今天我和爸爸、妈妈还有爷爷、奶奶去玉泉寺去游玩,给我印象最深的是铁塔和歪嘴土地公公。我们首先看到了铁塔，铁塔有八个角，一共有十三层，铁塔又细又长像一个吸管，上面有很多图案。旁边的地宫里有一颗“舍利子”，“舍利子”是这个铁塔的镇塔之宝。我们还看到了一个歪嘴土地公公。关于歪嘴土地公公还有个传说呢！传说这座铁塔应该在小溪塔，观音在晚上运铁塔路过当阳，土地公公想把铁塔留在当阳就学鸡叫，观音听到鸡叫以为天要亮了，就把铁塔丢在那里。事后观音知道原因就使劲打了土地公公嘴巴一下，他就成了歪嘴土地公公。我很喜欢玉泉寺！
在湖北省当阳县城西15公里的覆船山东麓玉泉寺门前，全称“如来舍利宝塔”,又称当阳铁塔。始建于 北宋嘉祐六年（公元1061年），由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国目前最高（七丈十三层）、最重（十万六千六百斤）和保存最完整的铁塔。工艺精湛，造型挺秀典雅。1982年定为全国重点文物保护单位。
人间四月天，江南正是草长莺飞、万紫千红的游春好时节，满眼都是桃花红了梨花谢了杏花似雨柳絮纷飞的好景致。我们学校在4月6日早上，借了6辆大客车，组织了部分师生浩浩荡荡地开向湖北有名的风景胜地玉泉寺，进行为期一天的春游活动。车疾驶向城郊以后，路两旁的菜花金灿灿地、浓郁的芬芳香气扑面而来。学生们在车里欢快地唱着叫着，让老师的心情也放飞起来，车行不到两个小时，就来到了绿树成荫鸟语花香山涧滴翠的三楚名山玉泉寺。玉泉寺依山而建，原名覆船山，因形似巨船覆地而得名。山高900丈，气势磅礴，雄伟壮观。山上古木参天，堆蓝叠翠，奇洞怪石，幽谷深藏。因其佳境独擅而享有“三楚名山”只誉。东汉建安年间，普净和尚在次结茅为庵。南北朝大通二年（公元528年），梁武帝赐建覆船山寺隋开皇十三年（公元593年）高僧智凯奉诏建寺，因见山下珍珠泉清澈晶莹、泡似珠玉，将其改名玉泉，山以泉名，寺名亦由此定。晋王杨广赐额“玉泉寺”。与栖霞灵寺、岩寺、国清寺并称天下丛林“四绝”。唐仪凤三年（公元678年）神秀在此弘秧禅法，玉泉寺成为海内外佛教徒景仰的圣地。宋真宗天禧五年（公元1021年）明肃皇后赐建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百”：“占地左五里，右五里，前后十里”，并改额为“景德禅寺”，被称为“荆楚丛林之冠”，元、明、清代都有所修茸。中华人民共和国成立以后，政府也多次拨款维修玉泉寺。玉泉寺坐西朝东，分三组对称排列在玉泉山下，建筑面积约1、6万多平方米。东西为主轴线，归整地布置着天王殿、大雄宝殿、臂庐殿。主轴线以南，是藏经殿、西禅堂；主轴线以北，是讲经台、般舟堂、东禅堂。大雄宝殿是玉泉寺的主体建筑，始建于隋代，明代复修。1984年落架大修。殿宇飞檐都拱，重檐歇山，天花藻井、彩画斑斓，具有明代风格。殿内的阿弥托佛，18罗汉和飘海观音，姿态各异，栩栩如生。殿前陈列着3000斤的隋代铁镬以及元代铁釜和铁钟。殿侧有唐代画家吴道子所画的石刻观音像。寺内古柏银杏，参天蟠地，并蒂莲色彩妖艳，月月桂四季飘香。寺前山泉叮咚，瀑布飞流，古柳成荫，清韵宜人。玉泉古刹左侧，距山门东南约300米处，有玉泉铁塔。铸于北宋嘉诂六年。（公元1061年）。高17、9米，13层，重53、3吨，全部用生铁铸成，为我国古铁塔之最。1982年被列为国家重点文物保护单位。我们细细游览了整个玉泉寺的风景，天色已是暮云四合了。大家恋恋不舍地离开了玉泉寺，踏上了返回的归途。玉泉寺，真是一个有山有水；有文化底蕴的江南好地方！
开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年(686年)，初名莲花道场，开元二十六年(738年)更名开元寺。下面是我收集整理的5篇介绍福建开元寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。
5篇介绍福建开元寺的导游词范文(一)
开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2.9米，口径1.56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1.5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39.5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。 第一范文 网整理该文章……
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
5篇介绍福建开元寺的导游词范文(二)
女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
5篇介绍福建开元寺的导游词范文(三)
女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺，福建泉州开元寺导游词[智库]。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”(即妙音鸟)，导游词《福建泉州开元寺导游词》。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨;西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历****元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐****山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人;新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。
女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢?您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢?但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆。
5篇介绍福建开元寺的导游词范文(四)
泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于贞观三年(629年)，卒于先天元年(712年)。
黄守恭为官泉州(另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者)，成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。
黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。
第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。
公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。
公(按：黄守恭)叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。
僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许?
僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年(686年)开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺(开元二十六年，738年，改名开元寺)。
因其处常有紫云盖地(另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。
5篇介绍福建开元寺的导游词范文(五)
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米左右，呈八角、五层、楼阁式仿木结构形态的石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。
东、西塔以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禅师建成。
原是五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石。后由法权法师，天锡法师继造，前后经10年才完工。
东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。
塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱，层层托出，缩小石梁跨度。
石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。
塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。
稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物，虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。
公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。
石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。
每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。
每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铜铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。
每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。
东塔已于 1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上“石塔之王”。
1．《泉州古建筑》，1991年2月，天津科技出版社（合著）。2．《童寯文选》，1993年11月，东南大学出版社（译著）。3．《中国建筑?古城泉州》，2002年1月，（台北）锦绣出版事业股份有限公司。4．《中国木拱桥》，待版，东南大学出版社。5．《闽南石建筑》，待版，中国建筑工业出版社。6．《木拱小记》，待版，中国建筑工业出版社。7．《中国传统建筑》，2006年版，北京大学出版社。8．“童寯建筑师”，1986年6月北京中国近代建筑史讨论会宣读，1987年6月第二期《华中建筑》发表，1993年11月《中国建筑史》摘引。9．“外国建筑教育”，1988年5月北京《中国大百科全书?建筑》条目（合撰）。10．“论永定客家土楼得以形成的历史原因”，1989年10月《福建建筑》第三、第四期合刊。11．“开元寺百柱殿落架大修”，1989年11月20日《泉州晚报》。12．“泉州开元寺大雄宝殿考”，1989年12月第二期《泉南文化》内刊，1990年8月17日 《人民日报》海外版摘录，1991年2月第一期《福建建筑》发表。13．“拘那罗陀与泉州”，1990年6月第一期《泉南文化》内刊，1990年10月，南京博物院第五期《东南文化》发表，1995年9月厦门大学出版社《泉州海外交通史略》及1997年9月厦门大学出版社《福建佛教史》摘引。14．“泉州开元寺大殿修复技术”，1990年7月北京《中国文物建筑保护及理论》。15．“福建泉州开元寺修建工程概述”， 1991年1月台北《第四次古迹修复技术研讨会》大会报告。16．“老君岩可能凿于唐代”， 1991年1月7日《泉州晚报》。17．“泉州老君岩出土石室构件年代考辩”， 1991年6月第一期《泉南文化》内刊。18．“福建泉州开元寺修复经验”，1991年2月第二期台北《雅砌》。19．“闽南小型石构佛塔和经幢”，1991年12月第二期《泉南文化》内刊，1992年5月第 二期《福建建筑》发表。20．“闽西奇特的方言岛文化现象”，1992年9月《华侨大学学报》文科版第二、三期合刊。21．“比较古希腊建筑?论中国木构建筑传统的形成”1992年9月天津大学《第二届中国 建筑传统与理论学术研讨会论文集》。22．“论客家土楼建筑的历史文化背景”，1992年9月香港中文大学《国际客家学研讨会》大会报告。23．“闽南、粤东北圆楼与客家圆楼的比较”，1992年9月北京中国建筑学会《中日传统民居研讨会》交流论文，1993年5月《福建建筑》第一、二期合刊。24．“福建土楼作为旅游资源开发的可行性研究报告”，1992年7月福建省自然科学基金 资助项目结题，审查通过。25．“闽东南沿海小型石塔幢”， 1993年4月第二期《华侨大学学报》。26．“泉州开元寺戒坛出土石刻”，1993年4月第四期台北《空间》。27．“论中国汉地佛教密宗的建筑成就”，1993年8月第三期上海《时代建筑》。28．“早期中国建筑师系列—华盖建筑师事务所”，1994年3月第三期台北《建筑师》。29．“闽南古建筑屋顶曲线构成”，1995年9月总第48期《古建园林技术》（第二作者）。