近年来，致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。先后应邀至海外、大学、团体、机构、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。先后出版论文集《问学散论》，学术专著《解密身心和世界入门》、《改造生命的原理》，演讲集《生命是快乐的旅程》、《做人做到人人都喜欢》、《活着是一场修行——如何改变自己的命运》、《2012会来吗》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册。
中国佛学院副院长兼教务长、四川省政协常委、四川省佛教协会副会长、四川省青年联合会副主席、成都市人大常委、成都市佛教协会会长、成都市青年联合会副主席、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员。
宗性大和尚，成都文殊院第十八代方丈、全国青联委员、中央国家机关青年委员、中国佛教协会常务理事、中国佛学院硕士研究生指导教师。
近年来，致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。先后应邀至海外、大学、团体、机构、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。先后出版论文集《问学散论》，学术专著《解密身心和世界入门》、《改造生命的原理》，演讲集《生命是快乐的旅程》、《做人做到人人都喜欢》、《活着是一场修行——如何改变自己的命运》、《2012会来吗》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册。
宗性，男，汉族，1973年生，重庆潼南人。世居玉溪，生于米心。1990年9月于成都昭觉寺礼原监院上智下益上人披剃；1991年于成都昭觉寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期间系统学习并熟练掌握佛教念诵、梵呗、仪规等佛事活动，为做一名合格的出家人奠定了坚实的基础。1991年至1992年7月，在重庆佛学院学习，接受佛教知识启蒙教育；1992年9月至1994年7月，在四川省佛学院学习，期间随唐仲容先生研习唯识学，从此开始对唯识学产生浓厚兴趣；1994年9月至1998年7月，在中国佛学院本科班学习，期间系统地接受中国佛教宗派教育，并熟悉各宗派的基本教史和教义，同时，随中央民族大学韩镜清老先生继续深入研习唯识学，颇有心得；1998年9月至2001年7月，在中国佛学院研究生班学习，随中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授研习禅宗史，期间接受规范化的国际学术训练，并对佛教目录学、版本学进行系统学习。在研究生班学习以来，通过系列的训练和学习，初步掌握了学术研究的技巧和规范，养成了学术研究的能力，先后撰写了约15万字左右的论文发表在各种佛教刊物上，颇受学术界专家学者及佛教界同仁的欢迎。2002年1至8月先后增补为成都文殊院管委会成员、副主任，兼任空林佛学院教务长；2002年3至7月先后增补为成都市佛教协会理事、副秘书长；2002年9月当选为中国佛教协会理事，2010年1月当选为中国佛教协会常务理事；2002年9月当选为四川省佛教协会副会长，2007年12月连任四川省佛教协会副会长。2002年11月增补为成都市佛教协会副会长；2003年1月当选为四川省政协委员；2003年8月当选为成都市人大常委、成都市人大民宗侨外委员会委员，2008年1月连任成都市人大常委、成都市人大民宗侨外委员会委员；2003年9月15日（农历八月十九日）升任成都文殊院第十八代方丈；2003年12月推举为成都市佛教协会代会长，2004年10月当选为成都市佛教协会会长，2010年1月连任成都市佛教协会会长；2004年1月增补为四川省政协常委，2008年1月连任四川省政协常委、四川省政协民宗委副主任；2005年7月当选为中华全国青年联合会委员，2010年8月连任中华全国青年联合会委员；2006年11月当选为成都市青年联合会副主席；2009年4月当选为四川省青年联合会副主席；2010年3月调任中国佛学院副院长兼教务长；2010年11月当选为中央国家机关青年联合会委员。