凤凰涅磐·郭沫若
序曲
[郭沫若]
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了!
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即!即即!即即
即即!即即!即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什麽存在?
你自从那儿来?
你坐在那儿在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来?
你的外边还有些甚麽存在?
你若是无限大的整块?
这被你拥抱著的空间
他从那儿来?
你的当中为甚麽又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流?
你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀!
你悲哀充塞著的囚牢呀!
你群鬼叫号著的坟墓呀!
你群魔跳梁著的地狱呀!
你到底为甚麽存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭。
凤歌
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿?
啊啊!
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊!
有甚麽意思?
有甚麽意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊!
我们年青时候的新鲜那儿去了?
我们年青时候的甘美那儿去了?
我们年青时候的光华那儿去了?
我们年青时候的欢爱那儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
啊啊!
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
群鸟歌
岩 鹰
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后该我为空间的霸王!
孔雀
凤凰，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我花翎上的威光!
鸱枭
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
哦!是那儿来的鼠肉馨香?
家鸽
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦鹉
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了麽?你们死了麽?
从今后请看我们高蹈派的徜徉!
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是「他」在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在歌唱!
欢唱在欢唱!
只有欢唱!
只有欢唱!
欢唱
欢唱
欢唱
【赏析】
《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
出自郭沫若的《满江红·一九六三年元旦书怀》。
原文：
沧海横流，方显出英雄本色。
人六亿，加强团结，坚持原则。
天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴； 真金在，岂销铄？
有雄文四卷，为民立极。
桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗，乾坤赤。
扩展资料
创作背景
1962年冬，中国刚刚走出三年特大自然灾害的困境，中苏关系又开始紧张，苏联再在其报刊上连续刊登文章，攻击中国共产党。我国的一些传媒也连续发表文章，予以还击。同年年底，郭沫若填《满江红》一词，借此表达中国人民面对反华势力，团结一致，坚持斗争的必胜信念。
郭沫若幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。
1927年“四、一二”事变前夕，郭沫若撰写了《请看今日之蒋介石》一文，揭露了蒋介石“背叛国家，背叛民众，背叛革命”的行径，在人民群众中产生了巨大影响。郭沫若因此受到通缉，随即参加南昌起义，途中加入中国共产党。1928年2月被迫流亡日本。
在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀，其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。为纪念建国15周年而创作的巨幅书法作品是郭沫若书法作品的代表作之一。
参考资料来源：百度百科--郭沫若
郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 郭沫若本人真实照片(10张)郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。生平郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任 ，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注文化界评价郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。甲骨文字学成就 卜辞通纂郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。编辑本段笔名的来历与含义郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）鼎之年代》，即署名鼎堂。 石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。编辑本段中科大主要创建者之一郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。《黄浦江口》 《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益 《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 《南京印象》(散文集)1946，群益 《少年时代》(自传)1947，海燕 《革命春秋》(自传)1947、海燕 《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 《历史人物》(史论)1947，海燕 《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 《创作的道路》(理论)1947，文光 《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 《蜩螗集》(诗集)1948，群益 《雨后集》(诗集)1951，开明 《海涛》(散文集)1951，新文艺 《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 《雄鸡集》(诗集)1959，北京 《洪波曲》(自传)1959，百花 《蔡文姬》(剧本)1959，文物 《潮汐集》(诗集)1959，作家 《骆驼集》(诗集)1959，人文 《武则天》1962，中国戏剧 《李白与杜甫》1972，人民 《郭沫若全集》四川人民 1982一1987编辑本段书法成就行草见长韵味无穷
在我看来，鲁迅思想中最可宝贵的地方就是对国民性的批判，鲁迅的国民性批判主要体现在下面三个方面：第一个方面是对流氓精神的批判，第二个方面是对戏子文化的批判，第三个方面是对奴隶状态的批判。 第一个方面是鲁迅对中国流氓精神的批判。 在一九二七年以后的两三年内，鲁迅反复使用“流氓”这个词语作演讲和写文章。他尖锐地批评说，中国的政治家有什么原则可言呢？无非就是一群随意杀人的流氓。自然，中国的政治也就是流氓政治了。 我在仔细研读鲁迅的杂文和小说的时候，发现了一个很奇妙的现象：他对历代的农民起义持严厉的批判态度。从陈胜、吴广到黄巢，一直到朱元璋、李自成、张献忠，他对这些我们今天的官方历史教科书中用马列主义阶级分析的观点来看都是正面人物的、代表农民利益的领袖人物，却持一种非常坚决的批判态度。他从这些人身上发现了中国文化中一种很深刻的、渊源流长的流氓精神。这些所谓的“农民起义领袖”，其实没有几个真正具备了农民的身份，所以更确切地说他们是流氓无产者。我们看中国四大古典名著之一的《水浒传》，一位叫萨孟武的学者发现，梁山一百零八个好汉中似乎没有几个是真正的农民。在这些“流民”的身上，凝聚了中国人国民性中最负面的东西，这就是破坏的、暴力的倾向。 鲁迅在几篇文章中，用非常愤怒的笔法谈到了明代末年的起义将领张献忠。张献忠的起义并不是要解放农民阶级，这是后人赋予他的一个宏大理想，其实他起义无非就是推翻一个皇帝，然后自己来当新皇帝。当他发现李自成在北京登基以后，当他发现自己没办法坐到皇帝这个位置以后，他便丧心病狂地对他的占领区和他的军队经过的地方的人民进行残酷屠杀，这种屠杀的惨烈程度超过了明朝官兵对人民的屠杀，也超过了满清军队对人民的屠杀。特别是张献忠在四川丧心病狂的屠杀，我是四川人，我这几年看很多四川的地方志，从中看到了很多触目惊心的记载。张心中的想法是，反正这份家当我不能拥有它，我就要把它毁了，宁可毁了也不能让别人拥有。这种流氓精神一直延续到今天，并没有根本的变化。中国的历史与现实，就是流氓们“成王败寇”的历程。 第二个方面是对戏子文化的批判。 我在《铁磨铁》一书中有这样一篇文章，题目就叫《优孟中国》。大家都知道“优孟”是古代中国对演员的一种称呼，“优孟”也就是“戏子”，这是一种带有贬义的称呼。鲁迅在他的几篇杂文中反复强调，整个中国实际上就是一个大舞台、就是一个大戏场，在这个戏场中每个人都有双重身份、双重角色。