心灵之书议论文素材

呢成功人士平均比配偶大岁，这样算来

屡试不爽的作文素材或者名人名言有很多，比如说有托尔斯泰（俄国）每个人都会有缺陷就像被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝喜欢它的芬芳。雨果（法国）世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。海明威（美国）现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。歌德（德国）谁若游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己便永远是一个奴隶。

人生要读好三本大书。

第一本大书是无字之书，读无字之书让我们更智慧。无字之书，就是生活本身这本大书。谁读好生活这本大书，谁就会变得日益聪明智慧起来，反之就会脑子越来越不灵敏，越来越麻木，越来越呆，越来越笨。人的大脑发育，人的大脑运动，是离不开生活之树的润泽和养护的。这里，生活实践既能满足大脑运动的有氧需求，也能提供更加丰富的大脑发育和运动的 *** 。同时，生活实践之于大脑运动的结果，最终体现为大脑对人生、对生活的感悟、体验、认知，这些又都转化为大脑的灵性。因此，在生活实践面前，在生活实践的挑战之中，脑子会越用越灵，越用越聪明。

第二本大书是有字之书，读有字之书，让我们的人生更有意义。有字之书，就是人类用文字记载下来的人类社会古今中外的经典之作。今天，我们的高中生读书不少，但我们读的书通常是教科书、考试书、作业书，唯独缺乏经典。为什么我们要阅读经典？——因为我们是人类，而人类之所以为人类是因为我们明白生活的意义。正如黑塞所言“阅读经典使我们得以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义。”是的，人生正是因为有了经典这本有字之书才显得更有意义。

第三本大书是心灵之书，读好心灵之书，让人生更加从容淡定。读好心灵之书，就是每个人要读懂自己，读好自己，做最好的自己。儒家文化历来强调一个人要“内省”； 用孔子的话说，就是要“求诸己”。可是，我们今天的我们似乎天天忙得不可开交，忙得没有心情、没有时间停下来脚步，看看自己走过的路，看看自己留下的脚印，甚至忘却了是非黑白……学而不思则惘，一个人要有思有行，才能走得远，走得好！

三本大书是人生的三重境界，值得我们为之付出一生的努力，但人无完人，金无足赤，岂能尽如人意？但求问心无愧。阿甘读不懂有字之书，但他读懂了无字之书和心灵之书，其成就照样令我等仰望；而秦桧、清精卫之流熟读圣贤之书、无字之书，唯独不读心灵之书，其辱人贱行令后人蒙羞…..是的，我们不是圣贤，我们难以遍读人生的三本大书，如果一定要作出选择，我情愿苦读人生的最后一本大书——心灵之书。

一代国学大师王国维曾有治学三境界之说，以“境界”来喻研究学问的不同层级，而我认为，这则材料中的有字之书，无字之书，心灵之书，也暗合了读书的三种境界，虽然并不尽相同。

有字之书，当然指的是我们的书本知识。一个人想要取得人生的进步，思想的成长，书本知识的积累丰富，是断然不可缺少的。众所周知，书本知识，尤其是经典的书本知识，是我们人类各种思想的结晶，宝贵经验的总结，是我们认识世界的最好切入点。

培根曾经在《论读书》中说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻……。因此，做为一个人，首先读好有字之书，好好的汲取前人留下的宝贵经验，就犹如站在巨人的肩膀上，去认识这个世界，改造这个世界，是一件多么幸运幸福美好的事情!

赵太祖打天下后，每每劝宰相赵普多读书，赵普秉烛夜读，后以“半部论语治天下”。

强调有字之书的巨大作用，并不是忽略或者否认无字之书的巨大意义。

《红楼梦》中说的好：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。经历丰富复杂的社会磨炼，享受人生风雨捶打烘烤，造就敏锐的洞察力，游刃有余处理问题，解决问题的能力，这是读无字之书，读社会实践之书的最大意义。

有时侯，读有字之书是基础，是为了更好的认识这个世界，改造这个世界，更好的读懂读好这无字之书。

而读好无字之书很大程度上也取决于你有字之书是否能够读好。如果有字之书读的浅，读的少，它往往制约你读好无字之书。这里的读好有字之书得标准，并不是完全取决于你读书的多寡，而取决于你对有字之书的活学活用。学以致用，将有字之书，运用到读无字之书中去，更好的改变自我，提高自我，进而改变世界。

但是，也不能说，不读有字之书，就不能读好无字之书。汉刘邦，朱元璋，起于草莽，兴于行伍，有字之书少，但无字之书读的好啊!

