作为已经在贵州大学上了两年学的学生，来答一波。
首先是艺术学院的裴临风教授，人如其名，整个一个人也是像风一样洒脱的人，虽然年纪有些大了但是想起课来手舞足蹈和年轻人不遑多让。讲课不按照PPT念，全凭自己的知识讲课，引经据典，左征右引。
他上的选修课叫中外美术鉴赏，是一门有关于中国和外国的历史上一些美术的常识问题。在他的口中，这些历史中的人物和艺术品都已经在课堂上重新展现。除了上课的时候，他在下课之余也会告诉我们在贵阳有哪些地方可以看到一些有趣的艺术展览。这门课是我在大学这两年以来唯一没有逃过课的选修课。
这是艺术学院的一个活动室
然后是物理学院的宋汉峰老师，这是一个物理特别棒的老师，他教的课叫《数学物理方法》，这本书被称作物理界的四大天书，可是宋老师能够将深奥的数物讲得通俗易懂。数学物理也是理科生在大学应该掌握的一门方法，许多专业都有这方面的应用，所以强烈建议各位同学有空的时候去听一下这门课。
这个老师上课不允许用手机，这是贵大一角
最后就是大学生必须学的一门课，叫做高等数学，墙裂推荐雷闽兰老师，雷老师虽然年轻，但是她上的班是所有高数老师里面挂科率最低的，我记得我们当时的高等数学一就是她教的，我们班60个人，没有一个人挂科，有的班最多能够挂到一半，很多考研的同学也会经常去听她的课。
已经一年了手机里没了那个老师的照片
贵大有许多知名教授，他们在贵大也有许多好玩的课。作为一位贵大17级大数据学院的好同学，那我今天就安利几门不容错过的课吧。
第一位就是我的大学英语老师沈麟。这名字是不是听着就挺厉害的hhh。他是我们大英实验班的英语老师，教了我一年的大学英语，然后就去英国卡迪夫大学留学访问去了。他上课特别有趣，讲解深入浅出，而且最重要的是，对学生特负责也特好，三观很正。跟着他学习的这一年，我不仅学到了知识，也学到了更多关于做人的道理。
他在贵大开设了小学期的选修课程，每年的都不一样，去年好像是英语配音视频的。据说有一届的学生的配音的《冰雪奇缘》还去参赛了来着。反正我要吹爆沈老，他的课真的超级好玩，值得一试。（图中戴墨镜的就是他啦）
在大一的时候，我还选修了一门《礼记导读》，给我上课的是李秋莎老师。她是一个特别和蔼的老奶奶，我也不知道多少岁，反正头发已是花白。她待人特别谦和，对学生的问题耐心讲解，讲课经常引经据典，把晦涩难懂的礼记讲得很透彻。上这门课之前，我以为礼记这种文言课程学起来会很无聊，结果她讲起来却是引人入胜，用一个个通俗的故事讲清楚了礼记中的道理。如果对于文史有兴趣的话，我觉得李秋莎老师的选修课会是很好的选择。（图1为贵州大学国学社丙申释奠礼的散胙环节，李秋莎老师就是花白头发的老奶奶）
贵大还有许多教授的课值得去学去蹭，希望我的回答能给你点帮助和方向吧，以上。
智能计算研究室主要从事计算软件与理论的基础研究，并从事非单调推理方面的应用开发。负责人：许道云教授，博士生导师，贵州省省管专家，贵州省高等学校教学名师，现任贵州大学计算机科学与信息学院院长。主持有国家自然科学基金项目二项、贵州省省长基金一项、贵州省自然科学基金一项、贵州省高层次人才科研条件特助基金一项、教育部博士点基金一项、贵州大学自然科学专项科研基金一项；已完成国家自然科学基金项目二项，重大国际合作项目二项，贵州省省长基金项目一项、贵州省高层次人才基金项目一项、贵州省自然科学基金项目三项、贵州省教育厅自然科学基金项目一项。曾经在“Annals of mathematics and Artificial Intelligence”、“中国科学”、“软件学报”、“Journal of Computer Science and Technology”等刊物上发表过10余篇文章。