临潼夏豫医学论文

黄帝血脉传千古文王子孙留栾氏栾氏后人正娟缅怀先祖作联敬显列祖列宗始祖黄帝，功在华夏，文明之始，开创盛篇，五千余年，绵延不断，圣贤无数，文王乃显，易经篇章，道之起源，万经之祖，教化之源，祖之智慧，博大精深，福泽子孙，荫庇千万，受汝启蒙，老子留书，孔孟之道，后世相传，栾氏精英，历代不断，栾书栾布，吾祖圣贤，辅国为政，后人颂赞，能人辈出，后继不断，感念祖荫，正娟怀念，敬仰先人，悟道修炼，尘世练心，上善若水，人称道名，悟尘上人，继先人志，忧天下难，身行教化，倡导善言，不愧列祖，血脉相连。

中国古代的“记账方法”是指将客观发生的经济事项，登记到会计账簿上去所采用的方法。一般包括以下几个方面的内容：（1）会计记录符号在反映经济事项性质和记录方向方面的运用；（2）对于经济事项基本内容的反映方式和“记账”规则；（3）每笔经济记录的基本内容在会计账簿中的排列顺序等。中国古代记账方法的发展经历了史前时期的原始计量、记录方法、单式记账方法、复式记账方法三个阶段。会计是一门关于计量的科学。数量观念是原始思维活动中的基本逻辑观念之一，人类原始计量、记录思想萌生于当时的客观实践，并随即在这种思想的支配下产生了人类最早的会计行为——原始计量、记录行为，也萌生了人类最早的会计记账方法。人类最为古老的记账方法并不像我们今天所运用的会计记账方法这样具有自己鲜明的专业特性，它具有史前文化的基本特点，即会计记账方法在其产生之初，兼具人类原始的语言、文字、绘画、数学及统计各方面的内容。一、旧石器时代的计量、记录方法在距今约十至二、三万年前的旧石器时代的中晚期，由于生产力水平的提高和生产剩余物品的出现，人类自身的生产发展得到了相对充足的物质保障，原始部落里的经济关系随之复杂起来。这时单凭头脑记数、记事及其默算已无法组织生产活动与合理地分配、储备物品。客观现实迫使人们不得不在头脑之外的自然界去寻找帮助进行记事的载体，以及进行计量、记录的方法。人类在旧石器时代的中晚期所采用的计量、记录方式与方法一般有两种，一是简单刻记方式或方法，二是直观绘图记数、记事方式或方法。简单刻记是原始人最初采用的一种计量、记录方法。他们通常以坚硬的石器作为刻划的工具，在石片、骨片等载体之上刻划出一排排单线条的浅纹道，或者是在树木或木板上刻出若干重复的缺口，形成通常只有刻划者自己可以体会出来的代表一定数量的标记，或是记载某种事物的标记。在中国山西峙峪人（距今约28000多年）遗址，发现几百件有刻纹的骨片，有的刻着直道，数目多寡不一，历史学家认为那可能是用来表示数目的。而在同一时期的甘肃刘家岔遗址、北京山顶洞人遗址都发现有“刻纹的鹿角”。大量的考古发现已经证实，大多数刻划线条与所刻缺口都含有一种具体数的概念。而直观绘图记数、记事方式则是与简单刻记并存的一种计量、记录方法。原始人的抽象思维活动能力还较为低级，他们在绘图表现方式上反映出一种顽固忠实于自然原型的写实性。通常他们面对所要表现的事物，绘形绘色，不厌其烦，一丝不苟，力尽其详。如果一个部落的原始人当天捉住了四头牛，便会在手边可以取得的骨片或穴居的山洞的岩壁上尽其所能、仔细地绘画出四头牛的完整图形。在中国山西峙峪人遗址中，就发现既有反映人们捕获羚羊的绘图骨片，也有反映人们捕获落网的鸵鸟的绘图骨片。随着生产力的发展，人类在进入新石器时代（距今大约10000年左右）之后，经济关系日渐复杂，原始的计量、记录方法也有了新的发展。（一）新石器时代刻划符号的演进考古发现在新石器时代早期有相当一部分刻划符号在一个较大的地域范围内具有普遍性，其中一部分作为计量、记录符号较以往进步明显。到新石器时代中晚期，母系氏族民间经济高度发展，人们开始创造并广泛采用成套的刻划符号。