一方面在这个舞台上表演，另一方面又坐在下面看表演。表演和看表演的两种身份、两种角色，在每个人的身上都时刻发生着转化。每一个人的优孟人生最后便缔造出了一个庞大的“谎言帝国”，“表演”和“说谎”成为多数中国人的基本生存方式之一。 鲁迅有一篇非常有名的短篇小说《祝福》，这篇文章被收录在中学语文课本里，我相信在座的朋友们大都学习过这篇小说，但是语文老师的讲解离小说的本意相差甚远。这不是一部反映阶级斗争的作品，而是一部解释中国人精神创伤的作品。在《祝福》中有这样一个细节，就是祥林嫂的儿子阿毛被狼吃了以后，他就到处向村民讲述这个悲惨的情况，村里的人也纷纷来听她讲故事，一些老太太没有听到，还专门从别的地方过来听她讲。这些人听祥林嫂讲这个故事，其实并不是对祥林嫂的同情、怜悯，他们是跟去看一台社戏、看一台表演同样的心态，他们来寻求一种娱乐、一种刺激。当然在看戏、在听戏的过程之中，人们也会落下眼泪。当眼泪流完以后，大家就心满意足地各自回到自己的家里，然后津津有味地来讨论细节。这样，祥林嫂个体的悲惨遭遇就成为人们娱乐的一个很好的材料。大家都知道，在我们贫穷的乡村里，普通农民几乎没有任何的娱乐方式，于是这样一些场景就成为他们最好的娱乐。人们从别人的悲惨故事中获得某些快感，从而使自己在现实生活中的屈辱的地位、在现实生活中遭受的痛苦成功地实现了缓解、麻醉和转移。这一点恰恰揭示了中国社会、中国文化的残酷性。 戏子文化的残酷性还体现在鲁迅的另一篇小说《药》中。这篇小说中夏瑜这样一个人物，想用自己正义的、崇高的献身行动来唤醒同胞、唤醒民众。但他们的同胞却把这样一些人看成是演员、看成是戏子。所以，那些白胡子的老头，那些二十多岁的男人，还有刽子手康大叔等人，都在兴高采烈地讨论着夏瑜将被用什么样的方式处死。他们把一个很庄严、很神圣的事情戏剧化了。殉道者丧失了尊严感。这就使得在中国多灾多难的土地上，不会再有任何真正悲惨的事情，也不可能有任何认真的、严肃的事情。我在一篇文章中写到，这些民众的行为其实是对夏瑜这样的启蒙先驱的第二次杀戮、第二次谋杀。这种杀戮比满清政府的杀戮更加可怕。 鲁迅国民性批判的第三个方面是对中国人奴隶心态的揭露。 最近我在看抗战时期的一些史料。在侵华日本兵东史郎的回忆录中，几个日本兵押着两三千中国平民和被俘士兵，让这两三千人按照几十个人一排地排好，由后面一排人把前面一排人用绳子捆起来，挖一个坑，把第一排人推到坑里去，再由下一排人对前面的人做同样的处理。就这样在一天的时间里，这几个日本兵没有费一粒子弹就杀害了几千个中国人。每当读到这样的段落的时候，我就发现了鲁迅思想现实意义。鲁迅说过：“中国人向来就没有争到做‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”为了逃避下于奴隶的厄运，“这时候，老百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。”他的概括是何等的准确！ 鲁迅明确提出了奴隶和奴才的区别。奴隶对自己的生存境遇、生存状况没有一种自知，他们非常麻木地继续着自己的生活；而奴才是奴隶中极其聪明的一个小群体，他对自己奴隶的身份有很明确的认知，而为了成为奴隶中的“高等奴隶”，他不惜帮助主人更加残酷地迫害别的奴隶。鲁迅在一篇杂文中说，这些阔人家里养的叭儿狗，当他们的主人还没有叫他们去咬一个穷人的时候，它就会主动扑上去咬，它对待穷人比主人更加冷酷无情，它知道这样做一般都能获得主人的赏识。在奴隶和奴才这两种生存方式中，奴才更值得谴责、更值得批判。鲁迅说，所谓的奴才可以用四个字来内容，也就是“奴在心者”，就是在内心深处自觉地把自己当做高等奴隶的人，他们还通过种种的努力，使“奴隶”和“主人”的二元格局更加牢固。 那么，我们怎样才能摆脱奴隶的生活状态呢？那就是“立人”。旅美作家易大旗在《审视我们的时代——后鲁迅时代的中国人》一文中指出，鲁迅毕生都为中国人成为其“人”而疾呼，他说：“列国是务，首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而尊精神。”而要“立人”，就得把个人从国家主义、集体主义的牢笼里释放出来。在恪守民主自由原则的公民社会，个人权利、公共权利和人类普遍权利是鼎足而立、不可分割的，这是公平、正义和尊严之所系。人们在饿得直翻白眼，像虫子一般成群死去时，是没有尊严的；人们在被驱策着互相咬噬争斗时，是没有尊严的。如今能吃上一口安稳饭，而政治揭发和告密又在日常生活中渐渐淡出，确然是时代的进步。但还不够，即使是已经获得的部分做人的权利，也还没有制度和法律的保障。做人的尊严绝非权力者御赐的丹书铁券，《动物农场》里造反的猪们，如果真能争取到“人人生而平等”，它们就从猪变成人了；然而它们在革命成功之后，却把动物分成三六九等，自由的“配给权”掌握在猪族手里，那么它们仍然不是人，只是一群猪而已。孙志刚和李思怡悲惨的死亡，都表明在今天的中国，实现“立人”之目标何其之远。 作为精神界之战士，鲁迅的一生是启蒙的一生，救赎的一生。而他启蒙与救赎的旨归则在于“立人”。“立人”是鲁迅思想中一个相当重要的观念，这在他早期的论文《摩罗诗力说》中就已经明确提出来了。