蝇王中的人性毕业论文

读完这部小说的最后一页，我的眼泪也跟着拉尔夫一起落下来，“他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而哭泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。” 《蝇王》是一部寓言式小说，也可以说是荒岛小说，在英语世界占有重要的一席。尤其在二十世纪六十年代，是大学里的畅销书，在英美学生中广泛流传。现在它已经被列为“英国当代文学的典范”，是英美大中学校文学课的必读书。这部小说主要讲了未来第三次世界大战，一群六到十二岁的儿童在撤退途中因为飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家尚能和睦相处，后来由于“野兽”的作怪，团队开始分裂为两对，后竟至于互相残杀起来。一群儿童啊，这种结果让人震撼不已。 作者能把人性的恶揭示得如此淋漓尽致，除了他敏感的文学心，与他自身的经历和当时的社会环境也是密不可分的。 作者威廉.戈尔丁1911年出生于一个英国知识分子家庭。童年生活安逸又自闭，24岁时毕业于牛津大学。1939年二战开始时应征入伍，还参加过诺曼底登陆。战争的残酷在他心灵留下了不可磨灭的伤痕。他说“经历过那些岁月的人，如果还不了解，‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。”凝视深渊的人，深渊也在凝视你。经历过战争残酷洗礼的人很难去赞美人性之善。就像奥斯维辛之后，写诗是残酷的。人性黑暗之处不忍任何人凝视。 为什么小说名字要叫《蝇王》？蝇，总给人一种不洁和恶心感。给小说起这样一个名字也正是因为“蝇王”即“苍蝇之王”，出于希伯来语“Baalzebub”，在《圣经》中“Baal”被当作“万恶之首”。在英语中“蝇王”是粪便和污物之王，是丑陋的代名词。作者起这样一个名字也许是说最终丑恶的兽性战胜了高贵的人性，野蛮无序战胜了理智有序。 小说让我钦佩的地方在于他没有一味描写人性的善或者恶，而是把人的善恶相交写得清晰有味。拉尔夫是个遵守秩序，尊重理性，坚守文明的人，是岛上这群孩子最初的首领。可是在那个狂热的暴风雨之夜，他一样在恐惧与原始本能之恶的驱使下参与了作恶，一群儿童生生把自己的同胞打死。也许从最初他的对手杰克开始屠杀野猪的时候，当西蒙第一次凝视那野猪头颅时，人性之恶已然被召唤出来。 我读到这里的时候恰好困了，打了一个盹，结果做了噩梦，把自己吓了一跳。醒来还有点回不过神，只是我奇怪，难道是读这篇小说唤起了心中的集体无意识？原始的恐惧吗？善恶大约在特定场景下都容易被召唤吧？所以我决定以后要少接触让自己不舒服的事。 全书的高潮在拉尔夫和杰克的决裂，然后拉尔夫最忠实的随从猪崽子惨死，双胞胎被迫“投敌”，拉尔夫自己孤身奋战被猎杀。他们不仅逼迫双胞胎说出拉尔夫藏身之所，还推下石头试图砸死拉尔夫，并且不惜烧毁树林，毁弃这个荒岛，在准备屠杀自己同胞时，他们甚至顾不得为自己提供果腹来源的野果树林，也把它烧毁了。说是丧心病狂到让人发指也不为过。书中那紧张的追杀情节看得让人喘不过起来。 并不是说所有的人都这么狠毒，只是不幸的是他们的头儿（杰克这一团体）是这样一个狠角色。为了满足自己的权力欲望，不惜双手沾满鲜血。用野兽的鲜血，用同胞的鲜血来祭奠自己的权力之路。历史上那些极权主义者大约都是如此吧，自私狂热。当他们用动物的鲜血把自己涂成野蛮人的时候，在内心他们也卸下了文明的外衣，或者说放弃了内心道德的监管。 从恶如崩。一旦开始放弃对文明与理智的坚守，所有人都走向毁灭的边缘。我越来越相信，人是环境的产物，人是善恶的结合体，人是被文明塑造的群体，一旦放弃了心中的道德，那便无异于行尸走肉。那些弑君弑母的人已经放弃了为人的基本底线。 我又想到了之前很火热的题目，如果流落荒岛与世隔绝，你会带哪一本书？之前我会冥思苦想带哪本书，今天却突然想为什么在与世隔绝的环境下，人要看书呢？书究竟有什么神奇之处？今天想来书在这里是与文明的最后链接，读书你还可以返回那个梦想的伊甸园，还可以回到人世。书是一种信仰，一份坚持，甚至成为了最基础的护身符。一旦你放弃读书，也就等于放弃思考，接而放弃了整个世界，放弃了重返人间的希望，放弃了做人的坚持。一个荒岛，不能与人说话，只能与动物交谈，如果不读书，大脑会跟着慢慢退化，最后的结果就是加速死亡。想想看，不读书的结果多么可怕。同时，失去文明的教化是多么可怕。 很多时候人们被教育要保持一份野性，这似乎没有错。极端条件下，短时间内可能是丛林法则更起作用，弱肉强食，自古有之。人性的进化如此之慢，我们难以信赖。但人性为什么要进化呢？难道不是为了给人类提供另一种保护？这真的是很有意思的社会心理学研究。 康德说，世界上最使我们震撼的是头顶的星空和心中的道德。这个道德，我认为就是人性之善。上善若水，只有人人都控制住心中的“小兽”，世界才能多一份安宁与和谐。我想这也是作者写这本小说的初衷之一吧。

