嗯哼，嗯哼
[原创]情景相融 暗香浮动 -----------从《边城》看小说中境描写与人物形象塑造[watermark]情景相融 暗香浮动-----------从《边城》看小说中境描写与人物形象塑造授课人：林致锋 授课班级：高一年（2）班教学目的：了解小说塑造人物想象的一般方法鉴赏小说环境描写与人物塑造的关系一、课题引入：记叙文中描写人物的基本手法有：肖像描写 语言描写 动作描写 心理描写 细节描写小结：以上都是正面直接描写人物二、鉴赏小说环境描写的表达效果范例1由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将近湘西边境到了一个地方名为 “茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时， 管渡船的必为一一拾起， 依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” -----------------《边城》明确：自然、古朴的湘西小镇景色展现故事纯洁、善良的人物形象。范例2黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。-----------------《边城》明确：这段文字是写景的，通过景物的描写烘托人物内心世界孤独、伤感的情绪，是人物心理的表现。范例3翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥的敲着烟灰，就忽然哭起来了。-----------------《边城》明确：溪面为暮色笼罩，其实是翠翠心理的形象反映，烟杆的敲嗑则打开了人物心中充溢的孤独与焦虑。小结：小说《边城》通过浓厚乡土气息的湘西山川及幽雅秀旌的风光来展示人物的性格特征，达到人物内心情感和自然环境的融合（天人合一）。是侧面烘托，间接描写人物的手法。三、拓展分析环境描写还有其他作用吗？范例1月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃 着。 要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇 子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的 船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地 上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 －－－－－－－－－－－－－－《荷花淀》明确：这一段用清新宁静充满诗情画意的图景烘托出水生嫂纯朴的形象，展示她热爱家乡的感情，同时为小说情节做了铺垫，为人物活动提供了场景。范例2我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。---------------------------------------------------《祝福》片段明确：充满封建儒生气息的书房环境描写衬托出鲁四老爷典型的封建宣教人、卫道士的形象。范例3《林教头风雪山神庙》片段：话不絮烦，两个相别了。林冲自到天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起， 却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了，但见：凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。明确：渲染气氛，推动情节的发展，是人物命运发展的关键。总结：环境描写对人物塑造的作用1.渲染气氛，交待人物活动背景背景2.对故事情节、人物命运的发展起铺垫和推动作用3.以景写情，展示人物心理、烘托人物形象。五彩勉强绽放 暗香却成无奈――一堂课给我的启示课题组：林致锋我的这堂课的题目是：情景相融 暗香浮动――从《边城》看小说环境描写与人物形象塑造，这是高一语文下册第一单元小说单元的知识归纳与能力拓展性质的一个课题，是人物描写作文训练的导入。小说注重塑造人物形象，以叙事写人的方式来反映生活。知识积累还不够丰富的高一学生，在鉴赏小说的时候，往往只能品味文章里直接描写人物的手法，如肖像描写、心理描写等，然而，小说环境描写对于人物的塑造的作用，学生在学习中并没有深入的体会。小说《边城》在人物塑造上通过环境来展示人物性格特征的手法特别突出。同时，本单元其他几篇小说也都处处闪现环境描写与人物塑造精彩篇章。为了培养学生多层面多角度鉴赏小说的能力（注重人物塑造手法鉴赏），让学生了解并掌握多种描写人物的技巧，我设计了这堂课。为了较全面的向同学们介绍这方面的知识，我在备课过程中，准备了丰富的材料。可是，我的充分却为这堂课埋下隐患。为了让学生在课堂上体会环境描写所能营造的氛围，我精心挑选了几张风景图片来制作课件。湘西小城的诗意风光一展示出来，给课堂带来了所需要的意境，我便在这样的情境下开始了我带领孩子们品味暗香的这堂课。我以“记叙文描写人物的基本手法”这一知识的回顾作为这节课的导入。记叙文人物描写在初中已是学生要求掌握的，同学们流利的对答为我上好这堂课打下良好的心理基础，我在学生知识背景的预料方面得到第一次回应。同学们迅速的在所学的三篇小说中找到相关的实例以及我对《荷花淀》关于水生肖像描写生动的肢体语言表达博得了同学们的喝彩，让我似乎感觉到课堂上四溢的香味了。“我们都已经了解了记叙文中描写人物的基本方法，那么，有哪位同学知道，小说中还有其他描写人物的方法吗？”我果断的引导同学们进入新的情境。我傲慢的神情似乎激起学生的探求欲，虽然不能直接回答我的提问，不过我可以感受到他们开动脑筋，跃跃欲试的劲头，他们议论开了。我隐约听到下面有智慧灵光的闪现，虽然不知道能否准确回答问题，不过，转入正题的时机到了。我打开了课件里《边城》的第一个语段范例，这是课文没有节选的，小说开端的环境描写。针对这段文字，我向同学们提出了一个思考题：这段文字主要是描写什么，有怎样的表达效果？语段的内容上，学生很快就把握了，明确的的回答是主要写景。然而，表达效果这个问题似乎让学生无从下手，他们再一次议论开。对于没有经过系统小说阅读训练的高一学生来说，确实并非易事。早有准备的我设计好了应对方案。我向他们提出一系列的问题：“大家看看，作者的这段景物描写有什么特点？”这个问题不难，短暂的讨论后，一位女同学大胆的回答：“作者描写得景物是湘西小城的秀美风光，让人感觉很淳美、清新。”