通过以上举措，临汾三中用雷锋精神育人的优良传统在新世纪之初得以光大，并有所创新，收到了显明的成效。一、形成了以雷锋精神为核心，健康向上，五彩缤纷的校园文化氛围。40年来，特别是近几年来，学校持续不断地开展了爱心助残，赈灾济贫，抢救国宝大熊猫，为希望工程捐款，节约一天零花钱，帮助山里娃返校园等送温暖、献爱心活动，并开展了纪念毛泽东诞辰100周年诗朗诵，“祖国在我心中”演讲会，抗战胜利60年纪念活动；开展了青年文明号、十八岁成人宣誓、环保万里行、崇尚科学、抵制邪教以及拒绝网吧我签名等几十种活动。这些活动承载着临汾三中弘扬雷锋精神的历程、经验和辉煌，曾被《德育报》、《山西教育报》、《山西日报》、《临汾日报》所刊载，被中央电视台、山西电视台制作专栏节目播出。这些活动一年四季，此起彼伏，覆盖全校。每一次活动都在学习雷锋学会做人的成长档案中写下光辉一笔；每一次活动都加大了校园文化的深厚底蕴，整个校园处处洋溢着雷锋精神的气息，三中人时时能够享受到这种文化的陶冶。雷锋精神成为凝聚人、鼓舞人、感召人的精神力量。在这种力量的作用下，三中团结安定，人气旺盛，奋发进取，成绩显著，各项工作多次受到国家级、省级、市级表彰。在这种力量的作用下，三中的发展得到了社会各界的认可，先后有河北、内蒙、陕西、山东、台湾等省和本省的40多个教育机构前来参观考察。2003年，在临汾市首届二次人代会上，代表们提出议案，强烈要求将临汾市划归市管，2004年市政府顺应民情民意，临汾三中整体上划归市。在这种力量的作用下，三中人胸怀宽广，志向远大，不仅重视自身的发展，而且关注周边教育事业的兴衰，5年来，教师参加送教下乡活动的达百余人次，发挥了较好的示范辐射作用，在教育扶贫和对口支援中做出重要贡献，被评为山西省对口支援先进单位，被聘为中国西部教育顾问单位。二、促进了师德师风提升和整个教师队伍建设。在雷锋精神鼓舞下，三中教师以“为学生一生发展奠定坚实基础”为己任，干一行，爱一行，专一行。他们中间，有来自北大、北师大的高材生，有来自京、津、沪、渝和福建、广西、四川、吉林等全国14个省市自治区的异乡人，大都扎根三中，终身从教；最近几年，除3名同志被提拔支援薄弱学校外，几乎无人流动。他们中间有19人从参加工作那天走进三中一直干到退休；并有夫妻双方祖孙三代都在三中从教的教育世家。他们象雷锋那样，只讲付出，不求回报，几十年如一日，自强不息，面对二流的生源，创出了一流的成绩。他们干什么钻研什么，非教即著，共出版教育专著130余部，在省以上报刊发表论文近500篇，承担包括国家十五重点项目在内的在研课题98项。他们学高为师，德高为范，有的破格晋升为高级教师，有的主动让出了高级教师名额。他们不断进取，充实自己，适应教育发展。当前，全校256名专任教师，学历全部达标，党员占到1/3，骨干占到1/3。其中，已毕业的硕士研究生9人，在读研究生5人，特级教师5人，高级教师55人，全国师德先进、模范教师、优秀班主任、骨干教师11人、省级教学能手、学科带头、骨干教师、优秀教师、模范班主任44人。三、带动了学生的全面发展。全体学生的思想道德水平明显提升，德育合格率连年保持100%。五年中，22名学生光荣入党，1160多青年入团，32人被评为省市级三好学生和优秀学生干部。2003年，学校再次荣获山西省德育示范校称号。近年来，历届学生大都投入社会实践服务，加入志愿者行列，向社会奉献爱心，促进了正确的价值观、人生观、世界观形成。面对拜金主义、享乐主义和物欲横流的诱惑，他们学习雷锋，明辨是非，立场坚定，敢憎敢爱，诚实守信，社会主流意识增强。2002年和2005年，高192班学生周远和高228班学生王雪琴先后患大病，全校师生分别捐款3万元和7万余元。2003年，学生郭均、刘丹丹拣到8万元存折后，主动到银行查询，及时归还失主，婉言拒绝酬谢。两年前，高三文科毕业生赵爽到北京某中学复读，老师想让她把往届改为应届。她说：“我在母校临汾三中一贯接受诚信教育，上学时就入了党，宁可不复读也不能弄虚作假”。该校领导教师为其言行所动，不仅接受她复读，而且将她的事迹作为本校的德育资源。中东战争爆发后，高226班全体学生为伊拉克受难儿童写慰问信，谴责侵略，伸张正义。今年三月，在又一次学雷锋活动的总结中，同学们写下了这样的体验：“雷锋就在我们身边”、“雷锋精神没有在金钱下流失”、“给予比得到更快乐”、“让更多的人感受到社会的温暖……”全体学生的文化知识水平和学习能力增强。五年来，每一个学生学有所进，毕业会考100%达标，高考成绩一路攀升，一二本达线人数五年上了三个大台阶：2001年首次突破400人（406），2003年503人，2005年632人。实际升学率年均90%以上，被清华、北大、人大、北体大等名校录取者屡见不鲜，全国各个名牌大学均有三中的学生，培养出高考省理科状元，省文科第二名，多次涌现出市理科高考状元、多次多科涌现出全省单科第一名，2004年高考综合评估全市第一。参加全国奥赛230多人获奖，其中，特等奖、一等奖、宋庆龄基金奖、任之恭奖学金获得者多人。因学习成绩优秀，个性突出鲜明，有的被提前招录为少年大学生，有的被香港校园作家协会吸收为会员，有的被特邀出席全国少代会。全体学生身心健康，98%的达到了《学生体质健康标准》及格以上水平。体育运动成绩不断创优。在全国性比赛中获奖四次：一次第3名，一次第13名，2005年参加全国田径传统校夏令营比赛，获团体总分第四名，2005年8月参加全国中学生健美操总决赛，获少年乙组2枚金牌，取得参加2006年世锦赛资格，并首次涌现一级运动员3名。1973年以来，参加省级团体项目比赛34次，次次获奖，破省记录七项，目前仍有2项保持省纪录，1998年以来参加地市级团体项目比赛54次，获第一名46次，第二名8次。2001年以来，5人获省运动会单项比赛第一名，15人获市运会单项比赛第一名。共培养出一级运动员3名，二级运动员58名，选拔飞行员44名。2002年，学校体育工作第七次受到国家级 表彰；2004年，第三次被评为山西省传统项目学校。
临汾师大实验小学好。临汾师大实验小学是指山西师范大学实验小学，位于山西省临汾市尧都区山西师范大学西门对面。1、山西师范大学实验小学有齐全的音、体、美、劳等先进的教学装备，有校园网络系统和红领巾广播台。2、山西师范大学实验小学有微机房、语音室、自然实验室、音乐室、美术室、多媒体创作室、大屏幕多功能教室、电子备课室等各类现代化专用教室。3、山西师范大学实验小学数奥、英语教育特色鲜明，成绩显著。在各级各类竞赛中学生获奖800人次，发表作品600余篇，五年级学生参加每年一度的全国小学数学奥林匹克竞赛先后有50余人获奖。实小教师在市级教育报刊以上发表论文50余篇，在临汾市级以上各类比赛中获奖近80人次。
通过以上举措，临汾三中用雷锋精神育人的优良传统在新世纪之初得以光大，并有所创新，收到了显明的成效。一、形成了以雷锋精神为核心，健康向上，五彩缤纷的校园文化氛围。40年来，特别是近几年来，学校持续不断地开展了爱心助残，赈灾济贫，抢救国宝大熊猫，为希望工程捐款，节约一天零花钱，帮助山里娃返校园等送温暖、献爱心活动，并开展了纪念毛泽东诞辰100周年诗朗诵，“祖国在我心中”演讲会，抗战胜利60年纪念活动；开展了青年文明号、十八岁成人宣誓、环保万里行、崇尚科学、抵制邪教以及拒绝网吧我签名等几十种活动。这些活动承载着临汾三中弘扬雷锋精神的历程、经验和辉煌，曾被《德育报》、《山西教育报》、《山西日报》、《临汾日报》所刊载，被中央电视台、山西电视台制作专栏节目播出。这些活动一年四季，此起彼伏，覆盖全校。每一次活动都在学习雷锋学会做人的成长档案中写下光辉一笔；每一次活动都加大了校园文化的深厚底蕴，整个校园处处洋溢着雷锋精神的气息，三中人时时能够享受到这种文化的陶冶。雷锋精神成为凝聚人、鼓舞人、感召人的精神力量。在这种力量的作用下，三中团结安定，人气旺盛，奋发进取，成绩显著，各项工作多次受到国家级、省级、市级表彰。在这种力量的作用下，三中的发展得到了社会各界的认可，先后有河北、内蒙、陕西、山东、台湾等省和本省的40多个教育机构前来参观考察。2003年，在临汾市首届二次人代会上，代表们提出议案，强烈要求将临汾市划归市管，2004年市政府顺应民情民意，临汾三中整体上划归市。