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儒家思想与晋商经营伦理明清时期的晋商，位居国内十大商帮之首。在晋商的长期经营实践过程中，形成了一整套完善的经营伦理，而在此经营伦理中蕴含着丰富的儒家思想，两者之间有着密不可分的关系。 诚信为本的商业伦理在儒家思想中，诚信是道德规范、社会交往的基本准则，是做人做事的基本原则和安身立命之根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”曾子也提出“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”《中庸》更是将诚信本体化：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”周敦颐也说：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。”在商业经营活动中，晋商始终恪守“讲信誉、守信用”的基本准则和职业道德，坚持诚信第一，绝不投机取巧，宁肯赔本也不做有损诚信之事。例如，山西票号要求入店学徒必须牢记“重信义，除虚伪，节情欲，敦品行，贵忠诚，鄙利己，奉博爱，博嫉恨，喜辛苦，戒奢华。”诸多商家之所以能不断发展壮大，“实因抱信义勤俭之宗旨”。近代著名思想家梁启超也曾高度评价“晋商笃守信用”的优良传统。 以义取利、见利而思义的经营宗旨“义”和“利”的关系是儒家思想的核心内容。朱熹认为：“义利之说，乃儒者第一义”，儒家强调“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，不同时代的儒学大家对义利的看法普遍集中于一点：应“以义取利、见利而思义”。晋商在义利问题上有严格的行为规范，主张“君子爱财，取之有道”，谨慎地在义利之间保持平衡。他们深知：“经商之道首重信，次讲义，不以权术欺人，第三才是利；视财利甚轻，笃信取一分得一分，重义。”这些都很好地诠释了晋商经营伦理中包含着的深刻儒家思想的义利观。 尚中贵和的经营原则尚中贵和是儒家思想中“仁学”的基本精神之一，“中”是“中庸之道”，“和”是指“以和为贵”。孔子认为“礼之用，和为贵”，孟子也提出“天时不如地利，地利不如人和”，《中庸》强调：“和也者，天下之达道也。”尚中贵和是解决问题、处理矛盾的良好方法，而将其运用在商业经营中更能达到多方共赢互利的效果。晋商在长期的商业实践中非常重视与社会各方面的和谐相处，坚信“和气生财”，对待顾客无论老幼，诚实无欺，服务周到。如山西著名商号大盛魁经营重心主要在蒙古，为了多做买卖，他们精心研究蒙古同胞的生活要求，尽力迎合买家心理，鉴于牧民不长于算账，他们就把衣料和绸缎拉成不同尺寸的蒙古袍料，大人有大人的尺寸，小孩有小孩的尺寸，方便大家选购。在商号内部，明清晋商在贷金制、合伙制和伙计制等经营方式的基础上，创设了中国式的股份制经营方式即股俸制，以便合作经营。在同行之间，晋商极为注重相互支持与关照。通常晋商把相互友好的同行称为“相与”。凡是“相与”必须善始善终，同舟共济。 勤俭敬业的经营精神勤俭是中国传统文化的古老道德信条，也是儒家思想一贯重视和提倡的作风。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭”，“奢则不逊，俭则固”；管子也说：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”对于敬业，儒家思想也非常推崇，认为敬业是自强不息的进取精神的体现。孔子赞扬“知其不可为而为之”的奋斗精神，《易传》有“君子当以自强不息”，《大学》提倡“苟日新，又日新，日日新”。在晋商的经营伦理中，勤俭敬业的精神显现得尤为突出。山西商人深刻认识到“不勤不得，不俭不丰”的道理，万里行贾，克勤克俭。明代山西人张翰写道：“山西民无他嗜，率尚简质，中产之家犹躬薪水之役，积千金者宫墙服饰窘若寒素。”