鲁迅强调说，“立国必先立人”，翻译成今天的说法，就是“人权高于主权”。没有人权的主权是虚幻的主权、是少数统治者的主权。一个国家要真正实现强大，每一个人都得成为现代社会文明的、民主的、有公民责任感的，有独立思考能力的个人、个体。只有先立人，这个国家才能立起来。鲁迅认为，中国人从来就没有知道过做人的资格，中国人一直都挣扎在想做奴隶的时代和暂时做稳了奴隶的时代。两种生活不断地交替。同时中国人不是被外国的侵略者所蹂躏，就是被本国的奴隶者所奴役，不是被强盗抢夺就是被官兵杀戮。而鲁迅先生本人则从良知和理性那里领来了一份责任，他执意要揭穿专制的本质，鲁迅用他充满血泪的文字来表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须进行深刻的、全民族的文化批判和心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的“凤凰涅盘”。 鲁迅与他所生活的时代以及此后的时代之间存在着严重的对峙。鲁迅矢志不渝地拒绝各种“主义”和各类政权的招安及戕害。鲁迅是他那个时代的黑暗的最尖锐的控诉者，也是对中国的历史及未来的明察秋毫的批判者。他在中国的任何一个历史时期都不可能过上幸福的生活。最后我想讲一个问题，就是“假如鲁迅活到一九四九年以后会怎样？”这是一个很长一段时期内鲁迅研究界不敢面对的问题。一九六六年第十四期的《红旗》杂志曾经发表社论说：“鲁迅最值得我们学习的，在于他对伟大领袖毛主席无比崇敬和热爱。他在早年曾有过‘彷徨’，但是，当他找到马克思主义，特别是找到了以毛主席为代表的中国共产党，找到了以毛主席为代表的革命路线之后，他就下定决心，俯首听命，甘愿做无产阶级革命的‘马前卒’和‘小兵’。鲁迅不顾国民党反动派的白色恐怖，不顾托洛茨基匪帮的造谣中伤，不顾周扬们的欺攻击，他始终坚定地跟着毛主席走，勇敢地捍卫以毛主席为代表的正确路线。”这是迄今为止我所看到的对鲁迅最粗暴、最可耻的歪曲和阉割。不过，鲁迅生前早就知道，死后会有苍蝇蚊子围绕着自己的尸体嗡嗡叫。 ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，值得拥有。
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= = 那是 郭沫若的 诗歌 拜托 呃去查 郭沫若的 诗歌 《凤凰涅磐》凤凰涅磐·郭沫若序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱著哀哀的歌声飞去，衔著枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟自天外飞来观葬。凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什麽存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱著你的空间他从那儿来？你的外边还有些甚麽存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱著的空间他从那儿来？你的当中为甚麽又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜 。啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽著的屠场呀！你悲哀充塞著的囚牢呀！你群鬼叫号著的坟墓呀！你群魔跳梁著的地狱呀！你到底为甚麽存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同意一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，只好学著海洋哀哭。凤歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。五百年来的眼泪沐漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向那儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，墙已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟。来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一杀那的风烟。啊啊！有甚麽意思？有甚麽意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕著我们活动著的死尸，贯串著我们活动著的死尸，啊啊！我们年青时候的新鲜那儿去了？我们年青时候的甘美那儿去了？我们年青时候的光华那儿去了？我们年青时候的欢爱那儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切要要去了。