回答的答案近乎完美，我很高兴的立即为她在黑板上写下了“淳美、清新”，不知是激动还是紧张，我竟把“淳”误写成了“纯”。当然，学生的及时发现没让我影响进程。我紧接着引导：“那么，你们认为在这样的地方生活的人们，他们的品质和性格会是怎样的？”孩子自然不会太多想：“单纯、善良。”近乎整齐，这达到了我导出结论的效果，同学们也意识到这就是课堂上曾提到的“环境描写展示人物的性格”，在我的提示和归纳下，学生得出第一个结论：小说通过秀美、淳朴、浓厚乡土气息的湘西小城风光，展示小说中人物的淳朴、善良的性格特征。顺利的导出新题的第一个结论，我开始有些放松，好像是为了奖励可爱的同学们，我即兴发挥起来，提及写作中不同环境下不同的人物个性这一问题，谈起了双胞胎的成长……我忘乎所以，同学们津津有味，课堂上欢声笑语，不知不觉时间流逝着。看看手表我意识到了这一点，于是自然的亮出出自课文选段的另外一个例子，主人公“翠翠”月下哭泣的一段描写，向同学们提出了讨论分析表达效果的任务，转入了正题。展示的例子是课本中出现的，我在自己的班级都有详细的分析，满心得意的等待学生给我准确的答案。一分钟过去了，两分钟。三分钟……同学们始终没有给我较满意的回答。“他们知道吗？课堂上讲过了吧……”我不断的揣测着学生，我不由得看了看手表，“不好！”我心里暗暗叫苦，我发现时间已经过去了一半，预感时间不足，上不完这堂课就没法得出结论，完成不了教学任务，我心急如焚。“夜色的弥漫其实可以看着是故事人物心理的反应，是翠翠心中的阴霾。”为了争取时间，我没有引导，没等学生理解，生硬的告诉了他们结论，同学们似懂非懂的：“哦”。暗香被我一语道破，勉强的理解，马上让我感觉不安，第二个结论居然这么草率。课堂的气氛急转而下，“怎么办？不能让这堂课毁了！”我迅速的在酝酿对策，不断的观察同学们的反应。我试探性的打开了第叁个例子，第四个……“景物描写美吗？”、“这样的景物是不是能体现……”，我像赶路的马夫，鞭打着马儿，忐忑和不安无奈的催促学生前进……孩子们默然了，虽然依旧全神贯注，但是他们好像应接不暇。课堂进入了拓展阶段。这个环节是通过课内与课外不同的实例来引导学生得出第三个结论，同时归纳环境描写在人物描写上的作用。我自信的发现，我设计的一个环节：介绍《林教头风雪山神庙》及分析环境描写，可以在此调动课堂的气氛。我开始发挥我的三寸不烂之舌，展示我极强的舞台表演能力和屏书演绎水平，开说这《水浒传》里的经典章回。只见我唾沫横飞，情绪激昂，学生也似乎进入了情境，随着跌宕的故事潮起潮落，气氛有所回升。叙述的过程我有意识的强调风雪天气的描写，在主人公一步一步的被迫走向故事的结局，同学们也很快理解，林冲这一人物命运发展催化因素，得出了第三个结论：小说的环境描写是故事情节的必要铺垫，是推动人物命运发展重要条件。三个结论已经分别提出了，在学生自我体会的基础上进行归纳和总结尤为重要。然而，时间已经所剩无几，没时间再回顾先前的例子，余韵未绝的之时我再次代替了学生，通过课件归纳了结论。作文训练的渗透基本流于形式，我沮丧的结束了这节课。教学反思：回味这堂课，我不禁为自己错误的估计学生和不充分的课堂内容设计感到后悔，虽说身为青年教师，但从教四年却对教学内容和学生情况不能充分估计，确实是自己在教学设计、备课工作方面存在不足。品味小说人物描写，其实是一个较广泛的课题，容易深入，但也常常容易流于宽泛。教学生品味和鉴赏，重要的是让学生自主发现，课堂互动很关键。本节课，虽然在内容设计上我照顾了丰富和多样性，在教学过程中也凭借自身较强的语言组织及表达能力，借助多种表现手法，引述较多的例子，较好的调动了学生的情绪，基本达到了教学的目的。不过，不够充分的目标受众分析，过多的内容导致这节课不能达到预期的效果，在学生能力提升方面未起到应有的作用。
玩儿泥巴小姐
在学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。那要怎么写好论文呢？下面是我收集整理的环境改变人生的议论文范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
逆境是指困难多，不顺利，甚至很恶劣不幸的境遇。它可能使人忧虑，痛苦不堪，但也能磨炼人的意志、品质，催人奋进。
“逆境造就人才，而顺境却埋没人才。”这句话正说明了这个深刻道理。晋朝的孙康，小时候很爱读书，家境贫穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，冒着严寒，借积雪反光来读书；晋朝的车胤，夏天用白绢做的口袋装萤火虫，靠萤火虫的光读书。不幸的人总比幸福的人经得起磨炼，所以，贫苦的人比富有的人更珍惜时间。
困难、挫折对有志者来说是一笔财富，《周易》是周文芦在坐牢时写成的；《春秋》是孔子在仕途上失意后作的；屈原被流放时创作了《离骚》；左丘明失明后著有《国语》；孙膑被削了膝骨愤而作《兵书》；司马迁遭宫刑后写了《史记》。由此可见磨难是最宝贵的财富。贝多芬说：什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。失败，对弱者是一种打击，对强者却是一种激励。
世界著名作曲家舒伯特，出生于奥地利的清贫教师家庭，由于父亲收入微薄，吃不上饭是经常的事。一天晚上，他路过一家酒店，下意识走了进去，期望能碰上熟人借钱买点吃的，等了半天也没有。这时他发现地上有张旧报纸，拾起来一看，有几首新歌，于是突发奇想，谱下了《摇篮曲》，老板出于怜悯和赞赏，端上了土豆烧牛肉。谁能想到这首困境中诞生的《摇篮曲》在舒伯特去世后竟成了家喻户晓的世界名曲。
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。多少人才在逆境中成才，这些名人的例子无一不说明这一点，穷人的孩子早当家，在逆境中成长、学习，就有可能成为有用的人。逆境是块磨刀石，它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的精神，逆境是所学校，人能在这里学到丰富的人生知识。
古人云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”古人的话说得一点也没错，人的`本性是不定向的，只是在成长的过程中经历的环境不一样，所以才有了好坏之分。今天我才切身体会到“不听老人，吃亏在眼前“说得多么的对了。
