哈佛大学的历史：
哈佛大学诞生于1636年，最早由马萨诸塞州殖民地立法机关创建，初名新市民学院，是为了纪念在成立初期给予学院慷慨支持的约翰·哈佛牧师。
学校于1639年3月更名为哈佛学院。1780年，哈佛学院正式改称哈佛大学。截止2017年，学校有本科生6700余人，硕士及博士研究生15250余人。
2018-2019年，哈佛大学位列世界大学学术排名世界第一、USNews世界大学排名世界第一 、QS世界大学排名世界第三。
泰晤士高等教育世界大学排名世界第六。2018年6月，《泰晤士高等教育》公布世界大学声誉排名，哈佛大学排名世界第一。
扩展资料：
哈佛大学下设13个学院，分别为哈佛大学文理学院、哈佛商学院、哈佛大学设计学院、牙科医学、哈佛大学神学院、教育学院、哈佛法学院、哈佛医学院、哈佛大学公共卫生学院。
哈佛大学肯尼迪政治学院、工程与应用科学院、哈佛大学研究生院、哈佛学院，另设有拉德克利夫高等研究学院，总共在46个本科专业、134个研究生专业招生;其中本科生教育主体由哈佛学院承担。
直到19世纪，创建了一个半世纪的哈佛学院仍然以英国的牛津大学、剑桥大学两所大学为模式，以培养牧师、律师和官员为目标注重人文学科，学生不能自由选择课程。
19世纪初，高等教育课程改革的号角在哈佛吹响了，崇尚学术自由和讲学自由。固定的学年和固定的课的老框框受到冲击，自由选修课程的制度逐渐兴起。
参考资料来源：百度百科—哈佛大学
涂尔干著作涉猎广泛，其主要的思想集中于四部巨著：《社会分工论》（1893年）、《社会学方法的规则》（1895年）、《自杀论》（1897年）、《宗教生活的基本形式》（1912年），也是社会学研究的基础著作。作为现代社会学的开拓者，涂尔干一生出版了大量关于教育、宗教、自杀和犯罪的论文和专著，为社会学的规范化和科学化奠定了坚实基础，为社会学的独立学科地位的确立做出了巨大贡献。他确定了社会学的研究对象——社会事实：阐述了社会事实之间存在的结构、功能和因果的关系，制定了一系列社会学研究的实证规则，充实了此前空疏的社会学方法论，实现了孔德提出的建立实证主义社会学构想。他运用统计方法对自杀现象的研究，用人类学资料对澳大利亚土著居民的宗教研究，是社会学理论和经验研究相结合的范例，从而结束了西方社会学理论研究和经验研究长期脱节的状况。涂尔干的学术思想和研究方法，深刻影响了社会学的发展。《社会分工论》《社会分工论》是法国社会学家涂尔干1893年的博士论文，是其开山之作。一开始他就显示了他反对单一的功利主义思维的立场，他指出社会是多元的，是由种种矛盾的部分组成的，是要适应相互矛盾的种种需要的，必须有一种限定与平衡。他选取的题目是一个经济学的对象，但他却要从其中找出非经济的内核来。这本书的中心思想就是，劳动分工并不是纯粹经济现象。 书中主要阐述社会团结与社会整合为一种社会事实，该事实独立存在于个人之外，并具有独特特征，即称“集体意识”，而分工的真正功能是在两个人或者更多人之间创造出一种连带感，即集体意识（Collective Consciousness）。在《社会分工论》里，涂尔干认为只有社会成员间存在一定的向心力，即“团结”，作为成员集合体的社会才能存在。他进一步将社会团结分成“机械”与“有机”二种。道德是集体意识的反映，而法律则是社会借由道德的实体化而维持团结的一种努力。通过对二者的分析，涂尔干认为机械社会之后，文明不断扩张，社会职能也日益扩大， 人口的增加导致物质（每平方公里人口）跟道德（社会交往频率）密度增加，产生竞争生存物资的状态，如果不用战争去解决竞争压力，只能透过社会分工维持社会稳定。日趋复杂精密的社会分工，将各集团的人们纳入其中。透过分工，不同集团的人亦逐渐相互依赖。而在由机械社会向有机社会的转型中，传统集体意识的淡化影响了部分社会成员的人生定位，导致社会“失范（Anomie）”。他认为，机械团结到有机团结是历史的必然趋势，而分工事实上增进了人的团结与幸福。涂尔干得这点理论深受其导师的影响，同时对将来的社会科学的研究的影响也极其深远。许多当代的人类学家理论都建立在这个理论之上，比如安东尼·纪登斯的“四个面向”理论。美国学者塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）、阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人的结构功能论也撷取引用了他的一些观点，即认为社会学在研究社会结构时重点之一在考察不同结构的功能（Function）。《社会学方法的规则》《社会学方法的规则》（Les Règles de la méthode sociologique）被视为涂尔干的重要著作，其奠定了社会学研究的方法及对象。在书中，涂尔干提出一个重要概念：社会事实（或称社会现象）。通过其概念的阐述，涂尔干认为社会事实为社会学确立的有别于哲学、生理学和心理学的独立研究对象。具有仅仅为社会学所研究的特殊对象和相应的独特研究方法，是使社会学变成一门独立的科学所必须具备的一般条件。从传统哲学的领域中提取出独特的社会学方法论，是该书的主要立意。社会学应视社会为一个“事物”（Social Facts as a Thing），它独立存在于个体之外，并对个体产生影响。社会事实具有客观性、集体性、强制性三个特点，并由特征阐述出语言、宗教、道德、法律，乃至于流行风尚，都是社会事实，因而都属于社会学的研究范畴。就此基础上，涂尔干提出了观察社会事实的原则，即客观性原则与特殊性原则。并提供了以观察与解释为主的社会事实分类及研究对策。同时，由于主张社会事实的关联性，涂尔干认为社会事实的比较研究较分割的理论阐述更具意义，由此萌生了社会科学的比较学研究。《自杀论》《自杀论》（Le Suicide）是涂尔干的一部巨著。在书中，涂尔干着手进行研究自杀的人们的特质，发现一种社会炼带的关系。从事自杀的人，与社会的涉入较少，呈现松散的状态；相反的，在某些很少从事自杀的群体中（天主教团体、犹太教团体），归纳出他们共有的特性，也就是宗教涉入生活的程度非常高，而且社会联结十分紧密。而同样的，人类社会中也出现过集体自杀的例子，这同样也是社会联结十分紧密的人才会从事的行为。因此，他可以将自杀的人们分成三种类型：利己的自杀、利他的自杀和失范的自杀。失范的自杀是社会价值的突然失去，无所适从而产生的自杀。他认为自杀是一种社会因素导致的现象，并且反映社会的混乱状况。社会中经常出现的现象是正常的，偶然出现的是不正常的。社会现象的本质难以确定，只能从外部去观察。社会现象有一定的功能。它们产生的原因要从社会环境中寻找，而反对作心理学与生物学的解释。所以，涂尔干认为自杀是一种常态，他认为自杀不应以个人心理探讨，自杀是社会影响个人的，所以应该以社会学的角度将自杀化为一种客观的社会事实，调查自杀率的变化。《宗教生活的基本形式》《宗教生活的基本形式》（Les Formes élémentaires de la vie religieuse）为涂尔干晚年之作。他试从原始初民社会的基本互动方式，建构并认识社会构成的最基本元素。同时通过归结出一个社会构成的最基本要素有：神圣世俗之分，图腾崇拜，仪式，节日活动，氏族等要素，结合社会学的分析角度阐述这些元素的社会性，认定宗教也是一种社会事实。另外涂尔干还从上述延伸出崇拜团体（氏族）内依照神俗二分所建构出来的世界观与分类系统。按照神圣性，依次可以透过氏族的分类与诠释（包括对于善恶的观念），开展出对整个世界的观点与认知架构。这个想法，后来透过他侄子牟斯（Marcel Mauss）传给法国结构主义大师李维史陀（Levi-Strauss），为建构主义最原初的模型。该书重点分析澳大利亚土著居民的原始宗教，即氏族图腾信仰（Totémisme）。其材料取自英国学者在澳大利亚的实地考察报告，还借助了美国学者对北美印第安人和爱斯基摩人的考察资料，为人类学的研究方法提供了实际操作指南。涂尔干虽然并未在该书完整陈述自己终身研究的奥义，而上述几个元素的归总，对后世社会科学影响甚巨。但该书中因为取材及论述的问题，也遭到一些学者的批评。