我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。时期已到了。死期已到了。身外的一切，身内的一切！一切的一切！请了！请了！群鸟歌岩 鹰哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？从今后该我为空间的霸王！孔雀凤凰，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？哦！是那儿来的鼠肉馨香？家鸽哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？从今后请看我们高蹈派的徜徉！鸡鸣昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是「他」，他们便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你。你便是我。火便是凤。凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们光明，我们新鲜，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是「他」，芬芳便是火。火便是你。火便是我。火便是「他」。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱，我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是「他」，和谐便是火。火便是你。火便是我。火便是「他」。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是「他」，悠久便是火。火便是你。火便是我。火便是「他」。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是「他」在欢唱？是火在欢唱？欢唱在歌唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱欢唱欢唱
郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟， 参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、 《武则天》、《李白与杜甫》等 从事新文学运动这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。 【著作论文】 诗集《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》； 历史剧本《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》； 回忆录《洪波曲》，评论集《雄鸡集》； 专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
郭沫若。郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。
时事新报凤凰涅槃是郭沫若写的。《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，后收入诗集《女神》。此诗是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
它以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中新生的神话传说，鞭挞丑恶的现实，呼唤美好的未来，塑造了一只浴火更生的凤凰形象，表达了对祖国的深沉眷念与无限热爱之情，暗喻只有彻底破坏旧的社会体制和旧的封建思想才能营造一个全新的光明新世界，表现了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的五四精神。
全诗基调雄浑悲壮，洋溢着对革命的炽烈追求，对中华民族新生、解放的热切企盼，以不可遏止的爱国主义激情，抒写了彻底改造腐朽、黑暗的旧中国，建设壮美、光明的新中国的磅礴理想，具有鲜明的浪漫主义特色，是现代文学史上最优秀的诗作之一。
1920年一月谁在时事新报副刊学灯上发表了凤凰涅磐：郭沫若。
【拓展资料】
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家 。
1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国共产党。
1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。
《凤凰涅槃》是郭沫若创作的。
1、意思是∶凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命，人只有在坚持的力量下才会诞生新的面貌。