30．“泉州老君岩宋代建筑构件”，1995年10月《华侨大学学报》。31．“永定土楼二题”，1995年11月《永定文史资料》内刊。32．“虹桥考”，1995年11月北京中国建筑学会《建筑学报》。33．“闽浙虹桥的调查研究”，1995年11月第四期《福建建筑》。34．“闽南古建筑木构架的基本类型”，1995年12月总第49《古建园林技术》（第二作者）。35．“华侨大学建筑系的回顾与展望”，1995年12月《南方建筑》。36．“欧阳詹的太原之爱”，1996年7月4日和8日《泉州晚报》连载。37．“论建筑历史中的完型现象”，1996年6月北京《建筑师》。38．“叠拱木桥的建筑成就”，1996年11月第四期《华侨大学学报》。39．“关于注册建筑师考试的思考”，1996年第六期《新建筑》。40．“设防住宅的调查研究”，1996年10月北京《建筑师》。41．“古建筑的修旧如旧”，1997年1月《泉州学刊》。42．“泉州中山路骑楼建筑保护”，1997年8月北京《建筑学报》。43．“泉州土楼”，1997年10月《华中建筑》。44．“童寯老师的读书与做人”，1997年10月，中国建筑工业出版社，《东南大学建筑系成立七十周年纪念专集》。45．“论风水术中的理性因素”，1997年11月，中国建筑工业出版社，东南大学建筑系理论与创作丛书《建筑历史与理论研究文集》。46．“城市别称中的悖论及其它”，1998年9月，中国建筑工业出版社，《建筑百家言》。47．“泉州南安蔡氏古民居建筑群”，1998年10月第三期《福建建筑》。48．“明清小说研究综述”，1999年11月北京，作家出版社《中国文学年鉴》。49．“福建佛教丛林与新加坡双林寺的比较研究”，2000年2月总第67期《古建园林技术》。50．“论中国第一代建筑师的成就与局限”，2000年8月，中国建筑工业出版社，《建筑百家评论集》。51．“试析武吕兼论初唐闽南的开发”，2000年12月，《华侨大学学报》。52．“学海无涯之乐”， 2000年12月，中国建筑工业出版社，《建筑百家回忆录》。53．“闽西客家建筑体现汉文化三个特征”，2000年12月，中国建筑工业出版社，《建筑师》。54．“法苑因缘”，2001年10月，新加坡双林寺重修圆成文集。55．“形胜概念在若干古汉字中的痕迹”，2002年1月，《新建筑》。56．“参加华族古建筑修护工作的几点体会”，2002年3月，（新加坡）亚洲华族传统建筑及古迹保留国际研讨会。57．“庆祝双林寺主体竣工”，2002年6月，新加坡莲山双林寺殿塔开幕大典。58．“北大镜春园禄岛水轩复建与荷塘水域整治”，2002年北京大学《大学的校园研讨会》。59．“燕园刍议二则”，2002年北京大学《大学的校园研讨会》。60．“跟随童寯先生读书”，2002年9月，北京，知识产权出版社《关于童寯》。61．“山东栖霞牟氏庄园的建筑文化”，2002年10月,北京，《建筑师》100期。62．“佛塔与古代西方文化的东传”，2003年，北京，《建筑百家言续集》，建筑工业出版社。63．“中国木拱桥之我见”，2004年9月，北京，《建筑业导报》。64．“埃菲尔铁塔的花边”2004年11月，北京，《读书》。65．“闽西南土楼与城堡”，2004年11月，台北，中央研究院台史所。66．“论材料与结构的搭配”，2005年，1月，北京，《建筑学报》。67．Beijing-History and Historical Architecture，A+U建筑学杂志，2005年5月。68．自撰个人学术介绍文章“方拥”发表于《建筑史解码人》，2006年6月，北京，中国建筑工业出版社。编者话：“（中国建筑史）第四代学人，如…方拥…等，能从世界的角度、从中西建筑的比较来看待中国古代建筑，现今都是建筑史研究和教学领域的中坚力量。”69．“笃旧的至理——《江南园林志》评述”，已完成应约撰稿，中国建筑工业出版社第一图书中心《建筑百家谈古论今——图书编（第一辑）》，计划2006年9月出版。70．“断金碎玉——《童寯文集》评述”，已完成应约撰稿，中国建筑工业出版社第一图书中心《建筑百家谈古论今——图书编（第一辑）》，计划2006年9月出版。
已在学术刊物上发表研究论文57篇，其中第一作者35篇，第二作者14篇，第三作者8篇。目录如下：1．杨茂发，廖启荣，汪廉敏. 桃瘤头蚜Tuberocephallus momonis(Matsumura)发生规律及防治. 贵州农学院学报，1996，15（2）：46-50 .2．杨茂发，李子忠. 海南大叶蝉科三新种. 动物学研究，1998，19（4）：318-322.3．杨茂发，李子忠. 云南斑大叶蝉属一新种. 山地农业生物学报，1999，18（1）：15-16，20.4．杨茂发，李子忠，蒋书楠. 中国南无僧叶蝉属的研究. 昆虫分类学报，1999，21（1）：29-32.5．杨茂发，李子忠. 中国大叶蝉科一新记录属及一新种一新组合. 昆虫分类学报，1999，21（3）：205-208.6．杨茂发，李子忠. 中国窗翅叶蝉属三新种和一新记录种. 动物分类学报，1999，24（3）：315-319.7．杨茂发，李子忠. 贵州窗翅叶蝉属三新种. 昆虫学报，1999，42（4）：406-410.8．杨茂发，李子忠. 条大叶蝉属二新种记述. 华东昆虫学报，1999，8（2）：1-3.9．杨茂发，李子忠. 窗翅叶蝉族中国一新记录属及一新种.《昆虫学研究进展》（吴孔明，陈晓峰主编），北京：中国科学技术出版社，2000，23-25.10．汪廉敏，廖启荣，杨茂发. 贵阳地区桃一点叶蝉发生规律及防治 . 贵州农业科学，1997，25（6）：24-27.11．廖启荣，杨茂发，陈恒阳. 贵阳地区稻秆蝇发生规律及防治 . 贵州师范大学学报（自然科学版），1998，16（增刊）：161-162.12．廖启荣，汪廉敏，杨茂发. 桃粉蚜发生规律及防治 . 贵州师范大学学报（自然科学版），1999，17（2）：67-70.13．杨茂发. 梨瘿华蛾的发生与防治 . 山地农业生物学报，2000，19（3）：182-184.14．