清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”晋商经营要忍受诸多艰难险阻，尤其是往来于茶马古道的商人，穿大漠，越戈壁，夏顶烈日，冬饮冰雪，在如此艰难的情况下永不放弃，凭的就是勤俭敬业的经营精神。 行义举、做善事的人文关怀人文关怀是儒学精神的重要体现。孟子曰“仁者爱人”、“恻隐之心，仁也”，反映出仁的核心意义即自爱、爱人、互爱。儒家思想主张人与人之间应互爱互助，而晋商尤其注重行义举、做善事。他们在积累一定财富之后往往会以购义田、建学校、办赈灾等形式行义举、做善事，也会在灾荒时平价售粮或捐建粮库，还对当地官学、私学予以慷慨捐赠或不惜巨资办学兴教。从晋商乐善好施的种种行为中我们可以深切体会到他们经营理念中仁的存在。
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一、诚信义利的价值观念山西人受孔孟之道影响，崇尚信义，在其重商立业的创业思想指导下，在“义”和“利”的问题上，有其独特的理解和行为规范，主张“君子爱财，取之有道”。晋商将关云长尊为财神，百般信崇，均在于其“信”、“义”二字。晋商以其信义教育同行，以其武功希冀保卫自己的商业利润。晋商各商号在号规中大都规定了“重信义，除虚伪”，“贵忠诚，鄙利己，奉博爱，薄族恨”，反对采取卑劣手段取钱财。晋商史料中有很多不惜折本亏赔，也要保证企业信誉的记载，以致各地百姓购买晋商商品，只认商标，不还价格。二、博大宽厚的经营胸怀博大宽厚是晋商文化的底蕴所在，亦是晋商群体赖以兴旺发展的精神支柱。胸怀宽广，眼光远大，使晋商具有在商海中游刃自如，审时度势，洞察机遇的锐利眼光；敏于观察商情，捕捉战机，采取主动，适机而上，乘胜获取战果的机智头脑；宽厚待人，以义取财，以利厚人，增强友谊，在化解业务纠纷和协调师徒关系方面展现的大家风度。三、兼容并蓄的经营气度表现在经营管理上既能与人宽容共处，和平共事，又能让利经营，薄利取信。四、同舟共济的协调思想晋商信奉“和气生财”，重视与社会各方的和谐，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又相互支持和关照。在晋商中，相互指友好的同行为“相与”，凡是“相与”，必须善始善终，同舟共济。晋商不乱交友，“相与”需经过了解，认为可以共事，才与之银钱来往，否则婉言谢绝。既然“相与”，必竭力维护，即使无利可图，也不中途绝交。票号经理李宏龄着书《同舟忠告》说：“区区商号如一叶扁舟，浮沉于惊涛骇浪之中，稍一不慎倾覆随之……必须同心以共济。
晋商就是山西商人。我觉得剑伤带给我们的启示就是诚信，商人就要以诚待客。只有诚信才是一个店，一个门面的立足之本。他对大学生的启示也是诚信，如果你不诚信，那么你就在社会上没有立足之本。
晋商辉煌500年的商业文化、正直诚信的精神尤其是会馆制度，都是值得我们学习的，现在山西会馆网提出的游学晋商也很火，很多商人都专门到山西去学晋商的管理制度呢。
晋商文化在我国非常有名，它是一种传承了很多年的文化。也可以是我们中国的一个象征，我们应该尽自己的能力去保存这些传统话，让他们发扬光大。这一种文化非常独特，是有它独特的地理位置和经济环境形成的一种独特的文化。
晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。诚实守信：为商做人之本中国传统文化的核心是儒家文化。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。“信”是儒家伦理思想的重要范畴。它的含义主要是指诚实可靠，守信用。作为人所应有的优秀品质和做人的伦理规范原则，“信”在儒学精神中占有重要的地位。从孟子开始信成为人伦之一，即：“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。汉代董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”，宋代朱熹认为：“信便是真个有仁义礼智，不是假”（《朱子语类》）。