在这种力量的作用下，三中人胸怀宽广，志向远大，不仅重视自身的发展，而且关注周边教育事业的兴衰，5年来，教师参加送教下乡活动的达百余人次，发挥了较好的示范辐射作用，在教育扶贫和对口支援中做出重要贡献，被评为山西省对口支援先进单位，被聘为中国西部教育顾问单位。二、促进了师德师风提升和整个教师队伍建设。在雷锋精神鼓舞下，三中教师以“为学生一生发展奠定坚实基础”为己任，干一行，爱一行，专一行。他们中间，有来自北大、北师大的高材生，有来自京、津、沪、渝和福建、广西、四川、吉林等全国14个省市自治区的异乡人，大都扎根三中，终身从教；最近几年，除3名同志被提拔支援薄弱学校外，几乎无人流动。他们中间有19人从参加工作那天走进三中一直干到退休；并有夫妻双方祖孙三代都在三中从教的教育世家。他们象雷锋那样，只讲付出，不求回报，几十年如一日，自强不息，面对二流的生源，创出了一流的成绩。他们干什么钻研什么，非教即著，共出版教育专著130余部，在省以上报刊发表论文近500篇，承担包括国家十五重点项目在内的在研课题98项。他们学高为师，德高为范，有的破格晋升为高级教师，有的主动让出了高级教师名额。他们不断进取，充实自己，适应教育发展。当前，全校256名专任教师，学历全部达标，党员占到1/3，骨干占到1/3。其中，已毕业的硕士研究生9人，在读研究生5人，特级教师5人，高级教师55人，全国师德先进、模范教师、优秀班主任、骨干教师11人、省级教学能手、学科带头、骨干教师、优秀教师、模范班主任44人。三、带动了学生的全面发展。全体学生的思想道德水平明显提升，德育合格率连年保持100%。五年中，22名学生光荣入党，1160多青年入团，32人被评为省市级三好学生和优秀学生干部。2003年，学校再次荣获山西省德育示范校称号。近年来，历届学生大都投入社会实践服务，加入志愿者行列，向社会奉献爱心，促进了正确的价值观、人生观、世界观形成。面对拜金主义、享乐主义和物欲横流的诱惑，他们学习雷锋，明辨是非，立场坚定，敢憎敢爱，诚实守信，社会主流意识增强。2002年和2005年，高192班学生周远和高228班学生王雪琴先后患大病，全校师生分别捐款3万元和7万余元。2003年，学生郭均、刘丹丹拣到8万元存折后，主动到银行查询，及时归还失主，婉言拒绝酬谢。两年前，高三文科毕业生赵爽到北京某中学复读，老师想让她把往届改为应届。她说：“我在母校临汾三中一贯接受诚信教育，上学时就入了党，宁可不复读也不能弄虚作假”。该校领导教师为其言行所动，不仅接受她复读，而且将她的事迹作为本校的德育资源。中东战争爆发后，高226班全体学生为伊拉克受难儿童写慰问信，谴责侵略，伸张正义。今年三月，在又一次学雷锋活动的总结中，同学们写下了这样的体验：“雷锋就在我们身边”、“雷锋精神没有在金钱下流失”、“给予比得到更快乐”、“让更多的人感受到社会的温暖……”全体学生的文化知识水平和学习能力增强。五年来，每一个学生学有所进，毕业会考100%达标，高考成绩一路攀升，一二本达线人数五年上了三个大台阶：2001年首次突破400人（406），2003年503人，2005年632人。实际升学率年均90%以上，被清华、北大、人大、北体大等名校录取者屡见不鲜，全国各个名牌大学均有三中的学生，培养出高考省理科状元，省文科第二名，多次涌现出市理科高考状元、多次多科涌现出全省单科第一名，2004年高考综合评估全市第一。参加全国奥赛230多人获奖，其中，特等奖、一等奖、宋庆龄基金奖、任之恭奖学金获得者多人。因学习成绩优秀，个性突出鲜明，有的被提前招录为少年大学生，有的被香港校园作家协会吸收为会员，有的被特邀出席全国少代会。全体学生身心健康，98%的达到了《学生体质健康标准》及格以上水平。体育运动成绩不断创优。在全国性比赛中获奖四次：一次第3名，一次第13名，2005年参加全国田径传统校夏令营比赛，获团体总分第四名，2005年8月参加全国中学生健美操总决赛，获少年乙组2枚金牌，取得参加2006年世锦赛资格，并首次涌现一级运动员3名。1973年以来，参加省级团体项目比赛34次，次次获奖，破省记录七项，目前仍有2项保持省纪录，1998年以来参加地市级团体项目比赛54次，获第一名46次，第二名8次。2001年以来，5人获省运动会单项比赛第一名，15人获市运会单项比赛第一名。共培养出一级运动员3名，二级运动员58名，选拔飞行员44名。2002年，学校体育工作第七次受到国家级 表彰；2004年，第三次被评为山西省传统项目学校。
1、核心：国内核心（南大核心、中文核心、科技核心），版面费价格区间8000-1.3W
2、普刊：1000元——1600元/版万方：900元——1400元/版维普：700元——1100元/版龙源：400元——600元/版
（数据库通常普刊决定版面高低的主要因素）
3、学报：本科学报：4000元——7000元专科学报：3000元——5000元
学术期刊没有一个统一的价格，以上只是大概市场价,具体还要看你论文的字符数、稿件质量，是否加急（插队）出刊 ...等等
【绿色软件：lunwenchuban】
如晋职称用，还要避开 电子刊号、报纸刊号、增刊、副刊、论文集，虽说这些也属于正规期刊，但是评职称不能用....
发表论文的平台如下：
1.知网
这里所说的是知网，是清华大学和清华同方共同办的这个数据库。在前些年他也叫中国期刊网，由于后来有人自己建了个网站也叫中国期刊网，自己收录期刊，假李逵装真李逵。玩文字游戏，导致很多作者上当。
所以现在知网对外不称中国期刊网了，就是叫知网。从论文发表来说，知网是最权威的，最有说服力的数据库。
凡是知网收录的期刊，一定是正规的，可以放心大胆的发表的，但是最近这两年知网变得更严格，所以知网收录的期刊发表费用比较贵一些。
2.万方数据库
万方数据库，也是一个比较大的论文数据库，仅次于知网。其权威性和重要性就等于是一个弱化版的知网，但是也是比较大。
从期刊正规性来说，如果一个期刊，知网不收录，但是万方数据库收录，说明还是比较正规的，虽然不如知网收录的那么正规。但是对于一般单位来说够用。
对于大学这样的单位可能必须要求知网。而对于一些企业单位，只要万方数据库能检索到已经发表的论文，就算不错了。所以，万方数据库也是一个必须参考的标准。
3.维普网
维普网在前些年实际上假刊比较多，比较泛滥，这两年所说期刊审核严格，上面审核严格，但是维普网收录的期刊从正规性和权威性上来说，都是严重不如知网和万方数据库。
对于很多要求不高的单位，或者评一些初级职称的单位，只有维普网收录的期刊还能管点用。稍微严格一些的，就不大灵光了。
上述刊物都是核心期刊，而且属于专业领域，因此中稿难度都很大，现在核心期刊选稿一是看作者单位，如果名气大，通过的概率也会较大，二是看作者学位，通常博士学位会优先录用，硕士难度较大，三是看作者职称，讲师以下职称发核心难度大，副教授以上相对容易，四是文章有无课题或基金，如果有相关内容审稿录用的概率会高些，还有，文章的内容和质量很重要，每个刊物都有自己的栏目和特色，因此投稿前一定要仔细研究下过刊的文章内容，把握好文章写作的方向，吃准刊物风格才有利于中稿，盲目乱投有可能浪费时间和精力，最后哪个也中不了。本人是论文中介，但上述刊物没有合作，以上内容仅供参考，希望能帮到你。
天气，是一位千变万化的魔术师，是一位和蔼可亲的妈妈，也是一位无情的大地侵袭者。
天气，与我们的生活息息相关，无论天气好坏，我们都应该以尊敬的心，来看待大自然妈妈为我们精心挑选的天气为伴。天气，是大自然妈妈的喜怒哀乐，当天气艳阳高照、晴空万里、风和日丽时，大自然妈妈的心情一定非常开心；当天气阴阴沉沉、昏昏暗暗、乌云密布时，大自然妈妈的心情必定非常低落；当天气狂风骤雨、雷鸣响天、闪电如疾时，大自然妈妈早已陷于极度的悲伤与愤怒中。
然而，任何反常的事背后一定有其原因的。大自然妈妈高兴时，是因为人类能自我约束以达到节能减排的目标；大自然妈妈心情低落时，是因为人类又开始贪婪而过度消耗大自然妈妈的能量，完全不顾虑她的健 康，她首先发出警讯提醒人类；当大自然妈妈极度悲愤时，是人类无法无天，早已把她视为无物，不断糟蹋浪费大自然妈妈的资源，她实在受不了而对人类的乖戾蛮横行为作出反扑的教训。
现在，全球气候异常的现象，愈演愈烈。夏日炎热至极，冬季酷寒无比。
水灾的土石横流，几度破表的豪雨，迫使气象局不断上修预估的雨量，令气象专家瞠目结舌，无法置信。大自然的反扑，早已在我们日常的天气中显露无疑。