2、浴火凤凰，涅磐重生，出自于郭沫若先生的《凤凰涅槃》。指凤凰在火中重生并得到永生浴火重生︰经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志。
3、凤凰涅槃出自于郭沬若先生同名作品，并非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的向往。
4、凤凰涅槃，浴火重生。在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
5、同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。
6、此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅槃又被称为涅槃。
1920年一月谁在时事新报副刊学灯上发表了凤凰涅磐：郭沫若。
【拓展资料】
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家 。
1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国共产党。
1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。
郭沫若。郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。
汪东城汪东城，常被称为大东，台北市人，台湾男演员以及男子演唱团体飞轮海的成员之一，代表的是夏天，代表温度是95℉。此外，他也是飞轮海目前唯一有正常服完兵役的成员。毕业于台湾复兴商工广告设计科，毕业前后由于家中重担，需身兼多职，如兼职模特儿、店员，或从事幕后服装造型师、接拍MV和广告等多项工作。期间也与朋友组成火纹乐团（现更名为东城卫），担任主唱汪东城，台湾偶像团体飞轮海成员之一。以hot著称，籍贯广东，身高182CM，汪东城体重65KG，肩宽与腰围的比例构成一对称的倒三角，标准的模特身材。号称男版Angelina Jolie的美唇，是他的特色之一，也被称为Angelina Jolie的翻版。出道前期，曾以阳光健康的形象获得粉丝青睐。加上爆发力十足的舞台表演，使之迸发出视觉与听觉的冲突美感。曾担任摇滚团主唱的他，嗓音富有磁性辩识度高，跳起舞来狂野性感，魅力十足。不但擅长吉他，更有着丰富的美术天份（已出版《梵高与我》内含文字以及大东的手绘）现在公司准备出版第二本（还在计划当中）。另外,在一票偶像美男之中，他算演戏很棒，他的戏有一种挠动人心的魅力，的确有潜力可挖掘。（现在大东向戏剧方面发展） 有人说，他是一个个性特质很强烈的艺人；也有人说，他是一个无法准确定位的艺人。因特质太多，无法预知，可能跌跌撞撞，却也因此惊奇不断！“变”是他的特色，“敢”是他从无名小卒打拼至今的重要特质。人们对他的爱、恨，往往很极端。只是我爱他面对问题的态度，乐观并强韧，无论怎样的风雨，他都像迎风摇曳的杂草，以顽强的生命力迎接一切！ 在团体中，汪东城代表95°F的夏天，热情酷劲、直率强烈的自我风格让人印象深刻。 汪东城有着太阳般炽热的热情及活力，广告模特儿出身的他，拥有许多、广告与戏剧作品的演出经验。“恶作剧之吻”阿金一角深入人心，“终极一班”汪大东一角更迅速吸纳广大人气，酷酷的外表加上热情活泼，电力指数无法抵挡。毕业於复兴商工又曾担任摇滚乐团主唱的他，嗓音辩识度高，不但擅长吉他，更有着丰富的美术天份，集多项才艺於一身。直率强烈的自我风格创造出独有的「东式酷男」，热爱摇滚的灵魂更使其歌声别具特色及热情。不造作的单纯、目标坚定的冲劲加上认真打拼的精神，架构出汪东城浑然天成、新好男儿的热情「酷劲」儿！家庭孝顺的他一肩扛起家庭重担，成为他从模特儿到演员进而歌手不断向前的打拼动力。热爱摇滚的内在更使其歌声别具特色，不造作的率直单纯和努力上游的认真精神，架构出汪东城浑然天成新好男儿的热情“酷劲”！ 汪东城父亲是个老兵，退伍后在一个普通的大厦当管理员，妈妈本是裁缝店老板娘，因为年迈而且有弱视一直都没有出去工作。汪东城的父母很迟才结婚，妈妈在40岁（父亲50多岁）那年才生下他。大东从小身体就不是很好（有哮喘病，后通过练习游泳而康复不再复发），也许是老来子的缘故，父母一直很疼他。汪东城从小喜爱画画，一心想念复兴商工（以美工闻名）。国三时，当他拿着复兴商工美工科的录取通知书回家，想向父亲炫耀时，却在家门口看到救护车，载着患有糖尿病的父亲到医院，从此亦一病不起。 因为父亲身患糖尿病，母亲又因弱视无法工作，且就读私立复兴商工学费颇昂贵，还要花不少钱买画具，因此大东从国中开始就要四处打工分担家计。父亲断断续续住了五年医院，后终因糖尿病并发症去世。爸爸在临终前对大东说，你要肩负起养这个家的责任，大东答应了。爸爸就这样走了，那年大东18岁，大概就是从那时开始，大东为了养家和还贷款（爸爸在的时候为家里买了一套房子向银行贷款了600万元，妈妈又被倒会上千万）四处工作，有时候一天要打3份工。