那是因为周蓉是蔡晓光心中美丽的独立女神，爱上了就改变不了。
在这部剧中，蔡晓光对周蓉一直都是存在爱和一直守护着周蓉。周蓉自私，又过于清高，其实这样的人设令人很讨厌，所以很多观众不了解，为何这样的周蓉却可以一直占据着蔡晓光的心，甚至等了18年，当周蓉被冯化成抛弃之后，还能够愿意去接受她。这里面的原因其实是很多，只是剧中没有明确阐述出来。
一、周蓉和蔡晓光是同学，更是文学好友。
蔡晓光和周蓉在学生时代，经常和周秉义一起谈论文学和故事论文等，所以在学生时代，蔡晓光就已经深深被周蓉所吸引并且爱上了她。蔡晓光认为周蓉虽然生活中贫穷的光字片里，但是她却充满着女性独立的魅力。虽然在表达爱时候，给周蓉拒绝了，但是他还是一直把周蓉放在心里。
二、因为蔡晓光视周蓉为自己心中女神。
多年来，周蓉虽然为了冯化成远走他乡，但是她和蔡晓光的联系从来没有间断过。周蓉在贵州时候，经常会通过书信形式，跟蔡晓光分享自己在大山生活，蔡晓光从字里行间看出周蓉过得很充实，这更让蔡晓光觉得自己心中女神那美丽样子依旧在自己身边。
三、蔡晓光爱上周蓉，是因为周蓉改变了他。
蔡晓光和周蓉做同学那几年里，周蓉对他的影响是非常深刻。如果没有周蓉，蔡晓光可能就不会去读更多书，自己人生可能也是过得一塌糊涂。甚至在后来做了导演，也是受到周蓉启发，所以蔡晓光之所以一直把周蓉放在心中最重要位置，更多是因为周蓉改变了他的人生，哪里他深知周蓉是一个很自私，很清高人，也依旧改变不了他对周蓉爱。
目前共管院有硕士生导师37人 这个很难把所有导师的简介都发上来 望见谅 张之沧，(1948年--)，男，江苏邳县人，哲学博士，南京师范大学公共管理学院哲学系主任，教授，博士研究生导师，从事专业：科技哲学，现代西方哲学。 1973年入南京大学学习，1978年进南京大学哲学系任教；1979年考取南大哲学系科技哲学专业研究生，1981年毕业，获哲学硕士学位，继续留系任教。1984年从师吉林大学哲学系舒炜光教授攻读博士学位，1987年毕业，成为全国第一位科技哲学博士，同年回南大哲学系任职。1987年起担任南京大学硕士研究生导师，1988年任南京大学哲学系副教授。1990年2月—1991年2月赴美国加州，Pomona大学哲学系进修，研究方向：科技哲学。1993年5月—7月赴美国Hastings Center 生命伦理学研究中心从事国际合作项目《人性与伦理》的研究工作。1993年任东南大学哲学系教授、东南大学中西文化研究中心主任，东南大学文学院副院长，东南大学学术委员会委员，国际场有学会南京秘书处秘书长。1997年调厦门大学哲学系任职，1998年9月调南京师范大学任教，同时被聘为吉林大学兼职教授。 研究专长：科学哲学，主要研究领域：西方科学哲学。出版的主要论著、译著有：《重建与优选》、《地球理论的随笔》、《科学：人的游戏》、《揭开科学的奥秘》、《人的深层本质》、《科学哲学原理》、《科学发展机制论》、《人性与伦理》、《艺术与真理》（1999）、《当代实在论与反实在论之争》、《开放的社会与思想》、《从马克思到德里达》、《马克思主义与当代西方社会思潮》等12部，合作著作有：《现代西方哲学》、《科学认识论》、《自然辩证法原理》、《科学方法论》等10部，在《哲学研究》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》等刊物上发表论文160多篇，其中有45篇被《人民大学复印资料》全文转载；承担过国家“九五”规划项目“当代实在论与反实在论之争”、国际合作项目“人性与伦理”，以及其他省部级社科项目共11项；获得优秀科研奖12项，其中《生物进化中的偶然性》、《人性与伦理》两项获江苏省人民政府哲学社会科学优秀成果三等奖，《生命实在论》获江苏社会科学优秀论文三等奖，《艺术与真理》获江苏省高校社会科学二等奖，《当代实在论与反实在论之争》获江苏省人民政府哲学社会科学优秀成果二等奖。1995年被评为东南大学科研优秀先进个人；1999年获南京师范大学经济法政学院学人一等奖。王小锡，男，1951年11月生，江苏溧阳人。哲学博士。享受国务院政府特殊津贴专家。南京师范大学公共管理学院院长、马克思主义研究院院长、教授、博士生导师。中央马克思主义理论研究和建设工程重大项目“经典作家关于意识形态、先进文化和道德的基本观点研究”课题组首席专家。教育部高等学校高职高专公共管理类专业教学指导委员会委员。中国伦理学会副会长，江苏省伦理学会执行会长，江苏省马克思主义理论研究会常务副会长，江苏省邓小平理论研究会副会长，南京市社会科学界联合会副主席。