一个以文化人、历史专家、教师为主的《百家讲坛》在娱乐当道的年月里成为热门节目，到现在，在《百家讲坛》推出过讲座的人已超过了20位，这些人在上“讲坛”前，影响力只限于小圈子里，但在央视走了一遭，他们名气爆增，成为公众眼中的明星。他们能走红，除了央视这个造星平台外，他们所具有的独特气质才是成为观众 追捧的主要原因。 最投入——孙丹林 孙丹林是渤海大学的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究历史也成为孙丹林教授的爱好。孙丹林教授分析了《百家讲坛》之所以得到众多观众的青睐的原因：《百家讲坛》充当了桥梁，真切地拉近了专家学者和普通百姓之间的距离，专家学者的灵活讲述，加上电视手段的运用，让《百家讲坛》这个安静的节目成了观众收视的一匹黑马；另外，《百家讲坛》使一些原来只在书斋里传播的文化和观点，与普通百姓见面了，百姓也非常渴望得到这方面的知识和信息。 孙丹林在《百家讲坛》讲过陆游、讲过唐伯虎，会时不时蹦出一些“帅呆”、“酷毙”等新潮词汇。当他讲到陆游钗头凤的经过时，连一些观众都被他讲哭了。 最洒脱——孔庆东 孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。 孔庆东说起金庸小说基本可以不看讲稿，凭他不凡的经历和独特的思考方式，有人甚至戏言孔庆东是“北大的马克．吐温”。 最具人气——易中天 易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《<文心雕龙>美学思想论稿》《艺术人类学》等。近年撰写出版了《帝国的惆怅》以及“易中天随笔体学术著作．中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》《品人录》等。 易中天，这个具有八卦精神的教授用一种平民化的方式在电视上讲起了历史故事，让他迅速成了“超级教授”，并已有了庞大的“易粉”群。 最争议——刘心武 刘心武，四川成都人，当代作家。先后担任北京第13中学教师、北京出版社编辑。近作长篇小说《钟鼓楼》标志着创作的新高度。刘心武擅长青年题材，把塑造人物同对生活思考的抒情议论结合，是他小说的艺术特色。 刘心武揭秘《红楼梦》”一出，“红学家”一片哗然，认为他创出的“秦学”属于歪门别道，但在争议声中，刘心武主讲节目的收视率却节节高升。 最另类——纪连海 纪连海是北师大二附中的高级教师、学科带头人，长期从事历史教学工作，算是一位“教书先生”。在央视节目《百家讲坛》上说清史。 纪连海的另类首先是身份，他不是专家、教授，而只是一名普通的高中历史老师，而他的讲座风格也另类，看他的节目，跺脚、拍桌子、双手颤抖是常见的事情。 最幽默——金正昆 金正昆，中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公关研究中心主任，教授。主要从事外交学、传播学、礼仪学研究。已出版专著、教材12部，发表文章近百篇，共350多万字。是国内知名礼仪专家，中国人民公安大学等多所院校兼职教授，政府多部门顾问。 金正昆是礼仪与公共关系专家，所有听过金正昆讲座的人都会用幽默来形容他的说话风格，无论是在教室还是在演播室，笑声总是充满他发言的全过程。 最关键——阎崇年 阎崇年，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长。研究满洲史、清代史，兼及北京史。在《百家讲坛》播讲过《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》。 2004年5月，《百家讲坛》从北京市社科院找来了阎崇年讲清史，此前这个“讲坛”的收视一直不温不火，但阎崇年来了后立马扭转局面，节目开始渐渐走上正轨。 最悬疑——毛佩琦 毛佩琦，中国人民大学历史系教授、博士生导师；原国家文物局文物出版社副社长；北京大学明清研究中心 研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长；北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文60余篇。 主要著作有：《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》（合著）、《中国明代军事史》（合著）；主编有：《岁月河山—图说中国历史》、《岁月风情—中国社会生活史》、《十大后妃》、《百卷本中国通史??明史10卷》、《中国社会通史?明代卷》、《中国状元大典》、《四库全书大辞典?史部》等。最新出版著作：《毛佩琦细解明朝十七帝第一部》 。 毛佩琦《百家讲坛》主讲的“明十七帝疑案”，收视率排名位于去年《百家讲坛》所有讲座的第二位，明朝的悬疑故事在他口中一一破解，也掀起了民间“明史热”。 最严谨——马瑞芳 马瑞芳，著名学者、作家，1942年生于山东青州，1965年毕业于山东大学中文系，现任山东大学文学与新闻传播学院教授、古代文学专业博士生导师、古代文学学科学术带头人。2005年初，山东大学的马瑞芳教授在CCTV-10《百家讲坛》开讲《说聊斋》，她以丰富的专业知识和活泼的叙事方式赢得社会各界观众的广泛欢迎。 马瑞芳讲聊斋吸引观众注意，靠的是她严谨的治学态度，她曾20多年考察蒲松龄的生平，并沿蒲松龄青年时的“南游”路线考察，有关《聊斋》的趣事就是这么被发掘出来的。 最学术——王立群 王立群，1945年生，山东新泰人。1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。主要研究两汉魏晋南北朝文学。研究成果主要集中于山水游记研究和《文选》研究两个方面。王立群走入《百家讲坛》，以他的“汉代风云人物”系列《项羽》、《吕后》，赢得满堂喝彩。 王立群和易中天都讲过汉代人物，而作为河南大学教授的王立群所讲内容更有史学家风范。他在节目中显得内敛，所讲内容考据严谨，每堂课结束后都令人感觉回味无穷。
阐述各种文体的始末发展进程。根据查询文心雕龙相关文献资料得知，文心雕龙论文叙笔篇目的是阐述各种文体的始末发展进程。实际上，是以文体的产生、发展与演变为论述主线的文学发展简史。
中国所有形式中，没有哪个姓氏比刘姓和李姓对中国影响力更大的吧？李姓开创了唐朝，中国被称为唐人，国外中国人居住的地方被称为唐人街。刘姓的代表名人：汉文帝刘恒、汉景帝刘启：中国第一个治世的开创者，汉文帝时代是中国真正开始走上发展正轨的起点汉宣帝刘询：汉朝顶峰时期汉光武帝刘秀：中国最完美的皇帝、中国历史上唯一一位集“定鼎”、“开国”、“中兴”、“开创盛世”的皇帝宋武帝刘裕：三国两晋南北朝第一帝，中国分裂时代最伟大的君主之一，所开创的刘宋，初期国土与北宋相当，也是中国历史上两个小一统的朝代之一（刘宋、北宋）1、刘姓在政治上对中国有四大奠定：奠定了中国的名族之名、奠定了中国第一个长期盛世(刘邦开创汉朝，刘恒刘启开创文景之治)、奠定了中国的版图（汉武帝、汉宣帝）、奠定了中国的文化思想和宗教思想（汉武帝确立儒家思想、汉明帝引起佛教，道教在东汉形成，儒释道三教借光大于汉朝）2、刘姓对中国的文化有六大奠定贡献：奠定了中国古典数学理论(刘徽)、奠定了中国天文历法体系(刘歆、刘洪)；奠定了中国文化理论（刘勰）、奠定了中国目录文献学(刘向)、奠定了中国史论学（刘知几）4、刘歆，开创的三统历，是为我国现存第一部完整的历法，被称为中国古代影响最大的四大历法之一，刘洪开创《乾坤历》，标志着中国历法理论体系的正式形成。5、中国历史上空前绝后的最伟大的文学理论批评家，《文心雕龙》的作者刘勰，中国有两大显学，一个是专门研究红楼梦的《红学》，一个是专门研究文心雕龙的《龙学》，刘勰也有“东方的亚里士多德”之称，刘勰的6、《文心雕龙》和亚里士多德的《诗学》并称世界两个文论瑰宝，分别代表了东西方成就最高的文论著作。6、中国历史上最伟大的史论家，刘知几的《史通》代表了中国古代史论学的最高成就，刘知几的《史论》标志着中国历史走向了自觉时代7、刘向是中国古代最伟大的目录学家，被誉为中国目录学之祖，刘向《别录》为我国目录学的奠基之作。刘向还编著《战国策》、《七略》等，对中国夏商周、先秦时期的文献做出了巨大的贡献。在中国社科院编著的中国古代影响最大的100部书中，刘姓的撰写和编著或编纂的书籍达9部，占了将近10%，，列众姓氏第一位，分别是：中国第一部百科全书——《淮南子》，刘安主编中国目录学奠定之作——《别录》，刘向撰写体大精深的中国文论学的巅峰之作——《文心雕龙》，刘勰撰写中国史学走向自觉时代的史论名著——《史通》，刘知几撰写开创中国笔记小说的先河——《世说新语》，刘义庆主编中国古代第一部历史学名著——《战国策》，刘向编纂(非撰写)中国第一部官修目录和第一部目录学著作——《七略》，刘向、刘歆编著中国数学理论的奠定之作——《九章算术注》，刘徽编著和加注中国第一部真正意义上的天文学著作——《三统历》，刘歆编著