信是以诚为基础的，是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假。晋商受儒家思想影响极深，他是将做人的道理应用于买卖生意上，特别是将“诚实守信”的观念融入商业活动中，以诚实为本，坚持质量第一，维护自己的信誉，不弄虚作假。是先做人，后经商。以信用为上，取信于人，宁愿赔钱也不做玷污招牌的买卖。祁县乔氏在包头的复盛油房运大批胡麻油往山西销售，经手职工为图私利，在油中掺假，被掌柜察觉，立即另行换装，虽然经济受损，但是从此信誉昭著，近悦远来。晋商在进行商业活动时，诚实（守信）的表现还有重信守约、有诺必践。经商过程中，商号之间资金经常相互“拆借”，叫做“相与”，也就是通常意义上的借贷款项。他们对待“相与”极其慎重，经过了解，认为对方重信守约，才与之银钱来往。既经来往，就是对方中途发生变故，明知无利可图，也不中途绝交。万一对方倒闭，成了呆账，也就听之任之，当作教训，其指导思想是：利是商家之血，信为商家之命。晋商以诚实守信为商业精神，以雄厚资本为物质基础，创造出令世人瞩目的商业辉煌。票号是山西商业中极为独特也最具代表性的行业，一纸汇票千里传，万两银子立刻取。在当时复杂多变的环境下，没有一种内在的商业精神的支撑，很难达到这样的水平和高度。可以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则，并将其贯穿整个商业活动的始终。义利并重：经商致富之道“义利”之辨是讨论伦理道德原则与物质利益之间关系的问题，是儒家思想重要争论之一。义主要是指思想、行为所必须遵守的道德原则。利是指功利，物质利益。晋商兴起于明清之际，当时资本主义萌芽产生，封建的生产关系体系已有了裂痕，出现了许多反映商人阶级要求的思想家，其中最有代表性的就是颜元。他吸收先秦墨家“兴天下之利，除天下之害”的义利统一的思想，又汲取荀子“义利兼有，以义制利”的思想，提出“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”的命题，他认为义与利是相互区别又相互联系、相互渗透，谋利计功是正义明道的目的，也是正义明道的动力，正义明道是谋利计功的手段。这就是义利并重，义利统一的思想。受当时先进的商业思想的影响，晋商挟信义而经商，不畏艰难，辗转千里，输万货以为人，赢百利而利己，逐渐形成义利并重，义利统一的商业价值观。商业经营活动中的义，在担负社会责任感的同时，应该还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。 一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制，把权、责、利三者很好地结合起来。财东一般不直接参与商号的经营管理，而是选用自己信赖，又熟悉业务、精明能干的人当掌柜。本着“用人不疑，疑人不用”的原则，放手让其经营。为了避免各商号造成脱节，晋商通常运用大号管小号，总号统支号的方法，层层节制使整个管理系统有条不紊。各个商号之间又相互联系，相互支援，相互制约，建立起一种独特的“纵向管理，横向联系”的制衡式的经营管理模式。二、提高商号素质，增强内在活力。晋商号的机构精干，在人员设置上的原则是：“因事设人”。一般从业人员在10人左右，精干的机构设置提高了商号的办事效率，减少了人员重叠造成的拖泥带水。晋商对于人员的素质要求非常严格，狠抓业务，让自己的职员练到嘴稳手勤。在职业道德方面，要求人员重信誉，贵忠诚，鄙利己，喜辛苦，戒奢华。制定出许多规定，如果违反开除出号，永不续用。晋商也因此建立起了良好的商业形象，赢得了广泛的赞誉。三、把握信息，预测行情，审时度势，经营方式非常灵活，多变。晋商从商业竞争中认识到信息的重要性，要求掌柜必须及时捕捉商机，制定经营决策，做到出奇制胜。晋商在竞争中知于前，行于先，在诚实守信的基础上，逐渐形成了义利并重、义利统一的商业价值观，服务民生，富足家业，在商界纵横500余年。