教育部人文社会科学百所重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心经济伦理学研究所所长、研究员，上海社会科学院经济伦理研究中心特约研究员。全国高校思想政治教育研究会学术委员会委员，南京师范大学学术委员会委员，安徽省高校人文社会科学重点研究基地安徽师范大学马克思主义理论与思想政治教育研究中心学术委员会主任。江苏省首批跨世纪学术技术带头人培养对象，江苏省政府“十五”重点建设学科、“十一五”国家重点学科培育点带头人，南京师范大学伦理学博士点带头人。《中国社会科学文摘》、《中国哲学年鉴》、《伦理学研究》、《道德与文明》、《思想理论教育导刊》、《南京师大学报》等杂志编委。《中国经济伦理学年鉴》主编。王跃，1959年1月生，安徽合肥人，中共党员。1982年安徽师范大学历史专业本科毕业，1990年北京师大“中共党史”专业研究生毕业，获法学博士。现任南京师大公共管理学院副院长、教授、博士研究生导师。中国中共党史学会理事；江苏省哲学社会科学界联合会理事；江苏省中共党史学会常务理事、秘书长；江苏省政治学会常务理事。主要从事中共党史、毛泽东思想、邓小平理论、社区治理方面的研究。主要讲授中国革命史、毛泽东思想、邓小平理论、马克思主义史学理论与史学方法、中国当代社会主义改革、中国近现代社会史、中国近现代政治制度史等课程，讲课对象为本科生、硕士生、博士生。先后承担了江苏省政府“九五”社科规划课题：“当代中国社会主义改革过程研究”；国家社科基金“十五”规划课题：“经济较发达地区村民自治背景下村级党政关系完善研究（以苏南地区为例）”。主要代表作是：《变迁中的心态——五四时期社会心理变迁》（个人专著）、《解放思想与当代社会主义改革》（个人专著）、《毛泽东研究全书——著作卷》（主编、合著）、《北洋军阀统治时期社会意识变迁趋势》（论文）等。获得江苏省政府第七次哲学社会科学优秀成果三等奖1项，江苏省教委优秀社科成果三等奖1项。孙建社，1953年11月生，上海市人，中共党员，1985年7月华东师范大学国际共运专业研究生毕业，获法学硕士学位。现为南京师范大学公共管理学院政治系主任、教授、硕士生导师。中国国际共运学会理事、江苏省哲学与社会科学联合会理事、江苏省世界政治经济与国际共运研究会常务理事兼秘书长、南京市工人运动研究会副会长。 长期从事国际关系和国际共运的教学研究工作，是我校科学社会主义与国际共运专业和马克思主义理论与思想政治教育专业硕士生导师。曾主持并完成江苏省“九五”社科规划项目“邓小平国际战略思想研究”、国家教育部和江苏省教育厅《21世纪高师思政专业教改项目》各1项。参与了国家社科项目“苏联与东欧国家关系”和江苏省“八五”社科项目“列宁国际政治思想研究”的项目研究。目前主持承担江苏省“十五”社科规划项目“21 世纪初中美关系与中国国际环境”。近年来撰写专著《世界格局与中国安全环境》1部，主编《当代世界政治与经济》和《当代世界政治经济与国际关系》、《建设有中国特色的社会主义理论》等多部教材，发表《亚太大国“伙伴关系”的互动性和不对称性》、《世纪之交对我国安全环境的思考》、《试析当前我国面临的国际环境》、《联合国面临的挑战与发展》、《南沙群岛的主权纷争与发展趋势》、《略论邓小平国际战略思想》、《影响中美关系四大因素》等20多篇论文，其中核心期刊7篇、人大复印资料转载5篇。1999年获南京师范大学“教书育人奖”，2000年获江苏省教学优秀秀成果二等奖。刘云林，男，汉族，中共党员，1956年8月生，江苏省丹阳市人。 1973年1月——1977年8月在丹阳市豆庄铝制品厂工作；1977年9月——1980年7月在丹阳市竹林中学任教；1980年9月——1984年7月在南京师范大学政教系政教专业学习；1984年9月——1986年8月任南京师大政教系团总支书记，党总支委员；1986年9月——1987年7月在华东师范大学哲学系进修伦理学研究生课程；1987年9月——至今，在南京师大工作，现为南京师范大学公共管理学院政治系主任、教授、硕士研究生导师、江苏省伦理学会理事、公共管理学院学位委员会委员、公共管理学院党总支委员、南京师范大学伦理学研究所副所长、南京师范大学教育伦理学课程组负责人、江苏省伦理学会理事。先后为研究生和本科生开设专业课和公共课6门，已出版个人专著1部，两人合著3部，三人合著2部，主编、副主编8部，参著10部。在《江海学刊》、《道德与文明》等刊物发表学术论文40余篇，其中核心刊物20余篇，10篇被中国人民大学复印报刊资料全文转载。 