自担任文殊院方丈以来，加强寺院规范化管理，开展扶贫济困赈灾慈善公益活动，推动佛教社会化、大众化、生活化等现代弘法工作。广泛开展以网络、杂志等现代传媒为载体的弘法途径，着力推行夏令营、弘法周等多形式弘法格局。近年来，先后出访新加坡、印尼、泰国、马来西亚、美国、台湾、香港等国家和地区，参加学术会议、讲经弘法等活动，加强对外交往，促进国际交流。近年来，致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。先后应邀至海外、大学、团体、机构、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。先后出版论文集《问学散论》，学术专著《解密身心和世界入门》、《改造生命的原理》，演讲集《生命是快乐的旅程》、《做人做到人人都喜欢》、《活着是一场修行——如何改变自己的命运》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册。现任职务：全国青联委员、中央国家机关青年委员、中国佛教协会常务理事、中国佛学院副院长兼教务长、四川省政协常委、四川省佛教协会副会长、四川省青年联合会副主席、成都市人大常委、成都市佛教协会会长、成都文殊院方丈、成都市青年联合会副主席、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。
随着生产工具的不断改进，社会生产力不断发展。原始社会后期，原始畜牧业产生并与农业相分离，体力劳动的重要性开始突显。这样，男性逐渐成为生活资料的主要创造者，母系氏族逐渐被父系氏族代替。父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位开始上升，女性地位下降。男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也沦为男性的附属品。这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成。《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出来，把男尊女卑说成是一个自然法则。《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”意思是说，生了儿子，要把他放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。他那响亮的哭声，光彩闪耀的衣服，都表明他将来高官厚禄，可以振兴家业。而生了女儿，只能用布包起来，将她放在地上，给她玩纺锤，只要她将来能操持家务不用父母担心就行了。可见女子一生下来就不得人欢喜，而由于男尊女卑观念的深入人心衍生出来的条条框框又进一步束缚了女子的个性，使女性的地位更是一落千丈。从女性政治地位来说，封建女性没有政治参与权。红颜祸水之说，使女子无论是直接的参与社会政治生活，还是间接的参与社会政治生活，都会遭到强烈反对。中国古代文化中塑造了一系列女子亡国的形象，国家的衰败、朝代的更替罪皆在女子，这种关于国家灭亡原因的荒谬解释，在延续了数千年的封建社会一直盛行不衰。女子参政被视为国家的耻辱，是大逆不道的行为。历史上虽然有吕后和武则天专政，不管其功过如何，其始终被视为国家的叛逆者。从女性经济地位来说，在封建家庭中，一切财产的支配权和家务的管理权都统一掌握在男性家长手里。“子妇无私货、无私蓄、无私器，不敢私假，不敢私与。”妇女在家庭中是没有地位的，嫡长子继承制剥夺了女性的财产继承权。不仅如此，女性连支配自己嫁妆的权力也没有。《唐律》规定妻子嫁妆的所有权属于丈夫；明清法律规定女子嫁妆由夫家掌管，寡妇改嫁时财产任由前夫家处置。封建社会的女性可谓是彻底的“无产者”。从女性教育地位来说，儒家教育旨在维护男权统治，于是“理所当然”的将女子拒之门外，使女子的受教育权限遭到限制，也丧失了进入学校学习的机会，只能在家中接受有别于男子的有限的教育。