省级以上其它刊物发表文章30余篇。发表教学研究文章5篇。研究方向包括：1) SAT问题2) 非单调推理及其计算复杂性3) 可计算分析及其计算复杂性多媒体技术实验室主要从事计算机图形学和多媒体技术领域的相关研究与开发，并积极参与国内外多媒体技术领域的各种学术交流，曾和清华大学共同协办了在贵阳召开的第十二届全国多媒体技术学术会议。目前承担多个省部级以上项目，并在核心期刊发表论文数十篇。负责人：陈孝威 教授，博士生导师，全国多媒体专业委员会委员。毕业于贵州大学物理系和邮电部武汉邮电科学研究院，于贵大计科系任教并担任系主任职务。曾赴美国路易斯安挪州州立大学和澳大利亚塔什玛利亚大学访问，在国内外学术界发表多篇重要论文，取得多项省科研成果及教学成果奖。实验室科研成果多媒体技术实验室主要从事计算机图形学和多媒体技术领域的相关研究与开发，并积极参与国内外多媒体技术领域的各种学术交流，曾和清华大学共同协办了在贵阳召开的第十二届全国多媒体技术学术会议。目前承担多个省部级以上项目，并在核心期刊发表论文数十篇。负责人：陈孝威 教授，博士生导师，全国多媒体专业委员会委员。毕业于贵州大学物理系和邮电部武汉邮电科学研究院，于贵大计科系任教并担任系主任职务。曾赴美国路易斯安挪州州立大学和澳大利亚塔什玛利亚大学访问，在国内外学术界发表多篇重要论文，取得多项省科研成果及教学成果奖。
在贵大读了两年书了，也感受到了不同老师的上课方式。就我自己上过的课而言，我比较喜欢陈茜老师、赵晓红老师和谢本亮老师的课，因为这三个老师的课课堂气氛都比较轻松，而且讲得也很棒。
陈茜老师有上线性代数这门课程，这个老师很爱笑，就会让我们感到很轻松。我个人认为这个老师讲课比较慢，而且讲得很仔细，所以就比较容易方便我们吸收和反应。（要特别夸这个老师一下，她考试成绩给分给的很高。）
如果你想要很轻松，很愉悦的学习氛围的话，我很建议你去听赵晓红老师的课。赵老师有一种让你很愿意听她讲课的魔力，她上课会举很的例子，讲话非常的风趣幽默。我可以很直白的讲，这是我大学最愿意听她讲课的老师。
我是工科生，每当上有关写程序的课程我就特别怕，可是上谢本亮老师的课就没那么紧张。谢老师为人特别好，每次讲课他都回反复的问我们听懂了没有，没有的话他就会重新讲，特别照顾我们，可以说是非常负责了。
其实我们学校每个老师讲课都挺好的，因为好歹都是211工程大学的老师嘛，只是每个习惯的教学方式不一样而已，所以这个还得自己亲自去感受。
谢谢你能看我的回答，希望对你有一定的帮助。
1959年开始主攻中国经济思想史，1964年至1966年由中华书局分别出版《中国近代经济思想史》上、中、下册（与易梦虹合作），该书是中国近代经济思想研究的里程碑式着作，并于1980年由中华书局出修订本，该书于1988年荣获全国优秀教科书一等奖和北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。1980年在“中国经济思想史学会成立会”上，被推选为副会长，1988年当选为中国经济思想史学会会长，现为中国经济思想史学会名誉会长。曾自撰《八十自嘲联》曰：“出家门进校门犹逊三门干部；既舌耕又笔耕敢附一世寒儒”。1982年与易梦虹合作主编出版《中国近代经济思想资料选辑》上、中、下册（中华书局），1983年和1986年，由人民出版社分别出版《中国近代经济思想史讲话》和《中国古代经济思想史讲话》。