而这些令人触目惊心、不寒而栗的悲惨事件，在你我周遭的环境中一再重演。光是极端的天气，就已把人类折磨的千疮百孔、体无完肤、不成人样。
可见大自然无比可怕的破坏力，绝对远远超出人类的想像。然而，这些天气灾难的始作俑者就是我们人类本身！但是，却没有人愿意承认自己的错误，改进自己的过失。
日复一日，年复一年，人类尽情的消耗地球资源。而我们依旧毫无警觉，视若无睹的把自己推入一场几乎无可救药地生死存亡深渊中。
二十一世纪以来，是大自然被极度开采、被毫无节制的大大破坏，是大自然首度受到人类强大的侵62616964757a686964616fe78988e69d8331333433623835袭，大自然已用天气来警惕我们人类，告诉我们她的悲愤，告诉我们她的不悦，告诉我们她受到了巨大的震惊。因此我们当务之急，应该以节能减排为首要，也是我们责无旁贷马上要力行的工作。
赶快醒悟吧！赶快让温柔的地球不再暴怒！赶快还给大地原本的原貌！赶快让大自然收回已发送许久的天气警示灯！大家必须尽快携手努力，才能与包容万物的地球永远共生共息。
今天我们大队干部和优秀的卫生、纪律委员去参观青岛水利科技中心去参观。
我们坐着客车一路欢声笑语地来到了青岛水利科技中心的门口，辛老师让我们站好队，有序地进去了。
哇！这里可真干净！我在心里这样想到，的确，这里被打扫的一尘不染。这里的工作人员先让我们看了一小段视频，虽然时间很短，但让我们明白那些工作人员的艰辛，每当我们在休息的时候，那些工人都要各地儿的跑，来查水表、修管道等等。看完了视频，工作人员又带着我们上各个楼层来参观，虽然仅仅七层，但是我知道了许多，比如我们知道了水是如何送到千家万户的，我们还知道了，如果有人上门做实验并且说现在用的水不干净，不能轻信他的话。
参观结束了，我们喝了那里的水，清爽甘甜，留下了依依不舍的留言，坐上客车回家了。
对人类来说，现代天气，气候与水日益取得巨大的，新的价值，但又处于变化和危机发展的时代。自古以来，危机都是发展的动力，当前的危机主要来自人类自己，在认识与处理现代气候变化与水荒问题的过程中，人类的生产，生活与思维方式也随之改变。
大气就像一部大机器，它的能源是太阳辐射。主要受到天文因子（如纬度的差别）和地表层因子（如海陆差别与地形，植被等）的影响，转变成为热能，一般用温度表示。温度有纬度的差别，也有区域与地方的差异。最突出的区域差异是海洋与陆地热力性质不同造成的。温度差异是产生气流的主要动力。一般大气环流，季风环流与其它风系被称为热力环流，因为它们都是热力差别推动的环流系统，前苏联科学家舒列金形象地简称之为热机。气流循环又带动水分循环。这两种循环是互相影响，共同产生各种天气气候与水文现象。
水分主要通过海水蒸发进入大气，并由气流输进大陆后，以降水的形式到达陆地表层，形成多种多样性和五光十色的水气现象。降水与温度是地球上产生各种气候带与气候区的原因，当前人们所说的气候变化主要指的就是长时期里温度与降水的变化。降水的强度与持续的时间对生产生活有决定性影响，也是风调雨顺或旱涝灾害的主要原因。
天气气候与水分循环在正常情况下，有利于生产的发展。但是，在几千年的历史里累次出现人们难以适应的异常现象，这就是灾害。涝灾就是降水量超过农业生产承受能力的上限，旱灾则是低于需水量的下限，热害是温度高于生产承受能力的上限，冷害则是农作物难以忍受的下限。因此，几千年的历史既是人们开发利用天气气候与水资源的历史，也是人们同旱涝与冷热灾害的斗争史。夏禹治水与羿射九日等传说故事就是人们对古代灾害的回忆与想象的文学表现。
美好地球上的天气气候与水都是宇宙中极其珍贵的资源，从某种意义上说，灾害从反面反映了这种资源的价值，告诉人们如何去认识和珍惜自然给予人类的这种恩赐。
更值得人们担心的是，自从工业迅速发展以来，天气气候与水文现象的人为因素逐渐强化。工业使用化石能与机器，有力地推动生产能力加速提高。从此人类不再完全听命自然，而开始有了自己的主动权。然而，生产的发展不可能不影响自然界，这个影响首先原于化石能（煤、石油、天然气）加速消耗所产生的严重后果。
化石能源供不应求发出了了自然资源危机信号，而化石能源燃烧排放大量二氧化碳等温室气体是全球性的大气污染的灾害性的结果，把全球变暖变成科学的热门课题，都反映自然界的物质与能量平衡因人类滥用资源而受到了严重的影响。
能量收支失调在现代最突出地表现在大气中温室气体浓度上升所引起的全球增温；而自然界的物质平衡受到影响，主要表现为资源匮乏，环境污染物的增加与现代水荒问题，这两者都具有恶性发展趋势，可能引发全球性灾变，因而得到社会各界与科学界的高度重视。
全球增温实际上是人为提高大气的能量水平。应当认为，人们利用化石能极为粗放，低效多耗，导致能源匮乏，而燃烧过程中放出的二氧化碳等温室气体数量很大，并却未经处理地排入大气。自然植被通过光合作用大量吸取二氧化碳是大气中二氧化碳的主要支出之一，而人类又大量破坏植被，大气中二氧化碳的收入猛增而支出剧减，所以温室气体的浓度与温室效应有增无减，是全球增温的气候变化的原因。
应当认为，事实是最强有力的证明。近百年来，世界平均温度上升了0.6℃。如果这个升温值果真是几千年来未曾有过的大值，那么设想（虽然不能最后断言）当前的增温有可能不是自然因素所为，而是人为原因造成的。然而，这里也有一个重要问题，科学家至今还拿不出几千年来每百年的平均温度数据，那么这个结论也带来了问号。我国气候学的奠基人竺可桢先生的《中国近五千年的气候变迁的初步研究》著名论文根据公元533~544年出版的著名农书《齐民要术》中的物候与现代（1906~1961年）物候比较，认为当时年平均温度比现代约低1℃，他考证一百多年后，即唐代650-847年的史料，认为那时温度高于现代，也就是说，100多年间温度上升1度多，已经大于近百年0.6℃的升温记录。应当指出，在同一时期里全球也是增温的，所以竺可桢的估计有全球代表性。虽然竺可桢的研究并不精确，但却是唯一的有数值意义的估计，它不低于现代0.6℃的增温值。
什么是幸福的家庭，无非是完整无缺的温馨的家庭，然而一个幸福美满的家庭却被无情的河水毁于一旦。
阳光明媚的天气，显得有些闷热，这么好的天气，人们心中只是对幸福美满的家庭充满憧憬，但想不到的是，美丽的想像画面后竟隐藏着一件悲痛欲绝的事——本完整无缺的家庭被无情的河水摧毁了、淹没了、吞并了。
看吧，他们一家人的生活多么温馨，无时无刻都在一起，互相关爱。却在夏天的时候，改变了他们一家人的生活，改变了他们一家人的命运，改变了他们一家人的希望……
夏天的天气是炎热的，人们都喜欢去一个既省钱又舒服的地方游泳——江河。今天的江河看上去与平时似乎有所不同，原来是旁边多了一个可爱的小男孩，这个小家伙看上去应该有七八岁吧，那么小的一个小孩竟然敢独自一人来江边游泳，人们都在猜想他应该是家中的小宝贝吧！ 作文
人们正当想得高兴的时候，忽然一个意想不到的事情发生了。水面上出现了一个极大的漩涡，快把小男孩淹没了，人们都想上去营救他，但是水流太急了，无法靠近他。人们心里都希望他能凭自己的坚持游上来，能平安无事，但人们的希望都被急流冲破了，把一个生命彻底毁灭了，把一家人的幸福生活打碎了。
难道他真的要沉下去了吗？是的，江流是无情的，它把一个新的将来亲手断送了，这是残忍的现实。 作文
4月15日，石台县中学1名高一学生与同学结伴擅自下河游泳，泥水身亡；6月3日，郎溪县1名初一学生不听劝阻，私自下塘游泳，溺水身亡；6月12日，省水利水电职业技术学院4名学生到合肥大学城内翡翠湖游泳，其中1名2002级女生预下水时不慎滑入湖中，约7分钟后被同行人从湖底救起，后经抢救无效死亡。
这都是也个个鲜活的例子，火红的生命就这样被那江河吞噬了，我们作为旁观者我们都为他们悲伤、心痛。而这种心痛的程度是永无休止的，它将浸入他们的生活，改变他们的一生。
为了使社会减少悲伤之痛，增加快乐，希望各位同学能引以为鉴，不要别人再为你哭泣，家人为你而悲痛，朋友为你而叹惜。“宁欺山，莫欺水”，希望各位同学把它永记心中，时刻提醒自己，珍爱生命，预防溺水，江河已经淹没了太多的人才了，不要再让江河增加更多的罪恶吧！
防溺水作文800字（2）:
暑假，漫长而又炎热。每次一到暑假，我都会和朋友到少年宫的游泳馆去游泳。但是这个暑假，我却不能去。因为发生了溺水事件。