而中国古代女子家庭教育的主要内容便是“礼教”及“妇道”，将贞节、服从、柔顺与卑弱定为中国女子的终生追求。班昭的《女诫》里就有关于卑弱、专心、曲从等方面的专门论述，强调对女子进行“从人”的教育、为奴的教育，因此对女子才智发展方面的要求在中国古代社会受到漠视，甚至是给予否定的，提倡“女子无才便是德”。从女性婚姻家庭地位来说，女子的地位也是相当低下的。“父母之命，媒妁之言”是封建婚姻的合法形式。在中国，婚姻重在宗族的嗣续，于是一夫多妻便成为古代的通例。平民可以买妾，贵族可以娶妻置妾养妓，而帝王更是妻妾众多，女子没有独立的人格，只是成为男性的附属品和一个生殖工具而存在。同时，在行为规范方面，女子必须以“三从四德”作为自己的行为准则。“三从”即“幼从父，嫁从夫，老从子”，也就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母、兄长；出嫁后要顺从丈夫；老了以后，丈夫死了，就要顺从儿子。“四德”即“言慎、行敬、工端、整容”，这四个方面是专门为丈夫和夫家所设的对妇女的规范。除此之外，妇女还必须恪守贞洁观：一女不事二夫，须从一而终；丈夫死后，女子要为丈夫守节（未嫁夫死，也要守节），寡妇不能改嫁，否则被视为“淫妇”。封建统治者甚至设立贞节牌坊来表彰守节的女子，以此来满足男性对女性的独占欲。有的女子在丈夫死后，甚至要作为殉葬品以死殉节。从女性健康地位来说，妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残妇女身心健康的陋习。缠足的女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。可见，封建社会的中国女性在政治、经济、教育、婚姻和健康等方面来说都是处于社会最底层的。封建礼教不仅束缚了女性的发展，也使其沦为男性的附属品，在男权社会没有任何独立人格可言。
“女儿国”不是神话传说 男人或在500万年后灭绝 2013年4月2日，澳大利亚最著名的女科学家之一、堪培拉大学应用生态学协会教授詹妮·格拉夫斯在澳大利亚科学院发表演讲，对人类男性的未来发表了一个石破天惊的惊人预言。格拉夫斯教授称，男性性染色体为XY，决定男性性别的Y染色体由于在性染色体中只有一个，属于“孤家寡人”，它越来越难以修复自身的“缺陷”，并且经过至少数千万年的进化，Y染色体中包含的基因已经不超过100个；而与之相反，女性性染色体XX却由一对X组成，这使得X染色体能够通过另一个“双胞胎”来修复自身的缺陷，迄今X染色体仍包含大约1000个健康的基因。格拉夫斯教授预测称，男性Y染色体与生俱来的“脆弱性”，意味着男性正在逐步走向灭绝，而男性在地球上灭绝的时间期限大约是500万年！格拉夫斯教授的“男性灭绝”预言在科学界引发了剧烈争议，许多其他科学家都劝男人们不要太过惊慌，因为500万年的时间很长，医疗科学的发展说不定能解决Y染色体难以修补自身缺陷的问题；或者，当Y染色体灭绝时，说不定会有另一个染色体接管Y染色体的功能，从而产生一个全新的男性种族继续在地球上繁衍下去。1“女儿国”并不一定是神话传说尽管中西方神话中都有“女儿国”的故事，然而，如果一个世界中真的没有一个男人，那将会是一种什么样的场景？事实上，根据澳大利亚女科学家、堪培拉大学教授詹妮·格拉夫斯的预言，“女儿国”并不一定是神话传说，而可能在500万年后的地球上成为现实！4月初，格拉夫斯教授在澳大利亚科学院发表的演讲中耸人听闻地预测称，由于男性Y染色体与生俱来的脆弱性，地球上的男性将可能在500万年后彻底灭绝！到时候地球上可能只剩下清一色的女性，成了不折不扣的“女儿国”！现年72岁的格拉夫斯教授是澳大利亚最著名的女生物学家之一，早在1971年，她就因为对DNA方面的研究而获得了博士学位，格拉夫斯教授的研究领域包括哺乳动物的性染色体功能和进化、性别控制基因等，她在1999年成了澳大利亚科学院院士。现年72岁的格拉夫斯教授堪称是澳大利亚的性别基因研究领域的权威人物！2Y染色体难以修复 自身“基因缺陷”众所周知，男女性别是由人体23对染色体中的性染色体决定的，男性个体细胞的性染色体对为XY，女性的性染色体对为XX。