嗯很了不起自己家祖坟冒青烟——被挖了
刘全军，号一知，1955年生人，祖籍山东。大学文化，中国环境科学学会高级会员，佛、道、医、儒、武学皆有爱好。自1992年起拜邵伟华、张阗等名家学习四柱、六爻、相学、奇门、风水、紫微斗数等易学，1997年参加国际易经科学院相学、风水等学习，并以优异成绩毕业，取得本科学历。1998年参加河洛易经学院学习考评为高级预测师职称。2001年香港风水研究生毕业，荣获风水硕士学位。著作有“四柱定位”、“相学手诊断疾”、“命运掌控之门”等书籍及教材，参加数界易学及风水研讨会，并有“世间祸福皆有定数”等数篇论文发表。2001年被国际易经科学院任命为青岛分院院长。2005年参加中国风水文化研究院筹建工作，并被聘任研究院常务副院长兼副秘书长职务，同时担任《楼盘与风水》杂志副总编。2005年被评为青岛市品牌人物2006年被评为齐鲁新闻人物称号，2006年增选为中国行业研究会易学行业专家委员会副主任委员。2009年参与东盟博览会筹备和自由贸易区策划，并获得联合国生态（安全）合作组织评选的“世界经济100年十大华人绿色环保奖”，被世界生产率科学院增选为中国生产率科学院院士。2010年参与世博会筹备工作并参与“宇宙与生命科学”课题研究。2010年10月在北京举行的第22届国际易学大会北京年会担任组委会主任职务。
一代宗师宋泓锡。我在网络搜索发现这样说： 最近三十多年来，中国自然风水学创始人宋泓锡博士（法名申峰老师）走遍千山万水、历尽千辛万苦，研究与独创自然风水学。宋泓锡曾经:借钱买菜吃饭、借钱拜师学艺、借钱买书印书、借钱全国考察、借钱救济穷人。2018年4月，国家级刊物《中国科技博览》杂志发表了中国自然风水学创始人宋泓锡（申峰老师）的重大学术论文“自然风水学造福全人类”，这是宋泓锡（申峰老师）在国家级刊物发表的有关自然风水学（建筑地理学）的第25篇论文，百度文库收录了宋泓锡的25篇已经发表的自然风水学论文。即将出版的《自然风水学》第二版（又名《建筑地理学》）共有120多万字，不仅包括《自然风水学》的理论体系、实践纲领、操作指南与大量案例分析，而且还包括《行为风水学》、《易道姓名学》、《简明四柱学》、《精准择日学》、《健康养生学》以及《中国特色教育学》等。宋泓锡带着强烈的民族自信心和使命感，在历代风水祖师大德和正宗杨公风水的基础上，单独创立了自然风水学，成了名副其实的一代宗师，更是中国风水走向科学的奠基人。怎么联系到他？我要拜他为师，向他学习自然风水学，造福全中国，造福全人类！
你这个论文和我的 易理在名城保护中运用 差不多 你写了我可以帮你改改 我的论文已经提交保密协议 不方便透露 如果需要可以和你进行探讨 我觉得你从以下几个方面写第一章 绪论写选题背景意义 地理学研究概述 研究方法思路 研究内容创新点第二章 易引出的地理学基础易与天文关系 五行八卦本体概述 八卦时空像数思维 占卜的原理第三章 写主要你的观点地理学的原理 风水运动法则 地理理气运用 地理形势要求因为我不懂你写的主要方面 但是以上三个方面是基础 你可以参考一下
我的天，想什么呢居然来百度知道求论文？就算有人写了怕不是也100%查重。
1000元我帮你写1000字 绝对专业，就怕你答辩说不出来。
先去考察风水在庭院中的运用后再写吧。
2021年中国著名风水大师排名中国十大风水大师排行榜最新榜单2021年中国著名风水大师排名中国十大风水大师排行榜最新榜单中国风水师排行榜第一名裴翁先生。裴翁先生，广东人，《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，是世界地理名家裴秀嫡系传人。2010年被全国科监委行业发展战略专业委员会授予“易学泰斗”称号!同年被国际易学权威组织授予“国际易坛泰斗”,“中华风水泰斗”,“世界风水泰斗”等荣誉称号，并被清华大学珠江投融资俱乐部聘为顾问和清华大学易学智慧教授。被中国社会科学院研究生院聘为易经智慧教授，高级顾问等社会兼职。中国风水师排行榜第二名者，邵伟华先生。