1. 科技筑梦手抄报内容关于诗句 科技筑梦手抄报内容关于诗句 1.【关于科技的简短诗歌,做手抄报的.】 科技之歌 文 / 飘逸的思绪 是什么 让炙热的夏季不在闷热 是什么 让久冻的冰雪得以融化 是什么 让平凡的生活充满神奇 是科技 是科技的力量 科技 是改变世界的神奇之笔 是描绘未来的速成高手 是通向成功的必经之路 没有科技 生活是一副单纯的田园风光 有了科技 世界成了闪烁光芒的五彩舞台广阔的宇宙，等待着探索者的足迹 无垠的海洋，希冀着科学家的探秘 你瞧，这世界还有多少看不见的真理 相对论，是对我们生活的指引 磁引力，造就了悬浮车的奇迹 你瞧，科技多么有趣 我们要努力，揭开一切奥秘 鸟瞰楼群似展盘，远看栉次若营连.路人笑指新天地，深圳高新技术园.北大风流演锦绣，清华倜傥舞翩跹.曾谙百载屈蹂史，不忘强国科技先。 2.有关科技的诗句 求求你们了 办手抄报啊 速度啊 这些电子，很可能就是整个世界，这里有五大洲，有艺术、知识、战争和王位，还有四十个世纪的回顾！另外，可能每颗原子——就是整个宇宙，里面有一百颗行星。 它包含着这里所有的一切，也有这里所不存在的。它们的尺寸虽然太小，可是它们的无限性，却和这里完全一样。 歌德还在《植物变异》诗中写道：每一朵花儿既相似又各有异，它们都显而易见地隐藏着一个神秘而强大的规律——一个神秘的谜。这些精彩诗句，阐述他自己的著作《植物变异试释》中的思想，是现代植物进化论的先声。 为你推荐几首科学哲理诗暖气片冬日里人们用感激的双手抚摸着她的温暖然而一旦锅炉灭了她却象冰一样冷圆 规虽然她劳动的结果都是零但这零并不等于没有因为这每一个零都充满了无尽的内涵电熨斗一生用温暖和体贴平息了多少风波（现代诗可以吗？）。 3.【手抄报诗句的内容】 手抄报诗句的内容 欲穷千里目，更上一层楼.生当作人杰，死亦为鬼雄.少壮不努力，老大徒伤悲！遥知不是雪，为有暗香来.会当凌绝顶，一览众山小.前不见古人，后不见来者.人生自古谁无死？留取丹心照汗青.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.落红不是无情物，化作春泥更护花.横看成岭侧成峰，远近高低各不同.粉身碎骨全不怕，要留清白在人间.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.。 4.关于古诗词的手抄报内容 分成几部分：写一些古代诗，词，歌，赋·····或者分成不同时代，不同内容，不同特点；要不就写一些伟大的文人和他们的生平简介及诗文。 例如：李白（701年2月28日-762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。 其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。 762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。 他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。 他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。 诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。 近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律） 。体裁古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。 唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。 近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”（颔联、颈联对仗）词：别名：长短句、诗余、曲子词组成：词牌名、题目分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）风格：婉约派、豪放派曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。 《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。” 则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。 总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。 这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。 举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。 《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。 宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。” 朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。 取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。” 如《诗经。 5.科技创想筑梦成长手抄报内容怎么写 今天，我非常高兴，因为健康促进学校的领导来我们学校检查。 早上，我面带微笑的走进校门，准备迎接新一天学习的到来。上课的时候，我 们都很专住的听老师讲课。第一节课后，我们全班下去操场做早操。在做操的时候， 同学们都精神抖擞，做的很整齐，动作也很到位，领导们都认真的看着我们。 下午，我们进行了大课间活动，我们学校开展的活动多姿多彩，有：手抄报、硬 笔书法比赛、绘画比赛、校运动会……等等。这些活动都很有意义，希望我们能够 积极参加。我们还要记住学校的校训：“行厚德诚信事，做健康快乐人”。 下面就让我来说几个健康知识吧：“方便面和膨化食品等方便类食品含热量高， 我们应该少吃。汽水可乐类食品含糖量过高，喝后有饱胀感，会影响正餐”。最后，我 送给大家一句健康格言：“健康的乞丐比有病的国王更加幸福！”我祝大家有一个健 康的身体！ 6.求关于科技的手抄报内容 水星是太阳系最小的类地行星。由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。 水星是太阳系最小的类地行星。由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。 水星距离太阳最近，只有5790万千米，是日地距离的0.387倍，水星赤道半径约为地球的2/5。水星没有空气。水星外观同月球十分相像，表面布满了大大小小的环形山。亿万年前可能发生过火山活动，星面上现在可见几处貌似火山熔岩形成的平原地区，还到处遍布大大小小的陨石坑。水星上有一个巨大的同心圆构造，半径约有1300千米，它位于水星北纬30度西经195度，由于特别酷热，就被科学家们命名为“卡路里盆地”。水星表面还有100多个具有放射状条纹的坑穴，还有大量三四千米高的断崖，有的长达数百千米。 水星的密度与地球接近。它的中心可能是一个与月球大小相近的铁镍组成的核心，也有一个磁场，但其强度只是地球的1/100。水星轨道速度为48千米/秒，每秒比地球还快18千米。绕太阳公转一圈的速度也最快，只要88个地球日，还不到地球的3个月，水星就是1年了。不过，水星的“日”很长，水星自转1圈将近58.65个地球日，也就是说水星的1天是地球的近两个月，在水星上的1年里，只能看到两次日出和日落。水星和金星一样没有一颗卫星。 科技人物 /chinababyxl/kwbc/kjrw/ 华罗庚是世界数论界的领袖数学家之一。但他宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析。 