现今考古发现最具代表性、较为完整的成套刻划符号，是西安半坡村人（距今6000年左右）与临潼姜寨村人所应用的刻划符号 这些符号中既有数字刻符，又有模仿事物形态的象形刻符；其中一些数字刻符成为当时关中三万平方公里范围内通用的数字，在刻划与摆列上几乎是一致的，并且这些数字还为后世所沿用。这是人类的原始计量、记录时代在计量、记录方法应用方面所发生的一个具有重大突破意义的历史性进步，它为人类萌芽时期会计的演进创造了最基本的条件。（二）新石器时代的刻木记事考古发现中最早的刻木记事类型文物是青海乐都柳湾马厂类型墓葬（距今4500～3500年）遗址中的骨片，这些相对而言易于保存的骨片是新石器时代中期的产物，距今约有4000多年的历史。这些骨片上的刻记大体上有一定规格，缺口大都刻在骨片中部的两边，在四十片骨片上所刻下的缺口数量都在一至三之间。类似的刻骨在西宁朱家寨考古发掘中也曾有过，都是为记数与记事所用，这些发现都证实了中国历史上的“刻木为契”传说。刻木记事在我国史书中多有记载。《隋书·突厥传》记载了北方突厥人刻木记事的情况，《旧唐书·西南夷传》也记载了当时我国南方边远地带一些少数民族采用刻木记事的事实。在中国近代，云南的独龙族、怒族、基诺族、布朗族、佤族和景颇族都曾用过刻木或刻竹记事方法，他们其中的一部分人用于记数、记事的木片或竹片，其方式与柳湾出土的刻骨类同。如独龙族用刻木的办法登记借贷账目，凡借钱于人，按所借钱数的多少，在木版上刻上相应的缺口；归还多少，便削去多少缺口。此外，四川木里县的摩梭人进行刻木记数、记事所采用的刻划符号看起来同我国新石器时代的仰韶人、柳湾人的数字符号及刻写方法如出一辙。（三）新石器时代的绘图计量、记录法绘图计量、记录法是在旧石器时代中晚期人们所应用的直观绘图记事法的基础上产生的，这种方法的历史性进步在于，为了计量、记录的简便易行与易懂便认，将复杂具体事物的形象抽象为简明扼要的图画符号，并最终以图画符号表现经济事项的数量关系，显示计量、记录的结果。全文水↑蛙 回答采纳率: 2008-10-15 12:04 您已经评价过！好：0 您已经评价过！不好：0 “四脚账”的复式簿记方法。 “四脚账”复式簿记法产生于清初。四脚账的账簿组织组织是在传统的中式“三账”（总账、流水账、会计结册）基础上，根据业务经营活动的需要而进一步分割设置的。根据会计对象的特点和会计事项的性质划分“纲头”，进行分户核算。按商品大类设计，从而在进、销总簿中，按商品大类进行分户核算。它的记账方法有两种，一种是以现金为体来记录，另一种是现金与转账事项并重来记录。现金部分的结算方法是日管+新收=开除+实在，非现金部分的结算方法是来账合计数=去账合计数。会计报告采用了“存除结册”（相当于西方的资产负债表）和“彩项结册”（相当于西方的损益表）。成本计算采用“天地合”平账法，它在“存除结册”上进行，根据“存”（全部资产）与“该”（负债+资本+本期收益）之间客观上所存在的抵补关系建立起来的平衡关系。清中期的会计方法明显地落后于西式的借贷记账法，自从鸦片战争以后，中国社会经济受到西方资本主义的冲击，“四脚账”复式簿记法在新的社会经济需求下，逐渐暴露出了其弊端。首先，清朝的中央理财组织中，《清史稿》中记载户部“尚书掌军国之计，以足邦用。侍郎贰之。”⑴而清代户部除掌会计外，还兼掌审计，会计与审计由同一部门管理，弊端甚多，户部官员通常收受贿赂而有意代人隐瞒，使国家财政收入受到影响。雍正年间，虽设立过“会考府”掌审计事宜，但没多久，也就不了了之了。而当时的财计监察组织，清朝的都察院“左都御史掌缴官常，参维纲纪┅┅纠失检奸，并豫参朝廷大议。”⑵把审计权和经济监察权力合并到一块儿，其权利相当大。但清朝吏政腐败，都察院中的御史官有名无实，御史都以外放道府为奋斗目标，对于吏、户二部的作为不敢过多干涉。在监察和审计方面的作用往往是有气无力的。在基层的县一级财计组织中，首席长官为知县。账房师爷是知县的得力助手，它掌管会计出纳之事，它是由知县自己聘任的。