所以他更加身兼多职，在街上派过传单，扮过人偶、动物园吉祥物，在酒吧做过服务生，当过服装店店员，兼职模特，还搬过钢筋、做过水泥工等粗工，更常摆地摊到半夜 爸爸过世后，留下千万债务、房贷，身边很多朋友劝他把房子卖了，汪东城坚持不卖，只说：“这是爸爸留给我们的回忆”。 大东2006年因为飞轮海的走红赚了250万台币（净赚） 但是他每个月只留5000元台币（相当于人民币1000元）给自己用，只因为要还债，他爸爸当年的贷款加上利息再加上前几年大东工作不稳定的时候欠下的钱（大东曾经穷到没饭吃）现在总共要偿还的债务总额是近1000万元台币，所以大东要把这些钱全部还完还需要很长的时间（注：2008年大东终于还完房子的贷款了，还买了一辆二手车代步) 他2006年一年从来没停下来过，一直在拍戏，一直在工作，只因为要赚钱还债。他没有飞轮海其他3人家里优越的条件，他需要偿还的债务太多，所以他只有不断的工作工作再工作。亚纶和亦儒可以读书，吴尊可以去度假甚至回文莱过节，而大东只能不停的工作工作，只因为他要养家，他要还债。身体一向不好的他，喉咙曾经失声所以一直在吃妈妈为他准备的胖大海，台下的他很安静，只因为医生告诫他如果不想再次失声的话就不能多说话。有干眼症的他，在拍《花样少年少女》的时候曾经一度无法睁开眼睛来完成拍摄，因为敬业，他在饰演《终极一家》里鬼龙这个角色时，戴隐形眼影导致角膜发炎，他还有鼻窦炎，所以唱歌的时候总有鼻音。身体一直不好的他，有次被工作人员带去看病，医生建议他用燕窝来调理的时候，他拒绝了，只因为他觉得那是昂贵的食品。终于，在2006年的圣诞前夕，大东因为拍戏淋雨加上长期的劳累，在片场流了1天鼻血之后，晕倒在了片场，工作人员直接把他送进了台大医院，而那次一住就是3天，那也是大东第一次在医院度过圣诞节…… 我们总是看见电视里和台上开心的大东，他的这些辛酸和痛苦又有多少人知道呢？他总是把微笑带给我们，把快乐带给我们，所有的辛酸和痛苦都一个人扛着。记得他对阿扣说过一句话“绝对不要因为工作的辛苦而去掉一滴眼泪，因为这是你的选择！”，这句话也许是大东不经意间说的，却被我们深深的记在了心里。大东的确就是这样的人，即使工作再累再辛苦 他也不会去掉一滴眼泪，因为他知道这是他的选择，这是他为自己梦想拼搏而付出的努力。我喜欢大东，比起台上的他我更喜欢台下的他，我喜欢这样的大东，我在他身上看到了一个男人的责任，看到了他的坚强和勇气。星路历程汪东城的成名之路七弯八拐并不顺遂，18岁时，因为爱唱歌，他便跟几个好友组团到处表演，参加比赛'高中时因同学的推荐去了当模特儿，因为出色的表现和帅气的外型被国际唱片公司BMG签下。原先公司准备把他，周杰伦，陈小春三人作为三J计划（他们的英文名字都是J开头），但“911事件”却让公司市场部解体，而当时汪东城只进棚录了一两首歌，由于还没发专辑，他被公司解雇了，但是汪东城并没有放弃，又签约了另一家唱片公司，他在那里待了一年，但该公司并没有让他出唱片的意思，汪东城彻底的打算放弃，于是他去服兵役了。两年后，他回来了，因为对之前两家唱片公司的事情让他没有信心再次希望站在梦想的舞台，于是他开始做起了造型助理。那个时候的台湾娱乐圈的艺人都知道有一个整天背着吉他，跟在造型师后面的造型助理，也就是那个时候开始，汪东城认识了很多广告导演，之后开始拍广告，直到后来遇到了可米制作的老板，老板要签他的时候他犹豫了，因为有前两次的先例，他不得不担心和害怕，就在这时，一个前辈的话点醒了大东，前辈对他说：“你想将来老的时候对着你儿子说：‘儿子啊！爸爸曾经有个梦想，但是一直没有勇气去完成……’”就是这句话让汪东城有了勇气，他觉得年轻的时候是应该为梦想打拼，不让自己老的时候留下遗憾，就答应了可米的老板。2005年，汪东城得到瞿友宁导演的赏识，有机会参与《恶作剧之吻》阿金一角，但对一个热爱摇滚喜欢唱歌的人来说，演戏并不是他们的所爱，甚至有些为难他们，但是《恶作剧之吻》的导演瞿友宁对他说：“演戏不只是演的，而是要用心去演……”大东记住了这句话，也渐渐开始爱上了演戏，到现在已经喜欢演戏了，演技也有了明显的进步，汪东城认为这一切都是因为瞿导，所以他一直很感谢瞿导也很尊敬他。《恶作剧之吻》使汪东城开始受到注意，剧里的阿金深情坚持的性格深入人心，使其人气大增，自此之后，他开始步入青云路，片约不断。并于同年加入飞轮海，并主演《终极一班》，担演主角汪大东，成为不少年青人的偶像。即使开始走红，汪东城仍要为了还清家里的债务努力打拼事业。他每月会限制自己用五千元台币，拍片日夜颠倒、长期一天只睡二、三个小时，成为演艺圈著名的节俭孝子电视剧2002年 《听笨金鱼唱歌》 （未播出）参演电视剧作品(20张)2003年 《新麻辣鲜师》 饰演－桑田 （客串） 2004年 《第八号当铺》 饰演－刘育哲、林子强（客串 ） 2005年 《恶作剧之吻》饰演－金元丰 阿金 （男二） 2005年 《终极一班》 饰演－汪大东 （男一） 2006年 《花样少年少女》 饰演－金秀伊 （男二） 2007年 《终极一家》 饰演－夏兰荇德·天（鬼龙）（男一）、汪大东、ZACK 2007年 《恶作剧2吻》 饰演－金元丰 （男二） 2008年 《翻滚吧!