1986年由广西人民出版社出版《中国古代经济管理思想概论》，1993年主编出版《中国经济管理思想史教程》（北京大学出版社；1995年该书荣获国家教委优秀教材一等奖）。1991年北京大学出版社出版《中国经济思想通史》第1卷（赵靖主编、石世奇副主编），第2卷、第3卷和第4卷分别于1995年、1997年和1998年问世；该书在研究模式、历史分期、理论内容及写作体例等许多方面都有重要创新，是一部“通古今之变，成一家之言”的巨着。2004年北京大学出版社出版《中国经济思想通史续集：中国近代经济思想史》（赵靖主编、石世奇副主编）。主要论文收入《赵靖文集》（北京大学出版社2002年出版）。
经济发展为社会进步提供物质基础,中华文明几千年来历久不衰,并在世界上独具特色,这与古代经济的高度繁荣密切相关。下面是我为大家整理的浅谈古代经济论文，供大家参考。
《 以比较的思维看中国古代农业经济的基本特点 》
理解中国古代农业经济的特点是个避无可避的问题，结合多版教材的论述，从耕作方式、经营方式、生产模式等多角度探讨，通过比较的思维进行分析，帮助大家厘清思路。
1 研究思路
什么是基本特点。特点是指人或事物所具有的特别或特殊之处，这势必要有参照物，即“与……相比，该事物的特征”;基本即主要。中国古代农业经济的基本特点就是指它的主要特点。
确定比较角度。应该抓住影响农业经济的基本要素进行探讨，如耕作技术、经营方式、土地制度等。
确定参照物。从纵横两个方向同性质比较，横向是跟世界其他地区对比，纵向是跟近现代中国比较。
2 中国古代农业经济的基本特点
2.1 耕作方式、耕作技术、生产模式
耕作方式：铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式。耕作方式偏重于使用什么样的生产工具，原始农业刀耕火种，传统农业铁犁牛耕，现代农业机械化生产。中国古代农业耕作方式经历了三个阶段：远古社会的刀耕火种，夏商周的石器锄耕，春秋战国开始的铁犁牛耕。耕作方式也可理解为以什么单位进行耕作，同于经营方式。
耕作技术：耕作技术不断进步。广义的耕作技术包括三个方面，一是农业生产工具，二是水利工程和灌溉工具，三是具体农业生产技术和 方法 ，含土地使用(休耕、轮作、套作)、田间管理、节气、选种、收获、晾晒、储藏等。狭义上是指在同一种耕作方式上进行的具体技术创新，如从西汉藕犁到东汉一牛挽犁，耕作方式还是铁犁牛耕，但耕作技术却在不断进步。
生产模式：精耕细作。随着农业耕作技术不断进步，精耕细作的农业生产模式日益完善。它区别于原始农业粗放型的生产模式，特征有①拥有较高的农业生产技术和比较发达的水利设施 ②小农户个体经营，农民采取集约的土地利用方式，在自己有限的土地上投入了较多时间和劳动力 ③农产品亩产量逐渐提高。当然，生产模式也可理解为男耕女织的经营方式或自然经济形态。
2.2 土地制度：以封建土地私有制为主要形式
原始社会是氏族公社土地公有制，商周井田制是土地国有制，春秋战国开始的土地私有制是中国古代土地制度的基本形态，有别于家庭联产承包责任制下的土地公有制。
2.3 经济形式、经济形态、经营方式
经济形式：农业是古代中国最基本的经济形式。农业是手工业、商业发展的基础，高度发达的工商业只是农耕经济的补充。农业被统治者看做立国之本，农业税成为封建王朝的主要经济来源。中国古代的重大文明成就，都是在农业经济发展的基础上取得的。
经济形态：自然经济占主导地位。经济形态包括三种：自然经济(自给自足)、商品经济(产品交换)、产品经济(共产主义设想中的按需分配)。很显然，中国古代农业经济生产出来的产品绝大部分用于自己消费，是一种自给自足的自然经济。