邵伟华先生，祖籍湖北鄂州，1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，开始活跃于国内外易学界，著有《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》，是世界著名的周易研究家、预测学家。其传略被收录《中国风水家辞典》、《中国易学家辞典》，为中国易学做出了杰出贡献。中国风水师排行榜第三名者，黄鉴先生。黄先生为湖南浏阳人，虽然现在已经过世，但仍于风水界留有余香。黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家。由陈立夫先生担任名誉会长的台湾“中华易学研究会”在海内外发行的 《易学研究》会刊，从1995年至2000年连续六年为其独辟 “阴阳辩证 学易浅谈”专栏，每期发表其易学论文，促进海峡两岸文化学术交流。中国风水师排行榜第四名者，廖墨香先生。廖墨香先生，湖南省新化县人。著名的数学和逻辑学统计学专家，中国国学和易学泰斗，“北派易学”开山宗师。易学与数学结合科学的著名应用数学专家。中国风水师排行榜第五名者，则是湖南长沙的傅国清先生。傅国清先生，湖南宁乡人，中国知名风水大师，阴阳形炁法风水创始人，傅国清先生另有一层身份则是当代道士，尤其擅长雷法、茅山法，目前为长沙炁真雷坛掌坛法师。傅国清先生潜心钻研风水数十载，其独创的阴阳形炁法风水可以说是风水上比较特殊的一种风水法，开创中国乃至全世界不用罗盘看风水，铁口直断的先河，成为阴宅风水、寻龙点穴、种生基风水、阳宅风水、家居风水、装饰装修风水、公司办公室风水、店铺风水等全方位的风水专家与行业佼佼者。 中国风水师排行榜第六名者，张延生先生。张延生先生，山东藤县人。擅长象数、易理、易医、义理及应用。《心易》《炁易》《气功手诊》《易学入门》《易学应用》《易与和谐》《易经与气功》《易象延伸》《易经数理》等。于七十年代末，针对这些奇特现象张延生与同道开始研究“特异功能”现象。那个时期，随着国家对气功研究颇感兴趣，并拨款指定了张延生等人成立科研室，研究人体特异功能现象，为此引发了全国范围的气功热，而张延生正是引发这股热潮的先行者之一，2000年以后张延生先生基本处于半退隐状态，但张先生确实是比较有本事的。中国风水师排行榜第七名者，刘大钧先生。刘大钧先生，山东邹平人，1943年1月生，中央文史研究馆馆员、中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师。多年从事易学研究,尤精于象数易学研究,对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。中国风水师排行榜第八名者，为曾子南先生。 曾子南先生一生遍览群书，摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说，最为后人称道者，又莫过于先生结合科学，讲求辩证，以破除风水迷信，让堪舆走入逻辑论述，对中国的环境科学、生命科学领域有非常卓越之贡献，提出“积善存德，福人居福地”，让风水堪舆跟我国传统孝道善德相互结合。先生读万卷书更行踏万里路，奔走欧美、东南亚、东北亚及中国大陆等地考察风水，期让堪舆走向生活化；先生破除堪舆“密传真诀”之习，倾毕生钻研所得，公开于后学，并将一生心血化为文字，著书百册，传于世人，不仅让堪舆走入生活，更将传统文化融入风水地理，着实是风水界的泰山北斗，小编现在家中还有好几本曾先生的书呢，也算是曾子南先生的忠实粉丝了。 中国风水师排行榜第九名者，沈绮人先生。中国风水大师沈绮人，福建人，易学风水命理大师。是国家中华易联金罗盘获得者，东南亚易经研究会会长，沈氏玄空传承人，武汉科技建筑堪舆客座教授。沈氏玄空易学创始人，绮人易慧创始人，也是汇丰银行等大企业的易学风水顾问，其著着《沈绮人风水证质论》《沈氏玄空风水秘诀》《 论不易之简易》《 自我风水打造》《八宅风水》《现代墓地风水》等已成为中华易学风水理论与实战不可或缺的一部分。沈绮人大师大学中文系就选研《易经》，30多年的易学研究。