美国第一所学府15世纪末，由欧洲通往美洲的大西洋航道被哥伦布开辟出来以后，欧洲人纷纷远涉重洋来到美洲。17世纪初，首批英国移民到达北美，在那里开拓自己的“伊甸园”——新英格兰。移民中有100多名清教徒，曾在牛津和剑桥大学受过古典式的高等教育，为了让他们的子孙后代在新的家园也能够受到这种教育，他们于1636年在马萨诸塞州的查尔斯河畔建立了美国历史上第一所学府——哈佛学院。1780年，即美国建国后的第四年，已经有了140多年历史的哈佛学院升格为哈佛大学。当初哈佛学院的创办者把剑桥大学的模式移植过来，学院最初定名为“剑桥学院（Cambridge College）”。1639年，为了纪念学院的创办者和建校费用的主要捐献者约翰·哈佛（John Harverd），马萨诸塞议会通过决议，将学院改名为“哈佛学院”。由哈佛学院时代沿用至今的哈佛大学校徽上面，用拉丁文写着VERITAS 字样，意为“真理”。哈佛大学校训的原文，也是用拉丁文写的，意为“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。校徽和校训的文字，都昭示着哈佛大学立校兴学的宗旨-求是崇真。担任哈佛大学校长长达20年（1933～1953）之久的美国著名教育家科南特曾经说过：“大学的荣誉，不在它的校舍和人数，而在于它一代一代人的质量”。正是在择师和育人上坚持高标准、高质量，哈佛大学才得以成为群英荟萃、人才辈出的第一流著名学府，对美国社会的经济、政治、文化科学和高等教育都产生了重大影响，对世界各国的求知者具有极大的吸引力。在竞争中争先1693年，北美第二所学府威廉·玛丽学院（今弗吉尼亚大学的第一所学院）诞生。1701年，耶鲁学院（今耶鲁大学的第一所学院）成立。这两所学院的出现，使哈佛学院有了伙伴和竞争的对手。18世纪下半期，北美洲陆续建起了9所学院，新建的学院虽然大体上仍沿袭英国古老学府的模式，毕竟时代不同了，受欧洲启蒙运动和产业革命的影响，数学和自然科学陆续挤进这些学院的教学领域。受英国古老大学传统影响较深的哈佛学院，面临着强有力的挑战。1727 年，哈佛学院建立了数学和自然哲学的教授讲座，这是顺应时势的变革之举。此时，北美产业革命的势头兴起，新兴的工商业对应用科学的需求使哈佛面临着重大的抉择：要么墨守成规，这将失去它在北美高等学府中的领袖地位；要么推陈出新，以求继续执掌北美学府之牛耳。哈佛选择了后一条路。数学和自然哲学教授讲座开设后，哈佛学院还置备了一批科学仪器和设备，教授们用实验的方法，向学生讲授天文、物理和化学知识。在数学领域内，设立了测量术和航海术等技术学科。1780年，医学教授讲座的建立，促进了植物学和化学的研究。教授们开展各种各样的科学研究，并将研究成果在北美和英国的学术刊物上发表，自然科学终于在哈佛建立起牢固的阵地，并对其它学院产生影响。1775-1783年，北美13个英国殖民地爆发了反对英国殖民统治的独立战争。哈佛学院顺应潮流，站在同情和支持独立战争的正义事业一边。在马萨诸塞，几乎所有著名的革命者都是哈佛的毕业生，包括美国《独立宣言》起草人之一、美国第二任总统约翰·亚当斯。1775年7月3日，乔治·华盛顿在哈佛学院所在地坎布里奇就任北美独立战争军队的统帅，他的司令部也一度设在坎布里奇。1776年美利坚合众国诞生后，哈佛学院给独立战争的主要领导人乔治 ·华盛顿、托马斯·杰斐逊（《独立宣言》主要起草人，美国第三任总统）、约翰·杰伊（美国联邦最高法院首任首席大法官）、亚历山大·汉密尔顿（首届美国联邦政府财政部长）等人授予荣誉法学博士学位。到1780年，哈佛学院已先后建立了神学、数学和自然哲学、医学等教授讲座，学院升格为大学。按照欧洲中世纪大学的传统，必须拥有3个学院的联合体，才够格称为大学，当时马萨诸塞州议会竟破格承认哈佛学院升格为大学，这既是厚爱，也是鞭策。哈佛大学继续抓紧自身建设，1816年设立了神学院， 1817年设立了法学院，加上原有的以文理为主科的哈佛学院，一共有了3个学院，成为名副其实、名正言顺的大学了。19世纪上半叶，哈佛大学的影响已超出马萨诸塞之外，及于美国中部和南部。在北美独立战争初年，哈佛学院的基金，连同地产的租金在内，不足1700英镑。战后的1793年，哈佛的基金已超过18.2万美元。到了19世纪,由于校友的赞助，哈佛大学的基金稳步上升，1800年为24.2万美元，1869年为225万美元。在此期间，哈佛大学的课程设置有了较大的变化。1790年，哈佛大学开设了拉丁文、希腊文、数学（包括天文学）、英文写作、哲学（包括形而上学、道德和政治）、神学、自然科学，希伯来文和法文两科由学生任选一科。哈佛大学课程的变化，在很大程度上是由于受德国高等教育改革的影响。在此时期，德国著名教育家威廉·洪堡关于大学教育改革提出了著名的三条原则：独立性；自由与合作二者统一的原则；教育与研究统一的原则和科学统一的原则。洪堡不仅提出了大学改革的理想，并在他倡办的柏林大学中付诸实践，提倡学术自由，教育与科研相结合，柏林大学成为德国新型大学的榜样。在哈佛大学任教的一些青年教授，曾经留学德国，受到德国大学的影响，他们要求改变英国大学的模式，转而以德为师，效法德国大学的一套制度。1825年，有4位青年教授联名提出4项改革意见：减少古典文学课程的比重；重视对现代外国文学的研究；设立研究生的学位制度；按照学生的能力分班教学。这4项意见当时未被采纳。1829年，昆西（J.Quincy）出任哈佛大学校长，他大刀阔斧，极力扭转哈佛大学的方向，大力倡导重视理科的教学。他任职16年（1829－1845），在哈佛大学办起了理学院，建立了一座天文台。18世纪和19世纪，随着哈佛大学的发展，学校课程内容范围扩大了，重点转换了，自然科学受到了极大重视。1869－1909年，化学家埃利奥特（Charles.William Eliot）担任哈佛大学校长，他任职40年，把哈佛大学建设成为了一座规模宏大的现代化大学。他使法学院、医学院获得了新的活力，并且新建了商业管理学院、牙医学院、文理学院，注册学生从1000人上升到3000人，教学人员从49名增加到278名，学校基金从2300万美元增加到2.25亿美元。