早在4O年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己. 50年代中期，华罗庚提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度’就是成果的质量要不断提高。1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。” 后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。” 在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”. 1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。” 1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。” 爱因斯坦是划时代的大科学家，现代物理学的开创者和奠基人。 1879年3月14日生于德国乌尔姆镇，在瑞士度过青年时代。1900年毕业于苏黎世工业大学。毕业后即失业。经过两年的努力，才在伯尔尼的专利局找到固定工作。他早期的一系列有历史意义的贡献都是在这里完成的。 1909年他开始在大学任教，1914年被邀请回到德国，任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。1933年希特勒上台，爱因斯坦因是犹太人，又坚决捍卫民主，就首遭迫害，被迫迁居到美国的普林斯顿。1940年入美国国籍。1955年4月18日在普林斯顿逝世。 爱因斯坦的一项开创性贡献是发展了量子论，他的标志性事业是他的相对论。他在1905年发表的题为《论动体的电动力学》的论文中，完整地提出了狭义相对论。狭义相对论确立之后，爱因斯坦开始致力于引力理论的研究。爱因斯坦对天文学有重大影响的是他的宇宙学理论。1917年，爱因斯坦发表他的第一篇宇宙论文《根据广义相对论对宇宙学所作的考察》，这篇论文宣告了相对论诞生。 他曾说：“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。”他的宇宙学研究，体现了这种反对迷信的精神 7.科技创新手抄报内容 “科技创新”黑板报 策划书科技，是一个国家综合实力的体现，是21世纪国家综合国力的重要体现，科技创新对建设社会主义和谐社会和实现中华民族的伟大复兴具有重大的指导意义，继承和发扬科技创新是每个21世纪青年必须具备的精神。 让科技创新在民族复兴的征途上熠熠发光。目的及意义：科技创新，是民族的希望，是社会主义建设的的标志，走向21世纪的大学生，一定要具有良好的精神风貌和优良的道德品质，让科技创新在实现中华民族伟大复兴的新征途上，谱写出更加壮丽的诗篇，创造更加辉煌的成就。 “嫦娥一号”的发射成功更加鼓舞了中国人民，使中国真正意义上成为世界强国.活动流程：通知下发到各班宣传委员，由各班宣传委员传达本次活动内容。由系宣传部评出本系的优胜班级。 进行制表，评比出获奖班级。活动要求：板报必须新颖独特，围绕“科技创新”与“嫦娥一号”的成功发射为主要内容。 排版设计不要拘泥于形式，切忌空洞之说。评比方案：由各班宣传委员与系宣传部成员进行评比，评比规则严格按照黑板报评分细则进行。 评比将持公平、公正、公开原则。评分标准：突出主题，紧扣思想核心，立意新颖观点明确。 有正确的落脚点，具有启示作用的时代意义。内容充实且富精神指导作用。 评比时间：2007年11月13日晚上7:00 答案补充 题词：科技创造未来 内容可选一些介绍古今科学家贡献的小文章，现代比较新式的科技发明，学生的一些发明创造都行，可参阅一下中学生发明创造杂志.这是我在网上找的一篇，你看看吧。我们的生活越来越离不开“科技”了，衣、食、住、行，稍微一挖，就是大把大把与科技有关的。 眼前随便走过一个人，身上总有手机、各类IC卡或者MP3随身听……哪怕是一颗最普通不过的纽扣，也会找出些最新科技的影子来。 西湖里的游船要装GPS定位系统了，这个高科技的东西在游船上一装，如果船遇上危险情况，一呼救，水上指挥中心将通过GPS系统立马就能找到你的准确位置，救援人员将在最快的时间赶到。 （见4月20日《城市新闻》）不过这话去年就说过了，算是“亡羊补牢”吧，也不算晚。 这两年个性化邮票搞得红红火火，但要比个性化邮票“科技”含量高出许多的个性化IC卡就没这么幸运了。 答案补充 本应该让杭州人自豪的个性化公交IC卡，3年只发售了1000张（见4月17日《城市新闻》），3年共1095天，也就是平均1天售不出1张。而同样的普通公交IC卡发行了近80万张，800000:1000，有点尴尬吧。 市场是用脚投票的，如果你有足够的理由叫人喜欢，相信杭城的百姓也不会拒绝科技加入生活的。看来，这科技还需要再实用一点。 说到实用，我国的中医可是数得着的，这不，一群白皮肤蓝眼睛朋友从大洋彼岸来找“中医”了。他们原本来这儿是要参加一个有关经济方面的论坛，但因为对中医的“集体仰慕”，就有了一次客串的检验。 在市中医院的名医馆里，这群来自13个国家的大银行、大企业的CEO们，当他们亲身体验到推拿、针灸、把脉等中医的绝活时，惊讶得“直伸舌头”（见4月22日《城市新闻》）。中国传统的“高科技”，着实让这些高级CEO们开了眼界，如果中医也有自己的CEO，就更棒了. 科学是第一生产力，生活中的科学无处不在，科学与我们的生活有着紧密的联系； 答案补充 科学时刻影响着和改变着我们的生活；步入二十一世纪后，我们人类只有掌握好科技、运用好科技，才能进入全新的发展时代。 我建此站的目的是为了让大家了解生活中的更多科学知识，用科学的态度及方法来分析和解决生活中的问题。 8.科技节手抄报名人名言 ●科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感. ——爱因斯坦●只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家. ——温伯格●天才跟科学结合，才能产生最大的效果. ——斯宾塞●科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域. ——高尔基●数理科学是大自然的语言. ——伽利略●科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归.入狱者虽难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎. ——布鲁诺●科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论. ——达尔文●科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂. ——霍金●什么知识最有价值？一致的答案就是科学. ——斯宾塞●科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西. ——契诃夫●没有科学和艺术，就没有人和人的生活. ——列夫·托尔斯泰●人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地. ——约里奥·居里●科学是我们时代的神经系统. ——高尔基●科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场. ——乌纳穆诺●科学是对狂热和狂言最好的解毒剂. ——亚当·斯密●不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察.所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程. ——达·芬奇●所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此. ——穆尔●科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的. ——巴斯德●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望达到光辉的顶点. ——马克思●书本要服从科学，而不是相反. ——培根●科学本身就具有伟大的美.一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般. ——居里夫人●科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神.