第3期。6．近二十年来大陆地区清词研究述评，《人文论丛》2004年卷（武汉大学出版社2005/10）。7．最近二十年来港台地区清词研究述评，（台北）《书目季刊》2004年第3期。8．近二十五年来纳兰词研究的回顾与前瞻，人大复印资料《中国古代近代文学研究》2005年第4期/原载《承德民族师专学报》2004年第4期。9．二十世纪的清代女性词研究，《妇女研究论丛》2004年第1期。10．二十世纪的明词研究，《中州学刊》2003年第6期。11. 明词研究二十年，《明代研究通讯》第六辑（台北乐学书局2003/12）12．蒋春霖研究史述略，《北方工业大学学报》2004年第2期。13．顾春研究的世纪回顾，《满族研究》2005年第2期。14．近现代词学史上的纳兰词研究，《大连民族学院学报》2005年第4期。15．北美地区中国词学研究述评，《汉学研究通讯》2014年第4期（2014/11）16．北美地区中国文学性别研究述评，《海外人文社会科学发展年度报告2012》17．近五十年来港台地区八股文研究之述评，台湾研究所集刊2015（待刊）