格拉夫斯教授宣称，女性性别是由两个X染色体决定的，而决定男性性别的Y染色体却只有一个，这一分别导致Y染色体在进化之路上遭遇越来越不利的困境。格拉夫斯教授称，在进化之初，Y染色体和X染色体都拥有一样多的基因，然而经过数千万年、数亿年的进化，到现代男性的身上，Y染色体只剩下了不到100个基因，其中包括SRY基因——它是决定一个胚胎是男性还是女性的“男性控制开关”基因。然而与之相反的是，女性性染色体中则拥有一对X染色体，它迄今仍然包含大约1000个健康的基因。Y染色体在进化之路上的“衰退”现象，已经相当明显。格拉夫斯教授解释称，男性Y染色体之所以逐渐“衰退”，是因为女性拥有两个X染色体，而男性则分别拥有一个X染色体和一个Y染色体，决定男性性别的Y染色体在男性性染色体中属于“孤家寡人”，所以在进化之途中，它已经越来越难以靠自身纠错功能单独修复细胞分裂引发的“缺陷”。而女性却不同，由于女性有一对X染色体，即使其中一个X染色体出现基因缺陷，也可以通过另一个健康的“双胞胎”X染色体对自身进行至关紧要的“修补”。Y染色体在男性生产精子的睾丸中相当活跃，格拉夫斯教授称那是一个“非常危险的地方”，因为那儿有许多细胞分裂在发生，而每一次分裂都可能产生基因变异或基因丢失现象。由于Y染色体与生俱来的“孤独性”和“脆弱性”，它越来越难通过自身修复细胞分裂带来的基因缺陷，这意味着男性将在人类进化之旅中逐步走向灭绝的厄运。3Y染色体中剩余基因多为“垃圾基因”格拉夫斯教授说：“在男性的性染色体对中，X染色体只有一个；但在女性性染色体对中，X染色体却有两个，形同一对朋友，当一个X染色体出现缺陷，它可以通过和另一个X染色体交换数据来修复自身的缺陷。可如果Y染色体遭遇基因缺陷，显然无法通过这种方法来修复自己，只能面临螺旋式衰退的结局。”格拉夫斯教授在演讲中对着台下的听众说：“对于在场的所有男性来说，这真的是一个非常坏的消息。”然而坏消息还不止于此，格拉夫斯教授称，即使在男性Y染色体中剩下的不到100个基因中，大多数基因还都是“垃圾基因”。格拉夫斯教授说：“这是我称之为‘愚蠢设计’的一个显著例子，这是一个进化事故。”格拉夫斯教授最后预测称，男性Y染色体将在500万年后彻底消失，这意味着需靠Y染色体决定自身性别的男性也将在500万年后跟随Y染色体一起从地球上灭绝。4其他科学家劝男人莫惊慌格拉夫斯教授的“男性灭绝”惊人预言在世界科学界引发了剧烈争议，由于格拉夫斯教授是一名德高望重的生物学教授和性别基因研究领域权威，她的预测显然具有相当重的分量和可信度。不过，许多其他科学家则劝男人们不要太过惊慌，因为500万年的时间很长，科学的迅猛发展说不定能在男性灭绝前就成功解决Y染色体难以修补自身缺陷的问题；其次，当Y染色体灭绝时，说不定会有另一个染色体接管Y染色体的功能，让一个新种类的男性继续在地球繁衍下去。英国伦敦国家医学研究学会性染色体专家罗宾·拉维尔-拜吉教授说：“在过去至少2500万年中，Y染色体还没有丢失任何一个基因，所以我认为男人根本没啥可担心的。”英国伦敦大学学院的克里斯·马森教授则说：“对于医学科学来说，500万年或600万年中科学家将有大量时间来研究解决Y染色体的自我修复问题，这一研究成果甚至还可能获得诺贝尔奖。”而格拉夫斯教授则提出了另一种可能，她称当Y染色体消失的时候，另一种染色体很可能会接管消失的Y染色体的功能，从而创造出一个全新的男性种类。事实上在自然界，这种现象已经有过先例了，譬如日本棘鼠在失去了Y染色体后，仍旧能够继续生存和繁衍。据格拉夫斯教授称，她相信在一些与世隔绝的人类种族当中，这种进化过程很可能已在进行当中。
之间身体差异，
这位美女科学家的水平非常高，而且她的论文研究还实现了很多项世界级的突破，她本身的成长之路也非常的励志，是一个非常强的女科学家。