二者不可缺一. ——朱兆良●进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测. ——卢嘉锡●大胆设想，小心求证.看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上. ——赵金科●科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的.人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的. ——王竹溪●科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活. ——培根●科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识.科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法. ——卡尔·波普尔●科学精神在于寻求事实，寻求真理. ——胡适●科学需要一个人的全部生命. ——朱冼●科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业. ——王方定●科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩. ——谈家桢●进步不是什么事件，而是一种需要. ——斯宾塞●前进是生活的法则，不然人就不能称作为人. ——勃郎宁。
郑州的考研培训机构：河南文都考研、郑州环球卓越、郑州新东方学校、海文考研、郑州跨考考研辅导。
1、河南文都考研
文都考研由考研公共课、考研专业课、专业硕士、考研高端辅导、考研集训营、MBA辅导、GCT辅导等项目组成。
文都互联网在线课堂是文都网校旗下网络学习平台，是国内大型远程教育网站。拥有考研公共课，统考专业课，非统考专业课，考研高端辅导，专业硕士，MBA，GCT，大学英语四六级，大学核心课程同步辅导，医师资格，护士资格，药师资格，卫生职称，建造师，公务员、国际教育等考试项目的网络辅导课程。
2、郑州环球卓越
环球卓越自成立之日起，就全身心专注在职教育领域，旨在给在职人员提供快速高质的教育产品服务，包括在职研究生考前辅导课程、图书策划出版、网络教育、学历学位教育、企业培训课程、职业资格培训课程、论文发表等。
3、郑州新东方学校
郑州新东方学校成立于2005年9月27日，隶属于北京新东方教育科技集团。经过多年的发展，现已成为中原地区集学前、中小学、基础英语培训、大学英语及考研培训、出国考试、国际游学等培训为一体的综合教育培训基地。
4、海文考研
海文考研是中国极具传奇色彩的教育机构，创立于2006年，2007年开始正式运营，短短四年即凭借超越传统的革命性教育模式，成为针对大学生群体的教育集团。在研究生入学考试、公务员招录考试和职业发展等主力培训项目方面，已成为中国首屈一指的教育机构。
5、郑州跨考考研辅导
集考研、MBA、专业硕士及考博培训、网络服务、图书出版与高端个性化辅导为一体的综合性教育服务集团。作为专注研究跨校、跨专业考研、专业硕士的服务机构，跨考教育已成为国内领先的考研、MBA权威辅导机构。在辅导模式、师资、资料及图书出版、高端个性化辅导、网络技术应用等众多领域，跨考教育均保持业界领先的地位。
1、不要用中国式的思维去写英文句子。2、套用老外的写作思路（比如前言第1段写对疾病的认识及重要性，第2段对基本背景知识的介绍，第3段如何引出研究问题。讨论部分往往每一段第一句为该段的中心句）。3、格式一定要严格按照所投杂志的要求来排版（可以参考投稿须知的要求和该杂志最近发表的文章，要做到一模一样，这样编辑认为你是认真对待的）。4、避免使用首次发现，该研究特别有意义的语句（老外喜欢你陈述事实，是不是首次发现由别人说了算，有没有意义需要时间来检验）。5、首页有什么特殊要求？比如是否写清了通讯作者（Corresponding author）和页眉标题（Running title），Running title是否符合字符数要求，一般50个字符以下。首页是否要求标明全文字符数（The number of characters must be listed on the title page）。首页是否要求提供关键词（Key words)，现在很多杂志在正式出版的时候是看不到关键词的，他多数目的是为了编辑好选择审稿专家。6、摘要是否为有特殊格式（比如格式摘要：目的，方法，结果，结论），是否有字数限制。7、注意参考文献（References）一定要符合杂志的格式，参考文献的数目是否有限制。是否不能引用正在出版的（In press）文章或未公开的（Unpublished data）数据。8、是否引用了较多著名杂志的文章为参考文献（大家看影响因子超过10的杂志文章，他们引用的文献多数也是来自10以上的杂志，也就是说你投高影响因子的杂志就尽量不要引用低档杂志的文章，这是一条潜规则）。9、引用了几篇该杂志的文章作为参考文献（有的杂志有明确要求要引几篇，有的没有要求，但是编辑在还是喜欢你多引他们杂志的文章）。10、写完后最好先找一个在国外呆过几年的中国人修改第1次（这样能纠正明显写作错误和表达，又明白你的写作意思），然后再找一个英语为母语的人修改（最好是学医的，这样能够纠正一些微小错误和表达习惯）。最终的目的是即使退稿也不是因为语言问题。人家修改完了注意在回信中致谢（Thank you very much for the excellent and professional revision of our
新东方背景提升项目很好。根据查询新东方背景提升项目的相关资料得知，论文是科研能力的重要体现，是美国大学非常看重的学术材料。如果申请者有一篇国际会议或期刊论文，对申请将会有非常大的帮助。而新东方的科研背景提升课程，由科研经历丰富的名校博士生组成导师团，指导申请者发表国际级的论文。
考研辅导班是辅助作用的。就比如高中，同样的学校、教室、老师、时间、教材，最终也会分数差异很大。所以辅导班是一方面，自己学习是一方面。天道考研，切片式教学，反复重听，基础打牢，没有学不好的道理。
愿我们永远 “ 诗意地栖居在这片大地上” ——致两位爱写作的好姐妹 周艳琴 “久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，被古人称为人生四大喜事。而今，在我，前两条还有不同程度的欢喜，可后两条，只有等到下辈子了，前提是必须投人胎。此生除了祈祷自己和亲朋好友身心健康平安外，就是希冀能遇上几个志同道合的真朋友。上天眷顾，还真让我遇见了三五个良师益友。我与他们，纯粹以文会友，相互转发公开发表的文字，相互支持鼓励，虽常伴左右，但不曾谋面。他们对我文字的关注和欣赏，成为我写作的一种动力，让我收获了不逊于古之四大喜事的一份欣慰。他们中间，有两位爱好文学爱好写作的妹妹（她们尊称我为姐，因我虚长几岁），让我很佩服！ 一，东方有美文， 韵流 又潇洒 “东方美文”是李东方老师在《今日头条》里的笔名。一天，我翻看《今日头条》，无意间看到一篇随笔，很受启发。便一瞥作者的基本信息，发现她在不到两年时间里，就有600条（后来了解到，这只是作者作品的一部分，还有在各个纸媒和公众号发表的不在这之列）作品公开发表于此，获赞五万有余，粉丝4054人。我好奇于作者惊人的写作速度，便细看作者简历—— 李东方，女，笔名东方，晨阳，紫晶等。祖籍长阳，现居北京。曾任湖北省公安厅《警笛》杂志社记者、编辑，北京某报执行主编。在全国多种报刊发表纪实文章、诗歌若干篇；著有家教文章、散文及短篇小说两百多万字；台湾《秋水》诗刊、《世界论坛报》副刊曾多次刊发其诗作及诗歌专版，配发照片和介绍文章；曾采访过许多经济人物、警察及一些演艺明星；撰写的若干篇人物专访文章在数十种杂志、报纸上发表；曾与朋友策划合著《教子66招》《海归创业中关村》《海归汇聚中关村》《海归竞技中关村》（中国发展出版社出版）等图书。 原来，这是一位终生与文墨相伴的写作高手！意外的是我与她竟然在一个文学交流群里相遇了，更意外的是她主动为我写了美评——《<胡敌传奇>创作往事：谁把这位共产党早期英烈人物以文学形式推出》！洋洋洒洒近万字的文章，她一个晚上就写好并通过《今日头条》转发朋友圈了！观点鲜明，语言流畅，结构清晰。令我叹服：真美文！ 此后，我陆续读了她的一些作品：中、短篇小说，如《我的小叔不是凡人》《奶奶和她口中的历史》；散文如《故乡的山》；文学评论如《军中好儿郎，笔下也生花——品赏大校朱绪忠老师其人其文》；随笔如《老人如何成为受儿女喜欢的人》等等。 