经营方式：以小农户个体经营为主。经营方式是经济单位经营的具体形式，商周时期是奴隶大规模集体耕作，封建社会时期是小农户个体经营，近代资本主义则采取大规模农场经营。小农经济伴随着耕作技术进步和土地私有制确立而形成，它的特点是①分散性：以家庭为生产、生活的基本单位。②封闭性：农业和家庭手工业相结合，自给自足，交换少。③落后性：注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。④脆弱性：易受天灾人祸的影响。
小农经济、自然经济、封建经济既有区别又有联系。小农经济是指经营方式，自然经济是指经济形态，封建经济是指封建专制统治的经济基础，三者其实都是指中国古代农业经济，因此古代小农经济也叫封建经济。
2.4 产业结构：以 种植 业为主、家畜 饲养 业为辅
广义农业包括种植业、林业、畜牧业、渔业等四种产业形式，狭义农业指种植业，包括粮食作物、经济作物、饲料作物和绿肥等农作物的生产活动。在农业文明的古代中国，种植业在第一产业和整个国民经济中均占主体地位。随着工业化的发展，种植业在整个国民经济比例中所占据的比重已经明显下降，数据显示早在2002年，第一产业占GDP比重是15.4%，第二产业占51.1%，第三产业占33.5%。
2.5 农业起源和生产水平：历史悠久、独立发展、技术领先
从世界范围来看，存在三个农业起源中心，西亚、东南美洲和东亚，东亚的起源中心主要是中国。与世界其他地区相比，中国古代农业历史悠久、独立发展、自成体系，耕作方式先进，对世界文明的进步做出了卓越贡献。
2.6 地域分布：各地区发展不平衡、地域特征鲜明、经济重心呈现南移过程
经过先民创造性的劳动，原始农业很早就在黄河、长江流域一带出现，逐渐形成南稻北粟的地域特征。中国农耕文明首先在中原地区达到很高水平，而后伴随着北方人口的南迁，从魏晋南北朝到南宋时期，逐渐完成了经济重心南移的过程。
3 结束语
很多历史概念和问题本身复杂甚至存在争议，不同教材也是自成体系，教师自身理解上必须整合课程资源，从不同角度去分析。对于实际教学，与其百般纠结不如潇洒放开，建议按照本省教学要求和教材，立足于学情，必要的时候采用模糊处理，甚至不讲，使知识体系主干化清晰化，减轻学生的负担。
《 中国古代经济思想的缺陷 》
多少年来，无数从事 经济 思想 研究 的学者一直在思考这样的 问题 ： 中国 古代先秦诸子百家的经济思想已经有了相当的 发展 ，完全可以与古希腊思想家色诺芬、柏拉图和亚里士多德等人的经济思想相媲美，但是中国古代经济思想成果为什么始终未能从“前 科学 ”状态发展成具有近代科学形态的古典 政治 经济学等系统经济学 理论 ? 本文试通过将中国古代经济思想与同 时代 的西方经济思想进行对比，发现中国古代经济思想与古典经济学等系统经济理论的距离。
一、同时代中西经济思想比较
与色诺芬、柏拉图和亚里士多德等古希腊学者大约同时代的中国古代学者，提出了一系列在学术史上应该与上述古希腊学者形成的经济思想相齐的经济思想：
古希腊思想家色诺芬、柏拉图和亚里士多德等在也公元前三世纪虽然发现了商业和手 工业 的存在和作用，并且初步论证了 社会 分工，但他们却鄙视手工业和商业。然而，在他们之前的约公元前645年，管子就提出一个 职业划分理论，将人们按职业划分为士、农、工、商四民.这一划分，比色诺芬、亚里士多德的职业划分理论早300多年。管子充分肯定手工业和商业的作用，认为手工业可以提供生产工具、作战武器和生活用品，商业则可以沟通有无，沟通生产者和消费者的 联系，打破生产和消费的界限。