1909－1933年，洛厄尔（Abbott Lwrence Lowell）担任哈佛大学校长，他重新制定了大学本科生课程计划，实行课程的集中与分配相结合的制度，以便使学生受到良好的基础教育。洛厄尔实行的导师制，至今仍被哈佛大学沿用。洛厄尔最突出的贡献是在哈佛大学实行住宿制度，这一制度的实施使得在大型的综合大学中，本科生都有一个小型的学院环境，新生入学后的第一年住在哈佛校园内或附近的宿舍中，一年以后，学生们分住在12幢宿舍楼内，还为少数走读生设置了第13幢宿舍楼。每幢宿舍楼内有一位住校教师和一个导师组，指导学生的学习和生活。此外，每幢宿舍楼还设有餐厅、图书馆，在宿舍楼区，经常开展各种有趣的体育、社会和文化活动。近几届的几位校长，科南特（James Bryant Conant），普西（Nathan Marsh Pusey），博克（Derek Bok）和现任校长陆登庭（Neil L Rudenstine）等都对哈佛大学的建设作出了巨大的努力。他们一方面千方百计地提高本科生和研究生的教育质量，同时也尽力发挥哈佛大学作为研究机构的出类拔萃的作用。科南特1919－1953年历任哈佛大学化学系教授、系主任、校长，他在哈佛大学实行校外特别委员会制度，用这个机构来评议学校教师的资格和任期。他还创建了一项普通教育方案，除主修课程以外，向所有本科生提供广泛的学习领域。1953－1971年，普西任校长，在他的主持下，哈佛大学进行了美国高等教育史规模最大的募捐活动，为哈佛筹集资金达8.25亿美元，这项活动提高了哈佛大学教师的薪金，扩大了对学生的资助，建立了新的教授职位，充实了教学设备。1971年以来，博克担任校长，他精心处理了高等教育中一些主要问题，包括行政管理、少数民族和妇女受教育的机会以及学术界与工业界之间的技术转换等问题，博克校长还重新组织了哈佛大学的管理机构，把现代化的管理方法和程序引进到哈佛大学的各个研究生院和各个系科。1991年，陆登庭出任第26任校长，作为更好地协调各学院和教师关系的一部分，他开创了一个集中的全校范围的学术计划，目的是辨别出哈佛最主要和优先的部分。另外，陆登庭还强调大学的责任：优秀的本科教育，大学的门始终向不同经济阶层的人敞开，研究型大学如何适应信息快速增长和严重财政约束的时代，在一个自由表达的社会中迎接挑战。课程的不断改革与更新哈佛大学360多年的历史，是一部发展与变革互相推进的历史。创建后一个半世纪的哈佛学院，一直是以英国的牛津、剑桥两所大学为模式，以培养牧师、律师和官员为目标，注重人文学科，学生不能自由选择课程。 19世纪初，高等教育课程改革的号角在哈佛吹响了，崇尚“学术自由”和“讲学自由”。“固定的学年”和“固定的课”的老框框受到冲击，自由选修课程的制度逐渐兴起。在哈佛学院也有人倡议实行课程选修制度，这种革新的要求遭到传统的保守势力的反对，倡议在哈佛未得实现。然而，高等教育要适应社会发展的需要，适应学生个性的呼声日益高涨。1839年，哈佛大学再次发动课程改革。1841年，哈佛正式实行选课制，但在保守势力的反对下很快又有所倒退。19世纪60年代，美国爆发了南北战争。南北战争为美国资本主义的发展开辟了道路，生产力突飞猛进，科学技术工作者的地位逐步提高，工程师、自然科学家和工业技术人才得以和律师、官员等并驾齐驱。形势的变化对高等学校的课程改革十分有利，选修制再次兴起，哈佛又一次走在了改革的前列。1869年，年仅35岁的埃里奥特担任哈佛大学校长，此后他担任校长40年，是推行选课制的主将，在他的领导和推动下，哈佛大学全面实行选修制。到1895年，只有英语和现代外语仍为必修课，其它均为选修课。美国许多高校纷纷步哈佛大学后尘，减少或废除必修课，增加选修课。按照自由选修制的要求，攻读一种学位，可有16门课程供学生选修，只要符合规定，便可取得相应的学位。这种方法打破了固定的四年学制，成绩优异者三年内即可取得相应的学位，可称得上是"不拘一格降人才"了。在埃里奥特的努力下，哈佛大学招聘名流学者任教，选修课程开设超过其它大学，学生的知识面扩大，学习潜能得以充分发挥。埃里奥特的教育思想和课程改革对美国高等教育的发展具有深远影响，他强调高等学校要给予学生三个法宝：一是给学生学习上选择的自由；二是使学生在所擅长的学科上有施展才能的机会；三是使学生的学习从被动的行为转化为自主的行为，使学生从对教师的依赖和从属关系中解放出来。1909年，洛厄尔出任校长，他在保留自由选课制优点的前提下又提出了新的教改方案，从1914年起，实行"集中与分配"制。所谓“集中”，是指从16门可供选择的课程中，必须选修6门本系的专业课，以保证重点；所谓“分配”，是指另外的6门课程从3个不同的知识领域中各选两门，以保证学生具有比较广泛的知识面。余下的课任学生自由选择。这种制度既保证专业课学习的深度，又能扩大学生的视野，也可给学生的个人爱好留下适当的余地。1933年，化学家科南特担任校长，他励精图治，于1940年主持成立专门委员会，研究课程改革。经过5年的反复研究，提出了专门报告，主张加强普通教育。哈佛大学按照专门报告的建议，又作了5年实验，在1951年正式推行“普通教育”制度。按照普通教育制度的规定，第一，一、二年级的学生，要从自己所在的系中选修6门专业课，再从人文、社会、自然三大类别的普通教育课中各选一门，共3门课，另外还需从其他系的课程中至少选3门；第二，三、四年级也设有普通教育课，没有学过一、二年级普通教育课的，不得选修三、四年级的普通教育课；第三，攻读硕士和博士学位的学生可以选修一部分三、四年级的普通教育课；第四，学生不得选修属于同一个考试组的两门课。这样做，普通教育和专业教育结合的很紧密，而且先后有序，互相衔接。这种办法吸取以前制度的优点，加以综合，形成了以通讯教育为基础，以集中与分配为指导的自由选修制度。哈佛大学学生成绩的计分方法一般有四种：第一，按A、B、C、D、E五级计分，A为最高分；第二，及格和不及格；第三，满意和不满意；第四，有学分和无学分。哈佛大学的课程改革并没有停滞不前，他们又进而研究在普通教育中哪些课程是核心课程，或称基础课程。他们深切认识到，不论学习任何专业，都必须有深厚的基础知识。“根深叶茂，本固枝荣”，这一思想在哈佛大学是很明确的。德里克·博克于1971年出任校长，他十分关注大学本科的基础教育，采取了有力的措施。20世纪初，美国一般大学文科的课程是按照纵深与横亘相结合的原则来设置的，既让学生对某一领域有比较深入的理解，又要求学生对其他领域有较为广泛的涉猎。到20世纪中期，则要求学生在知识广度方面对人文科学、社会科学和自然科学三个领域有概括的基本的理解。到了六、七十年代，以上的课程模式再度受到挑战，由于人类的知识领域空前扩大，各学科之间过去的传统界限已被冲破，使得传统的文科课程结构处于不得不改革的局面。1973年，博克校长任命亨利·罗索夫斯基（Henry Rosovsky）为哈佛文理学院院长，责成他负责研究文理学院的目标及哈佛本科教育中存在的种种问题，号召教师们献计献策，以集思广益，重新制定有关大学教学的目的和方法。