她的作品风格清新韵流，含义隽永，智慧逼人，人物个性鲜明，令人读完后久久不忘，不禁称快。她是个文学艺术的创作全才，各种体裁，各个领域都有涉猎，且都有骄人的佳绩。这与她兴趣广泛、聪明真诚、率性潇洒的个性分不开。她在《我的人生就是一场“玩”》一文中这样写自己—— 我这个人有很多问题。最大的问题就是把什么东西都看得太淡，一切凭兴之所至，随性为之。说来也许无人相信，我这一生，竟然从来没想过要成名成家；从来没有人生追求，没有人生目标；随兴所活，甚至有点随波逐流，也就是有时不知不觉有点随着社会潮流走。例如，我最早那些年热衷于写诗，且有些收获，可在海内外发表过一些诗作后，又开始涉猎散文，偶有写短篇小说。发表过一些散文和小说后，随着社会的发展，也许是潜意识里觉得诗和散文小说越来越小众吧，我的兴趣和注意力又有所转移，加上有一些机缘，我进入《警笛》杂志，这使我更多地是与纪实文学打交道。这期间我写了很多的人物专访和纪实文学作品，并在各种报刋上发表了。以此同时，有灵感时，也偶写散文、随笔和小说，可我的投稿重心几乎全部放在纪实作品上，因为那时，纪实文学的读者更多，刋物的发行量也更大。我似乎总是忽略我写的那些比较有文学色彩的东西，以至于将它们束之于电脑之中，封存在我的注意力之外。前不久，我从电脑中将它们找出来，归拢到一起，加起来居然有三十来万字。现在想来，那时没将它们投稿，非常遗憾。在我的感觉里，写它们，就是我兴之所至，随性为之，并无目标，并无追求，基本上就是满足了我的表达欲。用一句流行话说，也许就是好玩吧！ 她的爱人如是评价她：你是个奇妙的女子，是个矛盾统一体，纯真而深刻，开朗而忧郁，柔弱而坚强。那么奇妙地统一在你的身上，表面看起来，你很现代，但在灵魂深处，你又是传统的，古典的，对不对？ 好一个矛盾统一体！好一个随性为之！好一个奇妙的女子！文品即人品，好一个东方美文！二，转身也华丽，诗文耀金华 谭金华老师与我是宜都老乡。说来也巧，退休前，我与她的工作单位相距咫尺，她在坡下我在坡上，却从未有过交集，她把宜都梆鼓唱得风生水起，我没看过一满场（看到中间被叫出去了，再也没看过）；退休后，我们相继离开家乡，受聘相同的职位，她在天津，我在上海，相距千里之外，却天天网伴左右。 退休前的谭金华老师是宜都名人，是宜都梆鼓表演艺术家。军旅作家——广西军区政治部原副主任，大校军衔的朱绪忠老师在他的人物专访《梆鼓一曲写芳华》 一文中热情洋溢地写道—— 在我的家乡湖北宜都，只要提起宜都梆鼓，就会不约而同提到一个大名鼎鼎的名字一一国家二级演员、宜都梆鼓表演艺术家谭金华。就是这个昔日从山乡飞出来的“金凤凰”，凭着天生的一副好嗓子，凭着对表演艺术的执著追求，把原本名不见经传、拿不上台面的地方小曲种，唱进了大雅之堂，唱到了省城武汉，唱到了首都北京大剧场，唱出了国家文化部颁发的银奖和省文化厅颁发的金奖，唱进了非物质文化遗产保护名录，唱出了她享誉荆楚的艺术人生芳华！…… 与宜都梆鼓艺术同成长、同荣耀的谭金华，这个十四岁从乡村走出来的文艺小苗苗，历经数十载的岁月磨砺，早已成为一棵参天大树，靠天赋加勤奋，迈上了中国曲艺家协会会员、湖北省曲艺家协会会员、宜昌市戏曲曲艺家协会副主席、宜都市戏剧曲艺家协会主席台阶，并先后获得“屈原文艺人才奖”及“杨守敬文艺奖。”最后，笔者用四句拙诗对她的艺术人生作一概括：艺术殿堂一大家/独树一帜绽芳华/梆鼓敲来荣满身/德艺双馨世人夸/ 朱绪忠老师对谭金华老师的评价实事求是，毫无溢美之词。 谭金华老师在事业处于巅峰之时却被查出患有喉癌！这真是晴天霹雳……但她凭着顽强意志与疾病作斗争，配合医生积极治疗。由于右声带被切除，她不得不割舍从艺40余年的舞台。 康复后，她从台前退到幕后，一边培养宜都梆鼓新人，一边转型潜心写作。如今，她已成功转身，华丽依旧如在前台。这再一次验证了：是金子在哪里都闪光。 谭金华老师的诗歌、文章已自成风格。1，题材广泛，生活处处入诗文，写身边的人和事。如《忆父》《多才多艺的母亲》《我苦命的大姐 》《老书记》（她公爹）《那些年的趣事 》《文工团里她和她》《难忘的一场考试》《回乡日记》《我让月饼长翅膀》《小区的蚊子》《秋天的树叶》等等。这都源于她的爱亲人，爱自然，与人为善，笑对生活和感恩之心。2，体裁多样，诗歌、小说、散文，且样样出彩。3，诗歌意象看似信手拈来而想象独到。如：“……老家青山依旧在/就是不见爹和娘/我让月饼长翅膀/飞往那个小山岗/爹啊娘啊快来尝/今年月饼分外香/”（《我让月饼长翅膀》）4，语言质朴、自然、鲜活，通俗易懂，深入浅出，形象感强。如：“……网上说，是母蚊子才喝人血/因为它要孕育后代/哦!难怪它们那么勇敢/”（《小区的蚊子》）再如：“哇塞！小区变化实在大，庭院改造美如画，原来的破房子拆掉哒，院子通道都黑化，楼房外墙全刷新，贸然闯进不知哪是哪。”（《回乡日记》）5，主题鲜明，歌颂真善美，贬斥假恶丑，褒扬正能量。 我这两位爱好文学爱好写作的好姐妹在写作风格上虽有些许不同，但在为人上大多相同，都是很善良，很有正义感，很具同情心，愿意与社会底层接触的大好人。不然，一个报纸主编，一个表演艺术家怎么会与我这个普普通通的教书匠（如砌墙的瓦匠，为了生计）交往呢？ 她俩最大的相同之处就是：都具有少女感。少女感不是指女性的年龄、外表，而是指她骨子里的气质。有的女性，永远不会长成“女人”，她永远是少女！这与她的年龄，婚否无关。有的女孩，十几岁二十几岁就学会了世故圆滑，为一己私利不择手段，这样的女孩已不再是少女，而近乎坏女人了。有的女性，历经磨难而不改纯真善良，仍热爱生活，与人为善。她在岁月摔打中淬炼了独特的气质，开阔了眼界和胸怀，于是她知世故而不世故，知圆滑而不圆滑，从来不为自己去伤害他人，而是完全靠自己的努力，去牢牢掌控自己的人生，让自己变得更独立、更自信、更有魅力。尽管时光、岁月衰老了她们的容颜，可她们根本不在意，而是一如既往地保持一颗纯真、简洁、大方的少女心。这样的女性永远不会长成女人，她永远只是一个少女。 我这两位好姐妹就是这样的老少女！ 非常感谢宜昌知名作家温新阶老师和秦娥老师！是他们的文学公众号《印象红磨坊》把这两位好姐妹送到我“身边”的。因多篇拙作经两位老师指导刊发在《印象红磨坊》里，又因两位老师的推介，如一只孤雁的我也引起了聚集在《印象红磨坊》里的许多老师的关注，有一些老师已加入了我的朋友圈。非常感谢这些良师益友对拙作的转发美评，对我的支持鼓励！在此一并谢过。 我很喜欢德国古典诗人荷尔德林在他的《人， 诗意的栖居 》诗中的几句：“人充满劳绩/但还诗意地栖居在这片大地上/我真想证明/就连璀璨的星空也不比人纯洁/人被称作神明的形象/” 我也很期待：“莫春者，春服既成，”与各位良师益友“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归！” 作者简介 周艳琴，湖北省宜都市人。有《国学读本》《胡敌传奇》《胡敌故事》等书出版，有长篇小说《孤鸿一片影》曾在网站上连载，有短篇小说、散文、诗歌、报告文学、教研论文散见各刊和公众平台。
维基百科，自由的百科全书姓氏 李姓 《百家姓》第4位 1: 赵钱孙李 周吴郑王 2: 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 郡望 陇西郡 各地写法平假名 り (い) 片假名 リ (イ) 韩国标准语 이(리) 越南国语字 Lý 标音、罗马字拼写中国大陆汉语拼音 Lǐ 注音符号 ㄌㄧˇ 台湾威妥玛式 LeeLi 香港港府粤拼 LeeLi 澳门葡语影响 Lei 韩国文观部式 I (Ri) 朝鲜马-赖转写 I (Ri) 日本音读罗马化 Ri (I) 新加坡 Lee 马来西亚 Lee 李姓是中文姓氏和韩国姓氏之一，在中国《百家姓》中排第4位。按人口计算是大中华地区人口最多的姓，也是世界上人口最多的姓氏[1][2][3][4]。而于全中国李则是第二大姓。[5]李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”，“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。根据统计，李姓人口总数约为1亿，其中中国大陆有李姓9207.4万人，占中国人口总数的7.19％。河南省是中国李姓的第一大省。古陇西，即今甘肃临洮，为李氏重要发源地。唐代是李姓的鼎盛时期，有“天下李”之称。在台湾地区陇西堂李氏为第五大姓[6]，分布较多之县市为台北市、新北市、台南市、云林县、高雄市、嘉义市[7]。李姓的英文译音分别有Lee、Li及Lii，在香港，李姓的英文译音分别有Lee、Li及Lay三个，而澳门则有Lee、Li及Lei等。Lii为国语罗马字，Lay为粤语拼音，而Lei则为葡萄牙语译音。Li在除国语罗马字外的国语拼音里，均为“李”字的标准译音，但由于Lee的拼法也是常见的英语姓氏，故汉语的李姓习惯上经常译为Lee（名字中的李则仍译为Li）。另外，英语姓氏“Leigh”也翻译作“李”。