色诺芬在《经济论》中认为从事 农业是一切职业中最重要、最高尚的职业。柏拉图把农业看作他的“理想国”的经济基础，《理想国》一书中和很大篇幅是论述农业的。与色诺芬约同时代的中国古代学者李悝提出了一切财富根源于农业的重农主义思想。其鲜明程度却接近于后来法国的重农学派。他还提出了劳动生产率的概念。
亚里士多德认为，生财之道有两种：一种是属于家务 管理的一部分，一种是“货殖”，即无限制地追求货币增殖。前者是把大 自然 提供的生活资料安排好，积累对家庭具有使用价值的财富，取得这些财富是为满足消费，这种财富是有限并合乎自然的。后者的目的是增加货币，因而这种财富是无限的，也是违反自然的。他还在《政治论》中把奴隶制下的社会分工当作自然分工，用天生的人的差别(性别、种族和生理等)来论证奴隶制度的自然与合理。然而大约与亚里士多德同时代的孟子提出恒产论，主张维护私有产财产制度。孟子还提出轻视体力劳动的观点，与亚里士多德的观点亦是不谋而合。
柏拉图在他的《理想国》一书中从分工出发看到了分工、交换、货币和商人之间的关系，认为货币是为交换服务的，意识到了货币可以作为价值尺度和流通手段。然而，远在柏拉图之前的公元前524年，单旗就周景王“将铸大钱”，针锋相对提出子母相权论，意识到货币有价值尺度和流通手段两个职能。
以上通过对古典经济学形成之前这一段时期中西经济思想的比较，可以看出古典经济学正式产生之前， 中国学者形成的经济观点与古希腊学者是大体类似，而且在某种程度上具有超前性。
二、中西 “自由主义” 经济思想比较
早在公元前时期，中国古代学者就提出了诸多与以亚当•斯密为代表的近代经济理论极为类似的观点。这些观点是构成近代经济学极为重要的理论基石。
司马迁的《史记》是这方面的代表作。他虽然恪守“述而不作”的原则，但在对先秦历代帝王经济 实践的 总结 与批评中，明显地表露了他的诸多经济主张。这些主张在近代和 现代 西方经济学中或成为重要理论基石，或成为重大学术流派的基本观点。 《史记•货殖列传》仅5000字，但是通篇极力推崇和讴歌“货殖”这一经济活动，围绕这一核心，司马迁提出了诸多堪与亚当•斯密理论相齐的思想。
(1)肯定人的物质和经济欲望，与“经济人”假设有异曲同工之妙。
近代经济学的前提条件之一是肯定人类的谋利动机，肯定人的“经济人”特征。经济学即研究人类经济欲望与稀缺性的关系的学问。离开对人的经济欲望和“经济人”特征的肯定，经济学难以确立。
司马迁认为社会经济发展是有内在的动力的，不需要谁去命令，召唤，自己就会不停地运转。这种动力是人的求富的欲望。司马迁对这个问题的论述是从批评老子的所谓“小国寡民论”开始的。老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣”。老子的理想社会是人们安于现状，没有什么追求。而司马迁认为如果以此作为治国的标准，那就是把百姓的耳目全部遮塞起来，是万万做不到的。
司马迁认为，要把这作为现实政策付诸实施，就必须限制和压抑人民的经济欲望，到头来只能是无法实现的空想。他肯定人的经济欲望本能。他认为，现实社会是普通人的群集。要讨论现实社会的经济，就要勇于承认普通人所共有的欲望，应把人的物质欲望当作已知条件来讨论经济.他写道：“夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇沦，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”这就是说，人的经济欲望是自然的东西，它作为原动力，产生想要提高生活水平的欲求，从而经济活动也就活跃起来了。经济政策顺应人的经济欲求，使经济活动自由扩张，是最上者;运用权力予以压抑和限制，继而与民争利，则是最下者。
