归去来兮辞论文参考文献

归去来兮辞与归田赋之比较文字[color=crimson][/color]文字归去来兮辞与归田赋之比较在陶渊明所作的诗词中，归去来兮辞无疑是非常著名的一篇，无可否认，与张衡的归田赋比起来，有很多的相同之处，比如说，都表达了对田园生活的美好之感，都是在不得志后所作，都有一种离开官场后的欣然之情，但不同之处，亦然很多。下面，这篇论文，将重点就它们之间的不同之处，做一些比较。一 历史时代背景的不同陶渊明，生与公元365年（晋哀帝兴宁三年），此时位于晋王朝的中期，距其建立有48年，距其灭亡55年。东晋王朝是大世族专政的封建王朝。在陶渊明生活的时代，是东晋王朝在统治阶级内部矛盾更加尖锐化，在人民起义力量严重打击下日益土崩瓦解的时代。张衡，生于公元77年，从他的生卒时间看，他是东汉前期到中期的人物，这段时间的基本特征，即不同于东汉初期的光武帝，明帝，章帝的中兴气象，也不同于东汉后期桓帝，灵帝时代的颓衰，而恰置其中，于是，张衡也就自然而然地经历着一种历史的过渡和变迁。而作为时代的承负者，他还同样承负了社会政治的衰变和学术文化的衰变，也就是说他承受了双重变迁，这对他的思想上的影响是非常大的。二 作者人生经历的不同陶渊明的一生，可以这么说，是很不得志的。虽然他的曾祖父陶侃，官至都督八州军事，荆，江两州刺史，封为长沙郡公，但并未能给带来多大的余荫，到他这一代，家道已经中落，更何况他并非嫡嗣所出。所以，在门阀世族观念极为看重的东晋王朝，他并没有什么好的晋升之资。众所周知，陶渊明是安于贫寒，不为五斗米折腰的有识之士，殊不知，在他年轻的时候，也曾有过乐观奋发的热情和幻想，从他的“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（出自《杂诗》）以及“少年壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”（出自《拟古》）便可以看出。陶渊明29岁以后才进入仕途，在这之前，他的志趣是有变化和矛盾的，但中有一种“无乐自欣豫”的青年人的乐观情调。在仕途上，他先后经历了从小小的州祭酒，到在桓玄手下做事，在这期间州里曾召他做州主簿，但是推辞了。之后在刘裕手下做幕僚，之后又在建威将军江州刺史刘敬宣手下做参军，405年秋天，陶渊明做了彭泽令，这是他的最后一任官职，前后不过做了八十余日，归去来兮辞便也是这次离职之后所作。陶渊明于公元427年11月逝世，享年六十三岁。张衡自18岁便游三辅，入帝京，开始步入社会，政治。曾“永元中，举孝廉，不行；连辟公府，不就”，“大将军邓骘奇其才，累召，不应”。由此可以看出，他生性淡泊，也可见其家世显赫。在家世显赫的背景下的童年之造化，以及外部环境，对他的个人修养和一生的成就有很大的影响。张衡初入仕的时候，担任的是南洋主簿，为官九年，为政勤勉，也显示了他自己的才干。之后有过一段归家，在家治学时期。大约在永初五年到元初元年，应征入京师，官拜郎中，大约在安帝元初二年到建光元年初迁任太史令，永建元年复职太史令，阳嘉二年迁侍中。在两次担任太史令之间，曾做个几年的公车司马令。侍中之后，做过三年的河间相，之后做了尚书并卒于尚书任上。归田赋便是在做河间相辞官归家后不久所做。三 写作背景的不同陶渊明在自序中说是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”其实综观他的一生的作官经历来看，在官场上，他的极为不称心的。未遇明主，即使在那时候那些显赫一时的人物，他因为着自己的志向，爱好，个人情感，最后也都是辞职了事。且随年岁渐长，少年时的热情与幻想也不再。在对官场的厌恶与对田园生活的向往中，能“解甲归田”，自是非常欣喜的。我个人认为，与其说他是因奔丧而辞职，倒不如说他是借此离开官场的樊笼。由此，在此篇辞赋中所体现的欣然之情和对田园生活的美好之感，也便不在意料之外了。张衡所处的是东汉安、顺以后，外戚宦官当权，朝政日非的时代。汉顺帝有一段时间曾升迁张衡为侍中，讽议左右。然阉竖终恐张衡揭露他们，永和初，张衡遂被罢黜为河间相。永和三年（138），张衡六十一岁由河间相上书乞骸骨，《归田赋》就是这时作的。四 赏析读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金则怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。陶渊明辞官大概在11月份，是不可能出现‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’ 农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’这些物事的，由此可见，本文写的是虚景，为的是抒情表意而已。张衡张衡自18岁游三辅，入帝京以来，中途只有几年在家家居治学的日子，大部分的时间都在官场上度过。自河间相后归田，对田园生活自是有种欣欣然的感受。他当时是在抗争与妥协，自保还是济世的心理斗争下最终做出了妥协与自保的决定的，此篇辞赋，所写的欢快之景，其实也是为了排绻心中的积郁之气。《归田赋》是一篇短小明畅的小赋，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活。文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《归田赋》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《归田赋》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。五 总结在古代的文人中，受儒家思想的“达则兼济天下，退则独善其身”的影响非常大。在官场生涯不如意时，欣欣然归田，也未尝不是一件让他们期待高兴的事情。由此可以看出这篇文章的相似之处来。但个人经历的不同，时代背景的相异，则可以看到他们所做文章的不同之处。参考书目及资料：1 《陶渊明及其作品选》 廖仲安 唐满先编，上海古籍出版社，1999年版2 《张衡评传》 许结著，南京大学出版社，1999年版3 《归去来兮辞》赏析（论文） 张之路 2006年4 高中古文学习 苏州中学语文教学参考资料归去来兮辞原文译文--------------------------------------------------------------------------------查看有无更新版本关键字：归去来兮辞 2006-7-2陶渊明 归去来兮辞归去来兮辞·原文归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！归去来兮辞·译文回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！归去来兮辞原文译文[ 1 ]归田赋 张衡游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨（鱼留，音留）。于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