因此，我们说，这里的第一第二境界，并不是截然分开，水火不容的，而是你中有我，我中有你的。同样也不是没有第一境界，就无法达到第二境界的问题。但是，我还要说，读有字之书易，读无字之书难啊!

而由读无字之书，进而到读心灵之书，则是读书又一境界。

读懂心灵，读懂别人的心灵，读懂自我的心灵，从根本上来说是改变自我，改变自我的思想，自我的心灵。“古之人读书为己，今之人读书为人”。为己，就是改变自我，提高自我。

由被动的读书吸取知识，被动的认识世界，到主动的认识自我，直抵自我的灵魂深处，这绝对是读书过程的巨大飞跃，由为人读书，到为己读书这也是一个极大的飞跃。

人生三本大书

人生有三本书，一本有字之书，一本无字之书，一本心灵之书！

有字之书，很好理解。就是我们日常所见的各类书籍。它是人类过去的精神生活的留存——含括智慧和愚昧；无字之书，也比较好理解，一般来说它指的是我们所面对的纷繁复杂的当下社会。心灵之书呢，也好理解，它就是要求我们在人生过程中的“心灵成长”和“内心关照”，也就是和“头顶上的星空”相对应的“内心的律令”——自我的道德诉求。

把握好题旨，写起来就不太会跑题。

其次，这个题目比较有思辩性。它暗含着要对这“三本书”之间的关联进行分析。最终要落实在“心灵之书”上来。因为无论是有字之书，还是无字之书，最终都是要完成“心灵之书”，也就是“自我成长”。

再则，阅读广泛、思维活跃的学生，还可以联系到《西游记》中师徒四人最后在灵山取“有字真经”和“无字真经”的故事，来展示自己的阅读和思考的才华。

首先考生要明白这三本书指什么。“有字之书”应该是指书籍，“无字之书”应该是指社会生活，而“心灵之书”指的是自我的内心世界。

接下来就是对作家观点的评述，即为什么读和怎么读的问题。

为什么要读这三本书呢？关于“”有字之书的阅读，最近几年我们整个社会对阅读非常关注，甚至写入 *** 工作报告，高中语文教材里就有一篇赫尔曼·黑塞推崇阅读经典的《获得教养的途径》。关于“无字之书”，从最早的古训“读万卷书，行万里路”，到陆游“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，再到鲁迅的“必须和社会现实接触，使所读的书活起来”，他们都在提倡谁读好生活这本大书，谁就会变得日益聪明智慧起来。关于“心灵之书”的阅读，用孔子的话说，就是要“反求诸己”；用曾子的话说，就是“吾日三省吾身”。就是每个人要读懂自己，读好自己，让人生更加从容淡定。只要把三本书的内涵理解清楚，这一块内容是有话可说的。

至于怎么读，更有可写的空间了。如要精读经典，而不是碎片化阅读；要积极参与生活实践，到社会中去“摸爬滚打”，而不做“两耳不闻窗外事”的书呆子；要有忏悔意识，学会自省，敢于亮出“小我”。

而要进一步深入评价这一看法的话，就要在这三者的地位、关联及对人的作用上做文章了。比如“三本书其实是一本书”“三本书对每个人的意义是不一样的”“每个阶段读不一样的书”等等。就“三本书其实是一本书”而言，这一本书可以是“有字之书”，因为能流传至今的书籍，可以说都是当时的社会生活的体悟和作家的心灵成长史；这一本书可以是“无字之书”，书籍就是对社会生活的忠实反映，而“心灵之书”读得好的人，这本生活之书也能读得好；这本书也可以是“心灵之书”，无论是有字之书，还是无字之书，最终都是要完成“心灵之书”，也就是实现“自我成长”。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。确实，我们的生活离不开书，书本中有我们需要的东西，书能教会我们做人，使我们明智。