相对于先秦思想家而言，司马迁的这一思想在思想 方法 上具有明显的现实性。在先秦儒家看来，人的经济欲望应被限制在不至于给精神生活带来障碍的程度。道家则从贬斥人为而提倡无为的立场出发，把满足欲望也看作是人为而加以否定，主张去欲、绝欲，宣扬“知足”。墨家则较为重视经济，尊富，也认识到形成财富的财货生产的重要性。墨子可以说是中国 历史 上第一个提出以“利”作为 哲学 指导原则的学者。《墨子•经上》说：“义，利也”。在他看来，义以利为依归。“利”被看作是社会伦理的基础，而分辨义与不义的标准是以其行为之利人与否。利人为义，不利于人为不义。可见，墨子所谓的“利”是广义的，包括物质利益，也包括非物质利益。法家也重视财富生产，但他们主要是从富国强兵角度提出这一主张的，而且强调的重点是农业生产。司马迁的思想则明显比儒家、道家的思想要务实和实际一些，继承了墨家和法家重视增加社会财富的思想，同时将增加社会财富的动机最终追溯到人类基本的经济欲望这一根源上。从这种意义上来说，其现实性与积极意义更为明显一些.
(2)提出社会分工自然形成和自然调节学说，近似于亚当•斯密的分工理论。
司马迁认为社会分工是自然形成的，社会分工是受到自然调节的。他认为整个社会经济是自动地有秩序地发展和运行的。人们“各任其能，竭其力，以得所欲.故物贱之征贵，贵之征贱。各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪?”(《史记•货殖列卷》)这种社会经济的自动运行是符合自然和人的本性的，用司马迁的原话说，就是“道之所符”和“自然之验”
司马迁的社会分工理论也是继承和发展了先秦思想家有关思想的。《管子》最早将人按职业进行划分，即划为士、农、工、商四民。士即奴隶主阶层的下层，农主要是指从事农业的平民和奴隶，工即官府控制下的手工业奴隶。商包括商人和商人、官府控制下的奴隶。管仲第一次肯定了工、商的作用。司马迁的农、虞、工、商之分与管仲的士、农、工、商之分有明显的继承关系。而且在社会分工的形成原因与协调机制以及社会分工的意义等方面有所发展。
翻阅亚当•斯密的《国富论》，我们发现，亚当•斯密也是从这个角度阐述国民财富之源。他写道：“一国国民每年的劳动。本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。”可见，亚当•斯密的国富源泉论与司马迁如出一辙。
(3)主张经济自由化，可以与亚当.斯密的经济自由主义相媲美
司马迁的经济运行思想继承了管仲轻重思想中强调经济依其 规律 运行的一面，批判了孟子过分强调国家干预和 计划经济的思想。 理论上，他肯定人的谋利动机与行为是自然的，商品生产与流通也如“水之趋下”，是自然规律作用使然。因此，经济的运作听其自然为上策，凭借权力的干预和统制是下策。他的这种观点还体现在他对汉初经济自由化政策及结果的充分肯定上。汉朝兴起，秦末四分五裂的局面一经统一，就废除了秦朝各种统制政策，试图实行经济自由化，即开关梁、弛山泽之禁等，采取了刺激经济活动的积极政策。其结果是，“富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”《平准书》叙述了汉兴以来70余年间的繁荣，其中写道：“国家无事，非遇水早之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”