罗索夫斯基任命威尔逊教授研究共同基础课问题，于1976年提出一项改革方案，即“威尔逊报告”。这份报告主张制定一种强制性的共同基础课程，以后又经过反复讨论、修改，并由罗索夫斯基院长亲自主持进一步的修改工作，结果于1978年提出了关于共同基础课的报告，并决定于第二年开始付诸实施。从以上过程可以看出：哈佛大学是不断适应时代的要求而不断革新的，这种改革不是凭单纯的热情而匆忙从事的，改革不是孤立进行的。这些对我们的教育改革工作是颇有借鉴意义的。哈佛大学的机构哈佛大学的校务领导机构，一是哈佛大学董事会，另一个是校务监督委员会。哈佛大学董事会哈佛大学董事会，负责大学的财政和校务的管理。有关教育政策和机构设置的重大事务，由校长和各部门主任向董事会提出讨论定。哈佛大学各个研究生院院长和各个系的系主任，都由校长任命。校务监督委员会哈佛大学校务监督委员会，由30名成员组成。这些成员大多由哈佛学院和拉德克利夫学院毕业的校友中选举产生，任期为6年。校务监督委员会举行定期会议，对大学的工作进行调查研究，就有关大学的教育政策和教育实践提出建议，支持学校的重大活动。历久常新的生机所系在世界著名学府之林中，哈佛大学算得上是一株不老松，探讨这所名牌大学长盛不衰之所系，是各国高等教育研究者感兴趣的一个课题。其之所以能够历久常新，与时俱进，值得各个大学借鉴。一、革故鼎新。初建时期的哈佛学院，其规模只相当于旧中国乡间的一所村塾，如今已发展成为规模宏大、设备先进、成就卓越、影响深远的全美学府之首，这不是上帝恩赐，也不是自发而成，而是哈佛人艰苦创业，不断革故鼎新的结果。事实证明：新陈代谢，革故鼎新，是事物发展的普遍规律。哈佛从仿效英、德到独创新制，由只学固定课程到采取自由选修制、集中和分配制、普通教育制，以致形成以普通教育为基础、以集中与分配为指导的自由选修制等等，无一不是革故鼎新的结果，时至今日仍未止步。这是一所学校欣欣向荣的生命力所在。二、质量并重。哈佛初创时，只有教师一人，学生四名。现在，教师人数已超过两千，学生人数近两万名，数量的发展是惊人的。哈佛在发展中并未忽视质的提高，坚持质量并重。保证教育质量，除了指导思想明确以外，比较重要的措施有两条：一是充实和完善设备，“工欲善其事，必先利其器”，哈佛的教学设施、实验室、图书馆、博物馆等等都是第一流的；二是重视人的素质，教师要严选，学生要精挑。对于学生的录取，哈佛是相当严格的，获准入学者约占申请者的 10－20％，大多数新生入学前的中学成绩为A等。由于教师阵容强，学生起点高，再加上物质设备等其他条件，才保障了哈佛有相当高的教育质量，在美国以致全世界的高等学校中名列前茅。三、教研结合。世界上著名的高等学府，都已成为“两个中心”，既是教学中心，又是科研中心，哈佛是其中的佼佼者。事实表明，教师水平再高，也需不断进修。哈佛的教师都有科研任务，哈佛的高年级学生或成绩优异者也在学习的同时，从事一定的科研工作。哈佛图书馆、博物馆、既是为教学、科研服务的机构，本身也从事教学和科研。哈佛大学做到了教学、科研结合，两者相互促进，相得益彰。四、内外协作。哈佛大学内部各单位息息相通，许多学生可以交叉注册、跨系跨学科进行学习，哈佛又同麻省理工学院等名牌大学和有影响的科研机构通力合作。内外协作，使得哈佛大学能够最大限度地调动人力、物力，扬长避短，发挥最佳的效益。哈佛大学社会学系哈佛的社会学相对于哈佛大学的历史来说显得很年轻。哈佛大学始建于1636年，是美国最古老的高等学府。但哈佛的社会学创建于1930年，不仅晚于欧洲的社会学，在美国本土来说也算是后起的（1892年芝加哥大学创办的社会学系是全美的第一个社会学系）。但是，哈佛毕竟是哈佛，由于这里是学术文化的重镇，因此哈佛社会学系创办不久，即成为北美社会学的一个研究中心，也开创了世界社会学发展的新阶段。甚至有人这么说：从20世纪30年代后期开始，美国社会学开始了她的“启蒙运动”，这一启蒙运动的发祥地就是哈佛社会学系。这与当时许多著名社会学大师的成就是分不开的。首先是哈佛社会学系的始创者俄裔社会学家皮季里姆·索罗金(P. A. Sorokin, 1889—1968)，他被视为老一辈社会学家中的最后一个拓荒者，被列为跟斯宾格勒、罗素、汤因比等大师齐名的20世纪的杰出人物。他的一生传奇而富有开拓性，他曾是一位具有戏剧性色彩的政治活动家。1922年索罗金被前苏联驱逐出国后，很快就到了美国。1930年，他加入美国国籍，并转到哈佛大学任教，直至1959年退休。索罗金最重要的成就是在哈佛期间做出的。在这之前，哈佛大学尚未设立社会学系。他一开始被安排在经济学系。1930年在他的倡议下，学校组建了社会学系，索罗金为第一任主任，任期长达12年。新创办的社会学系很快吸引了大批优秀人才，以至时间不长哈佛就成了美国社会学界的一个学术中心。曾在哈佛执教或学习的重要人物包括帕森斯、霍曼斯、默顿等。他们许多人后来是功能学派的主要代表人物，也成为美国社会学界的巨擘。1942年，索罗金辞去系主任的职务，后由帕森斯接任。索罗金逐渐偏离了社会学研究。40年代末，他创立了“哈佛创造性利他主义研究中心”，转向了利他行为研究，并进一步发展了比较社会研究和对美国社会的批判。从40年代到60年代，索罗金在美国社会学界的形象有些不合时宜。他抨击现代集权的军事工业社会，认为西方社会正面临着巨大的危机。帕森斯（Talcott Parsons, 1902—1979）接任社会学系主任之后，开创了哈佛社会学的辉煌时期。以他为代表创立的功能主义学派的出现，也标志着现代社会学的开端。帕森斯于 1927年到哈佛大学任教，先在经济学系，1931年到了新成立的社会学系，在索罗金的手下工作。尽管他们的合作并不成功，但帕森斯的脚跟越站越稳。 1944年他接任系主任之职，并于1946年改组为社会关系系，任职到1956年。到1973年退休，他在哈佛任教达46年。帕森斯一生笔耕不辍，著作等身。他的成名作是1937年发表的《社会行动的结构》。此书奠定了他在美国社会学界的地位，它也被看作对美国社会学理论的发展具有分水岭意义的经典之作。这项成果根本改变了美国社会学界理论贫乏的境况，显示了社会学理论研究的重要价值。由此使美国社会学步入了所谓的 “黄金时期”。帕森斯实际是一位少有的理论家，他的成就主要表现为对社会学理论的继承和创新。到20世纪40年代末，帕森斯的学术研究发展到了一个转折的阶段。以《社会系统》为代表，形成了他的具有系统论特征的功能主义观点。重要的是，他在新改组的社会关系系，联合了大批有才学的人物，以此建立了他的一个社会学帝国！其实，早在20世纪30年代中期，帕森斯就与社会学系的一批有才干的研究生建立了良好的互动关系。这些人包括默顿、戴维斯、约翰·赖利、维廉斯、穆尔等。这就是所谓的“哈佛圈”（Harvard circle）。他们以帕森斯和默顿为核心，共同讨论功能主义理论问题。经过他们的努力，功能主义作为现代社会学的第一个最具影响的理论流派出现了。提到功能主义学派，我们不能不说罗伯特·默顿（Robert Merton）。他虽然于1939年离开了哈佛，但他与哈佛有着不解之缘。