一、译文

阳生老弟：我近来由于家中贫困父亲年迈，返回了故乡。在本县西部，有一座雕山，地处幽静，水清石丽，四周高山环绕，有良田数顷，原先还有一所房子，可是遭逢兵乱已经荒废，如今重新起造。利用山石作地基，依靠树林作栋梁。

藤萝掩映了屋檐，清泉绕阶流淌，明月挂松风吹细草，在庭院中辉映；照山果，在溪边到处都是。房檐下升起的炊烟，同雾气混合而乍舒乍卷；园中的桃树李树，舆椿树、柏树相问而郁郁葱葱。撩着衣服趟过山涧，拄着拐杖登上山峰，心中感到悠然自得，身体飘飘欲仙，飘然出世的感觉忘了生活在天地之间。

在山上陶醉了很久才回到家中。独自坐在危石上。对着流水弹琴，面向山凹吟诵，举酒杯望月，听风声而文涌，听鹤鸣而动怀。希望能如庄周一样逍遥，羡慕尚子那样的清静旷逸。头戴蒲草帽，身穿麻布衣，种植稻米，侍奉双亲，徒步当车，无为无欲，已经习惯，又何必少年同游。

但我生来就套上了功名的枷锁，曾经向名师学习雕章琢句。列位朝堂之上，袖手殿廷之下。收集文献中的疏漏，访求散落的文章。在典籍中耗尽精力，在治理州县中消磨心智。期盼自己的文章绚丽华美，希望自己的见解赏心悦目。其实逭不过是自我夸饰。我是不会如此的。

我再作论述。昆仑山上的宾玉，有光泽的首先被毁掉；瑶山上丛生的桂树，花香的首先被采折。所以束都有挂冠的大臣，南方有捐弃的文士。不是他们厌恶锦衣玉食，喜欢布衣蔬食，而是为了保全性命、终老百年罢了。

如今你的官位已经很高了，华年远逝，牙齿脱落，走向衰亡，油脂由于照明而熬尽，你已经通览了老子养生之道，就应该仿效张良激流勇退的做法。如果能够幡然悔悟，仰慕清雅，解除世俗的羁绊，那么我可以在此为你盖起一所居室。