蛋炒饭》 饰演－米麒麟 （男一） 2009年 《爱就宅一起》 饰演－Mars(庄俊男)（男一） 2009年 《终极三国》 饰演－汪大东&孙策 （客串）&夏兰荇德·天（传音入密） 2009年 《桃花小妹》饰演－史朗 （男一） 2010年 《阳光天使》饰演－Jiro. 杰罗（客串） 2011年《绝对达令》饰演・陈奈特<零壹式>（男一）电影2011年 《紫宅》饰演—李毅（男主角） 预计9月6日上映MV（注：这里只列出与其他艺人合作的MV。排列顺序以专辑发售时间为主） 2000年6月Makiyo－《还给你》 2001年10月张惠妹－《记得》 2001年11月孔令奇－《哈过头》 2002年2月梁静茹&汪佩蓉&黄嘉千&阿凤－《分手快乐》合唱版 2004年4月飞儿乐团F.I.R－《Fly Away》2009年5月Tank《如果我变成回忆》MV(9张)2003年11月刘若英－《开始的那句话》 2005年12月Tank－《给我你的爱》 2008年6月华研群星－《比较美好的世界》四川抗震赈灾歌曲 2008年6月卓文萱－《永不消失的彩虹》 2008年6月卓文萱－《Lalala爱情密码》 2008年6月刘力扬－《眼泪笑了》 2009年5月Tank－《如果我变成回忆》 2009年5月Tank－《阳光美眉》编辑本段音乐作品所属团队飞轮海歌曲专辑 【终极一班原声带】2005年12月27日发行 《孺子可教》【一个人流浪】 【东方茱丽叶原声带】2006年7月19日发行 《占有》（注：“电视剧《东方朱丽叶》插曲） 【飞轮海的首张同名专辑】2006年9月15日发行 《我有我的Young》（注：台湾内地康师傅3+2夹心饼干电视广告主题曲） 《夏雪》（注：台湾区 heme-ManSimple 男士保养品中文广告曲） 《只对你有感觉》（注：与HEBE合唱，“电视剧《东方朱丽叶》插曲） 《一个人流浪》（注：电视剧《终极一班》插曲） 《找幸福给你》 《爱到》 《出口》 《2月30号见》 《请在我后悔之前离开我》 《不死之迷》（注：动画片《死神》台湾版主题曲） 《只对你有感觉》（健康活力版） 【花样少年少女原声带】2006年12月1日发行 《超喜欢你》 《占有》 【SHE专辑Play】2007年5月11日发行 《谢谢你的温柔》 【终极一家原声带】2007年8月10日发行 《出神入化》 《不会爱》 《在水一方》－汪东城独唱 【飞轮海第二张专辑《双面飞轮海》】2008年1月4日发行 《新窝》（注：飞轮海+S.H.E合宿版 电视剧《公主小妹》片头曲） 《为你存在》（注：2008年爱恋金饰广告主题曲） 《出神入化》（注：电视剧《终极一家》片头曲） 《不会爱》（注：电视剧《终极一家》片尾曲） 《爱的王道》 《心里有数》 《明日香》 《至少还有我》 《一万个快乐》 《小小大人物》（注：迪士尼电影《米奇节日嘉年华》中文主题曲） 《新窝》（男生宿舍） 《超喜欢你》（注：电视剧《花样少年少女》插曲） 【飞轮海 -第一张日文专辑《Stay with you 》】2008年5月21日发行 《Stay with you》 《Heart Nest～新しい巢》（《新窝》日语版） 《Heart Nest～新しい巢（Instrumental）》（日语） 《Stay with you（Instrumental）》 【蒙牛酸酸乳第二季广告歌曲】 《酸甜》（注：蒙牛酸酸乳代言主题曲、与SHE合唱） 【飞轮海第二张日文专辑《Treasure》】2008年8月20日发行汪东城生活照(20张)《Treasure》 《君に梦中～日本语バージョン》 《Treasure（Instrumental）》 《君に梦中～日本语バージョン（Instrumental）》 【抗震救灾歌曲－华研群星】 《比较美好的世界》 【飞轮海第三张专辑《越来越爱》】2009年1月2日正式全亚洲发行 《动脉》 （《霹雳MIT》片头曲） 《越来越爱》（《爱就宅一起》片头曲） 《寂寞暴走》 《恒星》（《翻滚吧！蛋炒饭》片头曲） 《默默》 （《爱就宅一起》片尾曲） 《最佳听众》 《留下来》 《孤单摩天轮》 《雨是眼泪》 《你应该被珍惜》 《Touch Your Heart》（注：台湾旅游代言的歌曲，内地发行的版本没有） 【飞轮海第三张日文专辑《only you》】2009年3月18日发行 《Only you》 《Only you（Instrumental）》 《デジャヴをみつめてる》 《デジャヴをみつめてる（Instrumental）》 【飞轮海第4张专辑《太热》】2010年9月17日正式发行《太热》 《Sexy Girl》 《心疼你的心疼》 《继续爱》 《很安静》（《桃花小妹》片尾曲） 《守护星》（《爱似百汇》主题曲） 《活得更像我》 《误会》（《爱似百汇》片尾曲） 《泰山程式》 《新生》（动画《死神》主题曲） 未收录在专辑中的歌曲 《Always open》（注：7-11代言主题曲 与SHE合唱） 【飞轮海首张演唱会DVD《想入飞飞：世界巡回演唱会台北旗舰场》】 个人单曲： 《呜拉巴哈》 （终极一家插曲，和黄小柔、蓝心湄、谢和弦合作） 《人间逃亡记》 （和东城卫合作） 《在水一方》（《终极一家
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