南传佛教对傣族的影响研究论文

这个问题很大，要想论述完整，可能一本书都写不完。佛教传入中国2000年绵延不绝，不仅伦理、哲学、文学、艺术深受影响，衣食住行、婚丧嫁娶、节日、娱乐甚至是迷信等一些方面都发生了巨大的变更。基于题主列出来的，简单点说几个：1.节日。因佛教影响的节日在中国主要有：腊八节（农历十二月初八）、中元节（农历七月十五）、泼水节（傣族节日），以及各佛菩萨诞日、成道日等。其中腊八的诞生有较大的争议，但是腊八节受佛教影响很大无可争议。腊月初八是释迦牟尼成道日。这一天要喝腊八粥是因为世尊成道前实行苦修，饿倒被牧女用杂粮熬粥（一说是奶）救了，世尊获救后就洗了个澡，在菩提树下静坐，于腊月初八成道。除了腊八，还有中元节，在佛教中，叫盂兰盆节。主要是为了以盆施鬼，使现生父母和七世父母得以度脱苦厄。傣族的泼水节，在汉地其实有一个相匹配的节日，南传佛教认为释迦牟尼诞生于四月十五（汉族地区是四月初八），了解佛教的人都会知道，佛祖诞生时有九龙吐水沐浴，“佛生时龙喷香雨浴佛身”，于是，便有了泼水节。2.信仰和宗教心理。目前，民间的一些基本信仰理论和学说，有不少都与佛教有关。比如：轮回投胎、因果报应、灵魂、下地狱、许愿、鬼神等等。还有一个，见到神像就合十拜，佛教才是合十，道教是包右。3.民间习俗。火葬、茶道、放生、吃素等等。放生和吃素很容易理解，这里不多做解释。茶道很多人并不清楚，跟佛教关系非常大，并不是说是佛教创立的，而是佛教将饮茶这一习俗进行了广泛的传播。僧人因修行的需要，每日需坐禅，坐禅时间久了很容易心身疲劳，就需要清心提神，于是茶就被寺院广泛接受，很多寺院都有茶园，比如著名的碧螺春和武夷岩茶，最开始就是僧人制茶。而源于浙江径山的日本僧人茶道，更是让汉地“禅茶一味”声名远播。

楼主，傣族是我们中华民族大花园里一朵亮丽的奇葩。。佛教传入我国，不仅对我们汉族文化思想产生了深远影响，并与儒。道相辅相成。。可谓是组成我们中华文明重要的组成部分佛教对傣族影响（图片就不传了）在云南西双版纳、德宏及其它傣族聚居区域，凡是有傣族村寨的地方，就有佛寺，那里也就有壁画。傣族佛寺壁画犹如万花丛中一枝独特芳香的亚热带之花，在我国壁画艺术中也是一份珍贵的遗产。三百多年前的一位傣族枯巴勐，在他的《论傣族诗歌》里对佛教进入西双版纳曾有一段描述：“……我仿佛隐隐约约听到缅寺传来的佛爷念经声：‘喃莫达沙，帕告哇多。’这种告诫，如果我没有记错的话，已经在这块土地上响了五百七十八年了。”傣族统治者利用佛教统治傣族人民思想，建立了近八百年的封建领主政权。但在长年的岁月中，佛教思想也逐渐浸渍了傣族人民群众的思想意识，从傣族民间文学、诗歌的发展过程可以看出，佛教思想和傣族民间文化艺术的相互关系。傣族人民用自己的思想和愿望，充实、改造了小乘佛教的思想内容，使之本土化，傣族化。傣族壁画即在这种土壤中产生。《诱惑释迦牟尼》图，是《释迦牟尼生平》图的局部，画中表现释迦牟尼悟道前在宫廷内，正面端坐，扬左手似挥去心中烦恼，面部表情作冥思苦想状，右侧三个美女以各不相同的形态舞蹈着。对傣族舞蹈有过感受的观者，一眼就可以辨别出这是典型的傣族民间舞姿，三个舞女丝毫没有佛经故事所叙述的诱惑意味，吸引观者的正是极富于傣族舞蹈的节奏感和傣族少女优美、生动的舞蹈造型；她们表现了青春生命的颤动以及水一般的柔情。《节日乐舞》则是真实地反映了傣族人民娱乐的情景。民俗乐舞之所以在傣族佛寺壁画里大量地渲染表现，这与傣族全民信仰佛教，节庆活动都和佛教内容紧密相关.寺庙佛塔是傣族“赶摆”等传统文化娱乐、佛事集会的场所，因此，民俗乐舞出现在佛教壁画里，成为内容的情节组成部分，显得十分自然。画里人物熙熙攘攘，使人感兴趣的不仅有演奏、舞蹈，人们互相传递的神态，还有头上十数种发式，包头的样式的描绘．这些样式至今在傣族地区还可寻见。例如男子的结发包头巾，在西双版纳只有极少数的傣族老大爷还遗留着。这种和傣族妇女同样的结发包头巾的古老风俗。在壁画中的表现，使我们倍有亲切之感。在观赏傣族壁画的同时，也深切地体验了深厚、神秘的傣族人民古老生活情趣。佛教对傣族文化的影响有很多很多，上面只从壁画艺术上片面介绍了部分影响。。推荐楼主一部书《贝叶上的傣族文明——云南西双版纳南传上座部佛教社会研究》 希望能帮助楼主

