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1、浅谈对温病学误区的再认识.北京中医药大学学报,2013,032、中医特色心理素质教育工作模式探索.北京教育,2013,053、高师学科教学论课程设置的转变与发展路向分析.黑龙江高教研究,2012,044、孔光一教授治疗月经病特点探讨.中华中医药杂志,2011,09:5、全国普通高等院校民族传统保健体育教学模式探究.运动,2010,076、中西医院校教育对提升临床医师从业能力的思考.中医教育,2009,067、银莱汤对肺胃积热证小鼠血清TNF-α和IL-2的影响.北京中医药大学学报,2008,018、“中医研究”与“研究中医”.科技导报,、热痹发病及其机理探讨.北京中医药大学学报,、用科学发展观指导高等医学教育的思考.中医教育,、传染性非典型肺炎中医学研究状况分析.北京中医药大学学报,、英国高等教育的思考.中医教育,、芪胆通痹汤治疗类风湿性关节炎作用机理的实验研究.北京中医药大学学报,、从温病治毒法则看传染病的临床治疗.《中药研究与信息》,、发挥中医药特色为抗击“非典”做贡献.中药研究与信息,、温病伏邪说指导“疑难性热病”辨证论治探讨.北京中医药大学学报,、孔光一辨治小儿温病经验.浙江中医,、痹病之“热”探讨.北京中医药大学学报, 谷晓红,近视医学专家、眼科学专家、主任医师,河南漯河人。从事眼科临床30多年,现任谷晓红眼科(谷氏眼科)院长,漯河爱心协会会员。为河南省最早开展准分子激光治疗近视、散光的专家之一,在准分子激光治疗近视方面有深厚造诣,是我国较早开展近视医学和准分子激光手术的医学专家。
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每次我读到周易和中医的相关内容都很兴奋跟打了鸡血一样,夏老确实对周易与月经病的关系有所研究,有助于我们理解中医里面的一些学术思想,尤其是古代诸如傅青主、张景岳先生关于妇科问题的论述,这次做的是方格笔记本式的笔记,内容只能涵盖一部分,在方便自己学习的同时希望也能够与大家共享。 一直觉得周易很有智慧,因为『周易』之『周』字『包罗万象』,『易』让我们认识到万事万物发展之『道』,追寻天、地、人之『道』,『以一而贯之』,把握事物的『变』与『不变』之动态发展,而这些都是通过最简单的方法或模型实现。生而为人,穷其一生掌握更强大的『技』,进而掌握『法』和『理』,最终达到掌握『道』之终极目标。需要掌握多少的东西才能够达到『以一而贯之』,比孔子所说『举一隅反三隅』的要求更高,何况一大波号称比古代人智商更高,更『科学』的现代人尚且难以举一反三呢,这才说,为什么孔子感叹『朝闻道,夕死可矣』。在太多未知的事物面前,更应该谦卑罢了。对于我们不知道的东西,我们可以存疑,若盲目以『迷信』评价,尚且太粗暴了。在我20岁之前我觉得周易就像缥缈峰,很飘渺,周易的东西就像是闭门不出专心修炼的高手一样,我知道它很牛掰,可我没有见过也无法感性认识。可是在20岁以后,当我听到潘毅老师讲周易与中医学的课程之后,我才觉得周易就像那些下了山指点迷津的高人一样,很厉害很高深却也不那么飘渺,是可以追求它的。因为知道,它确实影响了一批又一批读医甚至改变中国中医学史的文化人,也深埋在我们普通的中国人的骨子里,其实我们的呼吸的空气也离不开它,只是囿于一些缘故,我们跟原汁原味的周易还是有些鸿沟。但唯一理解的是它的产生和发展是基于我们中国(可能更接近中原地区)农耕文化这种大背景的,适应于中国。也许换到别的国家和地区还会有一些变化,这也体现出一个『变易』吧。『周易』是古代文化人必学之物,所以他们对很多问题的阐述也离不开周易。医家也是文化人,没有『周易』的基础也不好意思说自己有文化,就像现在我们会用微信会用社交网络会网络语言,不懂这些别人也会嘲笑我们『老古板』、『落伍』了吧。周易毕竟是一个认识中国古代文化的一种『工具』,你可以在很多领域用到它。只掌握这一个工具也许不能全面地解释一个具体的事物,但是追寻『道』,穷尽一生,可能也难以做完找到这个终极理想之『梦』。
妇产科学是医学生的必读课程和主要课程,其教育目的是培养有较高综合素质的妇产科医师。下文是我为大家整理的关于妇产科医学论文的范文,欢迎大家阅读参考! 妇产科疾病的
一个女人在来月经的时候,就说明还年轻;一旦绝经了,就说明已经在衰老了。所以每一个女人必须重视自己的月经,不然以为月经不调只是小毛病就不放在心上。那么,月经不调有
月经不调现在已经逐渐成为了女性高发的妇科疾病,而造成月经不调的因素非常的多,所以算是比较棘手的一种病。不少的医学界相关专家或研究人员都写了很多专著报告。那么,中
一个女人在来月经的时候,就说明还年轻;一旦绝经了,就说明已经在衰老了。所以每一个女人必须重视自己的月经,不然以为月经不调只是小毛病就不放在心上。那么,月经不调有
“凡医妇人,先须调经”“经脉不调,众疾生焉”(《妇人大全良方》),月经病在妇科病证中占有首要的地位。然而溯本求源,对于月经病诊治具有奠基作用的首推《黄帝内经》,