法国，1945年创刊，为周刊，一年出版约54期。据说，在法文中，“elle”是“女性”的意思。这么多年来，《ELLE》倡导女性化柔美化特征。目前，在全世界发行30种版本。虽然《ELLE》才有55年的历史，时间不算很长，却一跃成为与世界其他两大时尚杂志《Vogue》和《Happer’s Bazaar》齐名。而且《ELLE》似乎是目前为止，地区版本数最多的时尚杂志。《ELLE》的内容形式仍然是传统时尚媒体的时装美容、健身美食、文化艺术等现代生活的各个方面。与其他几大杂志比较，《ELLE》更加年轻而有朝气，比较关注和贴近大众少女的时尚需求和品位，并且重视服饰产业的市场操作，实现时尚精神的倡导。
时尚杂志不仅女性朋友喜欢看，更多的观众也有男人，为什么呢？有美女啊！下面跟来看看全球女性杂志TOP10
第一大：VOGUE
美国，1892年创刊。目前在全世界发行十多种版本。这本美国老牌时尚杂志号称“时尚之前，Vogue之中”，一直以来，文化评论家们都认为《VOGUE》至今113年的发展史就是一部“时尚摄影的历史”。
VOGUE最初只是作为一种时装周刊发行，主要针对都市女性。1916年英国版发行，紧接着又发行了法国、澳大利亚、西班牙和德国等版本。
1909 年，美国的CONDE NAST出版公司收购了VOGUE，并将它从一个小小的周刊发展为20世纪最具影响的时尚杂志。在它一百多年的历史中，VOGUE培养和发掘了大量的时尚人才，包括知名的设计师、模特、摄影师和编辑等等。如今，VOGUE美国版是世界上发行量最大的时尚杂志，英国版、法国版和意大利版也都拥有巨大的读者群。
VOGUE的读者主要是中产阶级以上的都市时尚人士，以女性为主，内容涉及时装、化妆、美容、健康、娱乐和艺术等各个方面，是一本综合性时尚生活杂志。和它同属一家出版机构的“姐妹”还包括世界性的时尚杂志GLAMOUR、VANITY FAIRE等等。
第二大：Cosmopolitan
中文译名大都会，1886年创刊于美国。又一家老牌杂志，当年以大胆有趣、号召“大都会女郎“的风格出道。上个世纪60年代，在海伦•布朗编辑方针的领导下，《Cosmopolitan》向妇女发出了在当时激进的口号：“勇敢地生活，在你生命的每个领域中你都能做到最好！”现在，《Cosmopolitan》已经不仅仅是一本杂志，它同时也是读者的一种生活方式。主要面对全球那些勇敢、有娱乐精神，并想在各个领域中成为佼佼者的年轻女性。
第三大：W
美国，1972年创刊，老牌高端时装杂志。在6月号上，居然用了整整60页篇幅刊登了布拉德皮特和安吉丽娜朱丽的“亲密生活照”——这组照片以图片形式展现了上世纪60年代美国家庭光鲜与阴暗的双面性，皮特与茱丽在画面上扮演一对夫妻，以表情和肢体语言无声讲述着这个虚构家庭中的故事。而与此对应的专题文字解释却只有2页——可见其捕捉时尚风潮脉络的敏锐。
第四大：NYLON
美国，一本很独特的女性时尚杂志，1998年创刊，风格另类，剑走偏锋。几年来吸引了很多大牌化妆品公司的广告，据说原因在于这些广告商“希望采用采用一种新型的独特载体影响消费者。”
第五大：Harper’s Bazaar
中文译名《哈泼时尚》， 美国，1867年创刊。中国版好像叫《时尚芭莎》。其在全球拥有19个国际版本。一本风格内敛自省，历史年代悠久的老牌杂志。在中国，其读者定位为 25岁以上,高收入,高品位，阅历丰富，热爱时尚，追求完美的成功女性
第六大：ELLE
法国，1945年创刊，为周刊，一年出版约54期。据说，在法文中，“elle”是“女性”的意思。这么多年来，《ELLE》倡导女性化柔美化特征。目前，在全世界发行30种版本。
虽然《ELLE》才有55年的历史，时间不算很长，却一跃成为与世界其他两大时尚杂志《Vogue》和《Happer’s Bazaar》齐名。而且《ELLE》似乎是目前为止，地区版本数最多的时尚杂志。
《ELLE》的内容形式仍然是传统时尚媒体的时装美容、健身美食、文化艺术等现代生活的各个方面。与其他几大杂志比较，《ELLE》更加年轻而有朝气，比较关注和贴近大众少女的时尚需求和品位，并且重视服饰产业的市场操作，实现时尚精神的倡导。
第七大：Marie Claire
中文译名《嘉人》， 法国，1988年创刊。曾为贝克汉姆打破了十四年不用男性做封面传统的玛丽嘉儿如今被称作主流女性时尚杂志市场上最野的杂志。2002年小贝一句“我在床上如同野兽”，让多少女性为之“崩溃”啊！