对儒家，道家，佛家都有深厚的研究，足迹踏遍中华大地每个落，全面整理与系统分析了全国名人旺族的阳宅与阴宅特点，印证风水真相，为城市建设，企业居家提供全面高端解决方案。特别是其提出的沈绮人风水证质论，从宏观与微观，现实与虚拟，从辩证三元的物理与现代科学来质证风水命理，并形成自己独特的风水命理观。中国风水师排行榜第十名者，无量子先生。当代道士、风水师。出生于湖南乌龙山，是洛书草堂创建人。著有《毒经》、《道教辟谷养生论》、《四柱八字命理学》、《种生基风水改运》、《和合术》、《买楼参同契》、《婚姻男女合八字》等书籍，无量子先生在网络上的知名度还是很高的，颇有名望。但近期有小道消息称，无量子先生这两年身体不太好，所以也不怎么出手了，很多时候都是由弟子代劳，是真是假，还是有一些其它的原因，这个就不好说了。以上数据来源于网络，每位大师都有自己专长，而且很多大师隐藏不露面，只代表个人观念，不对请指教。
最好风水大师就是自己，当事人如果不开窍，没有大师能做好风水。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
杨维献，曾用名：杨旭，法号：辛丑居士。1965年生于江苏，东海县。85年毕业于徐州财经学校。供销系统任职，88年发表过小说过砰，童年时代等。89年出版诗集无题。90年在崆峒山得到一位高僧真传，同年拜在靖江周老前辈的门下，浅心学易。二十多年来，学问渐升，成绩卓越。特别在风水学上有独特的造诣。曾多次参加过国内易学研讨会，发表过多篇学术论文。风水勘测遍及全国各个省市。在易学界较有影响。曾被易学界评为：“中国十大优秀易学勘测师“、“中国十大杰出易学预测师“、“全球百名风水勘测高级策划师“、“全球著名周易预测高级策划师“被多家企业评为风水顾问。现任国际环境风水策划院专家理事。
自创的乱七八糟的门派
1，发表学术论文最好发在相关专业期刊上，尽量不要在网络刊物上发表（除非相关专业委员会承认的电子期刊）；2，尽量发表在影响因子较多的期刊上，会被业界重视；3，龙源网不属于学术期刊，龙源网是供读者阅读的、有大量的文章推介的网站。我估计你是没有发表过论文的。
按照个人经验来谈的话，顺序是知网，万方，维普，龙源
你这些估计也是道听途说的，不是很准确。整体比较权威的应该是知网，其次才是万方，期刊网不建议选择，试想一下一个连文章复制率都不做要求的数据库能权威吗。但是如果单位和当地人社局要求比较宽松，选这个网的刊物更省钱。需要更靠谱专业的指导私聊，不推销，是否下单都竭诚服务。
许多人一谈到“风水”就以一种这是迷信的说法来看待它，其实不然，风水在中华存有五千多年之久了。任何一样东西存在即是合理的。一些批判风水的人没有真正去了解它，风水的博大精深，我们不能以一种有色的眼光去看待他。风水实质是让人们合理开发和利用自然的一种学科，一点也不迷信，因他的知识很深，常人是很难明的，有又一些不学无术的江湖术士在故弄玄虚，作成一些不良的社会反影。懂得风水利用好风水可令人更能得到大自然的照顾，这就是我们所说的好处了。在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。【结束语】；风水是前人留下的宝贵遗产财富，是中华文化的其中之一，博大精深，源远流长。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：
人居环境与通风论文自然通风技术在建筑节能方面的实现方法摘 要：自然通风是建筑节能的一种有效手段，对于降低能耗，提高室内舒适度都有着非常重要的作用。介绍了自然通风技术的优势，分析了其原理，论述了自然通风技术的实现方法。关键词：自然通风；建筑设计；地域建筑；节能1 自然通风技术的优势自然通风是当今建筑普遍采取的一项改革建筑热环境、节约空调能耗的技术，采用自然通风方式的根本目的就是取代（或部分取代）空调制冷系统。