自由放任思想是贯穿亚当•斯密所有经济观点的主线。斯密主张不需要计划，不需要国家元首的统治，因为市场会解决一切。与自由放任思想相适应，斯密认为政府应该仅仅充当“守夜人”的角色，而不应直接干预经济生活。可以发现，斯密主张的“自行调节的自然秩序”与司马迁所说的“若水之趋下”，“道之所符”是何等相似，斯密所设想的政府的“守夜人”角色与司马迁所说的“善者固之，其次利道之，其次教诲之，其次整之，最下与之争”如出一辙。三、 中国 古代 经济 思想的缺陷
以上通过两个维度的比较不难看出，尽管中国古代经济思想在当时已经是相当先进、发达，完全可以与同 时代 的西方相媲美。然而 历史 的 发展 ，以前西方并不系统的经济思想后来发展成为系统的经济学 理论 —古典经济学以及后来的 现代 西方经济学等。而中国古代经济思想为什么没有最终产生系统的经济学理论呢? 本人认为主要是中国古代经济思想具有“先天不足”的缺陷：
首先，经济学范式的缺乏。如中国古典经济思想缺乏构建古典经济学所必须的理论抽象和一系列基本范畴，如商品、价值、价格、货币等。司马迁没有达到构建类似于古典 政治 经济学那样的完整经济理论体系的理论抽象高度。之所以如此，又是因为：一方面，当时中国的商品经济并不发达，更谈不上资本主义经济的发生和发展，而古典政治经济学首先是商品市场经济的理论抽象。是资产阶级要求在经济思想上的反映;另一方面，先秦思想家和司马迁都没有在古典经济学的基本范畴，即价值上作多的 研究 ，没有形成系统的价值理论。而且，中国传统经济思想中的概念是模糊的。这表现在两个方面：一方面是经济理论范畴和经济概念的非确定性，无论外延、内涵都因时因地因人而异.比如本末、奢俭、兴利、除弊、富民、长技、商战、轻重、子母等，都没有明确的公认的定义，谁也说不准它究竟指什么，也不顾前人、旁人的用法，用意会的办法去理解并运用各个经济概念。
与之相反，西方早期经济思想家所建立的经济学范式是其后来以至现在西方经济学理论不断发展升华、推陈出新的坚实基础。因为范式是一门学科内被人们共同接受、使用并作为交流思想的共同的一套概念体系和 分析 方法 。按照美国 科学 哲学 家汤姆斯•库恩的说法，任何一门科学知识的历史演变和发展过程都是一个演化与革命、积累与创新、连续与间断交替发生的过程，典型的形态是受某个既定的哲学范式支配的积累性常规研究与突破旧范式的创新性非常规研究交替出现的历史进程。西方古典经济思想提供了一系列经过理论抽象的基本范畴，如商品、价值、价格、货币等。它们共同构成了经济学理论的范式。在这个既定的范式的支配下，古典经济思想研究最终形成了一个对经济学 问题 进行系统解答的经济学理论体系。有了这个共同的范式，一方面，同时代的经济学家能够有一个以自己的信念或基本观念为背景的概念和文字表达系统，这样相信这个范式的从业人员就有了共同的学术 语言，彼此用这种语言进行学术研究和交流;另一方面，不同时代的经济学家就可以“交流”了，特别是后代的经济学家就能够继承前人，不断地修正或发展前人研究成果，几代人甚至几十代人将经济学理论愈来愈深化，愈来愈科学化。
这一点几乎是导致中西经济思想发展不同结局的根本原因之一。经济学范式的缺乏应该是中国古代经济思想的“致命伤”：那里不同的概念体系、学术语言成为学术交流的严重障碍，也是理论难以形成共识，进行代际交流从而不断走向深入的“鸿沟”。
其次，中国经济思想缺少形成系统的经济理论体系所需的一切重要的理论品格。司马迁以后，中国的经济理论走向衰落，理性色彩褪化，逐渐形成了一系列窒息经济思想理性的特性，中国经济思想逐渐丧失了形成系统的经济理论体系所需的一切重要的理论品格。这些特性包括：