东西方文化的差异（转） 作者: 逍遥鱼 发表日期: 2006-02-11 01:34 点击数: 204 我们中国人原来最好的问候就是：“您吃了吗？”知道为什么吗？是因为咱们过去温饱没有解决。以后咱们再见面就说：“撑着了吗？打嗝了吗？”，我觉得咱中国人应该向英国人学学，英国人见面打招呼都是“Hello！”Hello完了之后就问天气怎么样？“你觉得今天天气怎么样？”“我觉得今天天气不错啊！这真是难得一个晴天。” 2008年要开奥运会了，肯定很多外国人要来。来了之后咱得知道人家外国人是怎么想的，跟咱们是不是一样。你对他好，他不一定领情。 比方说尊老爱幼，尊老，要按咱们来讲，你要看见马路上一个老奶奶，颤颤悠悠地拿八十多个包袱在那儿正过马路呢，你不过去帮帮忙的话,你还是人吗？所以你一定要过去帮忙，过去后说：“老大娘，您要过马路吗？来，把包给我，我替您扛过去。”给老大娘搀过去以后，老大娘一定非常高兴：“谢谢你小伙子，谢谢你。你叫什么名字？”“不要问我的名字了，如果您想知道我的名字，我叫雷锋。”一般都这样。可要是外国人就不是这样了，你看到一个外国老太太过马路，你过去了说：“Hello，天气不错，我替你搬。”那不行，老太太一定不高兴，倒不是因为她担心你抢她东西，关键是她不服老，如果你这样做就等于说她给人感觉她是一个老人。我记得我在加拿大住的时候有一邻居91岁了，走路直晃悠。那天刮四级大风，他拿了两包，我心说我一定得帮帮忙去，咱也让加拿大人知道，除了白求恩红遍我们中国之外，我们雷锋也能红遍加拿大。我就去了，说：“Heloo”他说：“NO，不用帮，不用帮。”我说这老大爷怎么这样啊？不让帮忙。其实,他们外国人就是这个习惯。 再如救死扶伤。如果我们看见有人掉到河里了，“噗通”一下，你得赶紧下去救人，可是在外国这样就不行。西方人就是这样，你甭救我，你千万别来救我，你救我还是给我添麻烦？你说这人怎么想的呀？他的思维是什么逻辑？他这种思维逻辑就是：你是想来救我，可你受过专业训练吗？你会游泳吗？你不会游泳你来救我，最后你也搭进去了赖谁呀？必须得要专业人士，你要想救我打110啊，打119啊。我这么一想,可能也对，过去我看有个报纸说，有个人根本不会游泳就毅然决然地跳了下去，最后两个人同时牺牲了。其实这样也真是有点冤得慌，你倒是找个会游泳的下去啊。 咱们中国人和西方人喝水也不一样 。我喝什么水呀？冰水，一饮而尽！可是以前咱们中国人对客人最热情的举动就是给滚烫的热水，过去斯诺到中国来采访，他在日记中说：当我踏上延安土地的时候，我才知道我们和东方人是多么的不同。为什么呀？他见着毛主席的时候，记录员说：“您喝口水吧”，他正想喝口水呢，结果给端上来一杯滚烫的热水。斯诺说，这水要在我们家能烫死一头猪啊。但是他还得捧着，就是喝不了啊，最后只好问有井水没有。 咱们和西方人使用的生活工具也不一样。咱们中国人喜欢用筷子，老外就觉得中国人奇怪，拿两根树枝就能吃饭了，而且是能切、能剁、能叉、能碾、能搅、什么都能做。他不理解，他觉得中国人真聪明，手特别灵活。所以老外到中国吃饭一般最怕的就是用筷子，每次吃完饭手都抽筋，因为手实在是太累了。不过咱们要吃日本饭就惨了，日本人吃饭得跪着，满桌饭菜多香啊，可是每次我都吃不饱。为什么？我得跪着吃，没吃两道菜呢，我觉得我下身已经麻木了，要再吃下去非死那儿不可。你有没有发现日本人的筷子头是尖的。知道为什么吗？这是日本武士发明的，过去吃饭的时候不能带武器，他们就把筷子给削尖了，然后在谈判时候用，先吃着谈，谈不投机了拿筷子扎你。这就是当初的武器！那么西方就更直接了，直接把刀叉带进餐厅了。先拿着，你别看正在那儿吃饭，不行的话直接就扔过去，拿刀“咔嚓”就砍了你。 我们早已经把食物进化了，而西方人还处在刀耕火种的年代，他们还在吃生肉，还在吃生菜。像咱们做的菜，比方说葱爆羊肉、糖拌西红柿、鱼香肉丝、素炒芥兰啊……多好吃 。可西方人不行，把菜也就洗吧洗吧，放一块儿，然后再搁点汁，告诉你这叫蔬菜沙拉。咱们主食是馒头，人家主食是土豆，西方人把土豆煮熟了之后剥了皮，蘸着盐，就算是大餐了。如果哪天我那威请您吃西餐大餐，主菜是土豆蘸咸盐，您一定把我骂死。咱们中国人就不是这样了，咱们把土豆改良了，比如说做个青椒土豆丝、酸辣土豆丝、土豆炖蘑菇、土豆炖牛肉……总之能够把一种食品的作法发挥到极致。 为什么咱们和西方差距这么大？首先我们长的就不一样，我们是黄皮肤，他们是白皮肤，咱们眼睛是黑色的，他们是什么色都有——黑的、蓝的、白的、花的。我想这是最明显的一个区别，但是究其根本，我认为还是因为磁场造成的。据科学家研究，水池子蓄满水时把塞子拔掉，你就会发现水在我们这半球它是顺时针方向消失，要到了南半球它就逆时针方向消失。没发现吧？自己蓄一池子水试试吧！这方向就是磁场在起作用，同样也造成大脑磁场的不同，所以咱们看待问题也是不一样的。比方说咱们做饭搁盐说搁盐少许，大家都知道搁多少，手大抓半斤，手小抓一两。老外就不懂，少许是多少？他得量，所以很多外国人的厨房，就是一个实验室，锅、碗、瓢、盆不是很多，各种天平、计量工具倒是一大堆，所以他们学理工科的人比较多一点。他们认为做饭是一件很痛苦的事情，因此到今天他们还在吃油炸食品，他们永远吃不到松鼠鱼。如果他们要做松鼠鱼的话，4天未必能做出来，他得且研究呢。其实这就是一种观念上的问题。 再说约会。咱们中国人一般表示友谊、表示对你的尊重都要提前来，有的时候说:“我在这已经等了你3天了，我终于今天见到你了，哎哟等了我三天呐”。可是在国外都是这样，咱俩9点约会，往往那大钟刚敲到9点，老外噌就出来了：“Hello，我准时到了 。”一看表，一秒都不差。你要跟一个德国人约会，你说提前3天就到了，他一定觉得你神经病！ 再说咱们熟悉的喝酒 。比如说老外要喝酒，都是拿瓶XO给自己倒，然后祝你健康！祝你幸福！祝你怎么怎么样！然后自己把自己没一会儿就给撂到了，一般喝酒时老外都属于自虐，没事儿就把自己给办到地上去。中国人不是这样，他是为了办别人。每次喝酒都说：“来，再干一杯！”一下喝三杯，深水炸弹什么的，一般都是头三尾四，或者说这鱼头可冲着你呢，你得喝，不喝可不够哥们！至于合同这事儿咱们再单说，来干！咣咣咣咣！最后把这个人给办倒了，如果他自己也晕了，也是在办别人的过程当中不小心被另外一个人给办了。而老外一般很少有互相劝酒的，都是劝自己喝酒，这是一个本质的区别。 咱们再说这玩儿。你看一群老外抢一个球，那一定是欧洲人——踢足球。看俩人在那儿较劲，你一拳、我一拳一定要把对方给干到地下，那是美国人——拳击。两个人不吱声皱着眉头在那儿玩儿桥牌，动智商的，这个一般也不符合我们亚洲人的习惯。那我们喜欢玩儿什么呀？玩儿麻将啊！麻将才符合我们的精神，才符合我们的智慧。咱们玩儿麻将时一般都是这样，四个人在一起玩儿麻将，一般都是盯着上家、看着下家、防着对家，我胡不了，你们谁也甭想胡，我就是死活不点炮。所以这个就是玩儿的不同。 有一个电影叫做《刮痧》看过吧？其实刮痧是我们中国非常好的一个治病的办法，刮刮皮肤，什么病都好了，只不过会在皮肤上留下一些斑斑点点的血印子。美国人就想不明白，觉得是虐待孩子，这看着让人生气。王姬演那个《北京人在纽约》看了吧？中草药，他老公愣说是树根子，喝着苦，废话！中药能不苦吗？良药苦口利于病！你UNDERSTAND吗？可是老外就是不明白呀，所以要取消你的抚养权，因为你给孩子喝巫术的东西。什么叫巫术？其实是对我们中医不了解。 还有香水，咱们中国人也想掸香水，其实错了。千万别跟外国人学，因为外国人身上有严重的体臭，所以他必须掩饰体臭才掸香水。我们中国人起码是正常的，所以我们根本不需要掸香水，这点您一定要记住了。 如果您要是看见两个俄罗斯人打架，多半是因为他们喝多了；如果你看见两个印度人打架，多半是因为他们姓氏不同；如果你看见两个以色列人打架，多半是因为他们政治信仰的不同；如果你看见两个东方人在打架，80％是争着结帐：今天的费用我来结帐,我看谁敢和我抢……。 参考资料：
从 文化 的角度看世界，世界史其实就是一部民族与文化的交融史和碰撞史。受影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。以下是我整理分享的东西方文化差异的论文的相关 文章 ，欢迎阅读!