默顿1931年以优异的成绩大学毕业后，争取到了哈佛大学的奖学金，成了新成立的社会学系的首批研究生，受教于索罗金等名师。1936年获得博士学位。默顿毕业后，先在哈佛大学作了两年多的讲师和导师（tutor），随后到新奥尔良的土兰(Tulane)大学任教。1941年起转到哥伦比亚大学任教。对默顿学术生涯影响最大的学者，首先就是索罗金。默顿后来回忆说，他之所以看似狂妄地选择哈佛大学，就是因为索罗金在那里。他说索罗金就是自己寻求的导师，正是索罗金吸引着他到了哈佛并接触到了广泛的欧洲思想。默顿一进校就做了索罗金的研究助理和教学助理，他说自己甚至成了索罗金的替身，每天都到他的办公室去，替他做许多事情。所以默顿较早地参与研究，成果不断问世。如他1934年发表的第一篇关于法国社会学的学术论文，就是替索罗金作的。他还较早地参与了对涂尔干社会学的研究，而更重要的是他参与了索罗金宏伟的《社会和文化动力学》的研究项目。这些方面的研究为默顿后来自己的研究打下了深厚的基础，甚至起了一种定型的作用。对默顿的学术成长有很大影响的第二位人物就是当时年轻的教师帕森斯。默顿说真正开启他的社会学思维的人，不是索罗金，而是帕森斯。在哈佛期间，帕森斯既是他的老师，又是他的对手；他们共同提出了功能主义观点。默顿等当时经常去听帕森斯所开设的理论课，课后又在一起讨论。帕森斯当时正在撰写《社会行动的结构》，默顿曾仔细读过其手稿，并提出了批评意见。尽管帕森斯的理论观点引起了默顿很大的兴趣，但从一开始，默顿的理论取向和风格就与帕森斯有极大的不同，甚至其理论分歧比我们想象得还大。默顿与帕森斯并称为功能论的“巨子”，但其理论取向相去甚远。帕森斯追求理论的高度抽象性和一元性，追求的是“宏大理论”；而默顿则强调理论的经验性和多元性，倡导建立“中层理论”。前者属“刺猬”，而后者属“狐狸”。因此，从一开始默顿与帕森斯走的就是不同的理论道路。乔治·霍曼斯（George Homans, 1910-1989）也是哈佛社会学的大师之一。他于20世纪30年代初进入哈佛大学学习，开始学的是英国文学。后来由于受到了生物化学家L. Henderson和心理学家、“霍桑实验”主要组织者梅奥的很大影响而转向了社会学。他成了当时哈佛大学帕累托研究会的主要成员，早期开展了对帕累托的研究。1939年霍曼斯到社会学系任教，但1941年他被征兵入伍。直到1946年，帕森斯组建社会关系系时，他才又回到社会学系任职。1970— 1975年间他任社会学系主任。他的主要著作有 《人类群体》（1950）、《社会行为及其基本形式》(1961)等。他后期受B. F. Skinner的影响，主要倡导一种行为主义的研究取向，强调对社会现象的心理学解释，从而与流行的功能主义观点形成了鲜明对抗。在帕森斯组建社会关系系时，与霍曼斯一同任职的还有著名的社会学家萨缪尔·斯托佛（Samuel Stouffer，1900-60）。他曾在威斯康星大学、芝加哥大学任教，专长于定量分析方法。他在哈佛大学组建了“社会关系研究室”，开展了一系列重要研究。其主要著作《美国士兵》（1949）对群体动力学和社会研究方法都有突出贡献。在哈佛大学斯托佛更重要的影响在于跟帕森斯联手为研究生所开设的课程。他与帕森斯在学术研究风格上虽然不同，一位专长于实证研究，一位专长于理论思辩，但在他们一同主持的研究生课上，各有所长，相互补充，从而使学生受益匪浅。随着这些社会学大师的相继谢世，哈佛社会学似乎失去了其昔日的辉煌。然而，这些大师的遗风尚存，余威尚在。故在哈佛社会学系的小会议室墙上，赫然写着：You can go anywhere with a degree in sociology（你拥有了社会学学位，天南海北任你飞）！
社会交换理论的三个重要特征 ： 1.直接借用古典经济学理论的交换概念并将之扩展到更大范围的社会活动中； 2.是行为主义心理学和行为经济学的混合体； 3.把社会交换作为各种社会关系的表达 霍曼斯 交换理论着眼于个人层次上对个人行为的解释，被称作 行为主义交换论 布劳 的理论侧重于探索从人际互动的交换过程到支配社区和社会复杂结构的交换过程，被称作 社会结构交换论 爱默森 将网络分析技术应用于交换理论，被称作 社会交换网络分析 1.古典政治经济学的交换思想（亚当·斯密） 认为人的欲望满足主要通过交换过程实现，交换普遍存在于人类社会的一切历史阶段 人们精于计算富于理性，期望从相互交换中得到报酬，选择成本较小收益较大的行动方案 社会交换论者借用成本、报酬等概念，认为经济学对商品交换的分析也适用于社会领域 2.人类学的交换思想（弗雷泽，马林诺夫斯基，摩斯，列维-斯特劳斯） 交换被视作社会整合要素而受到关注，弗雷泽研究澳洲土著居民姑表联姻模式， 马林诺夫斯基发现“库拉圈”交换制度，是一种建立并维持友谊的方式，是心理而非经济的需要促成了交换。区分出 物质交换与非物质交换，对现代交换理论摆脱功利主义影响起到重要作用。 摩斯，提出促使人们交换的力量不是来自个体而是来自社会，个体交换活动体现着群体的道德。 将功利主义的交换与社会结构分析紧密结合起来，对社会学交换论的形成有意义。 列维-斯特劳斯，提出交换对等原则，任何交换都必须是得到的与提供的相等，交换关系才能维持下去 3.行为心理学的影响（刺激-反应命题，斯金纳七个命题） 行为心理学是研究动物和人类行为的自然科学，以 刺激-反应 作为解释行为的原则 斯金纳研究鸽子的实验，提出习得反应、条件强化、泛化作用等系列规律，提出七个命题 1)功能理论缺乏解释力，社会学致力于对发现的经验性关系作出解释，解释是一种理论，其形式是一种演绎体系。功能主义代表了发现（判定是否是一门学科）和描述（判定学科成功的程度）的努力，却不能进行解释。 2)功能主义忽视了对社会中人的研究，研究集中于社会系统和组织结构，及其目的功能 霍曼斯认为：应当使人回到社会学分析中，关注社会系统中个人的作用 1)强调心理学对于解释社会现象的重要性，认为所有解释归根到底都是心理学的解释 认为人们行为追求报酬逃避惩罚，理性原则与利益最大原则是人们交往的基本原则 2)借用大量经济学基本概念，提出其社会交换理论基本概念：概念相互结合，形成系列命题 行动 ，是行动者个体的行为，旨在追求报酬避免惩罚 互动 ，是人与人之间相互交往作用，通过它，人们将自己的行动变为追求报酬避免惩罚的行动 情感 ，指群体中个人之间具有的内部兴趣，好感反感等。情感是一种可以用来交换的社会资源 刺激 ，指环境中的暗示，能引起个体做出行动上的反应 报酬 ，亦称奖励，指能够满足个体某种需要的对象，可以是物质的金钱也可以是非物质的荣誉 成本 ，实际成本，指进行活动时蒙受的痛苦；机会成本，指为获得某种报酬而失去的其他可能的报酬 投资 ，指一个人拥有的全部资源，包括社会地位、知识、专长、性别、种族等 利润 ，指一项行动结果中，报酬减去成本所剩下的纯粹奖励 公正性期待 ，指个人在过去行动中付出的费用和所得的报酬间比例关系构成的主观期待 以上概念中， 报酬是最核心的 。人们所有行为都是为了获得报酬（外在/内在报酬） 3)为了更好地说明报酬对行动者的意义，引入“数量”和“价值”两个重要的分析变量 a.