久美雍希
西学东渐”是影响中国近代社会转型的重要因素。医学科学作为西方先进文化的重要组成部分，它在中国的传播不仅使中国卫生医疗体制发生了重大变革，还改变了国人的生活方式乃至思想观念。西方医学科学传入中国以后，由于它与中国传统医学是在不同的社会历史条件下产生发展的医学体系，两者之间不免产生矛盾。从近代中国历史发展总体进程来看，西方医学，主要是近现代医学科学，在华传播是比较顺利的，最终为中国社会各界所普遍接受，并从20世纪初开始，取代中国本土传统医学，反客为主，成为中国现代医学的主体部分。鸦片战争之前西方医学在中国的早期传播西方医学在中国的传播由来已久。早在唐朝就有景教徒（基督教聂斯托里派）在华从事行医活动。1289年，罗马教皇派遣意大利籍传教士孟高维诺（G. de Montecorvino）来华。孟氏在传教同时，也以医术为活动工具。这是欧洲传教士把西方医学传入中国的开端。明末清初，来华传教士渐多，其中著名者有意大利人利玛窦（M. Ricci）、熊三拔（S. de Ursis），瑞士耶稣会教士邓玉函（J. Terrentius，）等。他们在行医的同时，还翻译了多部西医书籍。其中邓玉函翻译的《泰西人身说概》（解剖学），经过国人毕拱辰润色，于1643年付梓刊印，流传民间。当然，传播医学并不是传教士的目的，而是求得在华立足之地以宣扬教义的手段。
陈好好很好
准确一点应该是在康熙中期，17世纪中叶。因为康熙本人博学多才，贯通古今中外，当时他请的一个外国师傅（名字我不大记得起了）就给他讲诉了许多国外的知识，如数学、天文地理、人文科学，也包括医学知识。
头头的奋斗
在明末就已经由传教士传入中国，但很长一段时间西方医术不能算是中国主流医术。 清朝汤若望曾经得到皇室信任，给顺治展示并使用过西医，具记载汤若望用西医手段治疗过顺治的表妹。 但这样的例子非常少见，总而言之就算实在精英阶层，西医都得不到信任，更别说是民间了。西医的理念和中医有天壤纸币，在当时的中国学术界是很被排斥的，而民间直接把西医当巫术。 鸦片战争前后，东印度公司的医生郭雷枢、李文斯敦等在广州、澳门一带向华人行医，将西医传入中国。1835年，伯驾在广州创办近代中国第一所教会医院。 西医开始正式出现在中国。中国最初出现的西医院带有慈善色彩，所以大量没钱的穷苦百姓无奈之下去尝试，就这样西医在技术上逐渐被认可。 逐渐走上了中国的舞台。 之后中国有识之士的眼界越来越开阔，对西方文化技术的崇拜也在民国时期达到了一个巅峰。好像梁启超为了证明西医的优越性还特地拿自个做实验，开国者孙文更是西医出生。 就这样西医逐渐在中国得以跟中医平起平坐甚至超越。
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