东西方历史文化的差异
摘要：从文化的角度看世界，世界史其实就是一部民族与文化的交融史和碰撞史。受影响的西方历史文化和受儒佛道影响的东方历史文化，自古以来体现出很多相融和冲突的地方，两种文明带来了两种不同的辉煌灿烂。本文从文化特质、思想观念、宗教观念等方面谈一谈世界历史进程中东西方文化的差异。
关键词：东方文化 西方文化 宗教观念 伦理 文化差异
作者简介：沈树荣，女，汉族，生于重庆南充。现任重庆市铁路中学教师
【中图分类号】G04 【文献标识码】A【文章编号】1002-
从西方历史发展进程来看，西方历史的源头――古希腊文明，就是一部灿烂的文化史，被作为整个西方文明的深厚根基。从东方社会历史发展的进程来看，古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中国古代印度文化三大文化圈也成为中古东方社会的源头。世界史从原始部落、氏族斗争，到奴隶制社会，再到后来帝国主义社会、封建主义社会、资本主义社会和社会主义社会，展现出的就是一部博大的东西方文化交融与碰撞的艰难历史。下面，我将从文化、思想观念、宗教观念等几方面谈谈世界史所体现出来的东西方社会文化的差异。
一、东西文化各自的特质
1、东方文化特质。第一，东方文化呈现出多源性：古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中印度文化，形成三大文化圈，成为中古东方的文化源头。第二，东方文化呈现出专制性、封闭性、保守性的特点。古代东方文化为大河文化、内陆文化和农业文化，文明成熟较早。马克思说过：“人类社会中有粗野的 儿童 ，有早熟的儿童，古代民族中有许多居于这一类，希腊人是正常的儿童。”东方民族属于早熟的儿童。早熟的原因。东方社会有较优越的自然条件，东方民族大都居住在大河流域，气候好，河流灌溉农田，农业和畜牧业得到发展，同时，东方民族勤劳勇敢，从而使东方社会最早进入文明社会。东方社会从奴隶制度发展到封建宗教社会制度，时间漫长。东方社会的国王大多是来自氏族贵族领袖，宣扬“君权神授”，他们是神的化身，如埃及法老。封建宗法社会以家族为本位，重家族，重血缘，压抑个性，灭人欲，形成东方社会的专制性(主义)。宗法社会的小农经济性质又造成了东方社会的封闭性、保守性。第三，东方文化具有浓厚的神秘主义色彩和宗教色彩。东方社会是犹太教、、印度教、佛教、等主要宗教的发源地。东方文化渗透了宗教思想，并形成不同的宗教思想价值体系。第四，东方文化崇尚尚自然，具有“天人合一”思想和追求“仁爱”“牺牲”的精神。
2、西方文化特质。第一，西方文化源头只有公认的一个：古希腊文明。马克思说，“古希腊人是人类健全的儿童。”古希腊文明成为整个西方文明的奠基。希腊文明富于自由活泼之精神、视宇宙全体为优美之调合，注重现实世界具体之事物。第二，西方文化呈现出重理性、开放性的特点。从古希腊文明开始，西方文化中的个人本位主义和理性主义、英雄主义体现得尤为突出，希腊人重视个人价值的实现、个人功勋的建立，追求个人本位、享乐、情欲。第三，宗教色彩浓厚。宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，马克思恩格斯认为宗教源于人们最初对自然神秘力量和社会神秘力量的盲目崇拜和信仰。费尔巴哈说宗教的本质是人的本质，是人自我异化的结果。西方社会受宗教神权思想影响极为深刻，上帝在他们心中拥有至高无上的地位，使其原罪观念特别泛滥。第四，西方人理性主义思想浓厚。西方人善用理智来思考问题，理性主义在西方泛滥，西方人思想观念里认为人与人之间的关系是建立在法治、实利、利益的基础上，东方人则比较感性，认为人与人之间的关系式建立在血缘、感情、道义的基础上。
二、东西文化的差异
东西文化的差异，表现在以下几个方面：
1东西文化的源头和宗教信仰不同，西方文化的源头是基督。中国文化的源头是孔子。东方人信仰佛儒道，西方人信仰。从宗教观来看，东方宗教是解脱之宗教，宣扬脱俗、解脱，相信宿命，主张清静、寂灭。西方宗教是救赎之宗教，提倡人道主义和创化、救赎，上帝这个救世主形象在他们心中有至高无上的地位，西方宗教主张从生活中寻找生命，教导人们发现新生命，创造新生命的道理，其教义也是劝人奋斗不息，才获解救。比如《圣经》所体现出的救赎思想，被作为西方现实世界永恒的经典和文化的象征，成为整个欧洲文化的源头。“浮士德”的永不满足，不断进取的精神，也成为西方精神的象征。
2东方主静，西方主动。西洋民族以战争、个人、法治、实利为本位，东方民族以安息、感情、家族、虚文为本位。中国人好古，循环往复，西方人力今，强调进化。
西洋民族好战是其天性，宗教之战，政治之战，商业之战构成欧洲文明史。西洋民族要求维护个人自由权利和幸福，思想言论的自由，个性的发展，法律之前人人平等。东洋民族自游牧社会进而为宗法社会，自酋长政治进而为封建政治。宗法社会以家族为本位而无个人权利，宗法社会讲求忠孝之道德。
3东方文化重视整体，而西方更重视个体。东方文化重 经验 、现实、功利的世界;西方神性与人性并重，追求超经验、超现实的真理和个人荣誉。东方文化的特色是重人际关系，重现实生活，不重形而上的问题。西方人则重视自己的权利、个人价值的实现，重形而上的理性生活。
4东西方自由观、发展观、中西民力、民智、民德不同。东方文化崇尚含蓄，而西方推崇直接开放。东方泛道德化，以德束人，而西方则法规化，重视个人权利而不是看重道德。东方人的伦理观以牺牲自我为本，西方则以满足自己为人生之本。因此东方的道德是以灭个性而维持，西方的道德是个性的解放。
5 思维方式 和处世态度不同，东方唯情，西方唯智，东方人讲求经验、感性，西方人重视推理、逻辑。东方人重感情、重道义，比较感性，像我们常说的意气用事及仁爱、宽容、忠孝、中庸的思想。而西方人讲究理性，用理智思考问题，追求理性主义和自我主义，重视个体价值的实现、理性胜于感性的思考问题解决问题。
6东方讲求艺术夸张，如敦煌莫高窟;而西方讲求科学，客观，提倡艺术真实，如蒙娜丽莎。梁漱溟认为西方是艺术科学化，东方是科学艺术化。
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1976年:出生在辽宁瓦房店的一个小农村，当时是一个死胎，整整一个小时才活过来。接生婆要将弃之，幸得曾祖父有先见之明而保住性命。自此终日哭泣不倦似乎告知世人一个道理“人生多苦难”，至3周岁时方才止哭，方才会语言，方才会行走。1989年:正式随曾祖父学习周易。1991年:乡政府派为代表参加市演讲大赛获得一等奖。1994年:在《瓦房店报》开始发表诗歌、散文作品。1996年:在瓦房店文联出版的刊物开始发表诗歌、散文、故事作品。1997年:在瓦房店文化局举办的文艺汇演中，表演的评书小段获得一等奖。1998年:曾祖父去世。在广东《金口诀研究》开始发表易学研究论文。1999年:在瓦房店文化馆出版的杂志《龙潭》上发表相声作品《武侠影视迷》。2000年:在北京《易数之友》、广东《易学研究》、黑龙江《易海方舟》、江苏《易友园地》开始发表易学研究论文。得以拜著名易学家霍斐然学习小成图。出版刊物《东方传统》。2001年:在辽宁《简易》《易理点窍》、山东《仙境易苑》、广西《传统文化》《传统文化导报》、广东《帝华易学研究》开始发表易学论文。山西《易讯简报》、浙江《周易动态》予以报道事迹。得以拜师于著名易学家吴巨义学习河洛命理。得以拜师于著名易学家成柏林学习风水。