作为第一参加者承担国家“九五”社科基金项目《中国教育伦理思想史研究》，主持全国教育科学规划课题《当代中国教育伦理学研究》和江苏省“十五”哲学社会科学规划课题《社会主义道德的框架体系研究》，另外，还主持江苏省教育厅课题5项，南京师大校级课题5项，获江苏省、教育厅和南京师大奖励8项。王永贵，笔名王勇桂，1964年生，山东莒县人，法学博士，中共党员。1990—2003年在黑龙江省社科院从事社会科学研究工作。2004年调至南京师范大学公共管理学院工作。现为公共管理学院教授、博士生导师，马克思主义理论、科学社会主义与国际共产主义运动学科（均为江苏省重点学科）学术带头人之一，江苏省“青蓝工程”中青年学术带头人，江苏省“333高层次人才培养工程”首批科学技术带头人，江苏省宣传文化系统“五个一批”优秀人才培养对象，兼任中国科学社会主义学会理事，江苏省马克思主义中国化研究中心特聘研究员，江苏省科学社会主义学会理事等。 曹孟勤，(1957年--)，男，河北保定人，哲学博士，教授，博士研究生导师，南京师范大学公共管理学院伦理学所所长。从事专业：伦理学，自然哲学。研究方向：生态伦理、生态哲学。现任中国环境哲学学会副秘书长、中国生态伦理学学会理事。 1979年考入兰州大学哲学系，1983年毕业留校任教；1991年调入河北大学经济学院任教。1996年晋升为副教授，2001年晋升为教授。2001年考入清华大学哲学系，师从万俊人教授，2004年毕业，获哲学博士学位。同年被南京师范大学公共管理学院哲学系作为优秀高层次人才引进。自2001年起担任河北大学硕士研究生导师，2007年担任南京师范大学博士研究生导师。 出版主要论著与译著8部，主要代表作：《人性与自然》；在《自然辩证法研究》、《道德与文明》、《学术月刊》、《江海学刊》等刊物上发表论文70余篇，其中多篇被《中国社会科学文摘》、《人民大学复印资料》、《学术界》全文转载；承担过省部级课题2项；厅级课题2项，校级课题2项；获得省部级优秀科研成果奖二等奖1项、三等奖1项，厅级优秀成果奖二等奖1项。孙迎光，男，1959年生，江苏南京市人，1981年毕业于南京大学哲学系，1990年毕业于南京师范大学政教系，获哲学硕士学位；2000年毕业于南京师范大学教育科学学院，获教育学原理博士学位。现代南京师范大学公共管理学院副院长、教授、博士生导师。主要从事思想政治教育、德育、教育哲学方面的教学与研究。出版个人专著三部：《传承与超越——儒家德育思想与现代学校德育》，人民出版社2002年版；《主体教育理论的哲学思考》，南京师范大学出版社2003年版；《形象的德性》，黑龙江人民出版社2003年版。发表学术论文四十余篇，其中中文核心期刊二十余篇，主编、参编学术著作四部谢世诚，1951年3月生，江苏扬州人，中共党员。1976年南京师范学院政教系毕业。1988年扬州大学历史系中国近现代史专业硕士研究生毕业，获历史学硕士学位。1995年南京大学历史系中国近现代史专业博士研究生毕业，获历史学博士学位。现为南京师范大学公共管理学院教授、中国政治研究所所长、硕士研究生导师，江苏省“跨世纪学术技术带头人333工程”第三层次培养对象。并担任全国太平天国学会理事、江苏省中国现代史学会、中共党史学会、瞿秋白研究会会员。长期从事中国革命史、中国近现代史、中国政治的教学和研究。其中关于晚清吏治的研究引起学术界广泛注意。主持江苏省哲学社会科学“八五”规划项目“中国共产党经济思想论纲”、国家哲学社会科学“九五”规划重点项目“晚清吏治问题之研究”，并参加其他多项项目。出版《金瓯悲缺》、《中国共产党经济思想史论》、《晚清道光、咸丰、同治朝吏治研究》、《民国山东生活志》及教材共6部，发表论文60余篇。攻读博士学位期间，曾3次获国家优秀成果二等奖、江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。陈真教授，男，教授，博士生导师,西方马克思主义博士点分析马克思主义方向学术带头人，外国哲学硕士点学科带头人，南京师范大学道德教育研究所研究员，2007年教育部双语教学示范课程建设项目主持人，现代外国哲学研究所副所长。主要研究领域为当代西方伦理学和当代英美哲学。王建华，1950年1月生，江苏海安人，中共党员。1982年6月毕业于南京师范学院政治教育专业。现为南京师范大学公共管理学院党委书记、教授、硕士研究生导师、思想政治教育研究所所长。长期从事马克思主义理论与思想政治教育学科的教学与科研工作。曾先后承担教育部科研项目1项、江苏省科研项目3项、江苏省教育厅教改项目1项；参与国家社科基金项目1项，原国家教委思想政治工作司科研项目3项。