读书，无非是一个学习的过程。通过书本，使自己的阅历更加丰富，使自己的思想更加成熟。当然，书籍是无限多的，阅读、学习是永不停息的，但是，有三本“大书”是每个人必读的。

第一本“大书”，是“有字之书”。这应该也是我们所接触最多的“书”了，它代表着知识、文化，是我们需要学习、了解的东西，它是我们在社交中的软实力，有丰富的知识，就会使自己的举止、谈吐变得与一般人不同，渊博的知识能改善自己的外表，提高自己的地位，所以，这是我们必读的第一本“大书”。

第二本“大书”，看似与第一本对立，然而实际上却与第一本“有字之书”如影随行。就这么说吧，“有字之书”是学识，“无字之书”是思想。通过阅读“有字之书”。对其进行思考，总结出一番自己的见解。这世上，有才华，有学识的人非常之多，但是拥有自己对学识概括、总结的一套思想的人又有多少？我们学知识，就应该在读“有字之书”的基础上多读“无字之书”。知识不是明白、熟记就好，而是要去思考，为什么是这样子，通过这个知识思考着总结与其关联的知识。这样的人，才是真正的智者。

第三本大“大书”，是教会我们做人最重要的一本书。它似乎与知识、文化无多大关联，但我认为它是最重要的。可以把“心灵之书”看作是一个人的品质、道德，那它真是决定我们命运的一本书。复旦大学校长说过一句话：这个社会上的人分四类，第一类是有道德、有文化的人；第二类是有道德、没文化的人；第三类是没道德、没文化的人；而最后一类，就是有文化、没道德的人。这句话非常有道理。即有文化，又有道德的人，在社会上必然是佼佼者，非常受人尊重，说明他把这三本书都读好了，而有文化却没道德的人，在社会上倍受唾弃。他都已经从书中学习到了知识、却没有用书本来净化自己的心灵，那真是一个庸者，这样的人，只会成为社会的败类。我们从书本中学习到知识的同时，更应该利用书本来洗涤自己的心灵，去除其中的杂念，让自己成为一个有涵养的人。

有字之书，很好理解。就是我们日常所见的各类书籍。它是人类过去的精神生活的留存——含括智慧和愚昧；无字之书，也比较好理解，一般来说它指的是我们所面对的纷繁复杂的当下社会。心灵之书呢，也好理解，它就是要求我们在人生过程中的“心灵成长”和“内心关照”，也就是和“头顶上的星空”相对应的“内心的律令”——自我的道德诉求。

把握好题旨，写起来就不太会跑题。

其次，这个题目比较有思辩性。它暗含着要对这“三本书”之间的关联进行分析。最终要落实在“心灵之书”上来。因为无论是有字之书，还是无字之书，最终都是要完成“心灵之书”，也就是“自我成长”。

再则，阅读广泛、思维活跃的学生，还可以联系到《西游记》中师徒四人最后在灵山取“有字真经”和“无字真经”的故事，来展示自己的阅读和思考的才华。

不会写...

人生有三本书，一本有字之书，一本无字之书，一本心灵之书！

有字之书，很好理解。就是我们日常所见的各类书籍。它是人类过去的精神生活的留存——含括智慧和愚昧；无字之书，也比较好理解，一般来说它指的是我们所面对的纷繁复杂的当下社会。心灵之书呢，也好理解，它就是要求我们在人生过程中的“心灵成长”和“内心关照”，也就是和“头顶上的星空”相对应的“内心的律令”——自我的道德诉求。

把握好题旨，写起来就不太会跑题。

其次，这个题目比较有思辩性。它暗含着要对这“三本书”之间的关联进行分析。最终要落实在“心灵之书”上来。因为无论是有字之书，还是无字之书，最终都是要完成“心灵之书”，也就是“自我成长”。