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山西商人诚信为本，诚信是经营的核心理念。从商业伦理文化来讲，经商就要致富，要有效益，但是经营中间要生财有道，不能欺诈，要诚信。这是晋商所以兴盛的原因。核心的价值观就是诚信。 常氏家族：灾荒年搭戏台 公元1887年，在中国历是光绪三年。山西、陕西、河南、河北等省遭受了三百年来的一次旱灾。其中山西是灾情最严重的地方，颗粒无收的情形到处可见，灾荒持续了三年。据清政府的官方文献记载，当时山西有近三分之一的人口死于这次灾荒。 发生这样严重的灾情，商人当然也不可幸免，众多的晋商家族中，常氏家族的损失尤为严重。当时支撑常家家业的主要生意是与俄罗斯商人进行的茶叶贸易，大量的茶叶从江南产茶区运往中俄边境。大灾之年粮食绝收，连人都要以树皮、草根果腹，平日里依靠大批牲畜充当运输工具的队伍，这时是无论如何也组织不起来了。 由于商路的断绝，过去晋商每年向俄罗斯输出的20万担茶叶，锐减到8000担。从这组数字就不难推测出常氏家族当时所蒙受的损失。 为了不坐以待毙，常家曾想出各种办法来渡过难关，包括省吃俭用，缩减开销。但与此同时，令很多人不解的是，常氏家族在这个紧要关头对外宣称，拿出三万两银子在家族祠堂中修建戏台。 这不是在这么个困苦中摆阔气，而是要用戏台作为借口，给本村的和邻村的乡亲们变相地赈灾。也就是说，我常氏家族要盖房，要乡亲帮忙，只要乡民能搬动一块砖头，就给饭吃。赈灾也不落一个施舍的名。 常氏家族认为沽名钓誉的名声是断然要不得的，他们把自己的善良举动，用修造戏台这样的借口掩盖起来。而掩盖乐善好施的真正目的，是要让那些得以救助的人能留有自尊地咽下通过辛苦劳动换来的一餐一饭。大灾持续了三年，常家的土木工程也持续了三年。当年被救助的穷苦人也好，今天为此感叹的人也好，有谁能说清常家这个本以经商获利为业的家族为此付出的代价呢？ 日升昌：乱世中的诚信 1900年，八国联军攻占北京，北京城中许多王公贵戚、豪门望族都随着慈禧、光绪逃往西安。由于仓皇，这些人甚至来不及收拾家中的金银细软，他们随身携带的只有山西票号的存折，一到山西，他们纷纷跑到票号兑换银两。 山西票号在这次战乱中损失惨重，它们设在北京的分号不但银子被劫掠一空，甚至连账簿也被付之一炬。 没有账薄，山西商人就无从知道什么人在票号里存过银子，更无从知道储户到底存了多少银子。在这种情况下，山西票号原本可以向京城来的储户言明自己的难处，等总号重新清理账目之后再做安排，这样的要求可以说合情合理。因为来取银子的难民刚刚经历过京城的兵灾，很多人甚至是亲眼目睹了票号被劫掠的情况。但是，开中国银行业之先河的日升昌票号没有这么做，以日升昌为首的所有山西票号都没有这么做。他们所做的是只要储户拿出存银的折子，不管银两数目多大，票号一律立刻兑现。 山西票号这样做，无疑是承担了巨大的风险，面临众人的挤兑，再加上真假难辨，在这种局面下，票号经营者稍有不慎，就可能使自己的生意陷入灭顶之灾。 日升昌和其他山西票号面临危难之时所表现出的胆识让人赞叹。他们不惜以不计后果的举措向世人昭示了信义在票号业中至高无上的地位。以义制利的古训被晋商透彻地理解之后贯彻在实践当中。日升昌清楚地看到，来山西票号挤兑银两的多是王公贵族，他们的行为属迫不得已，是国难所致。不论时间长短，灾难是会过去的。这些人在京城的政治和经济实力都不容忽视，为此从长远看，票号冒一定的风险，有可能会给自己带来更多更大的机会。 以后的事实证明，日升昌的判断是准确的。战乱过后，当他们在北京的分号重新开业时，不但普通百姓纷纷将积蓄放心大胆地存入票号，甚至朝廷也将大笔的官银交给票号汇兑、收存。 日升昌为首的山西票号在挤兑风波中，以甘冒风险的代价换来了名利双收。义利思想是明清山西商人的精神价值观，"人所弃我则取之，人所去我则就之，而公之业益饶"，"与人相对而争利，天下之至难也"。 诚信对一个票号来说非常重要。当时的票号没有国家力量做背景可以依赖。同时，那时的法律也不健全，不可能通过法律来保护储户权益。可以想见，如果缺少了诚信，人们根本无法放心的把钱交给山西票号。没有朝廷和官场保护，又受不到法律保护，这样的大背景下，山西商人要做起异地兑换这样的金融事业，非常重要的一点就是信用。这是把儒家和农耕文明中的诚信和商业文明组合在一起的诚信。 尽管商人天经地义的目的还是要获取利润，但利以义制的核心是告诉人们行义的目的是可以考虑利益回报的。