目前主持江苏省“十五”规划项目《经济全球化态势下我国思想道德建设研究》。先后出版《思想政治教育的理论与实践》（个人专著）、《市场、文化、价值与思想教育》（副主编）、《思想行为、教育、管理》（主编）、《高校思想政治工作概论》（二人合著）等著作4部；参编原国家教委思想政治工作司组编的全国统编教材《马克思主义思想政治教育著作导读》等4部，其中1部为副主编。发表《略论思想政治教育过程的规律》、《周恩来论社会主义文化建设》、《面向21世纪：思想政治教育观念的更新》、《弘扬与培育人的主体性：当代思想政治教育的主题》、《积极探索新形势下思想政治工作的规律和方法》等论文30多篇。 近年来先后获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖2项，江苏省“五个一工程”奖1项，江苏省普通高校人文社会科学优秀成果三等奖1项;获江苏省高校优秀教学成果二等奖1项、南京师范大学优秀教学成果二等奖、三等奖各1项。俞良早，湖北武汉人，1951年7月生。1982年9月由浙江大学国际共产主义运动史专业研究生毕业，获法学硕士学位，分配至湖北大学工作。1992年6月晋升副教授，1993年6月破格晋升教授。1996年享受国务院政府特殊津贴，被选拔为湖北省省级重点学科的带头人。1998年获教育部授予的“全国优秀教师”称号。1999年获湖北省人民政府授予的“湖北省有突出贡献的中青年专家”称号。2002年调南京师范大学工作，任特聘教授、博士生导师、马克思主义基本原理国家重点学科首席带头人、科学社会主义与国际共产主义运动省级重点学科首席带头人，任全球化与东方社会主义研究所所长、马克思主义研究院副院长。任中国马克思恩格斯研究会常务理事、中国国际共产主义运动史学会常务理事、江苏省科学社会主义学会副会长。高兆明，男，1954年生，江苏盐城人。哲学博士，教授，博士生导师。现为南京师范大学公共管理学院特聘教授，江苏省重点学科伦理学负责人，校重点研究机构“应用伦理学研究所”负责人。 曾进过工厂、插过队，做过医生。1980.1.南通医学院医疗系毕业；1985.9.进南京工学院(现东南大学)哲学与科学系就读科学伦理学方向硕士研究生，1988.4.毕业，获哲学硕士学位；1997.9.进中国人民大学哲学系就读伦理学专业博士研究生，1999.5.毕业，获哲学博士学位。曾就职于中国矿业大学、东南大学，并曾是中国矿业大学学术委员会委员，东南大学学术委员会委员、教授、博士生导师，江苏省“333”工程第二梯队培养对象。
因为她本身就是一个非常聪明的人，而且在很多的方面都是特别好的，长得也非常的漂亮。
厦门大学哲学系最牛教授：欧阳锋。
欧阳锋，男，博士，厦门大学人文学院哲学系教授。
学习经历：
1.1982年毕业于湖南邵阳师专物理系；
2.1993年毕业于厦门大学哲学系科学技术哲学专业，获硕士学位；
3.2006年于厦门大学获博士学位。
工作经历：
4.1982年7月至1900年8月在湖南隆回六中等中学工作；
5.1993年9月至2004年8月，厦门大学宣传部、马列部工作；
6.2004年9月-至今，厦门大学人文学院哲学系教授、系副主任。
研究方向：科学技术哲学、社会科学哲学、科学社会学和科学经济学等。
发表论文：
《可持续发展:中国走向未来的必由之路》，《科学技术与辩证法》（1996/04）
《可持续发展的内涵与思想渊源》，《厦门大学学报》（哲社版）（1998/02)
《关于可持续发展的伦理思考》，《高校理论战线》（2000/11)
《无私利性规范的内涵、合理性和适用范围》，《自然辩证法研究》（2004/06)
《无私的探索、公有的财富——“科学社会学之父”默顿的生平与成就”》，《自然辩证法通讯》（2005/05)
《科学规范与科学中的交换——默顿学派对科学规范论的丰富与发展》，《科学技术与辩证法》（2007/01）
《“看不见的手”与科学的繁荣》，《自然辩证法通讯》（2007/02)
1、根据要求和规范，撰写出优质的哲学论文。要有高的学术价值或者指导意义。 2、根据撰写出的哲学论文，明确论文的主旨，研究方向等。确定准备投稿的期刊。选择前，确定其规范合法性。可以通过搜索杂志之家网站，来查询杂志的基础信息，了解发表的问题和参考已经投稿过的同事的经验。 3、选择发表机构。可以通过工商局查询系统，尽量选择规模大，口碑好的机构。 4、沟通，达成发表协议。根据编辑或者审稿专家要求，修改论文，达到发表要求。后期工作，发表机构会帮忙处理。 5、完成后，再过1-3个月就能够成功发表了。同时会收到载有你的哲学论文的当期样刊。