数量，指某一具体行动在一定时间内所表现的频率； b.价值，指某一具体行动获得报酬或受到惩罚对于行动者而言具有的意义的程度 c.（经济学边际原理）某一报酬出现数量越频繁，其相对于行动者的价值则越小；报酬出现的次数越少，其相对于行动者的价值就越大 加入两个表示“时间”的心理学概念 剥夺 ，指某人在得到某一特定奖励后所经历的时间长度； 满足 ，指某人在刚刚过去的时间里所得到的报酬已足以使他们不再马上需要更多的报酬 建构人类行为的一般命题系统，以此推演出经验规则，六大命题如下 1) 成功命题 ，行动者进行某种行动得到的报酬越经常，就越愿意从事这种行动 人们倾向于重复能够获得报酬和避免惩罚的行为，日常生活就是由人们寻找报酬的行为构成 2) 刺激命题 ，过去某种刺激曾经成为行为获得报酬的原因，现在的刺激越与过去相同，越可能产生这种行为 涉及以往的行动经验与现在的行为情景之间的联系，人们会重复以往获得报酬的行为 3) 价值命题 ，行动结果对个人越有价值，个人就越可能执行这个行动 涉及行动结果的价值水平对行动的影响，强调人们行动中总是选择价值最大的行动 有价值的事物不必然限于物质价值，也包括利他主义伦理取向等 4) 剥夺-满足命题 ，行动者越是经常得到某种特殊报酬，那么该报酬的追加对于这个人而言就越没有价值。是对前面命题的某种限定，必须要将时间作为一个尺度加以考虑 剥夺越小，价值越小，满足感越小；剥夺越大，价值越大，满足感越大 5) 攻击-赞同命题 ，个人行动没有得到预料的报酬或得到没预料的惩罚，感到气愤而从事侵略性行为。这种行为的结果变得对他更有价值；或行动得到预料的报酬和更大的报酬，没有得到预料的惩罚，会感到高兴，更而从事认可性行为，这种行为的结果变得对他更有价值。 注意到人类行为中的情感因素。积极的情感会导致赞同性行为，消极性情感会导致攻击性行为 6) 理性命题 ，个人对行动取舍时，会根据当时认识，选择随获利可能性增大结果总价值也增大的行为。是对成功命题、刺激命题、价值命题的概括和限定。力图指明，人是一个会合理盘算的功利主义者。会考虑行动结果的价值，会考虑有没有可能得到。 1)认为社会分层体系建立在权力和权威基础上，以最小利益原则解释权力和权威的起源，即 在持续的社会情景中，得到最小利益的人最有可能为合作指定条件。交换中，一个人向另一个人提供报酬的能力要大于对方向他提供报酬的能力。 2)由于一部分人掌握一些为他人急需的特殊资源，因而被给予较高的地位，社会分层体系由此形成。 3)认为依据分配公平性原则，排列人们的地位；否则报酬分配会出现不公正和脱节的现象 交换中，要对成本和报酬、投资和利润的具体分配比例作出判断： 投资相同情况下，希望得到的报酬和付出的投资成正比； 成本相同情况下，希望得到的利润与付出的投资成正比 4)报酬的公平标准，取决于一个人的客观经验： a.行动者过去的经验，依照过去成功从事同类行动的成本报酬、投资和利润比例衡量眼前行动 b.行动者认同的比较群体，与自己相类似的人比较而较少与疏远的不相似的人比较 1)心理还原主义，认为任何人类行动背后都有其心理基础，对社会行为的解释归根为心理学的解释。其社会交换理论建立在交换行为的心理规律基础上，六个命题本质上都是心理学命题是典型的心理还原主义，主张一切复杂的社会现象都可返回到人类心理中获得解释。 2)将人与动物的行为反应方式等同，将人的行为方式视作动物式的“刺激-反映”方式。动物行为完全是有机体对外界刺激的本能反应。人的行为是通过意识来调节和控制对外部刺激的反应，人的需要本质上是由社会决定的 3)把人的行为都看做一种理性行为，认为人类的一切行为都是趋利避害的精于计算的理性行为。现实生活中人们很多行为都是由非理性偏好和习惯决定的 4)过于强调社会交换的公平原则，强调社会交换的公平原则和维持该原则的必要性。没有认识到不公平交换也是社会交换的 一种方式，因而对权力和公平性的研究也很不充分
认同韦伯关于“价值中立”“理想类型”等概念的定义以及建立“理解社会学”的宏伟目标 赞同韦伯将“个体的行动”作为研究各种复杂社会现象最基本的起点 主张对社会世界的现象学进行科学的阐释，将每一种意义结构进行化约和还原，而后才能巩固理解社会学 柏格森充当舒茨建构个体行动与个体意识间相连接的桥梁，是舒茨由柏格森走向胡塞尔、由意识心理学走向现象学的桥梁。 舒茨通过对日常生活意义构成过程的澄清，做出了建立社会学基础的尝试，运用现象学方法来处理社会学问题，最先将现象学哲学与社会学结合起来，使得胡塞尔现象学成为社会科学研究的工具。 1)舒茨社会学理论建立在对韦伯理论的深挖和批判基础之上 韦伯理论是舒茨现象学社会学理论建构起点，也是现象学社会学的重要组成部分，舒茨借助胡塞尔现象学方法和柏格森“内在时间意识”和“绵延”概念对韦伯的理论进行了深入探讨，标志舒茨的社会行动理论的初步形成。 2)认为韦伯对“行动”概念的界定相当模糊，“行为”较“行动”含义宽泛 “行为”包括“行动”，有意义的行动属于行为，无意识的行动都属于行为范畴 “行动”是明确指向他人的，行动对于行为者而言是有意义的，而行为则未必 “接触他人”是行动成为“社会行动”的必要非充分条件 只有当行动者的行为有意义地指向他人时，“行为”才成为“社会行动”，而以“主观有意义”和“主观无意义”区分行动和行为是毫无作用的。 3) 行为 ，是通过自发的活动赋予意义的意识经验，而在行为发生过程中的这种自发活动 不过是使意义发挥构造作用的一种给定的意向性的方式。行动不过是行为的一个子系统 4) 行动 ，指具有自我意识的个体行动者根据预先设计的方案所进行的、取向未来某一具体目标的人类行为，来源于个体行动者的意识经验，其突出特征是目的性、计划性。 5) 行事 ，指的是一个不断发展的过程，即“行动的结果”。行动的筹划就是一个虚拟的、幻想中的行事，行事则是一个已经完结了的行动。 6) 赋予行动以意义的过程： 行动，是一个时间过程，行动者在进行行动的时候，处于绵延的流中，无法对意识的经验赋予意义。唯有当行动者意识到自己的行动并进行反省的时候，意识流内的经验才由于光的照射而获得了意义。行动者只有在回忆的时候，在行动发生之后才能对行动进行反思和回顾。意义是指自我对自身绵延流的一种特殊的态度 区分行动的“意义”和“动机” 认为意义可以分为“客观意义”和“主观意义”，动机可以分为“原因动机”和“目的动机”； 行动者个体的意识流，即行动的 “主观意义” ，作为观察者的他人是无法进入的，唯有行动者本人最清楚。人与人之间不同的生平情境形成了不同的经验图示和解释图示，处于和他人一致的生活意识流不可能 社会世界中个体行动的主观意义需要经由反省关照才能察觉，经过“痛苦的努力”从客观世界转向自身内在的意识流之中，只有在完成现象学的还原后，才能察觉到意义的构成过程。