我在小学的时候有个很好的朋友，在小学时期我们一直很要好，也很有缘分，从三年级开始老师有什么事情都是叫我们俩一起去，就算是上了六年级分在两个班，我们是好朋友的事实还是没有改变。有一年过圣诞节或元旦什么节日的时候，我记得她曾送过我一张贺卡，里面写有一句话让我现在都还记在脑子里，她说“你永远是我最好的朋友！”可是那天她说的一句话却又让我有像堕落深渊的感觉。“我跟你没有共同的话题！”又一次的感叹号，让我不敢相信自己的耳朵。
她变了，变得太离谱了，让我还来不及适应现在这个样子的她。的确，上了中学后，有很多从小学毕业升上来的同学都变了，变得很离谱。因为中学很乱，乱得很糟糕，我想她也是因为泄世未深，对旁边环境的影响和判断都没有经验，所以才会这么容易陷进去的吧。我听说她还有一次逃过课，然后我因为感叹告诉了一个同学，而她不知是怎么知道我告诉了别人，今天跟她一个班的一个以前小学同学来告诉我让我不要再对外人说她逃课的一个字去，她现在有一群人随时都有可能来找我麻烦！
惊讶！呆滞！都不足以让表达我当时的心理情绪，人真的可以因为环境能改变本性么？可是为什么偏偏是她呢，她也要变吗，就是这个以往我最要好的朋友也要变成坏学生吗，她的成绩变差了，整天跟那些不上进的人在一起，离我越来越远去，让我们变成了两个截然不同的世界里的人。
现在的我找不到以往的她，她是我最好的朋友，也是一个人可以因环境而改变性格的一个活生生的例子。
我并不是什么天才，我只是站在巨人的肩膀上。——牛顿
山顶的小草虽是卑微弱小的，可是他有了山的衬托，而比山谷的青松、峭壁的翠柏达到一个更接近蓝天的高度。没有了山，它也许只是一株被肆意践踏的小草，人人俯而视之；而有了山，人人仰而望之：可见，山这种环境对草来说是多么重要啊！那人是不是也需要一座山呢？
诸葛孔明早年躬耕山野，若无刘备的“三顾茅庐”，他怎能成为“舌战群儒”的“千古人龙”呢？曹雪芹写下至今仍被人不断赞叹的鸿篇巨作《红楼梦》，与他早年良好的家庭环境与文学熏陶是分不开的，不然他怎么能够描绘出大观园的奇美瑰丽呢？孟母三迁，而成就了孟子“亚圣”的千古美名。“苏门四学士”之一的秦观也是有了苏家良好的文学环境才能成为婉约派的一任宗师。可见，环境对这些伟人的成就起了不可替代的作用。勤奋的甘露可孕育苍天大树，但也不可忽视大树底下那片沃土。
优越的环境固然重要，但也不可忽视逆境的作用，因为环境往往具有两面性。罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面掘开了你的心，一方面又挖出新的源泉。
史铁生在他最富朝气的时候失去了双脚，人生被固定在了那把轮椅上面。面对逆境，他放弃过，可最终他还是战胜了生理上的缺陷，在精神上屹立起一座永不倒的雕塑。在以他的作品《命老断弦》而改变的电影《边走边唱》中，盲人乐师说，被弹断的第1000根琴弦便能带来光明，于是有了“千弦断，天眼开”。他做到了，在他的心中开了一只天眼，看清世间妍媸。
不要为自己的卑微渺小而放弃人生，虽说人是一支芦苇，但绝不是人世间最脆弱的东西。面对顺境，学会把握；面对逆境，学会坚强。即使脆弱，也就做到中空外直，亭亭立于大千世界，出类拔萃。把握环境吧，改变你的人生。
yuanning2008
林黛玉的性格特征林黛玉是曹雪芹十分喜爱和同情的一个人物，曹雪芹在塑造这个形象的时候也花了大量的心血，这个形象是非常丰满的，读完《红楼梦》一个活生生的林黛玉已跃然纸上了。那么，从小说的文字我们可以看到林黛玉有哪些性格特征呢？性格是表现在人对现实的态度和行为方式中的比较稳定的独特心理特征的总和。性格主要是由理智特征、情感特征、态度特征、和意志特征组成的。我们只能从黛玉的言行和态度等方面，对其性格进行分析。3 影响黛玉性格形成的因素性格是在后天精神论地理环境中逐渐形成的，同时也受个体的生物学因素的影响〔3〕。巴甫洛夫认为：人的性格是神经类型特征的环境的合金。即性格的形成有其生理基础和社会制约性。至于环境和后天因素的相互作用的关系，刘金花老师在她主编的《儿童发展心理学》中有着深刻的分析，她认为：儿童最初表现出来的气质特点是儿童个性发展的基础，是个性塑的起跑线。儿童先天的生理上的差异或特点特约了父母或其他教养者与儿童相互作用的方式，也制约了父母和教养者对儿童作用的效果[4]。如：对于一个生下来对人十分冷淡的孩子来说，可能不需要母亲对他表示更多、更亲热的行动，这是环境随着孩子的气质在改变；当然有时候孩子也会随着环境做相应改变，如：一个安静的儿童可能不讨喜爱说说笑笑的母亲的欢心，那么他就能在父母的影响下，而变得活泼起来。所以在分析林黛玉性格的成因的时候，也要把握好两点：内在的——生理和外在的——环境。 身体虚弱、抑郁性的气质对黛玉性格的影响研究表明：正常儿童的身体体格与个性特征存在着小的但有意义的相关。其中有个研究材料指出，10岁、11岁个子矮小、协调性较差、体质相对比较羸弱的儿童倾向于害臊、胆怯、消极、忧愁，对照之下，那些同龄中长得高的、强壮的、精力充沛的、协调性好的儿童往往是爱开玩笑的、自我表现的、健谈的、有创造性的[4]。那么黛玉的体格特征与她的性格有什么关系呢？在黛进贾府之后，众人见她，身体虚弱，因问：“常服何药，如何不急为疗治?”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。”由此可见她从小身体就很弱，只能靠吃药来维持生命。笔者认为：身体的健康状况不佳，给她的性格着上了灰暗的底色。从她作的诗中就可以看出来：她在《葬花吟》中她这样写：尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.在《秋窗夜雨夕》中，她写道：抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛.泪烛摇摇入短檠,牵愁照恨动离情....连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣.在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：寒塘渡鹤影，黛玉对了下句：冷月葬花魂。由此可见：黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。 父母双亡对黛玉性格的影响母爱在5岁前儿童的性格形成中起着重要作用，是儿童性格发展的必要条件。研究表明：缺乏母爱的儿童往往形成孤僻、不合群、任性和情绪反应冷漠等不良性格特征。父爱在儿童心理发展，特别是在性别角色的形成发展过程中也是不可或缺的。父亲为男孩提供模仿与同化的榜样，为女孩提供与异性交往的样例，幼年没有与父亲接触过的孩子，在性别的社会化方面存在着不完全[5]。父母是孩子的第一任教师，良好亲子关系影响着孩子性格的形成。