给大学老师看，最好不要发在专业期刊里，因为后者已经为了各种评职称都没地方了
能发给我看看吗?513970566西方哲学，还是中国哲学，还是马克思哲学?我对于西方哲学比较有研究。
发表在专业期刊上呢 是需要作者支付版面费用的 有需要可以咨询我
1、弗洛伊德（1856-1939），奥地利医生兼心理学家，精神分析学派的创始人。弗洛伊德心理哲学主要著作有：《歇斯底里研究》（1895），《梦的解析》（1900），《性学三论》（1905），《论无意识》（1915），《自我与本我》（1923）2、荣格（1875——1961），瑞士著名心理学家、精神分析学家，在世界心理学界都得到了很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。荣格的性格哲学主要著作有：《心理类型学》（1921年），《寻求灵魂的现代人》（1930年），《现代人的精神问题》（1931年），《分析心理学的理论与实践》（1935年），《心理学与宗教》（1937年）3、尼采（1844——1900），德国后现代主义哲学家、诗人、作家。尼采的自我哲学主要著作有：《悲剧的诞生》（1872年），《朝霞》（1881年），《快乐的科学》（1882年），《查拉图斯特拉如是说》（1883年），《看哪！这人》（1888年）4、叔本华（1788——1860），德国著名哲学家。开创了唯意志主义哲学及生命哲学流派。叔本华的人生哲学主要著作有：《论充足理由律的四重根》（1813年），《作为意志和表象的世界》（1819年），《论意志的自由》、《论道德的基础》（1841年）5、罗素（1872——1970），英国著名哲学家、政治家、散文家和社会活动家。被誉为“世纪智者”，20世纪最声誉卓著、影响深远的思想家之一。罗素的道德哲学主要著作有：《哲学问题》（1911），《自由之路》（1918），《婚姻与道德》（1929），《幸福之路》（1950）6、笛卡尔（1596——1650），法国著名的数学家、哲学家、物理学家和生理学家，同时也因为其突出的成就被世人称为“近代科学的始祖”。笛卡尔的人类哲学主要著作有：《论世界》（1633），《方法论》（1637），《形而上学的沉思》（1641），《哲学原理》（1644），《灵魂的激情》（1645——1646）7、苏格拉底（约前469——前399），是古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家、教育家。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为“希腊三贤”。苏格拉底被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。是教化哲学的代表，一生中提出了许多有价值的思想，但他没有著作，其言行都是由他的弟子柏拉图等人所汇编的对话。其扩大了哲学研究的范围，将哲学引到对人心灵的关注上来。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神谕来呼吁世人：“认识自己”，旨在希望人们能通过对心灵的思考来追求德行。8、柏拉图（约公元前427年——前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，“理念论”以及理性主义的鼻祖。柏拉图精神哲学的主要著作有：《理想国》、《会饮篇》、《克力同》9、黑格尔（1770——1831），19世纪德国著名古典哲学家、辨证法大师、知识渊博的学者，德国古典唯心主义的集大成者。杜宾根大学哲学博士。创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。其属于客观唯心主义哲学，主要著作有：《费希特和谢林哲学体系的差异》（1801年），《精神现象学》（1807年），《法哲学原理》（1818年）10、康德（1724——1804），启蒙运动时期德意志著名思想家、哲学家，被誉为“人类哲学界的哥白尼”。康德的批判哲学著作主要有：《纯粹理性批判》（1781），《实践理性批判》（1788），《判断力批判》（1790）11、亚里士多德，古希腊著名哲学家、科学家和教育家，百科全书式的人物，被视为柏拉图之后世界古代史的另一位大思想家，被马克思和恩格斯誉为“古代最伟大的思想家”，“最博学的人”。12、海德格尔（1889——1976），德国著名存在主义哲学大师。