那一天，游泳班像往常一样上课。有一个小孩趁教练不注意游到了深水区，等到他感到害怕时为时已晚。他极力挣扎，感到自己的身体慢慢往下沉，想叫教练。但教练已听不见他微弱的求救声，因为他的求救声早已被其他孩子的嬉戏声所覆盖。他沉了下去，只有平静的水面还冒着泡。
等到教练发现他时，把他救了上来，火速送往医院。经诊断，大脑已经死亡，他成了植物人。溺水事件的发生，引起了市领导的高度重视，并要求游泳馆停业整顿，再也不允许去游泳了。
这次事件，不仅给了我们一个警告，也给了游泳馆一个惨痛的教训。在没有出事的前几天，我去游泳馆游泳，游泳池里的水异常得寒冷。游泳馆为了获得暴利，水温很低也不采取加温措施，影响消费者的身体健康，去游泳的人即使进了游泳馆，没游一会儿就走了。但从这些现象中，游泳馆非但不知悔改，反而更加变本加厉。一期游泳班有三十多个学生，却只有一两个教练。正是他们的贪心，才导致了这样的悲剧发生。
站在每个企业的角度来讲，只有企业的产品或服务让消费者满意了，才能赢得信誉，赢得更多的利润。如果只是一昧地获取暴利，就会失去所有的市场，失去消费着的信赖，也就无法在社会上有立足之地。
就是站在我们学生的角度来说，暑假了要时刻注意安全。生命是珍贵的，来之不易；生命也是脆弱的，稍不注意，就会失去。我们还没有经历过太长的人生，我们美好的人生才刚刚开始，别让生命之花还没有开放就凋谢，别让幼苗还没有长大就夭折。
我们出危险，不仅我们自己会难过，家人也会为我们担心。正如《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基所说的：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。“所以，从现在起，学会保护自己，学会珍惜生命，学会过好生命中的每一刻。
我爱地球，爱它的蓝天，爱它的大地，爱它的青山。
在四野飘香的花丛中，花儿绽开了笑脸，蝴蝶翩翩起蜜蜂你追我赶。在突兀森郁的森林中，小鸟们有的唱起迷人的歌曲，有的在一起跳起优美的舞蹈，还有的欢快地做着游戏。大树抓着自己的长头发，这一切是多么的美丽呀！
可现在，人们乱砍伐把树木当柴烧，做成一次性筷子，使大自然的生态平衡遇到了破坏。洪水只要一来，我们就完蛋了，没有一点儿反抗。沙尘暴决不给人们留活口。其实这些都是大自然给的警告。而人们不听劝告继续做这些破坏大自然的事情。人们乱捕捉鸟类等一些野生稀有动物，让它们灭绝了，甚至把它们送到饭店，然后卖一点钱，人们乱捕乱杀却帮助了害虫，让它们毁灭森林，最后还是害了自己。人们浪费了许许多多的水资源，如用完了水不关水龙头，水没喝几口就倒了。如果我们每户人家少有一点水，那整个水资源不就多了吗？工厂做东西，放了一些化学配方，排污的时候污染空气更严重了，造成空气不新鲜，花草树木都垂头丧气地低下了头。给人们带来很多可怕的病毒，影响了人们的身体，破坏了生态环境。
所以我们要行动起来，不乱扔垃圾，节约用水，不随便砍伐树木，爱护动物以及其它一些小生命，工厂少用一些化学配方，对大自然少一点危害，给人们一个优良的环境。
我相信这样做，我们的环境肯定会很好的，人们也有一个好的生寿命也会更长，这样世界就会成一个美丽的世界。
气象与健康 “天有不测风云，人有旦夕祸福”。
人类生活在被大气包围的地球上，大气的无常运行，时序上的寒暑往来，形成了气象万千的自然现象。这些千姿百态的风云变幻，不仅影响人类的生产和生活，也同人类的健康息息相关。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
这是唐代大诗人孟浩然《春晓》中的诗句。 为什么人们会有“春眠不觉晓”的感觉呢？原来，在冬天，由于外界气温很低，人体为了抵御严寒，皮肤长时间处于“收敛含蓄”状态，血管收缩，减少了体热的散发，以维持体温。
因体表血管的收缩，内脏器官的血流量增加，供给大脑的血液也相对增加，使大脑细胞供养量充足，所以人们往往在冬天感到精神焕发，头脑清醒。但到了春天，气温逐渐回升，天气变暖，气压往往较低，人体生理机能也随之变化，皮肤血管和毛孔逐渐扩张，皮肤里的血液循环旺盛起来，而供给大脑的 血液和养气就相对减少，导致了脑神经细胞的兴奋程度降低，人的注意力就不易集中，因而显得反应迟钝，易感疲劳。
再者，春天太阳直射点逐渐北移，白昼变长，黑夜缩短，所以常使人产生思睡感觉。要战胜春困，并不需要增加睡眠时间，而应该做到早睡早起，起居有规律，特别应注意坚持体育锻炼，经常到室外参加各种活动，以提高人体适应外界气候变化的能力。
“慢道春来好，狂风大放颠”，这是唐代大诗人杜甫描写春风的诗句。远在一千二百多年前，诗人就提醒人们：不要以为春天来了什么都好，那随之而来的大风，也会带来灾祸。
现代医疗气象学告诉我们：春风使地表蒸发强烈，空气湿度猛然减少，这会使人以下适应不了，口干唇裂，鼻腔粘膜变得干燥，弹性减小，容易出现微小的裂口，防病功能随之降低，使许多病菌乘虚而入。呼吸道疾病的发生，象支气管炎、流感、肺结核等许多疾病的流行，往往是“风助病威”的结果。
春天的大风，会加剧空气与皮肤的热量交换，使体内的热量过多散失，造成人的抗病能力下降。春天的风寒可使体表皮肤血管收缩，直接诱发某些风湿性疾病的发生，如雷诺氏病、硬皮病等。
在户外工作和活动时，若受强冷的春风吹袭时间过长，容易引起“歪嘴疯”（面部神经麻痹病）. 春风呼啸时，空气的冲撞摩擦噪音使人心里感到烦躁不适。特别是有时大风音频过低，甚至达到“次声波”的标准。
科学家们已经发现次声波是杀人的声波，它能直接影响人体的神经中枢系统，使人头痛、恶心、烦躁，甚至置人于死地。猛烈的春风常使空气中的“维生素”--负氧离子严重减少，导致那些对于天气变化敏感的人体内化学过程发生变化，在血液中开始分泌大量的血清素，让人感到神经紧张、压抑和疲劳，并会引起一些人甲状腺负担过重。
所以，我们必须当心春风带来的疾病。 “一叶知秋”是由唐诗“山僧不解败甲子，一叶落知天下秋” 演变而来的。
用树叶脱落看秋天来临，比喻细微的现象中可以看出大的形势变化. 为何一到秋天，树叶就会飘落呢？原来植物的叶面有许多小孔， 叫做气孔，有些树中的叶面竟有一万多个。这些气孔是水蒸汽和其它气体出入流通的门户.当秋风送爽，气温曰趋下降时，空气干燥，树叶中的水份蒸发很快，但树根吸收的 水份远远跟不上叶面蒸发消耗的速度.水份养分不足，树木本身若不再进行自我调节， 树叶便开始干枯.树木为了生存，叶柄和叶茎的连接处生成隔离层，再加上气温低， 使叶绿素遭到破坏，叶黄素等开始活跃，树叶就会由绿变得干黄， 在秋风吹动和自身重量作用下纷纷飘落了. 气象本身就可以是一个致病的物理因素。
例如，夏季高温可以使人中暑，而冬天低气温又能使人发生冻伤；此外，气象条件还可以作为一个诱因，间接影响人体的健康。如寒潮可以诱发感冒，气管炎；气压、湿度、气温的大幅度波动可使关节痛加重；冷锋的活动能促发心绞痛；当天气闷热 时，精神病人的症状会波动，就是健康人也会坐立不安，儿童易受激怒，出现骚动、哭泣、叫喊、吵闹等一系列异常行为；降温、气压突然下降会使哮喘病人发作；低气压时鼻出血病例明显增加；其他不少牙病、眼病、皮肤病等都与天气有关。
目前，国内外许多科学家专门研究天气、气候对人体健康的影响，其目的是保护人们免受不良气象条件影响，利用有利的气象条件来增强体质、防治疾病。
气象与生活
说起气象，大家最熟悉的就是天气预报，我越来越感觉到生活离不开天气预报。现在，人们可以从电视、网络、手机、电话等众多平台及时接收到气象预报。传统的天气预报中，最基本的要素有温度、湿度、风力、风向等。而新型气象预报则大不相同，紫外线指数、穿衣指数、舒适度指数、交通指数、晾晒指数……越来越细致入微，给我们的生活带来很大的便利。不少人就因为错过天气预报而带来了不小的尴尬。有一次，我没有看天气预报，结果吃了苦头。怎么回事呢？且听我慢慢道来。
记得那是春天的时候，有一天放学回来，我正坐在床上悠闲地看着电视，看到精彩处，忍不住哈哈大笑。这时，在厨房洗碗的妈妈大声对我说：“天气预报要到啦，快调台看看！”我听了，不屑地说：“有什么好看的，这两天这么热，我上体育课一直要脱衣服的，明天肯定是好天气。”妈妈听了也没再说什么，我兴致勃勃地看完动画片就去睡觉了。