而这一取代过程有两点至关重要的意义：一是实现有效被动式制冷，当室外空气温湿度较低时自然通风可以在不消耗不可再生能源的情况下降低室内温度，带走潮湿气体，达到人体热舒适，即使室外空气温湿度超过舒适区，需要消耗能源进行降温降湿处理，也可以利用自然通风输送处理后的新风，而省去风机能耗，且无噪声。这有利于减少能耗、降低污染，符合可持续发展的思想。二是可以提供新鲜、清洁的自然空气，有利于人的生理和心理健康。室内空气品质的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新风。空调所造成的恒温环境也使得人体抵抗力下降，引发各种“空调病”。而自然通风可以排除室内污浊的空气，同时还有利于满足人和大自然交往的心理需求。2 自然通风技术的原理及应用自然通风是一项古老的技术，与复杂、耗能的空调技术相比，自然通风是能够适应气候的一项廉价而成熟的技术措施。通常认为自然通风具有三大主要作用：（1）提供新鲜空气；（2）生理降温；（3）释放建筑结构中蓄存的热量。自然通风是在压差推动下的空气流动。根据压差形成的机理，可以分为风压作用下的自然通风和热压作用下的自然通风。风压作用下自然通风的形成过程。当有风从左边吹向建筑时，建筑的迎风面将受到空气的推动作用形成正压区，推动空气从该侧进入建筑；而建筑的背风面，由于受到空气绕流影响形成负压区，吸引建筑内空气从该侧的出口流出，这样就形成了持续不断的空气流，成为风压作用下的自然通风。热压作用下的自然通风的形成过程。当室内存在热源时，室内空气将被加热，密度降低，并且向上浮动，造成建筑内上部空气压力比建筑外大，导致室内空气向外流动，同时在建筑下部，不断有空气流入，以填补上部流出的空气所让出的空间，这样形成的持续不断的空气流就是热压作用下的自然通风。根据进出口位置，自然通风可以分为单侧的自然通风和双侧的自然通风。双侧自然通风系统示意图，表示的是单侧的自然通风形式。3 建筑设计中自然通风的实现3.1建筑体型与建筑群的布局的设计建筑群的布局对自然通风的影响效果很大。考虑单体建筑得热与防止太阳过度辐射的同时，应该尽量使建筑的法线与夏季主导风向一致；然而对于建筑群体，若风沿着法线吹向建筑，会在背风面形成很大的漩涡区，对后排建筑的通风不利。在建筑设计中要综合考虑这两方面的利弊，根据风向投射角（风向与房屋外墙面法线的夹角）对室内风速的影响来决定合理的建筑间距，同时也可以结合建筑群体布局的改变以达到缩小间距的目的。由于前幢建筑对后幢建筑通风的影响，因此在单体设计中还应该结合总体的情况对建筑的体型，包括高度、进深、面宽乃至形状等实行一定的控制。3.2围护结构开口的设计建筑物开口的优化配置以及开口的尺寸、窗户的型式和开启方式，窗墙面积比等的合理设计，直接影响着建筑物内部的空气流动以及通风效果。根据测定，当开口宽度为开间宽度的1/3～2/3时，开口大小为地板总面积的15％~25％时，通风效果最佳。开口的相对位置对气流路线起着决定作用。进风口与出风口宜相对错开布置，这样可以使气流在室内改变方向，使室内气流更均匀，通风效果更好
如果要看风水，我觉得还是应该找高人，目前的易明文化研究比较透彻，要看风水，其还是很合适。
起名改名大师谁最厉害，国内顶级的姓名学老师是谁，比较出名的起名大师排名中华民族历史悠久,文化传统源远流长，比如易经之姓名学就是其中一种，它是特定文化和心里的反映，当然姓名不仅代表一个人的符号，而且关系人一生的命运！我们如今如何学习和传承易经传统文化是一门很重要的课题！我们今天就是继承弘扬优秀的传统文化，目的就是要为华夏民族立精神魂魄，树立文化自信，建设文化强国，实现中华民族的复兴大业。对个人而言，学习掌握了解传统文化，能够建立起自己正确的世界观、人生观、价值观，提高自身能力和素质，改善自己人生际遇和事业发展，乃至改善家庭境遇人生命运，因为《易经》等传统文化的重要特色就是特别注重于个人文化素质修养的塑造培养提高，这应该是几千年留下的一个传统，也即俗话说的先做人后做事；这是传统 “易经”文化为代表标志的华夏文明，五千年绵延不绝方兴未艾，之所以有如此生命力，我们文化的根基内涵是完整且科学的，是客观实际的现实的，是符合人类自身认识发展规律的，是和人与自然和谐相处的理念相一致的。