个体成长于特定的文化世界中，每一项特定的事物都被赋予了特定的含义，这使得人际之间构成成为可能 “ 原因动机 ”，是进行某一行动的理由，而此理由是由过去的事件历史所决定的 “ 目的动机 ”，是进行某一行动的理由，而此理由是由行动未来要实现的目的所产生 进一步将现象学的方法、米德的象征互动论和韦伯的行动理论结合在一起 舒茨后期行动理论中，将行动置于社会世界中进行考察；任何行动者都将生活世界作为舞台而不是在真空中 理性行动 ，是合乎道理的，有意的行动，是经过设计的有计划的行动，可预期的逻辑的行动 因而预设：在两个或者更多手段对于同一个目标选择，或者在不同目的之间的选择 行动过程及设计 ，行动设计的时候在行动者心中已是一个完成的时态 通过幻想将自身置于一个未来的时间中，行动在设计者心中就成为完成的 行动者的设计是建立于原有的知识积累的基础上，包含一种特殊的理想化 自由、选择与兴趣 ，生活在社会世界中的个体是自由的，行动发生过程中行动者可自发关联选择 行动一经发生则变成一个行事，不再自由并成为封闭状态 选择，是存在于内绵延中的一系列事件，而不是自我在两组空间化的时间因素间犹豫不决的过程 行动归根结底是行动者个人意志自由抉择的结果 行动者抉择过程中受到个人兴趣的影响 评：舒茨行动理论对韦伯理论进行了补充和完善，在很大程度上丰富了理解社会学的研究传统和研究视角 并且对当代的社会学研究提供了诸多启发 生活世界 ，指人们在其中生存并进行各种日常活动的具体社会环境。在我们出生以前便存在，有自己的历史，并且以一种有组织的方式呈现给我们。生活世界中人与人的交往是建立在主体间性上的，处在生活世界中的人的基本特点是自然态度。对于生活世界中的行动者而言，生活世界是他们的行动得以立足的社会现实基础。对于研究行动者社会行为的社会学家而言，生活世界是他们分析社会行为所必须重视的首要的社会事实。 日常生活世界是人们基本的和最高实在的结果，成熟的成年人以自然的态度将该实在视作理所当然毋庸置疑。舒茨的日常生活世界指的是这样一个主体间的世界：它在我们出生很久前就已经存在，同时也已被其他人、被我们的前辈解释为一个有组织的世界。 自然态度下普通人关于日常生活世界的七个假定： 他人身体的存在；身体被赋予意识，在本质上与自己是相似的； 外部世界中的事物对于我和同伴是相同的，且有着基本相同的意义； 我能够进入到与我同伴的相互关系和相互行动中；我能够使自己被他人理解； 已经分化的社会和文化的世界对于我和同伴都是历史给定的； 自己在任何时刻的情景只有很小一部分纯粹由自己创造 将社会世界的结构分作 四个领域 ：直接经验的世界；同时代人的世界；前人的世界；后人的世界 知识库存 ，指现成地掌握在行动者手头的知识储藏库，是在行动者的长期日常生活行为中自然地积累。并时时在行动中起作用的那些知识。是舒茨用以分析生活世界知识构成的一个重要概念 关联性，是普通人组织自己知识库存的方式。日常生活中，所有的经验和行为都基于关联结构。 选择七个维度分析诗歌、小说和戏剧三者间的区别： 语言、作者与读者及其作品间的关系、情景、关联、实在、动机、时间 诗歌中的语言是表达性的，戏剧中的语言是沟通性的，小说中的语言是描述性的 语言在不同艺术形式中都存在宽泛意义上的“社会关系”的类型 舒茨对于文学艺术形式中社会实在建构过程的分析同时成为其生活世界理论的重要组成 认为音乐是一种非实在的观念性对象，音乐作品具有非语义性和非概念图示的性质 个体关于世界的知识很小一部分从他人经验之中产生，其余大部分都来源于社会。后者是声望和权威的来源，同时也是公众意见的来源；其中一些知识非常突出，被赋予真实性和权威性，因而被认为是真实的，比其他起源的知识更容易成为合法化的模式。 作曲家和听众之间的沟通需要一个“中间的媒介”，即演奏者。 所有参加者之间存在一种高度复杂的社会关系的结构：作曲家与演奏者、演奏者之间、演奏者与听众。所以音乐内的几种关系都是社会学意义上的社会关系类型。 继承了韦伯方法论上个体主义和主观主义的基本观点 对于实证主义和人文主义方法论都持批判性的接受态度，采取折中的做法 理解，是绝对重要的和基本的。从社会科学方法论的角度，理解是一种过程和方法，更是社会科学区别于自然科学的一种独特方法。 常识思维中，理解是普通人获得社会文化世界的认知的经验形式。 科学思维中，理解涉及行动者的主观动机和意义 一级构想 ，也称常识构想，是普通人对社会世界的构想，涉及的是主观成分 指从行动者观点出发对行动者的行动的理解，是二级构想的基础 二级构想 ，是社会科学家对社会行动者构想的构想，包含对于行动者主观意义的指涉 是对社会世界中行动者所建构的建构 两级构想，都属于舒茨的 “一般性原则” 两级构想社会科学方法论难题： 作为科学研究活动的主体，社会科学家一面要考虑社会科学的特点，建立一级构想基础上的二级构想； 又要遵循科学世界的独特认知风格，保证科学家超然观察者的形象，不受一级构想中实践目标的干扰； 主观解释的假定 ，根据社会科学和自然科学间特殊不同而提出，要求社会学家说明各种人类活动时，必须询问个体行动背后的所思所想，探求行动者的目的和原因，发现行动者赋予其行动的主观意义 逻辑一致性假定 ，指自然科学的程序和社会科学的程序之间的相似处，要求社会科学家设计的类型构想系统，通过所隐含的概念框架的最高程度的清晰性和确定性建立起来，可以保证社会科学的思维客体与常识构想的思维客体相区别开来 适当性假定 ，社会科学家在构造有关人的行动的科学模式时，必须考到这些行动都是由处于生活世界中的个人完成，普通人完成行动时借助了自己能够理解的常识构造可以有效保证社会科学家对社会现实的构造和常识性的构造之间的一贯性。 相容性假定 ，指社会科学家构想的类型必须只包括科学上可验证的假设，这些假设须与整个科学知识体系相容。 舒茨对社会科学的贡献： 提出了社会科学的三个假定； 提出了从事社会科学研究的两级构想；丰富了社会科学研究的概念和分析工具 指出了现象学的研究方法对于社会科学研究的意义
后现代西方社会学第四章 丹尼尔.贝尔的后工业社会学理论一 考情分析06年 简述贝尔的中轴原理理论。05年 丹尼尔旋转中轴的论述。04年 旋转的中轴比较帕森斯的AGIL框架与贝尔的中轴原理的区别与联系。03年 丹尼尔如何论述科学的精神气质？02 年 A宗教冲动 B 中轴原理2000年 中轴原理二 答案与重点解析概念性图示：是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对特定的社会矛盾关系所做出的理论概括。中轴原理：（1）贝尔认为，社会历史包含着无限复杂的矛盾关系，从不同的视角可以观察到不同的矛盾关系，概念性图式是指依据特定的原理，选取了特定的观察视角，对社会矛盾关系所做出的理论的概括。这种形成概念性图式的方法或原则就是中轴原理。（2）中轴原理首先强调社会现实的复杂性，决定了观察视角的多样性。（3）其次，中轴原理在强调社会研究或社会观察与解释的多元性的同时，强调了重点性原则，中轴原理在强调社会矛盾多元性和复杂性的同时，强调人们可以根据其主观需要，在复杂的矛盾关系中选择一种最重要的关系或最重要的因素作为轴心开展社会研究。（4）贝尔认为中轴原理是否定因果轮的方法论，其目的在于揭示贯穿连接在一起的社会结构的中心结构或中心因素，中心结构同其周围与之联系的结构不是决定与被决定，根生与派生的关系，而是相互作用的关系。