第二天，起床了，我只穿了几件单薄的衣服去上学。早上，太阳就露出了笑脸，天气很暖和，我感觉很舒服。到中午的时候，一阵大风吹来，我冷得把衣服裹得紧紧的。过了一会儿，风更大了，太阳公公收住了笑脸，一下子躲到了云层，再也不出来了。“唉，三月的天气，说变就变，都不跟我打招呼。”我嘀咕着，身上却冷得瑟瑟发抖。我后悔极了：为什么昨天不看天气预报呢？看来，我只顾眼前，而不想后果，现在吃亏了。下次天气预报时间到了，我一定要看。这一天，我几乎是像乌龟一样缩着头上学的，回到家就打喷嚏，感冒了。
以后，我天天看天气预报，有时错过了，也要到电脑上查一查，再也没有出现过那天的情况。我不禁感叹道：“嗬，气象对我们生活的影响真大，生活确实离不开天气预报啊！” 我衷心地希望天气预报能更准、更快、更全面，真正成为人们生活好帮手。
气象与生活
今年，是最热的一年。
太阳 *** 辣的，烤得大地发烫。人好象呆在蒸笼里，闷得透不过气来，树木没精打采地垂着枝条，叶子卷曲着。风不知躲到了那里去了，一丝风也没有，只有知了在拼命地嘶叫。
中午，太阳仍然像个大火球挂在高空。
我和姐姐正兴致勃勃地玩着电脑，“叮呤呤，叮呤呤”一阵急促的电话 *** 响了，我拿起电话“喂，姐姐，你和露露姐姐一块和我去宁波玩吧。”我真不敢相信我的耳朵，真以为是我听错了呢，可事实我并没有听错，说实话，这大热天，我是真不愿意冒这个“险”，我问姐姐愿不愿意去，姐姐似乎比我还坚决，“不去。”是啊，怎么热的天，别说是宁波了，就算是在沈家门，都热得不得了，一到宁波，不用说，肯定要被晒成个“印度黑人”，我真是佩服弟弟，竟然怎么勇敢，夏天使我们的生活变得那么无聊。 小荷作文网 ，你也可以投稿
我最喜欢春天，春天总是百花齐放 ，万紫千红，春天的气候总是最舒服的，让人感到异常地舒服，春雨过后，使大地呈现出如诗如画的景象。远处浅蓝的湖水被细雨笼罩着，像冒着一层一层的白烟，山上的亭台楼阁经过细雨的洗礼，变得像天上的宫廷一般，柳树摆动这枝条，啊，多美啊，这水，这亭台组成了一幅美丽的图画。春天的到来，似乎使生活变得更加丰富多彩。
秋天，天空像一面镜子，大雁排成人字行，成群接队地飞向南方，树木，脱去了绿衣裳，换上了黄衣服，菊花姐姐，正迎着秋风，争相开放。你使生活变得更加充实。
冬天，云雾弥漫，树木、动物都进入了冬眠，只有梅花开地正艳，雪白的花瓣，像一片片雪花，“翩翩起舞 ”，人们迎接着新年的到来，冬天使我们的生活变得十分忙碌。
生活随着气象的变化而变化。
气象与生活
春雨过后，使大地呈现出如诗如画的景象。远处浅蓝的湖水被细雨笼罩着，像冒着一层一层的白烟，山上的亭台楼阁经过细雨的洗礼，变得像天上的宫廷一般，柳树摆动这枝条，啊，多美啊，这水，这亭台组成了一幅美丽的图画。春天的到来，似乎使生活变得更加丰富多彩。
今年，是最热的一年。
太阳 *** 辣的，烤得大地发烫。人好象呆在蒸笼里，闷得透不过气来，树木没精打采地垂着枝条，叶子卷曲着。风不知躲到了那里去了，一丝风也没有，只有知了在拼命地嘶叫。
中午，太阳仍然像个大火球挂在高空。
我和姐姐正兴致勃勃地玩着电脑，“叮呤呤，叮呤呤”一阵急促的电话 *** 响了，我拿起电话“喂，姐姐，你和露露姐姐一块和我去宁波玩吧。”我真不敢相信我的耳朵，真以为是我听错了呢，可事实我并没有听错，说实话，这大热天，我是真不愿意冒这个“险”，我问姐姐愿不愿意去，姐姐似乎比我还坚决，“不去。”是啊，怎么热的天，别说是宁波了，就算是在沈家门，都热得不得了，一到宁波，不用说，肯定要被晒成个“印度黑人”，我真是佩服弟弟，竟然怎么勇敢，夏天使我们的生活变得那么无聊。
我最喜欢春天，春天总是百花齐放 ，万紫千红，春天的气候总是最舒服的，让人感到异常地舒服，春雨过后，使大地呈现出如诗如画的景象。远处浅蓝的湖水被细雨笼罩着，像冒着一层一层的白烟，山上的亭台楼阁经过细雨的洗礼，变得像天上的宫廷一般，柳树摆动这枝条，啊，多美啊，这水，这亭台组成了一幅美丽的图画。春天的到来，似乎使生活变得更加丰富多彩。
秋天，天空像一面镜子，大雁排成人字行，成群接队地飞向南方，树木，脱去了绿衣裳，换上了黄衣服，菊花姐姐，正迎着秋风，争相开放。你使生活变得更加充实。
冬天，云雾弥漫，树木、动物都进入了冬眠，只有梅花开地正艳，雪白的花瓣，像一片片雪花，“翩翩起舞 ”，人们迎接着新年的到来，冬天使我们的生活变得十分忙碌。
生活随着气象的变化而变化。
1．《CINRAD/CC多普勒天气雷达在一次滇中突发性暴雨过程中的应用分析》2005年气象增刊上发表；2．《一条中尺度雨带的多普勒雷达回波特征及环境条件分析》在2005年《应用气象学报》上第1期上发表；3．《初夏孟湾风暴造成云南连续性强降水的中尺度分析》在2006年《热带气象学报》上第1期上发表；4．《云南一次强对流冰雹天气过程的环流背景及其多普勒雷达特征分析》在2006年《高原气象》上第1期上发表；5．《“2003·8·16”云南暴雨过程的中尺度分析》在2006年《云南大学学报气象》上第2期上发表；6．《MESOSCALE ANALYSIS OF YUNNAN SUCCESSIVE HEAVY PRECIPITATION AROUSED BY THE STORM OVER THE BAY IN EARLY SUMMER》在2006年英文版《JOURNAL OF TROPICAL METEOROLOGY》第2期发表。
我现在在郑州飞亚文化传播有限公司做组稿编辑，主要负责论文发表图书出版专利申请，合作的出版社有西北农林科技大学出版社 现代出版社 延边大学出版社 吉林文史出版社 北京日报出版社 东北师大出版社 天津科技出版社 科技文献出版社 吉林大学出版社 新华出版社 红旗出版社 中国文联出版社 九州出版社 世界图书出版公司 西安交通大学出版社等，有需要可以私聊我
发表论文通常只有两种渠道，要么自己投，要么找论文发表机构代投，不管走哪种渠道，最后都是要发表到期刊上的。
期刊，也叫杂志，在上个世纪在出版界曾经是重量级的存在，那个时候互联网还没有兴起，人们阅读文章获取资讯远远没有现在方便，杂志就成为一个很重要的传播媒介。
但现在随着社会的进步，科技的发展，纸媒已经大大没落了，很多期刊被砍掉了，剩下来的大多数不得不自谋出路，学术期刊更是如此，因为这个受众面是很窄的，基本没法盈利，所以只能靠收取版面费来维持，当然，有国家财政拨款的那种不在这个范围。
我们现在发表学术论文，出于严谨性权威性等原因的考虑，还是要发表到纸质期刊上，编辑会用电子邮箱或者内部的系统来收稿，但不会有一个网络平台有发表论文的资质，即使是知网和万方这样的网站，也只是论文数据库，并不是论文发表平台。
所以发表论文的时候，还是要先去选取目标期刊，然后再找到这本期刊的投稿邮箱，或者是找到靠谱的论文发表机构，由代理进行代投，最后都是发表到纸质期刊上的，见刊后一两个月左右被知网收录，就可以检索到了。
论文发表代理就是，帮忙发表论文的代理机构。现在网上帮忙发表论文的机构挺多，但是凭我跟论文网站打了五年交道的经历来说，靠谱的真不多，大部分都是光想着赚你钱，真正为作者考虑的很少，所以有的给作者推荐假刊，增刊，电子版期刊，因为这样的便宜，容易吸引作者，我自己之前发表到了个增刊上，评职称不管用。后来找的淘淘论文网安排的其他的论文，这个淘淘论文网是我见过最靠谱的最为作者着想的论文代理机构了，不接受反驳。
论文中介，就是帮助人发表论文的机构，我其实现在也看不上这个东西，你想想发表论文，自己投稿不就完了吗，干嘛要找中介，干嘛要让中间商赚差价呢，我自己一直坚持自己写作自己投稿，我之前发表了1篇核心，三篇普刊，当然是比较辛苦的，最快的，普刊审核也是等了2个月才有结果，核心那篇审核了有小半年后来修改了好几次才通过。我同事比较懒，他写作质量一般，自己投稿慢，只能找这种机构，他之前找淘淘论文网发表了两篇普刊的论文，3个月左右拿到的刊物。这样看想必也有靠谱的。不过，我还是建议大家尽量自己投稿。
论文中介你如果想找靠谱的，其实去问问你那些在读博士，硕士的学长学姐们。