杨茂发，李子忠. 窗翅叶蝉属二新种记述. 《昆虫分类区系研究》（张雅林主编），北京：中国农业出版社，2000，52-55.15．杨茂发，张雅林. 中国大叶蝉亚科三新种.昆虫分类学报，2000，22（3）：185-190.16．杨茂发，李子忠. 福建武夷山条大叶蝉属一新种. 动物分类学报，2000，25（4）：410-412.17．杨茂发，李子忠. 中国边大叶蝉属的分类研究. 昆虫学报，2000，43（4）：403-412.18．杨茂发，李子忠.贵州斑大叶蝉属三新种. 动物分类学报，2001，26（1）：46-50.19．杨茂发，杜艳丽，李子忠. 中国斑大叶蝉属三新种一新记录. 动物学研究，2001，22（2）：142-145.20．杨茂发，廖启荣等. 毕节地区玉米害虫种群变动规律的研究 .《玉米高产集成技术应用与持续发展理论及技术研究》——玉米100万亩高产技术应用与研究论文集（赵致，张荣达主编），贵阳：贵州科技出版社，2001，156-163.21．杨茂发，廖启荣，廖华刚. 粗背狭肋鳃金龟的发生规律及防治研究 .《玉米高产集成技术应用与持续发展理论及技术研究》——玉米100万亩高产技术应用与研究论文集（赵致，张荣达主编），贵阳：贵州科技出版社，2001，203-204.22．杨茂发，张雅林. 云南大叶蝉亚科二新属二新种记述. 昆虫分类学报，2001，23（3）：169-174.23．杨茂发，李子忠. 四川条大叶蝉属二新种 . 昆虫学报，2002，45（Suppl.）：40-42.24．杨茂发，李子忠. 云南条大叶蝉三新种. 动物分类学报，2002，27（3）：556-561.25．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《茂兰景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2002，171-183.26．杨茂发. 甲螨目：缝甲螨科，短缝甲螨科，广缝甲螨科，短甲螨科，上罗甲螨科，矮汉甲螨科，礼服甲螨科，蛛甲螨科.《茂兰景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2002，544-547.27．张燕，金道超，杨茂发，王慧芙. 甲螨的研究进展及展望. 贵州大学学报（农业与生物科学版），2002，21（5）：368-374.28．杨茂发，李子忠. 云南窗翅叶蝉属一新种. 中南林学院学报，2002，22（4）：102-103.29．陈颖，陈文龙，杨茂发，但汉斌. 南美斑潜蝇室内饲养及生物学特性. 天津农业科学，2002，8（4）：15-17.30．刘高峰，杨茂发. 梵净山自然保护区土壤甲螨群落结构与多样性. 山地农业生物学报，2003，22（1）：27-33.31．孙桂华，杨春旺，杨茂发. 天津自然博物馆馆藏大叶蝉亚科昆虫名录. 山地农业生物学报，2003，22（6）：505-508.32．杨茂发，徐芳玲，汪廉敏，李子忠，戴仁怀，宋琼章，徐翩. 宽阔水自然保护区昆虫初步调查.《宽阔水自然保护区综合科学考察集》（喻理飞，谢双喜，吴太伦主编），贵阳：贵州科技出版社，2004，340-379.33．徐芳玲，杨茂发，汪廉敏，李子忠，戴仁怀，宋琼章，徐翩. 宽阔水自然保护区昆虫名录.《宽阔水自然保护区综合科学考察集》（喻理飞，谢双喜，吴太伦主编），贵阳：贵州科技出版社，2004，380-391.34．杨茂发，李子忠. 台湾窗翅叶蝉属四新种记述. 动物分类学报，2004，29（3）：491-496.35．杨茂发，李子忠. 西藏条大叶蝉属三新种. 动物分类学报，2004，29（4）：756-760.36．刘细群，杨茂发. 贵州食蚜瘿蚊生物学特性的初步研究. 贵州农业科学，2005，33（1）：8-10.37．杨茂发，李子忠. 斑大叶蝉属一新种. 昆虫分类学报，2005，27（1）：14-16.38．杨茂发，骆军科，金道超. 黄柏瘦筒天牛生物学特性及其防治. 中国森林病虫，2005，24（2）：11-13.39．曹玲珍，杨茂发. 贵州蜻蜓目昆虫区系分析. 贵州农业科学，2005，33（2）：7-10.40．杨茂发，宋冬梅. 中国西藏大叶蝉亚科二新种. 昆虫分类学报，2005，27（2）：97-102.41．Maofa Yang, Lewis L. Deitz and Zizhong Li. A New Genus and Two New Species of Cicadellinae from China (Hemiptera: Cicadellidae), with a key to the Chinese genera of Cicadellinae. Journal of the New York Entomological Society, 2005, 113(1-2): 77-83.（SCI收录）42．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《习水景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2005，159-169.43．张燕，金道超，杨茂发. 甲螨目：直卷甲螨科，真卷甲螨科，缝甲螨科，短缝甲螨科，上罗甲螨科，矮汉甲螨科，剑甲螨科，耳头甲螨科，盖头甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，滑珠甲螨科，奥甲螨科.《习水景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2005，552-558.44．孙立军，杨茂发，熊继文，曾令祥. 贵州地道中药材艾纳香害虫名录初报. 贵州农业科学，2005，33（5）：65.45．杨茂发，宋冬梅，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，133-142.46．