（5）中轴原理具有突出的问题意识。中轴原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题。在这个意义上，贝尔把自己的关方法称为“旋转的中轴”，用这种方法可以避免决定轮。贝尔旋转中轴的论述：（1）中州原理不追求稳定不变的普遍性原则，而是在动态中不断概括和回答各种新问题贝尔把这种方法称为“旋转的中轴”。(2）贝尔指出，用这种“旋转的中轴”研究社会问题，可以避免决定论。（3）贝尔用财产和技术水平的转换来说明中轴转换导致的结果及其必然性。（4）贝尔认为，用不同的中轴观察，解释同类事物，不仅可以获得丰富的意义，而且可以克服社会学研究中的严重错误绝对论。技术推动社会结构的变化：（1） 通过以较少成本生产较多商品，技术成为提高全世界生活水平的主要火车头。（2） 技术是社会上产生了工程师和技术人员的新阶级，他们不再工作场所，但是它们是工作活动的参谋部。（3） 技术为合理性创造了一个新定义，它强调功能关系和数量。（4） 运输与通讯革命作为技术的一个结果，已经使经济上产生了新经济相互依存和新的社会相互影响的情况。科学精粹人士：就科学家人数较少，但能量较大，地位最高而言，贝尔称之为科学的精粹人士。贝尔是如何论述科学精神气质的：（1） 科学精神气质概念相当于人们通常所说的科学精神，即在科学活动和科学知识中包括的科学原则或科学主张。（2） 贝尔认为科学精神气质的核心是独立性，虽然科学家、社会组织和科学活动都常常同政治机构相联系，但是要有一套自己相对独立的思维与行为准则。（3） 在后工业社会，科学的精神气质遇到了新的条件，它们的表现形式、基本规定和作用方式都发生了重要的变化：第一，科学的形式由人群集体发展到人群社会职业社团，职业社团的特点表现在内部官僚科层化，在外部同政府机构密切联系。第二，随之而来的是科学精神气质的核心——独立性的丧失，科学的意识形态化和科学的政治化。职业社团：作为人权社会，即不以个人为转移的次级社团的大型社会，他由官僚科层制调节，由开除的约束力联系在一起，贝尔用职业社团来称谓科学的人群社会。宗教冲动力：贝尔把韦伯所说的禁欲苦行主义称谓宗教冲动力，韦伯强调加尔文教和清教伦理——具体指严谨工作习惯和对财富的合法追求——是促使以理性生产和交换为特征的西方文明兴起的基本原则。经济冲动力：贝尔把桑巴特所说的贪婪攫取性称为经济冲动力。
文章写的好，不怕没杂志发。说三个期刊！
法学的期刊可以发法制与社会，法制与经济等等，或者学报。
法学类的合适发，好像原创率要70%以上，要有关键词和摘要。主要栏目法制纵横、经济与法、法制园地、法学研究、政法论坛、司法天地、城乡建设、管理视野、学术前沿、理论新探、文化教育等。是一份涵盖政治、法制、经济、社会等领域的综合性期刊投稿邮箱 审核时间挺快的。
我建议还是用代理的较好的，起码文章需要修改的话也是可以的，而不是直接被杂志社退稿的
随着法学硕士，特别是法律硕士的泛滥，越来越多的院校开办了法学、法律硕士，据不完全统计，开办院校高达近300所！部分法学院校的法学、法律硕士的招生名额远远多于本科生的招生。甚至一些以职业培训为主的，师资力量极度薄弱的高校也办起了法学、法律硕士。法学已经不再是关乎人与神的学科，已经泛滥成有几名教授或者副教授即可办起的普通学科。下面给大家介绍法学硕士比较好发表的核心期刊有哪些。1.人民检察杂志 北大核心期刊统计源期刊《人民检察》（半月刊）自1956年6月创刊至今已走过50余年的历程。是人民检察院的机关刊物、国家法律类核心期刊.
《人民检察》以“交流经验、指导业务”为宗旨，及时反映人民检察院的工作部署，交流推广各地检察机关工作经验，探讨法学理论、检察理论以及检察制度建设、法律适用中的热点、难点问题，详实地记录我国检察事业及相关法学理论的发展历程。
2.甘肃政法学院学报杂志 北大核心期刊CSSCI南大核心期刊
《甘肃政法学院学报》（双月刊）创刊于1986年，是由甘肃省教育厅主管、甘肃政法学院主办的法学类学术期刊，原名《政法学刊》，1994年改为现名，1995年经国家新闻出版署批准在国内公开发行。《甘肃政法学院学报》是法学类专业学术期刊，是我国重要的法学刊物，具有较为广泛的影响。
《法制与社会》（看点）杂志是一本面向全国公开发行的法制类期刊，（月刊）由云南省司法厅主管，云南省法学会主办，是一本集科学性、思想性、可读性、纪实性为一体的综合期刊。中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊，中国学术期刊综合评价数据库来源期刊，中国期刊网全文收录期刊。国内统一刊号：CN53-1095/D，国际标准刊号：ISSN1009-0592。 《法制与社会》期刊重要栏目：法制纵横、经济与法、法制园地、法学研究、政法论坛、司法天地、城乡建设、管理视野、学术前沿、理论新探、文化教育等。是一份涵盖政治、法制、经济、社会等领域的综合性期刊 投稿邮箱：
有很多，楼上都列出来了。
但免费的基本没有，
除非你的文好到能提高杂志的销量，
又或是你是权威的学者。
《法制与社会》质量一般，你可以发1-2个版面的短篇论文，一千元之内搞定。五个版面有12000字了吧，太长了，浪费钱。
法学核心期刊可以提供，免费投稿的很少。法律类核心期刊表1、法学研究 2、中国法学 3、法学 4、法商研究 5、政法论坛 6、现代法学 7、中外法学 8、法学评论 9、法律科学 10、法制与社会发展 11、法学家 12、比较法研究 13、环球法律评论 14、当代法学 15、法学论坛16、政治与法律 17、河北法学 18、法学杂志 19、法律适用 20、行政法学研究 21、中国刑事法杂志 22、人民司法 23、华东政法学院学报（改名为：华东政法大学学报） 24、人民检察 25、知识产权 26、中国法医学杂志 27、中国司法鉴定
法学类垃圾期刊，被点名的，以后要是走学术的话，就是污点。
《法制与社会》质量一般，你可以发1-2个版面的短篇论文，一千元之内搞定。五个版面有12000字了吧，太长了，浪费钱。
法学类的合适发，好像原创率要70%以上，要有关键词和摘要。主要栏目法制纵横、经济与法、法制园地、法学研究、政法论坛、司法天地、城乡建设、管理视野、学术前沿、理论新探、文化教育等。是一份涵盖政治、法制、经济、社会等领域的综合性期刊投稿邮箱 审核时间挺快的。
《法制与社会》（看点）杂志是一本面向全国公开发行的法制类期刊，（月刊）由云南省司法厅主管，云南省法学会主办，是一本集科学性、思想性、可读性、纪实性为一体的综合期刊。中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊，中国学术期刊综合评价数据库来源期刊，中国期刊网全文收录期刊。国内统一刊号：CN53-1095/D，国际标准刊号：ISSN1009-0592。 《法制与社会》期刊重要栏目：法制纵横、经济与法、法制园地、法学研究、政法论坛、司法天地、城乡建设、管理视野、学术前沿、理论新探、文化教育等。是一份涵盖政治、法制、经济、社会等领域的综合性期刊 投稿邮箱：