NO.1——谢咏老师（姓名学专家）谢咏老师,现在定居重庆，一生致力于易经姓名学起名文化的研究与运用，是新时代实力派的易经风水取名大师，擅长于易经风水布局，周易八字起名以及命理预测和调理化解转运等，对于谢咏老师来说，《易经》风水学,姓名学等传统文化已深入渗透到骨髓,融入血液和灵魂之中了；谢咏老师,是八字起名的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为真正的好名字必须是要根据生辰八字全方位分析每一个五行的旺衰，平衡，流通，取用神忌神等等；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在，谢咏老师将强有力“喜用神”植入到你的姓名之中,也就相当于“精气神+灵魂动力”时刻伴随着你了！目前谢老师在重庆专业从事易经文化工作,不但给包括给“万达集团”，“金科地产”在内的多家大型房地产公司进行《易经》文化讲座和风水布局策划指导，还给 “深圳北大医院”，“深圳大学”，“深圳招商银行”等等多家医院，学校银行等等做传统《易经》风水姓名文化学的交流和讲座，还应邀多次出席全国《易经》传统文化会议；闲暇之余还长期在各类易经风水杂志著有论文发表,分别获得“权威姓名学家,风水传承大师“等多项荣誉称号；NO.2——杜新会（奇门遁甲专家）1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团政治处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长；北京师范大学中国易学文化研究院奇门遁甲研究所所长、河北省周易研究会副会长、河北省民俗文化协会顾问。他在当代奇门遁甲应用研究中作出了突出的贡献。NO.3——董慕节（铁板神数专家）董慕节，外号铁板神算、董半仙，祖籍上海，已届八十高龄。记者找遍互联网、各大图书馆，有关於他的报道，都只是只言片语，更遑论找到他的照片，可见他作风极之低调。据闻他十六岁时跟随祖父的结拜兄弟学习宋代开始代代单传的铁版神数，二十七岁开始为人算命，数年後到香港。 相传他手执一个算盤就可算出人的一生，精确无比。曾找董慕节批命的名人更是多不胜数，如黄沾、蔡澜、马荣成、黄玉郎、陈帅佛等。据闻他十六岁时跟随祖父的结拜兄弟学习宋代开始代代单传的铁版神数，二十七岁开始为人算命，数年後到香港；相传他手执一个算盤就可算出人的一生，精确无比。曾找董慕节批命的名人更是多不胜数，如黄沾、蔡澜、马荣成、黄玉郎等。当中黄玉郎更对董慕节奉若神明，皆因董曾准确批中黄玉郎的数件大事，如董给黄其中一条批文中，就曾有一句︰其十华屋是毒龙，猛虎被抓伤心胸。又说黄的不利数字为四、九、十。这两句便应验了黄玉郎在85年买入价值七百七十万浅水湾丽景道「十」号独立屋，怎料两年後股灾，损失惨重。NO.4——刘大钧（周易研究主编）刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。NO.5——黄一真（风水专家）黄一真，男，风水泰斗，作品有《中国房地产风水大全》、《黄一真风水全集》、《现代住宅风水》等。代表作品《中国房地产风水大全》《黄一真风水全集》《现代住宅风水》，《富贵家居风水布局》《非常旺宅风水》《非常别墅风水》《小户型风水指南》《现代办公风水》《住宅风水详解》《生活家：别墅解读》《现代住宅风水》《居家智慧》《楼盘风水布局》《色彩风水学》《风水养鱼大全》《人居环境设计》《居家宜忌速查手册：风水宜忌》《中国吉祥文化手册》《大门玄关窗户风水》《财运风水》《改造你的居家布置：化煞风水》《健康家居》《超旺的庭院与植物》《多元素设计》《第一环境设计-最佳商业风水》《舒适空间设计》《家居空间艺术设计》《阳光空间设计》《卧房书房风水》《景观风水》《我最想要的居家布置《装潢世界05：现代住宅风水》《住家好风水·自我检测》《楼盘开运风水》《第一环境设计-办公风水要素》《生活风水》《现代风水宝NO.6——霍斐然《周易小成图》霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人；生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之迷，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之秘，在当世易界无人能出其右。