金道超，杨茂发. 大沙河自然保护区景观昆虫区系多样性特点及演化的分析. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，14-34.47．宋冬梅，杨茂发. 贵州大沙河昆虫新阶元和中国新记录阶元. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，35-39.48．曹玲珍，杨茂发，周文豹. 蜻蜓目：蜓科，蜻科，色璁科，综璁科，山璁科，扇璁科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，40-44.49．唐毅，杨茂发. 鞘翅目：虎甲科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，201-202.50．周忠会，杨茂发. 鞘翅目：龙虱科，水龟虫科，锹甲科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，209-212.51．杨再华，杨茂发. 膜翅目：胡蜂科，马蜂科，异腹胡蜂科，蜾赢科，蜜蜂科，切叶蜂科，隧蜂科，泥蜂科. 《贵州大沙河昆虫》（杨茂发，金道超主编），贵阳：贵州人民出版社，2005，483-489.52．向玉勇，杨茂发. 昆虫性信息素研究应用进展. 湖北农业科学，2006，45（2）：250-256.53．练启仙，桑维钧，杨茂发，李小霞，任春光，杨汝. 贵州皇竹草纹枯病的发生特点与防治建议. 山地农业生物学报，2006，25（2）：177-178.54．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《赤水桫椤景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，129-133.55．张燕，金道超，杨茂发. 甲螨目：真卷甲螨科，卷甲螨科，缝甲螨科，类缝甲螨科，矮汉甲螨科，阿斯甲螨科，温奥甲螨科，剑甲螨科，盖头甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，滑珠甲螨科，小棱甲螨科，角翼甲螨科.《赤水桫椤景观昆虫》（金道超，李子忠主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，364-369.56．杨茂发，李子忠. 同翅目：叶蝉科：大叶蝉亚科.《梵净山景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，153-162.57．刘高峰，杨茂发. 甲螨目：真卷甲螨科，卷甲螨科，真卷甲螨科，缝甲螨科，类缝甲螨科，罗甲螨科，上罗甲螨科，懒甲螨科，洼甲螨科，矮汉甲螨科，小赫甲螨科，裂板鳃甲螨科，珠甲螨科，沙甲螨科，沙足甲螨科，美甲螨科，泥甲螨科，阿斯甲螨科，剑甲螨科，步甲螨科，盖头甲螨科，奥甲螨科，单翼甲螨科.《梵净山景观昆虫》（李子忠，金道超主编），贵阳：贵州科技出版社，2006，691-701.
1.1专题评述 能够反映某个学科或研究领域的最新成果的研究进展、存在的问题以及今后的方向，论文篇幅不限。作者本人或所在室验室在本领域有相当的研究经历和科研成果。1.2研究论文 反映我国植物分子生物学和分子育种领域在基础理论、应用研究和高新技术开发方面的、在国内外公开出版的刊物上尚未发表过的原始研究工作报告。1.3研究报告 为争取时间以简要的形式发表的原始研究工作报告。论文篇幅要求在5-8个印刷页面左右。1.4专题介绍 主要介绍植物分子生物学与分子育种领域的文献综述性论文。论文篇幅要求在6个印刷页面以上。1.5学位论文简报 主要刊登博士学位论文及优秀硕士论文之大摘要。篇幅要求在2个印刷页面。中英文同时刊登。1.6新基因、新种质、新品种 主要刊登具有自主知识产权的新基因，经过鉴定或品种审定的新材料及品种。篇幅要求在6个印刷页面左右。1.7新思路、新技术、新方法 主要刊登我国学者自主发明的新思路、新技术和新方法。篇幅要求在6个印刷页面左右。
2015十大转基因事件当中以剧毒农药草甘膦为首，而中国频频出现转基因大米、转基因玉米、转基因土豆等等，无一不危害着我们的人生安全，目前，全球40多个国家的400百多座城市连续第三年爆发反孟山都大 *** ;欧洲18国宣布不再使用转基因技术;越南、泰国、菲律宾、墨西哥等国正式表态拒绝转基因;全世界公开声明拒绝转基因的国家已经超过50个。
1、世界卫生组织(WHO)所属国际癌症研究中心(CIRC)发布剧毒农药草甘膦为“对人类可能的致癌物”，有十家国际非 *** 组织联名发表《 *** 》，恳请中国 *** 立即停止剧毒农药草甘膦生产。
2015十大转基因事件之草甘膦
2、法国塞拉利尼科学家团队关于转基因玉米致癌试验论文重新发表，试验团队获世界“真相揭密者”奖，巴黎高等法院判处诬陷塞拉利尼论文的专家与媒体“伪造证据”、“诽谤”。
2015十大转基因事件之基因玉米事件
3、全球40多个国家的400百多座城市连续第三年爆发反孟山都大 *** ;欧洲18国宣布不再使用转基因技术;越南、泰国、菲律宾、墨西哥等国正式表态拒绝转基因;全世界公开声明拒绝转基因的国家已经超过50个。
4、中国新《食品安全法》正式生效。新增“生产经营转基因食品应当按照规定显著标示”条款，让消费者拥有知情权。
2015十大转基因事件之《食品安全法》正式生效
5、农业部为孟山都草甘膦毒理报告“保密”,因而两次坐上被告席，并在法庭上公开为美国孟山都辩护，公众认为这是公开“全心全意”为毒害中国人民的外国公司服务，背叛了党的“全心全意为人民服务”的宗旨。
2015十大转基因事件之孟山都
6、在世界气象大会上，“再生国际”、“百万人反对孟山都”、美国有机消费者协会、国际有机农业联合会、Navdanya、等全球十多个食物、农药与环境正义团体宣布：将于2016年10月16日“全球食物日”在荷兰向海牙国际法庭起诉孟山都反自然、人类与生态灭绝罪!