海德格尔出身于一个天主教家庭，17岁时从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，由此对存在意义的问题产生了浓厚的兴趣。13、休谟（1711——1776），英国哲学家、历史学家、经济学家，在哲学上的作用和地位与康德相当，其属于人性哲学。14、马斯洛（1908——1970），美国著名的哲学家、社会心理学家、人格理论家、比较心理学家，人本主义心理学的主要创始人。与弗洛伊德类似，马斯洛是一位已经对人类产生了重要影响，而且还将产生长久影响的天才心理学家。其哲学应被称为“人本哲学”，因为其旨在帮助人们充分了解自己、帮助人们调动自身一切积极的因素以实现最完美的自我、帮助人们创造最美好的人生境界。15、阿德勒（1870——1937），现代著名的精神分析学者，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父，和弗洛伊德、荣格一起被人们称作深蕴心理学的三大奠基人。是人格哲学的代表。
哲学是研究一般性问题的学说。一般性问题包括：物质、意识、认识、方法、逻辑等。科学是研究具体性问题的学说。具体性问题包括：物理、化学、生物、政治、经济等。在古代，哲学是研究所有问题的学说。如《周易》（周文王）、《道德经》（老子）、《论语》（孔子）等，这些著作的内容包罗万象。《周易》是哲学研究的重要开端，随后诸子百家提出了丰富的哲学思想。在近代，数学、天文学和医学等纷纷从哲学中分化出来，成为独立的学科。如《九章算术》、《本草纲目》（李时珍1578 ）等。在当代，哲学与科学明确分工，哲学负责研究和解决一般性问题，科学负责研究和解决具体性问题。其实，哲学早已融入了人类的生产和生活当中，成为大众化的知识。可以说，现代的普通人都是哲学家，而那些号称哲学专家学者的人都是，因为他们热衷于讲一些虚假的概念和脱离实际的道理，外加几句鸟语，故意把别人搞糊涂方显自己高明，这种自欺欺人的行为是在侮辱人们的智商。哲学并不存在什么深奥的道理。如《王氏哲学》言简意明、通俗易懂，普通人都能理解和掌握。凡是普通人能听懂的哲学就是真哲学，凡是普通人听不懂的哲学就是伪哲学。
苏格拉底著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。柏拉图古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。亚里士多德亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺复兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。在动物科学方面，他的一些意见仅在19世纪被确信是准确的。他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究，最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论里。在形而上学方面，亚里士多德的哲学和神学思想在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响，在中世纪，它继续影响着基督教神学，尤其是学术传统的天主教教会。他的伦理学，虽然自始至终都具有深刻的影响，后来也随着新兴现代美德伦理的到来获得了新生。今天亚里士多德的哲学仍然活跃在学术研究的各个方面。虽然亚里士多德写了许多论文和优雅的对话（西塞罗描述他的文学风格为“金河”），但是大多数人认为他的著作现已失散，只有大约三分之一的原创作品幸存了下来。黑格尔德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。费尔巴哈费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《费尔巴哈提纲》，批判他形而上学唯物主义。