黛玉7岁丧母，11岁丧父，这两件事，分别发生在她的学龄期和少年期，此时正是她的自我意识发展的关键时期，对她心灵又是两次重大的冲击，笔者认为：父母的相继辞世，是影响黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母双亡，孤苦零丁，不得不背井离乡，寄人篱下。在“林黛玉抛父进京都”一回中，林如海这样对黛玉说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往?” 黛玉听了，方洒泪拜别 。可以看出来，黛玉是极不愿离开自己的家的。实在是不得已而为之。这时她才七岁，一个七岁的孩子就背井离乡，远走他方，在这在她幼小的心灵里埋下了一个“自已身世不幸”的情结。在第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”中，当看到宝姑娘在母亲怀里撒娇时，黛玉流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。”破裂家庭对孩子性格的发展会带来不良影响。家庭破裂有一种情况就是父母死亡。孩子由于父母死亡而得不到家庭的温暖，容易形成悲观和孤僻等不良性格特征。从年龄上看，婴幼儿期间，丧母对个体性格特征的影响很大，学龄期，则是丧父对孩子性格的影响较大[4]。而黛玉的家庭可以说是一种破裂家庭，她先后失去父母，这对于处于性格形成期的孩子来说是一种精神上的摧残。亲子关系对儿童性格形成有重要影响。亲子关系是儿童人生中最早建立的人际关系[6]。这种关系的好坏影响着儿童的性格发展。7岁的时候当是孩子在父母面前撒娇的时候，不幸的是林黛玉失去了这一环节。5岁的学生就能进行自我评价了，5——6岁的儿童已表现有自我情绪体验[7]。而7岁时母亲的病故，对她打击可见一斑。 家道中落对黛玉性格的影响家庭的社会经济地位也影响着个体性格的形成。如在一个富裕环境中长大的人来说，可能性格中就比较有优越感，而家庭的衰落就可能给生活在这个环境中的人带来自卑感。笔者认为：林家的家道中落除了直接冲击着黛玉的心灵之外，还间接地影响着她爱情的成败，这反过来，又影响着黛玉性格的形成。林家原来是很兴旺的：小说中这样描述：这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余.原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世.起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代;至如海，便从科第出身.虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。之后，林家却支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。在一个充满人情世故的家族中，人的价值是与他的家族地位联系在一起的。封建社会的婚姻观是：父母之命，媒妁之言，讲究门当户对。试问：贾家的命根子，怎么会娶一个一身是病的，又家道中落的，死守着“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的信条，对整个家族没什么利用价值的儿媳妇呢？薛家对贾家具有很重要的地位，宝玉娶宝钗可谓是顺理成章。人是社会性的动物，人的性格的形成也必然深受社会的影响。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。
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环境造就人生，我们的人生有无数个拐角点，环境对我们的影响很大。请你就环境造就人生写一篇 作文 吧。下面是我为大家整理一些关于环境造就人生优秀 议论文 ，仅供参考。
环境造就人生，这句话一点也不假。虽然我现在只是一个小学刚 毕业 的学生，但是环境告诉我，我必须成为清华大学众多精英中的一员。这好像是命运的安排，容不得我敢有半点质疑，否则，就是犯了十恶不赦的大罪。完成这个伟大的使命是我的责任，更是我的义务。
我的父母都是非常优秀的老师。所以，受点遗传的原因，再加上我的努力，我从小的学习成绩总是名列前茅。我因此一直生活在鲜花和掌声之中。原本天真的认为，学习好了就会是最让人开心的事情，会让我总是无忧无虑。其实，我太幼稚了。我的学习成绩越来越好，爸爸妈妈对我的期望也越来越高，我也不得不越来越勤奋。最终，功夫不负有心人。我在小学毕业考试中，取得了全县第一名的好成绩，这真是一个值得让我为之振奋的消息，可是烦恼也接踵而来。父母对我的要求变本加厉，直接要我将来一定要考上千万学子魂牵梦绕的清华大学。母亲每天都要给我教说不完道不尽的英语;父亲嘴边也经常挂着类似这样的话：谁家的孩子考上了什么名牌大学，父母多么有面子。父母的所言所行我都看在眼里记在心上。
为了完成父母的心愿，也为了我能拥有辉煌的人生，我立志一定要考上清华。
我的未来，或许现在看来，就像那被浓雾笼罩的翠峦，尽管看起来虚无缥缈，好像离我很远很远，但是只要我瞅准目标，迈出坚实的步伐，最终一定会到达光辉的顶点。
土在空中飘浮，它是令人厌恶的尘埃;土在大地沉淀，它是令人喜爱的资源。不同的环境造就了土不同的命运。环境对于人的一生尤其重要，不同的环境造就不同的人生。
良好的环境造就成功的人生。“时间冲淡一切苦痛。”这么富有 哲理的 句子 从三毛的思想里流露。三毛---一个极其“自由的女神。”少年时代，不上学的三毛因为有良好的家庭环境而读书甚多。在母亲的陪伴下，她在开明的家庭里无忧无虑地度过童年。同时，这种良好的环境让她受益终生，为她跻身文坛奠定了基础。三毛说过，是她父母让她成为了女强人，环境给了她成材的机会。
艰难的环境同样也能造就成功的人生。林建海，从贫困家庭走出去，走进了国际货币基金组织的核心领导阶层。他的成功趟过了漫漫坎坷路，环境对他的影响很大。他父母很穷，但吃苦耐劳。他在父母的影响和这种特殊的环境下也养成了吃苦耐劳的好习惯。以至于后来，在求学路上，他执着追求，刻苦钻研，最后成为了中国和美国的圆梦者。
不好的环境往往造就失败的人生。昔日的一个朋友已离我远去，我们已经走上了永不相交的平行线。他的人生注定只有失败，因为他走进了恶气冲天的大染缸。各种不适合青少年的行为和举止带他走进了人生的误区。在别人的潜移默化下，他的人生路在倾斜，不断地滑向万丈深渊。环境影响人生，他的人生已经被不好的环境在塑造，所以他也只有拥有失败的人生。