2015十大转基因事件之反对孟山都
7、百事可乐宣布2016年起停用转基因;安利声明从来不使用转基因。美国食品饮料保健品行业“去转基因化”大戏拉开序幕。
2015十大转基因事件之百事可乐
8、《国防参考》接连发表军事科学院、军事医学科学院《中国的转基因到底出了什么问题?》、《维护生态安全必须谨防生物技术误用》等文章，再次警示转基因多方面危害。
2015十大转基因事件之转基因危害警示
9、继崔永元、赵薇之后，当红明星范冰冰加入 *** 转基因阵营，理直气壮代言非转基因食用油，央视一套连续播出非转基因食用油广告。
2015十大转基因事件之范冰冰加入 *** 转基因阵营
10、俄罗斯总统普京在议会透露，俄罗斯可能会成为世界上最大生态清洁和高质量的有机食品供应国家。俄国早在上世纪早期就将西方科学简化论旗下的基因学说视为歧途，严控转基因学术集团，及时判断出转基因应用于农业将造成危害的烈度，抢占先机跳出转基因泥潭，将非转基因有机农业作为战略大牌。
2015十大转基因事件之俄罗斯总统普京在议会透露将做有机食品供应国家
鉴定专家有良心的就那么几个人，马未都，耿宝昌，叶喆民，李鉴宸，李彦君，贾文忠，不过这些人都不出来鉴定，很多公司也打着这些人名义钱，关键是现代国内太乱啦，到处都是假专家，电视专家，其实就是农民，全国到处钱，我就了4万元拍卖，千万小心
山西襄汾丁村遗址，山西夏县西阴遗址，山西侯马晋国遗址，山西襄汾陶寺遗址，山西曲村-天马遗址及晋侯墓地，山西太原隋代虞弘墓，山西翼城大河口墓地，山西夏县东下冯遗址，山西芮城清凉寺史前墓地。
鉴定古玉专家最厉害的是杨伯达和古方老师。
葬俗墓主人均为成人，头向正西，多数为一次葬，以仰身直肢者为主，也有部分墓葬的葬式比较特殊。死者骨骼上一般均涂朱红，有的墓葬在整个墓底均撒一层朱砂，尚红是当时的一种葬俗。大部分大型墓均有熟土二层台，这些墓葬应该有葬具，但没有保存下明显的痕迹；大墓中约有一半以上有小孩殉葬，显得地位十分高贵；墓内的骨骼被扰乱的达 90% ，因此骨骼不全或位置错乱的迹象比比皆是，而且有些墓葬的墓圹内还有部分头骨或肢骨与墓主人并非一个个体。这些迹象表明早在下葬后不久这类墓葬就已经被盗扰了。文物在所有发掘的墓葬中，有随葬品的墓葬约占 1 / 3 ，这可能导致大型墓葬绝大部分被盗扰，其中分布于东部区域的大型墓几乎全部被扰乱。被扰乱的墓葬中虽然也留下个别精致的随葬品，并且有精美的玉器，但数量与下葬时显然相去甚远，部分随葬器物早已流失。小型墓葬中也有随葬玉石器，而且在一些规模不大的墓中出土的器物比大型墓中的数量还多，种类也基本相同，只是缺少大墓具有特殊身份象征的器物。墓葬目前发现的随葬品中最多的是玉石器，随葬玉石器的数量从 1--12 件不等，器物的质地和形制也有很大的区别，放置的位置有头部、臂上、下腹部和其他位置。玉石器的种类较少，其中最多的是玉璧、环，石刀、玉石钺等，其他器物还有玉琮；石斧、小玉饰等，在这些随葬品中，至少有一部分应该是属于礼器范畴的遗存。墓葬除出土玉石器外，还有骨簪等饰品和鳄鱼骨板、兽牙和猪下颌骨，但这些器物一般均发现于大型墓葬中，而且并不普遍。
知乎下载 APP南京鸡鸣寺是个怎样的地方？去过之后会「倒霉」是迷信吗？关注问题写回答21 个回答阿德莱德暂停减肥闲着没事会回答几个问题“别人去了之后意外受伤”，与“你去过之后会倒霉”之间存在什么逻辑关系？先后？因果？并发？鸡鸣寺在古代是皇家寺院，几个只活了二三十年的小朋友，来评价千年古刹是否吉祥？了解一件事物，除非你已经很深刻的了解了它的历史渊源和内部构成，也了解它现在身处的现实环境，否则不要凭个案来判断全部。听风就是雨的人，都是什么样的人呢？你懂的。编辑于 2021-06-01 · 著作权归作者所有 赞同 13评论更多回答品斯基CV;GSW震惊！去过这个地方的人百分百死亡南京鸡鸣寺，传说中的倒霉圣地。迄今为止，去过南京鸡鸣寺的游客，一百年内百分百死亡。到底是什么力量促使鸡鸣寺如此地邪门，今天就由小编带你探寻……编辑于 2021-05-29 · 著作权归作者所有 赞同 23评论烟雪涵爱读书看报欣赏电影的图书馆员很有历史的尼姑庵，从梁朝就有历史了，在玄武湖之畔，远眺紫金山，建筑设计合理收费不贵送两注香，非常人性化。