2002年:创办《周易参考》报，在海南《东方河洛研究》开始发表易学文章。《飞碟探索》书友会吸收为会员。2003年:赴张家界哲学文化研究会参加易学擂台赛，力战七雄一举成功，留任讲师、预测师，并担任《稚慧园》编辑，出版有《泄天秘义》、《出灵通书》、《择日秘典》、《进庄望门断评注》、《外应信息取象秘鉴》。浙江《易学揭秘第一信》、广西《特色商讯》予以报道事迹。在《易医咨询》开始发表周易文章。得以拜师于著名易学家胡志达学习三式。2004年:参加沈阳举办的“第一届易学与当代经济建设国际研讨会”并任评委，论文获奖，论文入编会刊。出版著作《外应预测学讲义》。《世界名人录》、《世界优秀专家人才名典》、《中国专家人名辞典》等刊发事迹介绍。北京东方文化馆吸收为馆员、北京周易学会吸收为会员、山东蓬莱周易学会聘为顾问、山西大学UFO研究会吸收为会员、国际易经科学院聘为特约编辑。2005年:与山东蓬莱周易学会联合举办学习班。作为贵宾出席参加北京中华文化复兴研究院举办的“第一届中华文化与21世纪文明国际研讨会”。出版《小成图预测学讲义》。在香港《风水天地》、台湾《易学研究》、广东《国际易经》、广西《择吉内参》《催福楼易学报》开始发表周易文章。2006年:作为贵宾出席山东蓬莱周易学会举办的“第二届易友联谊会”。作为贵宾出席北京“第二届中华文化与21世纪文明国际研讨会”。在北京《东方文化》、浙江《温岭孔学》、陕西《农二哥诗报》开始发表文学文章。香港中美易经学会吸收为会员。组建成立“国际华夏文化联合会”担任秘书长。出版《华夏文化报》。出版著作《盲人断命一口金》、《盲人命学特讯讲义》、《神奇的小成图》。在《大易文化》开始发表周易文章。北京东方文化馆升任为理事。2007年:参加河北大智慧集团公司组织的“创业河北知名企业论坛”主讲“传统文化与企业发展”。作为贵宾出席天津的“第二届国际华夏易学文化峰会”进行现场表演。在黑龙江龙行天下企业管理咨询有限公司讲授“环境美学对家居、企业的影响”。国际易经风水研究院聘任为副秘书长、国际易经姓名文化联合会聘任为顾问、世界华人UFO研究会吸收为会员。《国际易经》杂志聘任为高级顾问、《大易文化》聘任为顾问、论文在《东方河洛文化》杂志获奖。散文参加“首届时代杯全国文学艺术作品大赛”获奖。《时代文学》杂志社聘为特约记者。辽宁《数术之友》、天津《东方宝藏》、山西《成功之路》、广东《午阳书屋》等开始进行跟踪报道事迹。不惜重金购买《四库全书（50卷精编本）》和《二十五史》作为参考书。2008年:出版著作《预测解真》、《风水解真》、《研易知音》。出版刊物《易髓学报》、《易友知音》。接手澳门著名易学教育机构“国际大易技能培训教育学院”、香港“中华周易建筑设计院”。作为贵宾出席北京“第三届国际华夏易学峰会”、出席北京“第三届中华脊梁——共和国杰出人物国庆59周年座谈会”，出席河南“第七届河洛文化研讨会”。中国通俗文艺研究会授予“中华脊梁杰出人物”称号，《中华脊梁杰出人物文集》发表周易研究论文。获得“国际华夏周易协会”、“国际建筑设计堪舆院”、“国际环境建筑设计科技促进会”联合颁发的“2008年度国际华夏和谐慈善人物奖”。多次参加上海、黑龙江、吉林等地的“环境美学对家居、企业的影响”讲座。长春冰企鹅商学院聘为讲师、中国老年作家协会吸收为会员。在《网络作品》杂志开始发表文学文章。弟子高德臣出版《盲派金口诀》《盲派批命案例解》、邓汉松出版《盲派铁口断》。正式建设有5000卷藏书的书屋作为科研参考资料。2009年:在国家公商总局商标局注册易髓商标。作为贵宾出席吉林的“中国周易文化大会”、作为贵宾出席山东的“中华国际易学大会”、作为贵宾出席湖南的“易与和谐研讨会”、参加河南的“第八届河洛文化研讨会”、作为主讲贵宾出席香港高等进修学院的易学研讨会、作为贵宾出席北京联合大学的易学研讨会。美国英文版《中华百科全书》聘为特约撰稿人、北京联合大学聘为研究员、全球汉诗总会吸收为会员、中国近现代史史料学学会吸收为会员。香港高等进修学院授予“易学泰斗”称号、国际易经姓名文化联合会授予“国际易学导师”称号、中国近当代史史料学学会授予“共和国杰出贡献人物”称号《共和国杰出贡献人物会刊》发表周易研究论文。在《飞碟报》、《怀化诗联》、《黄河科技大学学报》、《文峰》、《三明客家》、《老年作家》、《张汇滔研究》开始发表文学文章。弟子孙振新出版《丧葬点龙》、弟子高德臣出版《六爻金口诀》、弟子卢德君出版《实战小成图解读》、弟子许殿军出版《盲派命理解真》。2010年:老年作家协会聘任理事，山西太原理工大学UFO聘任理事。北京联合大学举办的“第二届易学应用与经济发展国际论坛”副主席，世界易学领袖协会举办的“第二届世界易学行业团结进步表彰大会”贵宾，中国周易文化学院举办的“中国当代易学精英崂山论易大会”副主席，国际易经姓名文化联合会举办的“第三届易经与和谐论坛”贵宾,宁夏周易学会举办的“首届六盘山国际易学学术研讨会”贵宾，长春周易学会举办的“首届易经与经济发展文化论坛”贵宾，国际易学联合会举办的“中华易学文化论坛暨第二届东北易学文化论坛”贵宾，全球华人联合会举办的“世界周易会议”贵宾。国际易经姓名文化联合会授予“德艺双馨奖”，世界易学领袖协会授予“2010年度易学文化领军人物”，影响中国行业楷模盛典授予“共和国行业楷模”称号《影响中国行业楷模盛典会刊》发表周易研究论文,中国现代史学会授予“中国社会主义建设杰出贡献人物”称号《中国社会主义建设杰出贡献人物大典》发表周易研究论文，中国国际经济技术合作促进会授予“共和国行业杰出人物”称号《共和国行业杰出人物大典》发表周易研究论文。担任院长的中华周易建筑设计院被世界易学领袖协会授予“2010年度易学文化领军机构”。《中国传统文化大典人物卷》刊发人生事迹，《中国传统文化大典理论卷》发表周易研究论文。宁夏周易学会举办的“首届六盘山国际易学学术研讨会”授予“国际易学特殊成就奖”。
1、确定自己发表论文的需求。 2、选择合适的期刊，核实期刊论文真伪，目前国内所有学术期刊，均可通过国家新闻出版总署期刊查询中心进行查询核实，如果查询不到CN刊号，那就说明期刊是假刊。 3、了解期刊征稿需求，阅读其刊登发表过的论文，看自己的论文是否适合在这些期刊上发表，从中挑出2-3个期刊作为备选，进一步了解这些刊物的审稿周期、投稿费用、投稿要求等. 4、等待样刊和论文上网，可以通过国内的四大权威数据库如知网、万方、维普、龙源查询核实。 5、如果觉得自己寻找期刊麻烦，还可以通过代理/杂志社服务，以下为流程： （1）论文写好并发给代理或者杂志社。（文章质量要有保证） （2）根据论文字数内容和作者的发表意向确定所发表的期刊及费用。 （3）支付定金。 （4）杂志社进行审稿，审稿通过后邮寄给您稿件录用通知单。 （5）在你收到用稿通知后，三天内请付清余款，以确保你的论文能及时发表。 （6）杂志出刊后杂志社会给每个作者邮寄两本样刊，以供您使用。
一般都是省级的比较多，你要用于评职呢 还是？
评职称发表论文可以自己投稿给杂志社，也可以找杂志社的编辑，让他们帮你投。自己投稿需要自己把稿件写好修饰好，字符数以及查重等都要符合要求才可以。找杂志社的编辑要认清别是，价格太低的要小心，因为检索网站可能不稳定。主要就看自己的需求，看评职文件的要求，别到时花钱了却不能用，白花钱不说还耽误了评职，得不偿失。
学报一般是综合性的，专业性要求不是很强，如果写的文章是综述类的文章发学报会好发一点，如果是研究性文章发期刊更有价值