从不好的环境走向良好的环境，依然可以拥有更亮丽人生。贺龙，中国人民解放军十大元帅之一，是电视连续剧《雄关漫道》的原型人物。年轻时，被恶劣的环境所逼，两把菜刀杀了国民党的税收官，只好上山为“匪”。后来在中国共产党的感召下，他率部向国民党反动派打响了第一枪，揭开了土地革命战争的序幕。在党的 教育 和培养下，贺龙从旧军阀变成了真正的共产党员，成为红二方面军的一面旗帜。在抗日战争中，为民族解放做出了卓越的贡献。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”贺龙就是一个具有莲花品格的人，我深深地为他倾倒。
环境造就人生，我们的人生有无数个拐角点，环境对我们的影响很大。因此，我们要在良好的环境里走过漫漫人生路，寻找属于自己的光明。在不好的环境里也一定要洁身自好，造就我们美丽的人生。
水，自山顶流下，有了落差，便成瀑布;落到山脚，有了凹地，便成池水;曲曲折折，百转千回，这是小溪;百川汇海，波涛汹涌，这是大海。水并没有变，变了的只是环境，才造就了各式各样的自然景观。
水如此，人亦然。
都说“时势造英雄”，一点也没错，譬如李白，譬如白居易，譬如杜甫。同样生活在唐代，下笔风格却迥然各异。
环境造就人生
李白生活在盛唐时代，时代的大好情势造就了李白豪放飘逸的性格。正如余秋雨所说，“绣口一吐就半个盛唐。”此时的政治上不怎么得意，但不羁的性格岂因蝇头微利而烦忧?他只道“弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。”在月下，在花间，他独自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影凌乱”，仿佛明月也因他驻足。他霸气，他豁达，有些哀伤，却姿态昂扬!他仰天大笑走出门去，直呼“吾辈岂是蓬篙人”，这才是李白，这才是盛唐的缩影。
环境造就人生
白居易生活在中唐，虽状况不错，但已有了些下滑的迹象。这才有了他外出时偶然见到观刈麦的情景。“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”是当时广大劳动人民的真实写照。正因为歌颂人民，才形成了他平易近人，通俗易懂的写作风格。但中唐毕竟是中唐，仍然有盛唐的余晖。于是，便有了《忆江南》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南?”这样色彩明丽的诗句。忧喜各半，这便是中唐。
环境造就人生
杜甫生活在晚唐。盛唐的时代已然成为历史，中唐也销声匿迹。这时候的杜甫看到山河飘摇，看到长安已满目疮痍。他哪有心思饮酒赏花?就连看到花、鸟也都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这般凄惨，更不用提“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般惨淡了。杜甫的豪情仿佛也因时代的阴雨而蒙上了灰色的纱，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。沉郁顿挫是晚唐最后的呻吟，随后便烟消云散，消逝于历史中。
这就是环境对人的影响。倘若把李白放到晚唐，恐怕也只能哀叹时事多艰了。正是因为环境在变化，才造就了这么多风格各有千秋的人，你能说李白比杜甫好吗?杜甫比白居易差吗?不能。不论每个人怎样，都是造物者所给予的环境塑造的结果。
恶劣的环境才能造就人生
在广袤的草原上，居住着一群银狼，他们是这片草原上的主宰之一。在这片土地上我们可以随时的见到他们那孤傲的身影，就是因为他们在这片危机四伏的大草原上繁衍了一代又一代，而它们的子子孙孙都在这片草原上奔驰过。在它们的种群里，每一条狼都曾经跟这片草原上最凶猛的狮子打斗过，曾经都在恶略的环境生存过。这就导致了它们的勇猛和矫剑草原上那恶略的环境造就了银狼。
平静的湖面，炼不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人 (列别捷夫)
环境造就人，时势造英雄
古圣早就讲过，一命二运三风水。
比尔盖茨曾说过：“社会充满不公平的现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。”人应该适应环境，改变自我。
适应环境，改变自我能成就一番事业。著名的文学家托尔斯泰曾经说过：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人想改变这个世界，但没人想改变自己。”在古代哲人中，早有这种心态了。为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
适应环境，改变自我能使人走向成功。在我国流传着愚公移山的 故事 。在古希腊，也有一位伟人能够移山，他的名字叫柏拉图。柏拉图告诉弟子自己能够移山，弟子们纷纷请教移山之术，柏拉图笑道，说：“很简单，山若不过来，我就过去。”弟子们一片哗然。这一个世界上根本就没有移山之术，唯一的一个移动山的 方法 就是：山不过来，我便过去。
适应环境，改变自我能实现理想。如果不能看到自己的缺点和不足，只是一味地埋怨环境不利，从而把改变境遇的希望寄托在改变环境上，这实在是徒劳无益。也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境。虽然我们不能改变世界，但我们可以改变自己，让我们用爱心和智慧来面对一切环境。
密果儿小雨
参考例文：《当前中国社会道德治理论析》杨义芹来源：《齐鲁学刊》(曲阜)2012年5期【英文标题】On the Rectification of Ethical Construction in China Today【作者简介】杨义芹(1965-)，女，天津静海人，天津社会科学院《道德与文明》编辑部研究员(天津300191)。【内容提要】 当前，中国社会的道德现状与道德建设问题备受世人关注且亟待有力的回应。正确面对和分析当前中国社会的道德现状，既要肯定成绩，又要正视问题，这是道德治理的前提和基础；对于当前道德领域所存在的诸多问题，要放在社会转型的大背景下来看待。道德建设受国际大环境的影响，其间所出现的问题也是国际环境变化的反映；当前中国的道德问题是社会转型期的问题，是前进中的问题；其中一些道德问题是由社会主义初级阶段的基本国情决定的；当今中国的道德问题其直接诱因是在向市场经济转变的过程中，把经济利益的思维模式用到道德判断和社会行动能力上。目前，应着重从以下几个方面入手探索和解决中国社会的道德治理问题：一是树立信心和决心，二是提升信念和信仰，三是倡行共建和共享，四是坚持“守”“为”并行，以“守”为先的工作重点。