楼主傣族我华民族花园朵亮丽奇葩佛教传入我仅我汉族文化思想产深远影响并与儒道相辅相谓组我华文明重要组部佛教傣族影响(图片传)云南西双版纳、德宏及其傣族聚居区域凡傣族村寨佛寺壁画傣族佛寺壁画犹万花丛枝独特芳香亚热带花我壁画艺术份珍贵遗产三百前位傣族枯巴勐《论傣族诗歌》佛教进入西双版纳曾段描述:……我仿佛隐隐约约听缅寺传佛爷念经声:‘喃莫达沙帕告哇’种告诫我没记错已经块土响五百七十八傣族统治者利用佛教统治傣族民思想建立近八百封建领主政权岁月佛教思想逐渐浸渍傣族民群众思想意识傣族民间文、诗歌发展程看佛教思想傣族民间文化艺术相互关系傣族民用自思想愿望充实、改造乘佛教思想内容使本土化傣族化傣族壁画即种土壤产《诱惑释迦牟尼》图《释迦牟尼平》图局部画表现释迦牟尼悟道前宫廷内面端坐扬左手似挥烦恼面部表情作冥思苦想状右侧三美各相同形态舞蹈着傣族舞蹈受观者眼辨别典型傣族民间舞姿三舞丝毫没佛经故事所叙述诱惑意味吸引观者极富于傣族舞蹈节奏傣族少优美、舞蹈造型;表现青春命颤及水般柔情《节乐舞》则真实反映傣族民娱乐情景民俗乐舞所傣族佛寺壁画量渲染表现与傣族全民信仰佛教节庆都佛教内容紧密相关.寺庙佛塔傣族赶摆等传统文化娱乐、佛事集场所民俗乐舞现佛教壁画内容情节组部显十自画物熙熙攘攘使兴趣仅演奏、舞蹈互相传递神态十数种发式包式描绘.些式至今傣族区寻见例男结发包巾西双版纳极少数傣族爷遗留着种傣族妇同结发包巾古风俗壁画表现使我倍亲切观赏傣族壁画同深切体验深厚、神秘傣族民古情趣佛教傣族文化影响面壁画艺术片面介绍部影响推荐楼主部书《贝叶傣族文明--云南西双版纳南传座部佛教社研究》希望能帮助楼主

与佛法中的小乘佛教有极大的因缘。