民间美术是一个多义的概念，是以农民为主的劳动者的艺术，它是劳动群众自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的艺术形式。下文是我为大家搜集整理的民间美术方面的论文精选的内容，欢迎大家阅读参考! 民间美术方面的论文精选篇1 论民间美术在美术教育中的价值 一直以来,民间美术在我国美术教育中便占有一席之地。当下,在视觉艺术多元化的时代艺术语境中,民间美术在美术教育中愈加受到重视。 将民间美术引入高校美术教育,对于双方来说是互惠互利的,民间美术因学校教育的继承,可以避免在传承上断裂的命运,并且能够不断向前蓬勃发展;学校美术教育因为有民间美术的加入能增加新的活力,丰富教学内容,民间美术所蕴涵的拙朴的造型、古朴的色彩、文化内涵、传统艺术观念等,对学校美术教学有着借鉴与启示作用。通过对民间美术的学习,学生能提高想象力、敏锐的观察力,开拓创造思维,加强传统文化的熏陶,丰富情感,形成独特的审美观,进而创作出具有个人风格和时代精神的优秀作品。 1.传统文化修养的提高 美术教育的目标在于提升人的精神境界,丰富人的情感,完善人的生命感受,而且能作为重要的协作因素,帮助完成人的德育、智育和体育。美术教育对人的精神的陶冶、提升,本身就是德育所追求的目标。可以说美育与德育密不可分。美术教育肩负着审美教育之重任,审美性是美术教育最基本的性质。很多美术教育家一直致力于将民族的东西带入当代美术课堂。如董希文先生在教学中便坚持不懈地贯彻油画民族化,引导学生广泛地研究古今各种优秀艺术遗产和中国民间艺术,以开拓学生眼界、培养全面的艺术修养。在美术教育中引进民间美术可以避免美术教育中过于侧重技巧、美术技法、关注操作程式,忽略审美教育对学生精神层面陶冶与启迪的弊端。 对我国民间美术的重新认识,是推动我国美术教育发展的重要基础,是探求美术教育工作中本土化与全球化之间平衡、全球化背景下美术教育发展之关键所在。在全球化的背景下,从传统文化中挖掘出美术教育资源,以新世纪的视角对中国民间美术进行创造性的转化,最终形成一种具有时代内涵,又不失传统底蕴的中国的现代美术文化建构。林风眠曾说:“一个民族的文化,一定是固有的文化为基础,我们有5000年文化,每个时代都有其很好的时代感的创造,我们要保存我们固有的、很好的东西,吸收外面的东西。”[1]传统文化是美术教育、美术创作的宝贵资源,将其转化为多元的美术教育资源,可以使学生了解中国传统文化内涵,拓展视野,达到具有中国特色的美术教育的目的。 民间美术是劳动群众为了满足自身与社会生活需要而创造的艺术,它的文化内涵和艺术形态,代表着民族文化群体的中国本原宇宙观、美学观、感情气质和中华民族的民族精神。其独特造型与审美方法,产生出质朴淳厚的美感,其中所蕴藏着的民族精神,具有强大的生命活力。老一辈民间艺人们的生存环境和物质水平较为低下,可在艺术作品中却总是抒发一种积极向上、健康勃发的情怀。民间美术作品中所包含着的真、善、美,给精神以满足,有助于净化心灵,无形中给人们的生活和创作态度带来有益影响,使人们提高艺术鉴赏力和形成健康向上的审美情趣。 2.创造思维的开拓 在美术教学中,民间美术只是一种达到目的的方法,而不是一个目标。真正的目的是通过美术教育,使人在创造过程中变得更富于创造力。可以民间美术作为美育的媒介,帮助学生寻找艺术的切入点。 有些美术院校聘请当地民间艺人进行实践指导,通过艺人的授课掌握其所运用的造型、色彩、花纹等各具特色的塑造型技巧,以及造型轮廓形式和材料工艺特点,使学生的视觉感官得到积极的刺激,增强观察事物的敏锐性、理解性和选择性,提高学生的整体感知能力,找到美的共性,从而获得自身审美情感的丰富和成熟。在学习过程中寻求创作灵感、拓展视野、提高审美情趣,从而激发想象力和创造潜能。 1986年,中央美术学院设立了民间美术系,将乡间艺术的研究与教学引进我国最高美术学府。并于当年组织了一次民间美术教学,邀请六位农民艺术家走上美术学院的讲台传授民间艺术,在教学总结会上,同学们纷纷说:“画出了几年来画不出来的东西,学到了以往课堂教学中难以学到的内容。”而教师们也认为:“找到了自己多少年来苦苦求索的艺术真谛。这是一次令人鼓舞、令人振奋的教学。”[2] 3.民间美术在美术教育中的地位 对中国传统美术来说,多元化的层次决不是简单并列的,而是在民间美术的根基上发展起来的。民间美术是一切美术的基础,既是艺术之源,又是艺术之流。因此,“中国民间美术的造型规律及其创作方法,完全应该与其他美术规律和创作方法并驾齐驱地存在于中国的美术学府里,只有这样,中国的美术教育才是名副其实的、以具有本民族特色的完整的面貌独立于世”。[3] 优秀艺术皆根植于自己所生长的土地,只有认清自己的根在哪里,从根本上认识到传统文化的不可或缺性,才能传承和弘扬民族艺术。当下有些青年艺术者不屑于民间美术,认为这些来自乡间的东西是粗俗的,土得掉渣,盲目崇尚西方所谓的一些主义或是样式,殊不知只有积累丰厚的传统文化涵养,才能创造出高品位的艺术作品。在借鉴别国优秀艺术形式的同时,更要明白我国的传统,充分吸收中国传统民间美术中的营养,把丰富多彩的民间美术元素、民族文化精神融汇于现代艺术,才能创作出具有影响力的艺术作品。 近些年,教育界越来越重视艺术教育在培养和提高学生全面素质中的重要作用。美术教育除要求学生熟悉和掌握基本的表现法则和造型规律之外,更重要的是要引导学生善于捕捉对描写对象的内心感受,指导学生在充分理解对象、把握对象的基础上满怀激情地把对象概括而生动地表现出来,注重把自己的感受、意志融入作品中,准确地表现自己的个性与风格。 这些民族化的特色在民间美术样式上都有着深刻及鲜活的表达。在艺术界,在目前这种风格与形式大爆发与大融合的情形之下,通过对民间艺术中所蕴含的民族心理特质、传统美学观念及独特造型方法的剖析与学习,美术教育可以摆脱原有美术教学体系中机械论与虚无论的缺憾,汲取中国传统文化中灵性与自然的精华,造就出时代精神与文化底蕴交相辉映的审美教育风格。最终这种审美教育所形成的人格力量将渗透到个人的精神生活的潜意识层次,并跨越一定的时间和空间形成一个民族、一个时代的精神风貌。 结语 当代美术教育应立足并根植于民族传统文化,把发展民族传统精神、弘扬民族传统文化作为主导性工作。优秀艺术作品无不根植于深厚的民族土壤之中,民族精神是艺术创作的灵魂,只有民族的才是世界的。 注入民间美术教育意识,思考中国美术发展战略,提高和强化全民族艺术素质培养的前瞻性,奠定学生的价值观念、文化修养、行为规范,使其树立民族情感,为传承国家传统文化精粹,保障社会团结统一、进步发展而开展有意义的实质性工作,这也是当今乃至今后基础美术教育教学的方向。 民间美术方面的论文精选篇2 浅谈民间美术的发展 【摘 要】中国的民间美术遍布农村。在那里，几乎没有一个人不与民间美术有着亲密的关系。他们或者是创造者，或者是享用者，无不置身其中。而民间美术的审美形态和形式种类丰富多彩，其文化内涵深远丰厚，与远古的原始文化艺术观念遥相呼应，并且两者有着渊源嬗变的血缘关系。他的许多造型、图式可以上溯到华夏民族的起源与中国文明的源头。因此，它具有鲜明的民俗学、民族学、历史考古和文化人类学的价值。 【关键词】民间美术 装饰 艺术 民间美术是一个多义的概念，是以农民为主的劳动者的艺术，它是劳动群众自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的艺术形式。民间美术，可以说是民族艺术中最具民族特色和本土精神的一部分。民间美术的作者是人民群众和民间匠师，其中绝大 多数是在劳动生产的业余时间制作的，或作为副业生产， 又主要为自己使用、欣赏，因此表现了他们的心理、愿 望、信仰和道德观念。 民间美术和民俗活动有极为密切的关系，是伴随民俗活动而发展的。在民间的节日庆典、 婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中，民间美术创作也最为活跃。如中国春节前后用年画、剪纸、春联装 饰环境,为孩子赶制服装,社火花会的戏具，庆贺元宵节 的花灯纸扎;端午节悬挂的天师符，钟馗像、五毒服装 饰件及龙舟彩船;中元节的荷花灯、中秋节的月饼花模、 泥塑兔儿爷;结婚用的嫁衣、喜花、喜帐;祝贺幼儿百天和生日用的虎头帽、虎头鞋、长命锁、长命衣。少数 民族民俗节日中的歌舞集会中的服饰布置也用丰富的美 术品点缀。 藏族供神的酥油花，傣族泼水节男女互赠的 花荷包等。民间美术分布于全国各地区，由于中国地域 广阔，民族众多，在地理条件、风俗、感情、气质等互 有差异，又在民间美术中形成了丰富的品类和多采的风 格，这些美术品有的供生活使用(如灯具、食器、家具)， 有的用于装饰和美化环境(如年画、窗花)，具有实用价 值和审美价值统一的特点;民间美术的制作材料大都是 普通的木、布、纸、竹、土，然而制作技巧高超、构 思奇巧、很少自然主义的模拟物象，而是善于大胆想像和夸张表现强烈的感情，又常用于人们熟悉的寓意谐音的手法通过优美的形象表达他们对美好生活的憧憬，具有积极乐观的态度，艺术上刚健清新活泼淳朴，带有鲜 明的浪漫主义色彩。 