【关 键 词】道德/道德建设/道德治理ethics/ethical construction/rectification of ethical construction当前中国社会的道德问题从未这样引人瞩目。一系列道德事件勾勒出“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在”的图景[1]，让中国社会的道德现状与道德建设问题备受世人关注且亟待有力的回应。在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，如何看待和评价当代中国社会的诸多道德问题，如何解析产生这些道德问题的深层次社会根源，是破解道德治理的难题，寻求道德建设路径，进一步推进当代中国社会的道德建设必须首先解决的问题。一、正视当前中国社会道德现状：道德治理的前提和基础自上世纪90年代开始，国内学术界就开始了关于“道德滑坡”还是“道德爬坡”的争论。其间，道德滑坡论不绝于耳，其观点为不少人所认同。近几年，社会各领域的失德现象层出不穷，人们在享受着经济快速发展所带来的物质生活日益丰富的同时，也感受着由于道德冷漠造成的人际关系的疏远，抱怨着社会道德风尚的衰落，强烈地谴责着种种败德行为。一时间，道德冷漠、道德无力、道德失控等成为各种媒体出现频率极高的词，更有学者大声疾呼：中国社会正面临道德沦丧。与此同时，也有人认为，与这种“道德失控”和“道德滑坡”相伴随的是深层次的道德进步，如人们在道德心理和行为中出现的由“假”向“真”、由“虚”向“实”、由“依赖顺从型”向“独立进取型”、由“单一化”向“多元化”的回归等变化。那么，如何看待和评价当今中国社会的道德状况呢？这是求解道德治理问题的前提和基础。(一)肯定成绩：推进道德治理的信心之源道德作为上层建筑的重要组成部分，受经济基础的制约并反映经济社会的发展和变迁。自改革开放以来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，中华民族正在实现伟大的复兴。在这一历史性变革中，包括道德在内的社会意识形态出现前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。其中不可否认的是人们的价值观念、伦理观念的历史性进步和道德建设的伟大成就。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“一切亲身经历了这三十年伟大变革并贡献了自己力量的中华儿女，一切关心祖国命运的华夏子孙，都有理由为我国改革开放的历史性成就感到自豪。”[2]在改革开放的历史性成就中，毫无疑问，道德建设的历史性成就应该占有一席之地。看不到三十多年来中国社会道德建设的成就和历史进步，就会丧失进一步推进道德建设的信心。自新中国建立以来，特别是在改革开放的历史进程中，伴随着经济社会发展取得的巨大成就，以及我国综合国力和国际地位的显著提升，全民族的自尊心、自信心、自豪感极大增强，与现代文明相关联的改革开放意识、竞争进取意识、自由民主意识、公平正义意识、和谐包容意识、规则秩序意识、生态环保意识等也不断增强，彰显着整个社会现代文明程度的不断提升。与此同时，全体公民的思想道德素质和精神风貌不断改善和提高，慈善组织、志愿服务队伍不断涌现且日益壮大，道德楷模如雨后春笋般生长。中国社会道德建设所取得的历史性进步，道德原则和道德规范、道德实践和道德评价标准以及人们的道德观念的变革和进步是有目共睹的。“对当前我国社会道德状况进行评价，首先要把握全面的道德现象……在道德领域，所谓整体的普遍联系，就是道德在生产方式以及上层建筑历史变革总进程中的状况，就是道德反映和作用于经济基础以及同上层建筑其他方面相互作用的总联系方面。这才是反映本质的道德现象。”[3]有学者对我国道德生活领域发生的这种广泛而深刻的变革进行了理论概括，并指出：“当前中国道德生活的变革是与当代社会变革同步进行的”，在道德领域也如同在经济、文化等生活领域一样，正在发生着令人触目的变化。这种变化主要表现在：社会舆论、道德评价由严苛向宽容转变；道德立场由社会本位向个人本位转变；道德观念、价值准则由保守型向开放型转变；道德要求由政治化向非政治化转变；在道德判断和道德选择上，由被动型、习俗型向自主型、理性型转变；在理想人格的倡导和塑造方面，由君子型完美人格向开放型、创新型人格转变；在道德教育方面，由重说教、重灌输向重法制、重规范转变；人们的道德生活关注点，由重个人行为向人们共同面临的伦理问题转变[4]。这一概括基本反映了我国改革开放以来道德变革和发展的趋势。我国社会的道德变革和发展是与经济社会发展进程相联系、相适应的。(二)正视问题：推进道德治理的前提和基础从总体上和社会发展趋势上把握我国道德建设状况，注重增强推进道德建设的信心，并不是无视种种失德现象的存在，更不是无视道德领域所出现的各种问题。看不到我国社会的道德进步，对道德建设丧失信心不可取；同样，看不到道德领域存在的问题，盲目乐观更危险。正视当前我国社会生活中一些领域、一些人群所表现出来的败德、无德现象，对其中的一些突出问题保持高度警惕，是把脉中国道德问题，对症下药，辨证施治的前提。“中国共产党在领导人民建设中国特色社会主义伟大事业的历史进程中，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，这些考验，也必然会在道德领域表现出来。”[3]如政治领域的官德缺失，导致有些官员不能正确履行职责，以权谋私，甚至贪污腐败，违法乱纪；经济领域的诚信危机，已严重影响到社会经济生活的健康发展；文化领域的庸俗、低俗、媚俗现象有目共睹，恶意炒作，黄毒泛滥，严重扰乱着文化秩序；一向被称为象牙塔的学术领域也未能幸免，沽名钓誉、学术腐败成风；社会公德领域，扶贫济困、见义勇为的传统美德遇到了新情况、新挑战，发生在广东佛山的“小悦悦”事件，似乎颠覆了不少国人的道德观念，要不要救助不相识的人，成为一些人心中纠结不清的问题。如此等等，这一系列现象和问题，在显示无德行为和缺德事件在社会许多领域普遍存在的同时，也刺痛了人们的良知和神经。对此，我们必须正视现实，充分看到当前社会道德问题的严重性[5]。当前中国社会所有的道德“病症”中，真正的、带有根本性的问题是信念和信仰缺失，精神家园荒芜，对国家伦理信念和国家伦理精神的认同度不高。进入21世纪，思想道德文化领域的“多”——多元、多样、多变在主导话语中成为共同关注的对象和问题。在这种背景下，有学者对当前我国诸社会群体伦理道德的价值共识与文化冲突现状进行了调查，“调查发现，国家伦理意识的薄弱甚至淡出是普遍问题，这一结果令人不安”[6](P47)。