目前《Marie Claire》在全球坐拥24个版本，是世界著名高档女性期刊之一。《marie claire》一向以细腻的女性视角、独特的社会报道，展现多元化的潮流生活。《Marie Claire》喜欢以浪漫的方式告诉读者这个真实的世界是怎样的；帮助读者达到她梦想中的生活。《Marie Claire》宣称：她们不仅展示女人美丽的外表，更搜索女人的灵魂，深入女人的内心。
第八大：Figaro madame
中文译名《费加罗夫人》，法国，1980年创刊。其与《君子》内在颇有夫唱妇随的气质，都强调高雅持重的仪表，看重“时尚中的智慧”，有实力雄厚的《费加罗》报团在其后作为支撑，其内容除时装外涉及美容、烹调、养生之道等等，略为显得“啰嗦”了些。
第九大：i－D
英国，1980年创刊。大写的字母D强调杂志对设计的关注，而小写字母i则暗示杂志“我行我素”的风格。创办人特里•琼斯希望这份杂志能够在主流之外为时尚界和关注时尚的人带来更开阔的视野和更多的声音:“时尚不仅仅是衣着，它还是我们身边的文化，是音乐、电影、文学、艺术和食品等这些影响我们日常生活决定的东西。”源自生活的灵感，对现实的敏锐洞察，创新的思想，迥于传统的表现手段，出色的摄影和富于个性的版面设计，都是《i－D》成功的因素。
仔细看《i－D 》封面人物造型，很有特色，不是闭着右眼，就是会遮住右眼，非常典型的i－D 风格。
第十大：《L'OFFICIEL》
1921年在法国巴黎创刊并出版发行，法国第一本时装杂志诞生。它的中文名称译作《巴黎时装公报》或《巴黎时尚潮》，中文版本为《时装L'OFFICIEL》。 《L'OFFICIEL》的出版商是法国著名的家族出版企业加鲁出版集团，旗下还拥有其他6本高档杂志。拥有7个国际版本，分别在俄罗斯、乌克兰、希腊、土耳其、印度、韩国和现在的中国。
实际发行地区覆盖了全球67个国家，并以其—贯的品位和格调引领着时尚的潮流。《L'OFFICIEL》的每年发行10期，其中每年1月与7月不出版。每期大约250页，丰富的版面内容包括时装、美容、旅游、艺术等各类时尚类综合资讯。自1921年起，便以独特的视界记录时尚，引领潮流。被称为“时装界的圣经”，在国际高档时尚类刊物中拥有不可置疑的权威地位。是法国最早的一本时装类杂志，很可能也是全世界最早的一本时装杂志。
中文译名大都会，1886年创刊于美国。又一家老牌杂志，当年以大胆有趣、号召“大都会女郎“的风格出道。上个世纪60年代，在海伦•布朗编辑方针的领导下，《Cosmopolitan》向妇女发出了在当时激进的口号：“勇敢地生活，在你生命的每个领域中你都能做到最好！”现在，《Cosmopolitan》已经不仅仅是一本杂志，它同时也是读者的一种生活方式。主要面对全球那些勇敢、有娱乐精神，并想在各个领域中成为佼佼者的年轻女性。
发了吗？噗噗噗噗噗
毕业论文目的和意义撰写毕业论文的目的大学生撰写毕业论文的目的。是对学生专业知识水平的全面考核,也是在学期间,运用所学基本理论、基本知识、基本技能分析问题、解决问题。是对学生的知识相能力进行一次全面的考核。是对学生进行科学研究基本功的训练，培养学生综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，为以后撰写专业学术论文打下良好的基础。
大三学年论文重要吗？大三学年论文是很重要的。如果没有论文的话，是不能考试，毕业的。
现在来给大家说说期刊论文写作的一些重要性 1、有以论文为参考的科研成果很重要、很重要、很重要。重要的事情说三篇。 2、本科生发优质论文，能提高你考研、直博、出国的机会，份量远超简历上乱七八糟的其它信息。 3、研究生发优质论文，是你拿奖学金、申博、出国的最重要凭借，千万别一篇没有，不然后面路会难走。 4、博士生发优质论文，是你毕业找工作敲门砖，不排除以后绝大多数单位还是会把小论文看得比毕业论文都重要N倍，没有这东西，可能OVER。（论文发表点击注册名） 5、文科生也可以发SCI，很多SCI收录文科的稿子，要早作了解、早点学习，做到人无你有。 6、第一篇成果的刊发发宜早不宜迟，因为早点有第一篇，才能早点有第二篇。 7、多为做科研出成果花心思，别舍不得精力物力，往这方面投入比吃喝拉撒回报率高无数倍。