由此可见，民间美术正是沿着人类本源艺术一直发展延续到今天的。 中国的民间美术虽然丰富多彩，形式多样，但它们还是有很多共同的特性，这些特性从则面反映出一个民族的精神面貌，概括地说有以下几种： 1.积极向上性。 中国的民间艺术是一种“乐感文化”，是一种欢乐的艺术，与西方的“罪感文化”有着本质的区别。以基督教的原罪思想为出发点的大部分西方文化，认为生活目的只是为了赎罪，以获得原谅从而获得新生。这种思想观念在他们的艺术作品里也得到了充分的体现。在中国，几千年来，以个体农业为基础而生存的庶民阶层，他们摆脱不了天灾人祸、饥寒和贫穷，他们只能在“生于忧患，死于安乐”的慰籍中求生，他们祈祷万物有灵，祈求生命和生殖繁衍，幻想着喜庆和吉祥。其哲学观念是轮回的――“今天不好，明天会好”，“今生修好，来世有报”，他们总是对将来、对来世充满着希望。因此，他们的美术作品大多不表现现实生活的艰苦，而极力去表现理想中所期待的美好。 2.象征性。 劳动者是最先从认识自然和改造自然的过程中获得了抽象创作的原动力，原始美术和民间美术成为抽象艺术的先导。 民间艺人在形象的塑造上，多因时、因地、因材制宜，不假虚饰，以抽象性的手法表现出物象自然、质朴的本来面貌。抛开现实形象的细节，用极简单的线条概括抽象现实形象：在织绵刺绣和桃花这类民间美术种类中，除少数具象图案外，大部分都是点、线、面组成的几何形图案。这种抽象造型能力可以追溯到新石器时代，在彩陶的表面有圆点、三角、旋涡、波折、齿纹、鱼纹、蛙等多种纹样，抛开现实本身的各种细节和不规则因素，用极简单的线条概括抽象现实的形象。把各种动物、植物、抽象为几何图案，不但要仔细观察。抓住对象的主要特征，集中概括，夸张变形，而且还要饱含浓厚的文化内涵和古老的造型意识;云南沧源文化和古老的造型意识具有的抽象、象征含义。汉族的民间服饰，日用品装饰上也可以看到概括的抽象几何图形，如百家衣、百纳幛。 这种以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和几何状的结构，完整呈现出某种动物、植物造型，色调鲜艳和谐;生殖崇拜的华中树、鱼人、鸡头鱼、双鱼，气氛热烈喜庆。民间美术概括性表现在程式化造型。如“十斤狮子九斤头，一斤尾巴掉后头”的画诀，表现出大胆取舍，夸张、提炼其本质，舍弃、弱化细枝末节，并夸张画中的内容：贵州民间泥玩中，野猪的造型十分奇特，头部和嘴占了大半位置，躯干几乎被省略了，却将野猪的生猛表现得鲜活生动。河北武强木版年画为突出门神的勇武，尽量横向夸张，把人体比例缩减为四个头长，形成方厚如山的气度，而仕女则被刻画得格外清秀，细腰削肩极尽婀娜之态。民间木刻版画在处理大场面时，以简略的笔画表现出多种物象。在戏剧表演中，几个兵卒就是千军万马，版画中几组细浅排列的草就是一片草地，这种造型上的省略手法存在合理性，言未尽而意已明。 3.教育性。 讲到教育性我们就要重点提到它的道德教化功能，可以说中国的民间美术在中国几千年的伦理道德教育上起到了不可替代的作用，民间美术以其特有的亲和力，把思想理性内容融入艺术形象中，以其特有的方式寓教于乐，对人们的道德观念、行为准则、人生价值、是非观念、审美情趣等以启迪和教育，有着重要的欣赏、审美和教育的意义，这也是其自身存在价值及相对独立发展的内驱力。在民间美术作品中，旨在表彰宣扬先烈事迹、忠孝贤良、圣贤风范以及侠义行为等题材占很大的比重，它往往把民间传说、历史典故、小说或戏曲人物等作为表现主题，借助审美力量和娱玩方式宣道施教，是宣扬信仰观念和道德思想的物化形式，这方面的作品在皖南徽派建筑中的木雕、砖雕及石雕中比比皆是，如：“岳母刺字”、“八仙过海”、“水泊梁山”、“武松打虎”等。 猜你喜欢： 1. 艺术方面的论文优秀范文 2. 民间美术特征浅析论文 3. 谈谈民间美术 美术研究学术毕业论文 4. 对当代中国民间美术的认识和思考论文 5. 艺术方面的论文
雕塑作为人类最古老的艺术形式之一，以其独特的魅力渗透于社会生活的方方面面。雕塑艺术以一种物质形态与意识形态相交融的方式存在着，它以静态的美传达艺术家们的思想情感与审美理想；而两种不同的历史与文化背景，使同一种艺术形态形成了各自独特的艺术风格特征。本文从题材、表现手法、造型手法、材料的运用等不同角度，对这两种艺术风格之间的差异进行分析、归纳和比较，并作以简要评述。如果说历史是人类谱写的一部气势宏伟的交响曲，那么雕塑艺术就是其中一部精致而独立的乐章。雕塑是造型艺术种类中最早出现的重要的艺术表现形式，也是建筑艺术以外的另一种表现实体空间的艺术。雕塑是有三维空间的由人类创造的存在于实际空间的立体形象。像米开朗基罗的《大卫》、罗丹的《思想者》、中国的四大石窟、兵马俑等都是极具代表性的作品。雕塑永远表现动态，甚至完全静止的雕像也被看作具有一种内在的运动，一种不但在空间、也在时间上持续的伸展的状态。人们可以从这一瞬间的造型中想象静态向动态的转变，想象行为的连贯，持续的活动过程，从而体味出它的活力和精神，体味出它的冷冰冰的物质材料后面的体温和感情。雕塑是可视的、可触摸到的并能反映一定意识形态及较高审美意义的实体。雕塑艺术是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠，也是根植于自己民族传统文化土壤上的一颗常青树。 在人类的文明史上，东方文明与西方文明是两大最鲜明的文明。尽管两者都产生于奴隶制和封建制这同一种社会基础上，都受制于人类思维发展和文化艺术发展的一般规律，但由于社会历史条件、文化传统、民族审美心理的差异，故而在雕塑艺术上形成两种各具特色的艺术风格。 一、题材差异 中国社会是一个农业社会，中国田园牧歌式的乡村文明，使人与自然及生态系统始终保持着和谐的关系。因而中国早期雕塑题材以动物为主，《四羊方尊》、《莲鹤方壶》等就是其中的杰作。自佛教传入中国以来，宗教佛像也成为中国传统雕塑的表现对象之一，最有名的当推云岗石窟、龙门石窟、麦积山和敦煌石窟这四大雕塑群，此外还有大量的寺庙造像。同时在中国厚葬习俗的影响下，君主及达官贵族大势修造陵墓及陪葬品，使得陵墓雕塑成为中国雕塑艺术上的又一珍宝，最具代表性的就属秦始皇陵的兵马俑。 对比之下，西方的社会基本上是一个宗教性的商业社会，城市化的生产培养了西方人的外向性和冒险性的性格，再加上海上，陆路交通发达，同东方交流广泛，这一切都有利于科学、文化和艺术的发展。神话传说是两方雕塑题材之一，如希腊人认为每一种自然现象都是神的力量显现的结果，人和神是同源的，神就是人最完美的体现，神同人一样有血有肉，有喜怒哀乐。不同的是他们长生不老、神通广大而已。就在这样一个环境下产牛了关于缪斯、阿波罗为主神及其统率下的缪斯的神话。 对人体美的表现也是两方雕塑家们的又一题材。体育竞技和大型的敬神是古希腊社会生活的一项重要内容，体育竞技大多以裸露身体的方式进行，这也许是为了在竞技比赛的同时显露强悍，优美的体型。这种社会风尚的流行无疑给雕塑家提供了一个很好的观察和创作的环境，给比赛胜利者雕像也成为雕塑家的一项任务。如米隆的《掷铁饼者》。 二、精神追求上的差异 在中国人看来，主体与客体相通、感性与理性共融，视“天人合一”为宇宙观核心，相信天人感应、天人相类。这种思想的必然结果即自然的入化和人的自然化，确信人们心中所要抒发的东西，都能在宇宙世界找到相应的事物，并以其恰当的方式表达出来。汉代霍去病的陵墓，墓前有十多件石雕，如马踏匈奴、跃马、卧马、卧牛、伏虎、野猪等。其中最具代表性的就是《马踏匈奴》。为了表现霍去病的赫赫战功，作者别出心裁的雕造出一匹气势轩昂、庄重雄强的战马，马的神情果断沉着，仿佛在时时刻刻警惕着，防止被踢翻在地的匈奴败将挣脱而逃，体现出霍去病“匈奴未灭，无以为家”的坚定意志。虽然没有直接雕造霍去病的形象，但是通过《马踏匈奴》整个作品不难体现他的品格与精神，使人联想到英勇无敌的青年将军，似乎听到击败匈奴的胜利呼声。其它石雕也分别体现出将士们不顾艰险，浴血奋战的英雄气概。 《昭陵六骏》是唐太宗李世民生前所乘六匹战马的雕刻形象，艺术家概括地塑造了六骏的立、行、奔、驰的健美姿态，并显示六匹骏马那英勇而温顺、刚毅又善良的性格。造型饱满剽悍，神韵充沛飞扬，层次转折有力，在外光映射下富于变化，具有节奏感。