因为账户关系甚大，所以账房师爷一般都由其亲属担任，以便集体腐败，通同作弊，弄虚作假。这种情况在《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》中均有记载。对于“不法之支出，不当之收入，违章之款项，滥用之事实，发奸摘伏，不徇私情。”这是会计的基本立场。对于“数目不符，款项舛错，则转饬查明。即会答覆，随时确核，逐款清厘。循其序，则无虞丛脞。扼其要，则不致挂漏。分清界画，纤悉不遗。有籍可稽，而无词可饰，弊绝风清，报销核实。”这是会计的基本职责。⑶而清政府中几乎没人把会计立场和会计职责当回事，从底层到高层，均是“千里为官只为财”。因此，为了获得更多的钱财，一些不法之徒就依仗着手中的权力大量的亏空公款。为了不被发现，它们往往不严格执行规定的会计方法，而是做一些账面不符、账实不符的假账，不按时盘货，财产清查不到位，记假账等情况屡见不鲜。其次，“凡会计自预算始”，“预算者，通筹来岁支出之数，以定收入之额，两相比较，编成公布。” “预算成立，会计开始。”“通筹出入综核度支，一丝一栗之动用，一厘一毫之开支，必将用途申明，据实开报，逐细推求，力求撙节焉。”⑷由于会计操作是以预算报表为依据来进行的，预算制定好以后，才开始进行会计循环，才开始使用会计方法。有预算是会计方法实施的一个参照，特别是对于官方的财政部门的会计运作则更为重要。清廷内腐败成风，贿赂公行，卖官鬻爵，国库亏空得一塌糊涂。鸦片战争后，一笔又一笔的巨额赔款压得清政府不堪重负。在甲午中日战争前财政还较为轻缓，虽不富裕，但大体还能收支平衡并略有节余，但到《马关条约》签订以后，中国经济财政赤字赫然出现了，每年出现的财政赤字大约在1300万两，此后，财政赤字有增无减，越不能填补。⑸而清政府根本就没有预算、决算这一说。因此，预算编制也就显得十分必要了。确立预算、决算制度在国家经济管理中的地位，不仅是资产阶级改良派的进步会计思想的表现，也是资产阶级革命民主派的进步经济思想的一个重要方面。在改良派中，黄遵宪是较早提出确立国家预算制度的人士。它认为：“泰西理财之法，预计一岁之入，某物涂税若干，某事涂税若干，某款费若干，亦一一普告于众，名曰决算。其征敛有制，其出纳有程，其支销各有实数，于预计之数无所增于实用之数不能滥，取之于民，布之于民，既公且明，上下孚信。” ⑹黄遵宪通过对西方资本主义国家实行预决算制度的评价，阐明预决算的重要性。有人认为朝廷仅有“年结清单”的编制是远远不够的，应当同西方国家一样，有预决算报告书，以详列国家财政出入之数。因此，对于官方会计来说，编制了预算就相当于给了会计人员一个采用会计方法来进行会计循环的参考尺度。有利于它们去正规和科学地使用会计方法。

栾（Luán ）姓氏源出有三： 1、出自姬姓，是黄帝的后裔，是用封邑作为姓氏的。西周的时候，州文王的儿子唐叔虞被封在晋，建立晋国，他的后代有靖侯。晋靖侯的孙子名宾，被封于栾邑（今天的河北省栾城一带），世称栾宾。他的后代于是以封邑地为姓氏，称栾氏。世代为晋国卿士，逐渐成为栾姓望族。 2、春秋的时候，晋国大夫栾书的后代。 3、出自姜姓，为炎帝的后代，是用人的名字作为姓氏的。西周的时候，姜子牙被封于齐，建立齐国。春秋时，齐惠公的儿子名坚，字子栾，他的子孙用他的名字的“栾”作为姓氏，成为栾氏的一支，望族出于西河魏郡。 得姓始祖：孙宾。栾氏是晋靖侯的孙宾食采于栾邑而得姓。望族居于西河郡，就是现在的山西省离石县。据根据《元和姓纂》上的记载，栾姓是周成王的弟弟唐叔虞的后代，春秋时期晋国的靖侯孙宾食采于栾邑，后代因地命氏，称为栾氏。望族出于西河郡。根据《万姓统谱》的记载，春秋时期栾书的后代为晋国的公卿。而根据《通志·氏族略·以邑为氏》上的记载，春秋时期晋靖侯孙宾的食邑是赵州，所在地就在平棘西北十六里古栾城，他的子孙以邑为氏，始有栾氏。故栾氏后人尊孙宾为栾姓的得姓始祖。