晋商文化是中国商业文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵，是中国商业文化的代表之一。晋商以其独特的商业模式和商业文化，为中国商业文化的发展做出了重要贡献。然而，随着时代的变迁，晋商文化的传承和发展面临着诸多的困境和挑战。一、晋商文化的现状与发展晋商文化在当代社会仍然具有重要的意义，然而在现代化的进程中，很多传统文化正在被遗忘或者淡化，晋商文化也不例外。因此，我们需要关注晋商文化的现状与发展，以保护和传承这一重要的文化遗产。1.现状分析晋商文化的现状可以从多个角度来进行分析。（1）社会认知度方面，晋商文化在全国的认知度和影响力较低，大多数人对于晋商文化的了解还停留在表面层次。（2）遗产保护方面，虽然有一些政府和民间组织在晋商文化的保护和传承方面做出了努力，但是仍然存在一些问题，例如遗产保护意识不强、管理不规范等。（3）文化传承方面，由于历史的变迁和现代化的影响，晋商文化的传承形式和内容也出现了一些变化。2. 发展建议（1）加强晋商文化的宣传推广。政府和社会组织可以利用各种媒体渠道，加强晋商文化的宣传，提高公众对晋商文化的认知度和影响力。（2）加强晋商文化的遗产保护。政府应加大对晋商文化遗产的保护力度，提高遗产保护的意识和能力，并加强管理规范。（3）促进晋商文化的传承和发展。应该加强对晋商文化传承人才的培养和支持，同时探索新的传承方式和内容，以适应现代社会的需要。晋商文化作为中国历史文化的重要组成部分，具有重要的价值和意义。然而，在现代化进程中，晋商文化也面临着一些问题和挑战。因此，我们需要更加重视晋商文化的保护和传承，采取有效措施，加强宣传推广、遗产保护和传承发展，以保护和传承这一重要的文化遗产。同时，晋商文化也应该积极融入现代社会，为当代社会的发展和进步做出更多的贡二、晋商文化的现代发展随着时代的变迁，晋商文化也在不断地发展和演变。如今，晋商文化已经走出了山西，走向全国、走向世界。一方面，晋商文化的传承依旧得到了重视，许多晋商后裔通过家族谱系、家训等方式传承着晋商文化的精髓；另一方面，晋商文化也在现代社会中焕发出新的活力。1. 晋商文化主题博物馆晋商文化主题博物馆是一种非常好的传承和发展晋商文化的方式。各地晋商后裔都在自己的家乡建设晋商博物馆，以此纪念先辈，传承晋商文化。如山西省晋中市建设的“晋商文化博物馆”，该博物馆通过展示晋商历史、文化、商业等多个方面的内容，全方位展现晋商文化的魅力。2. 晋商文化主题公园晋商文化主题公园是一种非常好的晋商文化体验方式。如山西省太原市建设的“晋祠文化旅游区”，该旅游区集中了晋商文化的多个元素，包括“晋祠”、“晋商街”、“晋商博物馆”等，让游客在体验中感受到晋商文化的博大精深。3. 晋商文化产业晋商文化产业是晋商文化在现代社会中的重要表现形式之一。晋商文化产业包括晋商文化产品、晋商文化旅游、晋商文化衍生品等。如“太原晋商文化产品展销中心”，该中心集中了晋商文化的多个元素，包括晋商特产、晋商文化衍生品等，让人们在购物中也能够感受到晋商文化的魅力。4.晋商文化节晋商文化节是晋商文化在现代社会中的重要表现形式之一。各地晋商后裔都在自己的家乡举办晋商文化节，以此纪念先辈，传承晋商文化。三、结论本文主要研究了晋商文化的传承与发展，探究了晋商文化的内涵、价值以及现状。可以看出，晋商文化是一种充满创造性和进取精神的文化，也是一种诚信经商的文化，有着很高的价值。随着经济全球化的发展和中国经济的崛起，晋商文化正在焕发出新的生机和活力。然而，晋商文化的传承和发展面临着诸多困难和挑战，需要我们采取措施，促进晋商文化的传承和发展。
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