再则，阅读广泛、思维活跃的学生，还可以联系到《西游记》中师徒四人最后在灵山取“有字真经”和“无字真经”的故事，来展示自己的阅读和思考的才华。

字，就是文。外婆督促我完成作业的套话，就是“字写好了吗”。泛黄的民间说道：读书就是诵读，作业就是写字。“有字之书”，是我们今天的孩子们的便利和福祉。科学的遴选，严细的程序，温暖的陪伴，让我们循序渐进，渐入佳境。文字走，我也走。这让我们在常规知识的殿堂里如鱼得水，平顺而自然。

而“有字的书”若较之“无字之书”——“书外之书”——则不过是“一斑”而已，那“全豹”，是我们更为深广、更为丰富的生活之本身。

——“无字之书”，也是“有字之书”的源泉。

金克木先生的《无文探隐》解读的是中国文化的内在逻辑；中国，更多的在于“无文”。一个行为的世界，也是一个信息的世界，一个能量的世界。今天的科学家已经不再满足于有文字的诗书，也不再拘囿于身边的天地了。在探过了嫦娥吴刚的小区之后，今年下半年即将起航的“嫦娥五号”，想顺便取点月球上的物什回来，辨一辨桂香，捋一捋往事。“江月何年初照人”，这不仅是文学的想像，也是科学的课题：地和月，是不是一对龙凤胎？地球村，是大家的家，是成长的园。日月山川，依米花，万寿菊，信天翁，鸡飞狗跳，都是“公开的情书”，由我们品读，让我们体味，见到鸾翔凤翥，而后，蘧然而乐。

只是，吾生也有涯，而学也无涯。有字的、无字的书，是读不完的。而我们更要留心的是“心灵之书”，让我们的小宇宙生机勃勃、生生不息的书。这是一部开放的书，互动的书，是营养心灵、导引心灵的书。老家的人常说，山上的“树”，书上的“字”，是识不完的。（在那儿的方言中，“树”与“字”读音相同，si，入声。）要链接无穷的世界，要升华自己的境界，需要更高层面的修炼，更加全面的“把握”：让天人合一。

哲人说，未经品味的生活，是不值得过的。我的体会：于“读书”而言，“我心有主”，是必须的，以自省求自胜，得自强。认识了自己，了解了自我，方才可以拥有这个世界，可以称之为“读书人”。这“心灵之书”，就是黑格尔“正反合”之“合”。“值得”的关注，乃是精神的内蕴。“三书”之说，是承传自中华传统的“修身”版，对我们来说，正是一种导引。进步，并且不断进步。

“心灵之书”让我想到了周国平先生的一段文字：精神上的伟人，其核心是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。将“有字之书”尽收眼底，将“无字之书”了然于心，物我合一，自然也便写就了自我的“心灵之书”。

伟人境界，虽不能至，心向往之。

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杭州第二中学高三学生李豪逸， 因为提前录取，没有参加高考，但看到作文题，他有感而发，写下了一篇名为《书生》的作文，顿时走红网络，被誉为“高考满分作文”。浙江高考作文 浙江省高考语文试卷作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【注意】①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。被疯传的“满分作文”书 生 上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。 有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。 无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。 心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。 文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。 失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。 故世人皆能成书生也。杭二中教师的精彩点评 豪逸之文美在规范 文章有对“三书”内容的界定，有对“三书”作用的评价，更有对“三书”彼此之间关联的阐述......彰显了一篇论述文规范、严密的结构。规范背后是豪逸缜密的思维。 豪逸之文美在才气 文章一气呵成，文不加点。语言文白相间，读来无晦涩之感，反更显雅致脱俗；内容涉古今中外，汪洋恣意，尤对中国古典诗词，更是信手拈来，从而妙笔生花。才气背后是豪逸博览群书的积淀。 豪逸之文美在通透 文章中对“三书”的阅读，实为一个少年对自己人生之路的要求和展望：阅读，行走，思考，传承。“博”自己之学识，“雅”自己之生活，从而“博雅”自己之境界。通透背后是豪逸的赤子之心。 愿美文共赏！——语文老师 李莳春杭二中校长的精彩点评 一个通透的人才能写出如此通透的作文！——校长 叶翠微