雕刻的是马反映的是人，象征唐太宗李世民的品格，歌颂了李世民的伟业丰功。 除了表现人的精神品格和功绩外，也成为体现当时统治阶级权力的载体。例如清代十三陵，墓前的石象背加鞍鞯，上托宝瓶，头施笼佩，四足平衡，完全依照皇帝的仪仗，其寓意为“太平有象”——动物失去了自身的个性特征和活力，成为皇权的象征。 以上以物喻人，“天人合一”的例子在中国雕塑艺术中举不胜举。而西方则在征服自然的过程中突出了人的意志。西方雕塑的表现题材基本上是以人体为主，就算是神话人物也是以人为衣钵，体现人体的美。每个时代的雕塑家几乎都共同关注人体与精神的统一。如古希腊雕像就是通过人物整体，在单纯与静穆中显示出一种理想的美。黑格尔说过，“希腊民族性格的特点在于他们对直接呈现的而又受到精神渗透的人身的个性具有高度发达的敏感，对于自由的美的形式也是如此，这就使得他们必然要把直接呈现的人，即人所特有的受到精神渗透的躯体，作为一种独立的对象来雕塑，并且把人的形象看作高于一切其他。形象的最自由的最美的形象来欣赏。”①(注：参见〔德〕黑格尔著，朱光潜译《美学》第三卷（上册），商务印书馆，1996年版，第158页。) 三、表现手法上的差异 雕塑是三度空间的立体造型艺术。雕塑品的实际体量与绘画的虚拟体量从视觉感受上是不一样的，绘画中的虚拟体量要达到雕塑的实际体量是完全不可能的，这也就是雕塑魅力所在，它以各种不同的表现手法带给人的视觉冲击和震撼是其它艺术形式无可替代的。 作为精神的实际存在，西方人体雕塑在“理念”世界的支配下具有了自身的独立价值，它不是凭借自然景物的烘托，而是凭借光线与阴影的变幻以展现形体的空间实在性，因此西方人体雕塑是严格意义上的空间艺术，在20世纪以前，希腊雕塑的物理性的立体空间概念，成为西方雕塑家共同参照的范式。 中国美学突出强调情景交融，虚实相生，艺术家们共同追求着那种“天地浑溶一气，明暗高低远近，不似之以似之”的境界，营造着“往不复，天地际也”的独特空间。北京天坛的圜丘面对着一片虚空的天穹，以整个宇宙作为自己的庙宇，反映出中国人与生存方式密切相关的时空互渗的空间意识。因而中国的雕塑往往不是以孤立的实体出现的，而是尽可能采用“借景”、“虚实”等种种方式，以求与自然景象合为一体。那些石窟造像多是通过背景热烈激昂的雕绘故事的陪衬和烘托，而显得更加宁静和睿智，从而弥补了独立的圆雕在表现空间容量方面的局限性，构成了一个空间形式包含时间节奏和动感的艺术世界。唐代的帝王陵墓所确立的“以山为陵”的体制，使陵墓、陵前雕刻与自然起伏的山势巧妙结合，令观者“身所盘桓，目所绸缪”，西方那种瞬间直观把握的空间感受在这里变成长久漫游的时间历程。 除了空间表现手法上的差异，中国雕塑以写意为主的表现手法与西方雕塑的写实性表现手法也形成反差。由于中国雕塑很晚才与实用美术真正分离，在漫长的岁月中，雕塑大多只是实用美术的一种装饰手段。装饰不求再现，只追求表现物象，因此形成了中国雕塑不求形似，只求神似的特征。不讲究描摹写实，在塑形上注重写意传神，气韵生动，虚实相生，“神似胜于形似”，这种中国式的美学观念可以说贯穿了整个古代雕塑史，即使有时表现出一定的写实性，也只是比较细微而已，在本质上依然属于意象性造型。正因为中国艺术以表现、抒情、写意见长，追求艺术意境，中国古代雕塑也具有浓郁的东方情调和意境特色。“所以汉代那些女陶俑会有着细柔的腰肢，有着如盛开的喇叭花一样美丽形状的裙裾和翩翩起舞般的拂袖姿态；所以敦煌北朝的彩塑佛像会有着不可言说的微笑，并且在这微妙的笑容中透露着内心的智慧和远离尘世的洒脱风采；所以敦煌唐代的彩塑菩萨会有着如血脉在流淌搏动的肌肤和薄如蝉翼的透体天衣；宋代晋祠的彩塑侍女会有着美人鱼一般的身段。”而我们在欣赏的时候，必须使用我们本民族的艺术标准和审美习惯，才能够真正感觉中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。 而在西方，就雕塑而言，他们建立了人类历史上独一无二的写实性雕塑。这种写实性雕塑风格的产生是由于“模仿说”的明确提出。古希腊的哲学家亚里士多德认为最好的艺术必须“照事物的应当有的样子去模仿”。而模仿是人的“一种自然的本能”。强调对外事物的模仿和反映是发端于古希腊的西方艺术传统。“模仿说”如同一面镜子，反映视觉的真实。如《米洛的阿芙洛狄特》与《大卫》都是对人体的真实再现。并且，围绕着人体塑造，古希腊令创造出一系列的标准法则，如1：7和1：8的人体比例。文艺复兴时期又创立了透视学和解剖学两大成就，有些雕刻家如多纳太罗、米开朗基罗等还亲自动手做人体解剖实验。这些都是为了能更好、更准确的模仿自然，更完美的刻画雕塑形象而服务的。 四、造型手法的差异 中西雕塑艺术家都重视线条的表现力，重视以线条造型为共同的媒介，而西方的用线仅服务于造型。黑格尔认为速写或草稿卓越的表现了画家的天分及其特点，安格尔认为线和形愈简练愈美和有魅力。可见线条对画家的造型所具有的重要作用。对雕塑特别是圆雕来说，线的因素更是不见其痕迹，雕塑家刻意追求的是团块和体积、重视三维空间的立体效果，素描中的线条只是充当表现这种效果所界定的轮廓线。米开朗基罗曾说过，一个好的雕刻作品即使从山上滚下去也不应有一处磨损。中国古代雕塑和绘画都来自于原始实用美术，从彩陶时代起，绘塑便相互补充，紧密结合。中国雕塑不仅吸收了绘画的线条色彩的特点，而且还习惯在雕塑上绘色描线。中国古代长期绘塑不分家，而且对绘画更为重视，因而雕塑具有了明显的绘画性。这种绘画性导致中国雕塑区别于西方雕塑追求团块和体积，因而是线条在雕塑中发挥重要的造型辅助作用。雕塑家“运刀如运笔”，通过富有弹性而又丰富多变的线条，或表现飞奔的情态，如汉代的“四灵”瓦当、龙门莲花洞中的飞天等；或表现不同质感；或表现不同体型；或表现不同个性……。总之这种“净化了的线条”既体现了各自的时代风格，又具有各种不同的功能。行云流水，骨力追风，刚柔相济，状物抒情，充分展示了中国雕塑中线条的灵活性和自由美。 另外，中国古代雕塑还喜好在雕塑上绘色。如新石器时代的彩陶艺术、战国的随葬木俑、汉代的画像砖石，唐宋的“影壁”形式，无不是塑绘与雕绘相结合的产物。晋唐以来的佛教塑像更具有绘画的风貌，莫高窟盛唐时期的彩绘菩萨，设色浓艳华美，体态雍容华贵，生动的表现出盛唐时期的贵族妇女的风度神韵，这种艺术效果充分显示了中国雕塑家的创造才能和民族特色。这与西方雕塑很少设色区别也很大。在这方面，西方雕塑与其它门类艺术之问有着严格的界限以及各自独立的表现方法。从古希腊时代直到20世纪之前，西方雕塑作品很少有设色者，中间仅18世纪法国“洛可可”风格产生时，出现一丛敷彩的建筑装饰雕像，以适应王室贵族的审美趣味和感观享受。但那种净素妍雅。强调光影感的大理石刻雕塑则长期占据主导地位。西方雕塑家大多尽力排除从色彩的优越性中择取绘画的辅助方法。法国雕塑家法尔孔奈说过：“如果雕刻能保留在自己确定的范围之内，它就不会丧失自己任何一项优点；但是，如果它要使用绘画的全部手段，它就会受到失败的威胁。这两种艺术各有各的表现手段，色彩不是雕刻的手段。” 五、材料的差异 雕塑是使用真材实料来实现作者的创作意图的。材料不仅有坚硬的质地，而且也能像色彩一样借物传情，发挥和延伸设计者的思想。如花岗石的坚硬能使人产生出坚如磐石之感；大理石的洁白能使人产生出纯洁无暇之感等等。罗丹的作品大家都熟知，在他的雕塑作品中，可以看到作者彭湃的激情。他那双天才的手用泥土塑造的肌肤下似乎流动着生命的血液，假使没有以能保留住作者手印的青铜来铸造，那么可想而知我们将无法欣赏到这动人的一幕。 在雕塑材料的使用上，中国雕塑较之西方尤为丰富，如土、木、石、玉、铜等等，其中以与自然密不可分的土木居多。从仰韶文化的人像陶塑到长沙汉墓中的彩绘木俑；从秦陵兵马俑到唐代木雕迦叶像，从敦煌莫高窟的彩塑菩萨到明清时代的小品雕刻，皆体现出中国人对土木的依赖性和亲切感。西方由于工商文明的发展而较早地摆脱了人对自然的依附性，在雕刻材料的选择上也较早地扬弃了土和木的利用，在雕刻材料的选择上创造了以石雕为主流的雕塑艺术史。 总之，中西方历史与文化背景的不同特征，决定了西方艺术的注重写实性与而中国艺术崇尚写意性的两种不同审美取向；同时在造型手法和材料等运用上也造就不同层度的差别与异同。中西雕塑艺术虽有风格特征之别，但无优劣高低之分，以上只是对各自风格与观点的评述，有助于更深入地了解雕塑这一艺术领域的奇葩。