咱们两人携手深入森林，把头巾挂在树枝上，带着酒登上高峰，在乎旷的山上铺开席子，说平素的志向，谈旧日的朋友，探究练丹的方法，讨论玄学的典籍，也算是一种乐趣，何必一定要谋求富贵呢?阳子你该脱离尘俗了，尽快摆脱仕途，一旦失去机会，再回头已是远隔天汉而遥不可及。就写这些，信中难以尽述。

二、原文

阳生大弟，吾比以家贫亲老，时还故郡，在本县之西界，有雕山焉，其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷，家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始，即石成基，凭林起栋，

萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮合，日华云实，傍沼星罗，檐下流烟其霄气而舒卷，园中桃李，杂椿柏而葱蒨，时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。

若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，企庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺梁稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。岂必抚尘哉，而吾生既系名声之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，采金匮之漏简，

访玉山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉。ゼ藻期之ひ绣，发议必在芬香，兹自美耳，吾无取焉，尝试论之，夫昆峰积玉，光泽者前毁，瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士，斯岂恶梁锦，好蔬布哉，盖欲保其七尺，终其百年耳，今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，

既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹山庄，可办一得，把臂入林，挂巾垂枝，携酒登岳，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。何必富贵乎，去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉，已矣哉，书不尽意。

三、出处

《北齐书·祖鸿勋传》

扩展资料

一、创作背景

《北齐书》是二十四史之一，唐代李百药撰。

它虽以记载北朝北齐的历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。

二、作品赏析

《北齐书》详记了当时阶级斗争的情况，也有很突出的借鉴意味。在原书17卷中记载了杜洛周、葛荣、韩木兰、柴览、卢仲延、田龙、潘集、李延孙、张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、陈暄、郑子饶等数次各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略，却是研究东魏、北齐时期有关农民起义的重要史料。

三、作者简介

李百药（565年－648年），字重规，定州安平（今属河北）人，唐代史学家。

李百药父亲李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。

李百药的才能得到隋文帝赏识，一时朝中奏议文告，多出自他的手笔。隋炀帝时他受到排挤，官运蹇滞。隋朝末年农民大起义时，他曾被胁裹到沈法兴、李子通、杜伏威等人的队伍中。李百药在唐太宗时参加了制定《五礼》及律令的工作。

在辅佐太子李承乾之时，对承乾漫游无度的行为数有匡正，对于朝中的其他政事，也不时提出自己的看法，在政治上有些作为。他除擅长文章外，还很善于写诗。他的传世之作有诗20余首，文章13篇，以及被列入二十四史的《北齐书》。

参考资料来源：百度百科-与阳休之书

《归田赋》和《归去来兮辞》都是抒写归隐之志，但是两篇文章表现出明显的不同，本文主要从三个方面阐述其差异。

1、创作背景

当时正值东汉王朝全面崩溃，政治极端黑暗，外戚、宦官争权夺利，祸国殃民等行径愈演愈烈。再加上连年灾害，导致田园凋敝、民不聊生。面对这种局势，张衡既深恶痛绝，又无力回天，不得不进行人生的反思，寻求自我解脱的道路。便写出了《归田赋》这篇文章。

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。从此结束了时隐时仕，身不由已的生活，决心终老田园，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

2、写作特点

从写作特色上看，张衡的《归田赋》一扫司马相如以来大赋的那种宏丽，虚夸堆砌的风气，以文句清丽，直抒胸臆，短小明快的特色取而代之。赋的一开头就写自己的理想无法实现，只好归田隐居。开门见山，为提起全赋的纲领。

《归田赋》和《归去来兮辞》的语言都十分精美。诗句都以六字句为主，间以四字句，而归去来兮辞还有三字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。

3、表达的思想内容

《归田赋》通过设想隐居生活的自由和欢乐，表达了作者盼望隐居的强烈愿望。对隐居生活的想象越美好越丰富，描绘得越充分，也就越能充分地表现出归隐的愿望，这正是作者欲隐而不得的心理反映。

《归去来兮辞》可分为3部分。第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。