季羡林简介 季羡林，著名古文字学家、历史学家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。 1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林和美国与乔冠华同游。10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》） 1936年春，季羡林选择了梵文。他认为"中国文化受印度文化的影响太大了。我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。因此，“非读梵文不行。”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 4O多堂课，季羡林学习异常勤奋。 1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。 季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。 季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。” 季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。 北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。 1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学。曾师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。 祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。 1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。""博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。 1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。 1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。 国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。 1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。 70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。" 曾被“2006年感动中国”获奖人物之一 季羡林，当代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家。他博古通今，被称为“学界泰斗”。
可以给任课老师看看，老师一般都有很多途径发表论文；或者照着相关论文期刊上的投稿地址把稿子寄过去，只要是优秀的论文，总会有机会发表的。
能发给我看看吗?513970566西方哲学，还是中国哲学，还是马克思哲学?我对于西方哲学比较有研究。
你快毕业了并且已经发表两篇论文，为什么还提出这样的问题？1、发表关于西方哲学论文的主渠道是期刊编辑部、期刊有《世界哲学》、《哲学研究》、《哲学动态》等等；2、也可以把论文压缩投稿《中国社会科学报》（京）、《社会科学报》（沪）；直接向杂志社投稿，现在有很多靠版面费赚钱的杂志。找中介机构需要支付高昂的中介费，不值得。
1、根据哲学论文撰写与发表要求，撰写出优质的哲学论文。 2、根据自己哲学论文的具体研究方向，确定投稿的期刊。确定之前，务必确认其规范合法性，对其从多方面的了解。可以通过搜索引擎或360搜索，搜索杂志之家网站，来查询杂志的基础信息（主管单位，发行刊号，发行影响等方面），了解发表的问题和参考已经投稿过的同事的经验。 3、完成上面这步之后，就可以选择相关发表机构了。在此一定要多方面对其进行考评，包括其口碑，规模及相关的工商注册信息，最后确定其达到资质。 4、达成发表协议。按照编辑或者相关审核专家意见，修改哲学论文文稿，达到发表规范及要求。 5、完成发表，收到样刊，确认自己的哲学论文发表上了。
需要。中山大学研究生发表中文期刊论文是不需要提交原始数据的。中山大学，简称中大，位于广东省，由中华人民共和国教育部直属，是教育部、国家国防科技工业局和广东省共建的综合性全国重点大学。
1 不一定能保研。2 发表SCI论文是研究生期间的一项重要任务，但并不是唯一的评价标准。还需要考虑研究生期间的综合表现、导师推荐信等因素。3 除了发SCI外，还可以参加学术会议、进行学术讲座、参与科研项目等方式来提升自己的综合实力，增加保研的机会。
一篇就可以，中大有规定权威目录的，必须是列在里面的期刊。如哲学研究，自然辩证法研究，科学技术与辩证法，哲学系的现代哲学，等等。你网上查查那张表格，不难查到。