虔诚拜佛的年轻男女很多，据说姻缘很灵，我从来没听说有关倒霉的迷信。佛教的正念，就是不信迷信，守住本性。很推荐去，心旷神怡。编辑于 2021-05-31 · 著作权归作者所有 赞同 3评论pinocchioA股躺平者，柴犬铲屎官，明史爱好者临时抱佛脚，越抱越蹩脚！编辑于 2021-06-01 · 著作权归作者所有展开阅读全文 赞同 0评论相关推荐赚钱的副业，抖音的直播切片是如何用带货的方式日赚200元以上的？小者运营的回答哪个求职网站（app）最靠谱？廿四的回答为什么中科院博士强烈建议你减肥的时候，直接用瘦身菌来解决？奶茶接班人的回答黄黑皮、熬夜党怎么有效美白？有没有平价且“猛”的美白产品？一会就饿了的回答论文如何润色？掌握这5个要点就搞定了！（良心推荐润色机构！）相信只要写过论文的同学都知道，好的论文都是改出来的，慢工出细活，需要细细打磨。那么论文完成后究竟该如何润色呢？论文润色可以分成两种情况，自己润色和找润色机构。很多优秀的科研工作者都有发表SCI论文的需求，但是因为英语并非母语的原因，在使用英文写作时或多或少都会有不通畅的时候，所以找到专业人士进行论文润色是非常重要的。我推荐一下 @艾德思论文润色 我之所以选择艾德思，最开始是因为......导师推荐...张导的回答我做抖音3个月赚3W多，没投1分钱，这绝对是新手23年门槛最低的副业小者运营的回答2023 春节想送孩子学习机当作礼物，纠结希沃和科大讯飞AI学习机，哪个更值得买啊？蓝天白云的回答有哪些质量好，不贵的冬季羊毛大衣推荐？伊丽莎白-瓜的回答以你的经验，什么价位的羊绒（cashmere）毛衣，能抵挡零下十度左右的寒冬？请叫我Tracy妈妈的回答唯品会上的品牌衣服低至1-3折，是正品吗？伊丽莎白-瓜的回答查看更多回答收起大家还在搜鸡鸣寺门票价目表南京必去5个景点三种人不能去寺庙建议大家不要随便去算命南京鸡鸣寺不吉利南京鸡鸣寺好玩吗南京鸡鸣寺求什么的南京鸡鸣寺情侣能去吗南京鸡鸣寺上香规矩南京鸡鸣寺供奉的谁南京鸡鸣寺值不值得去鸡鸣寺是什么机构南京鸡鸣寺景点介绍鸡鸣寺的禁忌南京鸡鸣寺是求什么的南京鸡鸣寺值得去吗南京鸡鸣寺去了就分手南京鸡鸣寺导游讲解南京鸡鸣寺开光手链真假南京鸡鸣寺恢复开放了吗南京鸡鸣寺现在可以去吗南京鸡鸣寺求姻缘准的可怕南京古鸡鸣寺求什么最灵南京鸡鸣寺为什么不能随便去南京鸡鸣寺情侣为什么不能去南京鸡鸣寺求什么最灵验汪伪政府鸡鸣寺是什么机构南京师大不建议去的地方南京鸡鸣寺求姻缘在哪个殿南京鸡鸣寺求什么灵南京鸡鸣寺去了就分手南京鸡鸣寺导游讲解南京鸡鸣寺开光手链真假南京鸡鸣寺恢复开放了吗南京鸡鸣寺现在可以去吗南京鸡鸣寺求姻缘准的可怕南京古鸡鸣寺求什么最灵南京鸡鸣寺为什么不能随便去南京鸡鸣寺情侣为什么不能去南京鸡鸣寺求什么最灵验汪伪政府鸡鸣寺是什么机构南京师大不建议去的地方 相关推荐关于去过南京鸡鸣寺后究竟有没有脱单?_知乎桃花有是有了 就是全都是烂的怎么回事! 回顾过去一年……本人大三第一位,我的同班同学.莫名其妙的就聊上了,本来... 就这样,一年!我还是个单身.去鸡鸣寺的时候有多期望,现在就有多失望,我就是想要个甜甜的大学恋爱₍•ʚ•₎•ʚ•...南京鸡鸣寺路樱花怎么去_知乎鸡鸣寺路樱花交通信息:地铁3/4号线 鸡鸣寺站;公交304路 鸡鸣寺站.就位于鸡鸣寺前边的道路上,鸡鸣寺到和平门一线. 鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上,北临玄武湖,是南京最古老的佛寺之一.寺中环境十分幽雅,佛殿精美,香火缭绕.而鸡鸣...南京鸡鸣寺太灵了_知乎和舍友来的一场说走就走的旅行 去南京鸡鸣寺求姻缘 早上去的 晚上去海伦斯就有帅哥拼桌 然后加了微信 现在成为了男朋友南京鸡鸣寺以及周边都是那么好玩_知乎南京赏樱的地方并不止一处,但,终归最想去的还是鸡鸣古寺临街的樱花大道. 鸡鸣赏花、玄武游湖、环亚凯萨琳广场的line friends商店拍照、地下商业街美食……加之又可地铁直达.