读完《蝇王》时，正好读到一篇名为《好人如何变坏》的文章，我觉得，这正好说出了我读完此书的最大感受。 1 《蝇王》的作者威廉•戈尔丁，是英国二十世纪最伟大的小说家之一，他的小说富含寓意，广泛地融入了古典文学，神话、基督教文化以及象征主义，因其小说“具有清晰的现实主义叙述艺术以及神话的多样性与普遍性，揭示了当今世界的人性状况”，他于1983年获诺贝尔文学奖。 戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的关切。 这部发表于1954年的长篇小说《蝇王》为戈尔丁赢得了巨大声誉，是作者最重要的代表作，也被公认为二十世纪最伟大的文学巨著之一。 2 小说讲述的是一群孩子因为战争流落到一座荒岛上，开始团结一心求生存和获得救援，慢慢分裂以致到最后互相残杀酿成悲剧的故事。 显然作者是以此来象征世界和人性。荒岛和孩子们最后的分裂及互相残杀，象征着当时笼罩在核武器威胁下进入冷战的人类社会，分裂成东方与西方两大阵营，互不信任和敌视。 在这个大背景下，作者更借孩子的天真来反衬和探讨人性恶这一具有普遍意义的严肃问题。标题和小说中的“蝇王”就是人性之恶的象征。 这个“苍蝇之王”，并不是一只巨大的苍蝇，而是一个死猪头，以杰克为首的一帮孩子把它用棍子插在林中，作为对他们恐惧的“野兽”的贡物，当塞门看到它时，它已被密密麻麻的苍蝇萦绕。 人性到底是恶还是善的？这个问题从古至今，争议不断。 《蝇王》中的人物是一群天真的孩子，小的只有六七岁，大的也只有十一二岁，因飞机被击落坠毁，他们作为幸存者流落到这个荒岛上，刚开始都是单纯善良的，但到后面为何会变得互相残杀起来？ 最后因为追杀雷尔夫而点燃丛林，引起路过船只海军军官的注意而得救。海军军官原以为是他们在玩什么游戏而放的火，当他得知真相时，极为震惊：这些孩子怎么会在这么短的时间内就丧失了对文明社会规则的敬畏，而变得如此残暴？ 从某种意义上来说，《蝇王》讲的就是一个好人如何变坏的故事。 3 我认为这是因为 “恶”与“善”同时存在于每个人的内心深处，人是天使与魔鬼的混合物，不对“恶”加以警惕，好人也会变坏。这部小说就是一个很好的例证。 杰克是小说中“恶”的代表，他带头违反规则，另拉队伍造成孩子们分裂，与雷尔夫形成对立，后来误杀塞门，杀死小猪，尤其最后追杀雷尔夫，他都是罪魁祸首。 但他一开始也是善良的“好人”。他来到这个荒岛之前的身份是一名唱诗班班长，也赞成制定规则和遵守规则，开始还主动要求带领狩猎队守候向外发出求救信号的火堆。他说：“我们毕竟不是野蛮人。”可见恶之人并非生来就恶。 著名英国社会学家齐格蒙.鲍曼在《好人如何变坏》一文中提到的奇普.费雷德里克和阿道夫.艾希曼也是如此。 他们一个是涉嫌虐囚的头目与操纵者，一个是“犹太问题”的“屠杀方案”手段与程序的负责人，之前的履历不但没有残酷行为，甚至有成为模范军人的可能，心理学测验也表明他们既不变态也非残酷成性，而且非常正常，正常得就如同我们身边的熟人朋友，甚至是我们自己。 雷尔夫和小猪是小说中“善”的代表，他们强调纪律和理性，积极帮助更小的孩子，但他们身上其实也有“恶”的存在，面对塞门的死也有不可推卸的责任。可见善之人内心深处其实也存在“恶”。 其他孩子居于中间，他们开始大部分都听从雷尔夫，但在猎物美味和野蛮本能的诱惑下，他们趁着夜色偷偷加入了杰克的队伍，并成为其帮凶。 这也符合社会群体的现实，多数人都居中，随大流，当群体向善时他们就向善，群体向恶时他们就变恶，“善恶并存”在他们身上表现得更明显。 由此可见，人性本身既有善也有恶，好人之所以变坏就是因为人性中“恶”部分的激发和膨胀所致，杰克就是最好的例子。 小说通过“蝇王”这个形象也说明了这一点，塞门在原先享受美丽风景的林中空地上看到它时，产生幻觉，觉得它成了一个活体，然后对着他大笑“我就是你们中的一部分”。 也就是说，恶存在于孩子们的内心，也就意味着存在于我们每个人的内心。 隐藏在我们内心深处的“恶”之所以会激发和膨胀，当然有外在环境的影响，小说中荒岛的恶劣生存条件，以及战争和核武器的威胁等外部环境有很大影响，杰克们如果不因飞机失事流落到这个荒岛上，可能永远不会变成这样。 4 但《蝇王》不只揭示了人性恶的一面和好人如何变坏，它同时还展现了人类对它的抗争和战胜它的可能。 在容易激发“恶”的外部环境下，人仍然可以有不同的选择，好人仍然可以不变坏。如果像塞门那样用人性，或者像雷尔夫和小猪那样用理性用纪律来抑制内心的“恶”，那么“恶”就无法发展壮大起来。