对《道德经》《周易参同契》和内丹的研究更是不同凡响。最终独得大易《系辞传》《说卦传》之正解，创“小成图”占法，独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，震惊华夏，蜚声全球。自成体系，开宗立派，传授道德。NO.7——练力华《国际易经》练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。NO.8——宋英成《八字真诀启示录》马云、李嘉诚身边，无不围绕着御用风水师，从办公楼的选址到投资的策略，都另有玄机。可大师难遇，我们迷失在网上花哨的广告中，却不知，背后货真价实的专家有几人？大音希声，真正的易学高手，从不炫耀自己学术高深。哪怕著作等身，哪怕被尊称为命理泰斗，依然保持低调，对虚名恍若不闻。圈外的人对他比较陌生，与圈内的一言九鼎形成鲜明对比。他是命学界当之无愧的大神他耄耋之年，毕生精力都投入到研习命理易学，论命实战的五十多年时间，更是远超市面上活跃的大多数命理师。被奉为八字命理的里程碑和教程。凡是对易学有一点了解的人，肯定看过他的书，并且膜拜这个人。全球华人易学资深大师，命理界泰斗，中华两岸易理研究协会首任会长。他的命理易学造诣炉火纯青，形成了一套独创的论命绝技：抛开命主身强身弱来论任财官之谬，更是首开先河，使得命理学简单、易懂，精确入微……代表作：他的《八字真诀启示录》之《风》《火》《雷》《电》四集、《命卜斗数谈世情》、《八字英雄榜》等几十本著作，是我国易学命理的里程碑，NO.9——麦玲玲（玄学家）作家、演员麦玲玲为报纸杂志撰写风水命理专栏，如《苹果日报》、《快周刊》、《新假期》、《壹本便利》等，亦有在TVB、有线电视、MyRadio及新城电台主持玄学节目。主要著作《缘来有理》，《踏上青云路》，《家择好风水》，《面相天书》，《每年运程书籍》，《置业旺运天书》电影作品，2009年：《内衣少女》饰 玲玲，2010年：《完美嫁衣》饰 林峰角色的母亲，2011年：《我爱香港》饰 麦玲玲，2011年：《猛男滚死队》饰 司徒奇峰的妻子，2011年：《劲抽福禄寿》（客串），2011年：《最强喜事》饰 阔太电视剧2014年 《八卦神探》 饰 董绰，2020年《法证先锋IV》饰麦校长。电视节目《人杰地灵》，《玄机解码》《怪谈》《行运有“玄”因》《千奇百趣香港地》（嘉宾）NO.10——巨天中（周易联合会会长）担任中国国际周易联合会会长、中建堪舆研究院名誉院长、中国姓名学联合会名誉会长，巨天中国际文化公司董事长等职务。巨天中，男，1963年出生于山东巨野，企业管理及哲学双科博士。担任中国国际周易联合会会长、中建堪舆研究院名誉院长、中国姓名学联合会名誉会长，巨天中国际文化公司董事长等职务。他走遍世界五大洲，2004年度率团考察联合国总部并数次提出重修建议，随后联合国参照中国风水拨款18.77亿美元重修联合国大厦；2005年7月11日应邀率团前往韩国参与考察迁都之事，对韩国新旧首都进行评判；近几年来，先后与哈药集团、康师傅集团、百事可乐、宝马、英特尔等国际级企业一直保持良好的关系。NO.11——裴翁（易经协会会长）裴翁，裴氏后裔、中国易经协会会长，中国风水工程院士中国传统文化促进会理事。国际易学联合会荣誉理事长。2014年09月在中建悦海和园举行了“风水论道”——中国易经协会会长裴翁大师“2015年流年运程及家宅风水讲座”。2013年6月22日，中国银行&原海·映象墅暨VIP客户风水讲座盛大开坛！活动力邀中国易经协会会长、中国风水工程院士裴翁先生担当讲师。此次本次风水讲座中国银行和山东夏楷房地产有限公司强强联手，为日照高端成功人士搭建起沟通的桥