国家伦理意识和伦理精神祛魅和颠覆的后果，是国家的伦理聚合力和伦理认同感缺乏，国家认同中工具意识压倒伦理意识；诸社会群体的伦理同一性和伦理矛盾的化解，缺乏具有某种终极意义和神圣性的精神基础；爱国主义精神的培育缺乏必要而充分的伦理供给。因此，国家伦理意识、伦理信念和伦理精神的培育，已经成为超越诸社会群体之间的伦理冲突、建构社会伦理同一性的关键性工程[6](P48)。二、解析当前中国道德问题的成因：道德治理的着力之基当前道德领域确实存在着一些不容忽视的问题，但这是前进中的问题，要放在社会转型的大背景下来看待。道德作为意识形态的重要组成部分，是社会现实在道德领域的反映。正如马克思、恩格斯所说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”[7](P270)在人类历史的本源意义上，是人们的社会存在决定人们的意识，而不是相反。因此，对于当前中国社会的道德问题，必须把它放到国际国内社会背景中去看，必须紧密结合时代特征和现实国情去分析。总体来看，导致当前中国社会诸多道德问题的原因主要在于以下几个方面：首先，当前中国的道德建设受国际大环境的影响，其间所出现的问题也是国际环境变化的反映。“当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁”[8](P14)，这必将对转型中的中国社会的道德规范体系产生重要影响，使我国传统道德规范体系与西方道德文化发生激烈碰撞，严重消解着我国传统道德体系的影响力和规范作用。其次，当前中国的道德问题是社会转型期的问题。自改革开放以来，中国社会正经历着一场“革命”。“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。从这个意义上说，改革也可以叫革命性的变革”[9](P135)，“改革是中国的第二次革命”[9](P113)。这场革命带给中国的变化是全方位的，是社会的整体转型，涉及经济体制、政治体制、文化体制、社会管理体制等方方面面，其中必然涉及道德规范体系的重构，一些旧的道德规范和道德评价标准不再适用，新的道德规范和道德评价标准正在形成和建设之中。道德作为上层建筑的一部分，虽然受经济基础的制约，并随着经济基础的发展而发展，但由于道德的相对独立性，其发展有自身的规律，并不总是与经济社会的发展相同步。欧美国家在实现现代化的过程中也出现过道德与经济社会发展不同步的现象。当今中国，伴随着社会转型，一方面为人们最大限度地发挥个人的才能和智慧，为求真务实、追求创新提供了机会和条件，也为社会道德向新的境界和高度提升奠定了基础；另一方面，传统道德受到来自西方的影响和社会转型的双重挑战，传统道德的某些积极因素被淡化，我们又没有及时建构起一套新的道德理论和规范体系，道德建设跟不上时代发展的需要是不争的事实，它已经影响到我国经济、政治、文化、社会的和谐发展，这不能不说是改革开放的代价，也是前进中的阵痛。再次，当前中国的道德问题是由社会主义初级阶段的基本国情决定的。“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会主要矛盾。”[8](P14)社会主义初级阶段就是初级阶段的社会主义，“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发”[9](P252)。当今中国社会一些道德问题的产生，是与社会主义初级阶段的国情相适应的，是社会现实在道德领域的反映，与经济、政治、文化、社会发展背景都有关系，这些问题也都是前进中的问题。发展中的问题要靠发展来解决，“发展是硬道理”，解决中国的问题要靠我们自身的发展，随着我国经济社会的不断发展和完善，我国的道德理论和道德规范体系建设必将跟上经济社会发展的步伐。最后，当今中国的道德问题，其直接诱因是在向市场经济转变的过程中，把经济利益的思维模式用到道德判断和社会行动能力上。道德最基本的功能是调节社会利益关系。改革开放以来，道德在调节社会和人们的利益关系方面取得了历史性的进步，对个人正当利益进行了重新评价并给予了充分肯定；但道德也因面对复杂的利益关系，自身出现了多元、多样、多变的复杂情况。市场经济是一柄“双刃剑”，追求利益最大化是不变的市场法则，因此，唯利是图、金钱至上成为粘附其上的顽疾。社会主义市场经济本来可以利用其制度优势克服这一顽疾，但由于我们的市场经济刚刚建立，还处在完善过程中，在不完善的市场经济条件下，有些人把经济和物质利益当成唯一的追求目标，唯利是图，唯钱是图，把经济法则当成社会生活和人际交往的唯一法则，由“社会人”变成纯粹的“经济人”。如果一个人唯市场规则、唯金钱利益马首是瞻，就会失去做人的底线，导致道德沦丧。就整个社会而言，就会引起社会秩序的紊乱和人际关系的冷漠。三、探索当前中国道德治理之策：树立道德建设的信心和决心认清问题的性质和根源，其目的是树立道德建设的信心和决心，为推动中国道德进步而努力。道德建设是社会主义精神文明建设的一个重要方面，关系到全面建设小康社会宏伟目标的实现，也关系到中国特色社会主义事业的成败。从这一认识出发，目前，应着力解决诚信缺失、公德失范等突出问题，推动道德建设与经济社会发展相互协调、相互促进，使精神文明不断进步、社会风尚不断改善；要坚持用社会主义核心价值观引导人们的思想和行动，增强人们的道德判断力和道德荣誉感，倡导和谐理念，培育包容精神，努力维护公平正义、诚信友爱的社会环境；要褒扬真善美，贬抑假恶丑，激励全体社会成员从我做起，形成知荣辱、讲正气、作奉献的文明风尚；要牢固确立主流道德价值取向，大力弘扬优秀道德文化传统，以道德建设的实际成效推动和形成良好的社会风尚。具体说来，当前应着重从以下几个方面入手探索和解决当前中国社会的道德治理问题。第一，树立信心和决心。首先，我们党和政府对于道德建设历来都高度重视，把思想道德建设作为一项主要工作来抓。不论在革命战争年代，还是在和平建设时期，我们党都十分重视道德建设问题，尤其是改革开放以来，我们党始终强调和坚持在建设高度的物质文明的同时加强精神文明建设。邓小平指出：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。这就是建设物质文明”，“与此同时，还要建设社会主义精神文明，最根本的就是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律”[9](P28)。