于我,一个不喜好在各景点间舟车奔波的人来说,此处无疑是最...17年南京溧水的梅花VS16年南京鸡鸣寺的樱花_知乎去年,和好朋友一起去鸡鸣寺看樱花,从鸡鸣寺门口到南京城墙,一路上树上,城墙上,地上全是樱花,其实说美,谈不上,更多的是凑个热闹,因为我心里还是觉得樱花应该是红的,所以当我看到樱花是白色的时候,让我有点失落,当然我知道樱...相关搜索南京鸡鸣寺是求什么的南京鸡鸣寺值得去吗南京鸡鸣寺去了就分手南京鸡鸣寺导游讲解南京鸡鸣寺开光手链真假南京鸡鸣寺恢复开放了吗南京鸡鸣寺现在可以去吗南京鸡鸣寺求姻缘准的可怕南京古鸡鸣寺求什么最灵南京鸡鸣寺为什么不能随便去南京鸡鸣寺情侣为什么不能去南京鸡鸣寺求什么最灵验汪伪政府鸡鸣寺是什么机构南京师大不建议去的地方
句容到南京鸡鸣寺坐车路线如下：从句容市出发步行1.1公里到崇明站(2口)，乘地铁S6号线经过11站到马群站，站内换乘地铁2号线(鱼嘴方向)，经过4站到苜蓿园站(2口)，下车步行170米到卫桥公交站，乘20路公交车(莫愁新寓方向)经过9站北京东路·鸡鸣寺站，下车步行320米到达古鸡鸣寺。
说到南京的鸡鸣寺路，相信大家应该都知道，这个地方可是赏樱的热门地，很多游客在这段时间都纷纷前往观赏樱花。但是因为疫情的原因，鸡鸣寺路将于3月14日起暂停对游客开放。具体内容请看下文。
尊敬的游客朋友：
每年樱花季，鸡鸣寺路已经成为游客朋友喜爱的赏樱地。鉴于当前疫情形势，根据南京市新冠肺炎疫情联防联控指挥部第4号公告要求，减少人员聚集，避免疫情扩散，保证人民群众身体健康，经研究决定，采取以下管控措施：
1、3月14日起鸡鸣寺路（古鸡鸣寺牌坊至解放门段）暂停对游客朋友开放（管控区域周边小区居民、机关企事业单位工作人员可正常出行）；
2、优化鸡鸣寺路的交通组织，机动车实行临时交通管控，具体安排如下：
（1）周一至周五每日9:00-17:00、19:00-21:00，机动车实行由北向南单向通行；周六、周日每日8:00-22:00，鸡鸣寺路双向禁止机动车通行（执行任务的特种车辆及沿线单位内部车辆除外）。
（2）交通管控期间，公交304路将不停靠鸡鸣寺站、玄武湖台城站、西家大塘站，详情请关注交通部门发布的公交线路调整通告。
3、为满足游客的赏樱需要，同步开放云上赏樱，欢迎游客通过登陆或扫描下方二维码参与。
请管控区域周边小区居民、机关企事业单位工作人员提前做好出行安排。
感谢大家的理解与支持！
南京市玄武区新冠肺炎疫情
联防联控工作指挥部
2022年3月13日
鸡鸣寺（JimingTemple）位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。
鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。
公交：
2路、3路、31路、44路、52路、70路到“太平北路鸡鸣寺”站下；
11路、20路、48路到“北京东路鸡鸣寺”站下；
93路到“兰园”站下；
304路到“鸡鸣寺”站下。
地铁：
南京地铁3号线、4号线至鸡鸣寺站下，5号口出站。
您好，从句容到南京鸡鸣寺可以乘坐公共交通工具，比如汽车、火车等。首先，您可以从句容乘坐汽车前往南京，汽车从句容出发的话，可以乘坐江苏省宿迁市宿迁客运站的宿迁至南京的汽车，每天有多趟车次，大约需要3小时左右的时间。您乘坐汽车到达南京后，可以在南京火车站乘坐火车前往鸡鸣寺，火车从南京火车站出发，可以乘坐G711次列车，大约需要1小时左右的时间。从南京火车站到鸡鸣寺，您可以乘坐公交车，比如乘坐公交车8路、9路、10路、11路等，大约需要30分钟左右的时间。此外，您也可以从句容乘坐火车前往南京，火车从句容出发，可以乘坐K1385次列车，大约需要2小时左右的时间。从南京火车站到鸡鸣寺，您可以乘坐公交车，比如乘坐公交车8路、9路、10路、11路等，大约需要30分钟左右的时间。总之，从句容到南京鸡鸣寺，您可以选择乘坐汽车、火车或公交车，根据您的实际情况，选择最合适的交通工具即可。