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”以社会主义荣辱观为突破口，对新时期的理想人格、道德规范体系和道德评价标准提出了新的要求，确立了社会主义道德建设的指导方针。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，提出了“加强思想道德建设”的要求；2001年又颁布了《公民道德建设实施纲要》，“《公民道德建设实施纲要》对于道德教育的意义在于，不仅仅是规定了道德教育的内容，而是将道德教育纳入了制度规范性的轨道，使其常态化、制度化”[10]。这些都标志着党和政府对于社会道德建设的高度重视。其次，改革开放以来所取得的伟大成就，为道德治理奠定了坚实的基础。马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”[7](P10)，恩格斯也说：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。”[11](P477)改革开放三十多年来，我国在政治、经济、科学、文化、教育等各个方面都取得了举世瞩目的成就，尤其是伴随着经济的迅速发展，人们的物质生活水平极大提高，精神文化生活日益丰富，这也为道德建设提供了雄厚的物质基础。再次，我国是举世闻名的文明古国，礼仪之邦，有着五千多年的文明史，具有博大精深的优秀文化传统，有着极为丰富的道德建设资源。我们应当看到，中华民族道德文化中的优秀传统和精华，如“自强不息”的人生哲学，“仁爱”、“忠恕”的道德情怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生气节，“朝闻道，夕死可矣”的对于真理的追求精神，“天下为公”的大同理想和“仁以为己任”的人生境界等，对于我们今天的道德建设都具有重要的启发和借鉴意义。道德治理的信心和决心还源自人们对良好道德环境的诉求。在对诚信缺失、人情冷漠现象的忧虑，以及对各种败德现象的谴责和批评声中，我们听到的是对良好的道德环境和社会风气的强烈呼唤。因此，加强道德建设，改善道德环境，治理道德领域的突出问题，也是广大人民群众的迫切意愿。第二，提升信念和信仰。信念和信仰是人们对其认定的事物及其价值的坚定信赖和执着追求，也是人们的世界观、人生观和价值观在其奋斗目标上的具体体现。崇高的信念和信仰是一个国家、一个民族凝聚人心、开拓创新、积极进取、团结奋斗的精神支柱和动力源泉。关于当前我国社会的理想、信念和信仰状况，有一种看法认为，现在的中国社会正处于理想危机和信仰危机之中，甚至正处于一个没有理想和信仰的时期。笔者认为，通过总结我国社会主义革命和建设的历史经验，并借鉴其他国家社会主义兴衰成败的经验教训，我们虽然历经曲折，但是最终找到了在经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的道路，这就是建设有中国特色的社会主义；我们党的第三代中央领导集体坚持党的基本路线，能够从容应对和处理国际国内的一系列政治、经济和社会问题，党的领导核心是坚强的、可信赖的；建国六十多年来特别是改革开放三十多年来的社会发展和人们生活的历史性巨变，使人们深切体会到只有社会主义能够救中国，也只有社会主义能够发展中国。目前，在党员干部和广大人民群众中，在信念和信仰问题上的主流是好的。在道德治理中，要通过理想、信念和信仰的提升，培养人们的道德情感和道德人格，使人们确立正确的道德价值观念，并进而在全社会形成良好的道德环境和道德风尚。第三，倡行共建和共享。即人人争当道德建设的参与者、践行者，营造良好的社会环境和风气，共享道德建设的成果。加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的积极参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良好的道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为道德原则和道德规范的践行者，而不能只当评头论足的“批评家”。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德领域的问题人人有一份责任，同时，道德建设的成就人人也都有一份功劳。解决当前的社会道德问题，营造良好的社会道德环境，需要每一个人的切实努力。倡导道德建设从我做起，从现在做起，从小事做起，就是强调和说明道德建设人人可为，时时可为，处处可为，事事可为。第四，坚持“守”“为”并行，以“守”为先的工作重点。社会公德按其性质可以区分为消极和积极两类，消极的公德并不是不重要和负面的意思，而是指“不作为”或“有所守”的行为，即遵守不伤害他人和公众的道德底线；而积极公德则是主动有利于他人和社会的“有所为”。这样的区分在于说明，积极性与消极性的公民行为是有明显差别的，这两者在行为上有高度的分离性，积极性的公民行为并不一定会导致消极性公民行为的改善，如珍视个人作为公民的参政权利，担任义工，捐款给慈善机构，这些都是一种积极性的公民行为，但有这些行为的人并非必然具有遵守社会秩序、爱护公共财物等这样“有所守”的消极性社会公德。虽然这两者都不可或缺，但在个人行为上，消极面通常具有优先性和重要性，尤其是在社会文明建设的初始阶段。比如要保持周边的环境卫生，是鼓励人们义务清扫更有效呢？还是抑制乱扔垃圾、随意倾倒污水的行为更重要呢？答案显然是后者。鉴于此，在目前阶段的社会道德建设和道德治理过程中，既要坚持“守”“为”并行，又要注意以“守”为先，以有所“守”为重点，这样，社会道德治理才有可能在短时期内取得实效。【参考文献】 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little1208 6人参与回答 2023-12-07 环境造就人生，我们的人生有无数个拐角点，环境对我们的影响很大。请你就环境造就人生写一篇 作文 吧。下面是我为大家整理一些关于环境造就人生优秀 议论文 ，
新驰销售一部 3人参与回答 2023-12-12 地理教学模式对地理教学实践具有重要的指导意义,架起了地理教学理论与教学实践之间的桥梁。下面是我为大家整理的地理论文，供大家参考。 地理论文 范文 一：学伴互
花花洒洒洒 4人参与回答 2023-12-09 环境对人的成长是影响非常大的。
素手宛花 5人参与回答 2023-12-09 这样写：你总是说我的文字能让你感到，你怎么知道，字有如人的心思，随着人的情感在空气中游离。每次电话响就会追不及待的看看是否是你的来电，每次听见手机的提示音，我就
书画人生 5人参与回答 2023-12-10 