(1)浓厚的道德伦理色彩。西欧中世纪经济思想具有浓厚的宗教色彩，文艺复兴运动及人文主义将经济学从神的统治中解放出来，经济学因此跨上了理性的轨道。
然而, 中国古代在“道德哲学家”孔于思想支配下的中国经济意识形态领域里，具有的不是宗教色彩，而是道德伦理色彩。中国人的道德 心理特别强烈，2000多年都在克制那种“最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情”。这种强烈的道德心理存在，不仅大大地妨碍了经济思想的成就，成为中国传统经济思想贫乏的重要原因，而且迫使历代思想家披上道德外衣，像中世纪西欧思想家披着宗教外衣一样，研究经济问题。在他们的思想中夹杂道德伦理意识。例如，安插流民，募民屯耕。薄赋敛。抑兼并，体恤民众生计，爱民如子……是因为人皆有不忍人之心.仁者爱人;抑末;困辱商人，禁止穿戴“奇装怪服”，严禁奢侈品生产和流通，反对进口“奇巧淫技”……是因为担心破坏纯朴、敦厚的 社会 风气，扰乱了愚钝、麻木的民性，消费标准上的僭越、财富分配上的凌夺，商品交换上的欺诈。 农业生产领域中主佃关系的紧张……是因为世风不正，人心偏邪.解决经济问题的办法， 自然 也离不开道德方面的整顿。直到晚清，开近代风气的社会激进批评家龚自珍还著书坚持“统之以至淡之心”，来调剂贫富悬殊、维持财富占有上“小不相齐”的局面，以达到王朝久安长治。这种道德伦理对经济思想的制约力较之宗教要更为强大。道德伦理具有巨大的历史张力，阻碍经济思想肯定人的谋利动机和谋利行为，反对围绕“利”思考社会经济生活，反对基于此 组织社会经济生活。
(2)疏于 理性思维 。司马迁以降，先秦典籍如《管子》中许多优良传统，例如，重视用数字、重量、尺度 统计方法研究经济问题，重视理论探讨和充分说理的学风等，都没有被继承下来。中国历代经济思想家从来没有想到通过深入研究、仔细观察建立真正“以不变应万变”的理论体系。征赋纳税的办法、修正方案倒是很多，就是没有赋税原理;铸钱、行钞议论纷然，就是没有货币理论;土地问题时常出现，土地改革方案(名田制、井田制、占田制……)汗牛充栋，就是没有国土经济原理;抑商喊了2000多年，商人照旧衣锦食肉，就是没有人对商业资本进行过认真研究.两汉以后，经济思想的实用更加明显，他们在理论上很少突破先秦经济思想基本框架。著名学者甘乃光说：“我国经济思想除了先秦以外，汉以后的思想家实不能越先秦思想家的雷池一步;汉后的经济思想不过是延先秦的余绪罢了……汉后什么王莽、李觏、王安石，以至最近谭嗣同等实在无特别研究价值。”这个说法虽然过激、绝对、片面，但从理论成就上说，决不是毫无道理的。经济思想的实用性，大大妨碍了它本身的一般性指导意义。
(3)中国传统经济思想是封闭性的，是在这块生养不息的“神州”大地独立产生的。谁能找到它受过外来经济思想的 影响 痕迹? 谁能说在佛教输入、游牧民族入主中原、西域商人来华贸易以及明末清初西学东渐等几次较大的来自外部 文化 的冲击运动中，经济思想受过什么冲击? 因此，到中华人民共和国成立前，中国经济思想大致分为两个极端：一是纯中国的，以整个古代和资产阶级改良派经济思想出现以前的经济思想为代表;一是纯西方的，以资产阶级改良派经济思想出现以后的经济思想为代表。西方经济思想，即便是在早期、中世纪，也是开放型的。亚里士多德、柏拉图等古希腊、罗马思想家几乎成了西方所有国家的人类的精神童年偶像;托马斯.阿奎那一个人几乎代表了西欧中世纪的思想，亚当。斯密的理论影响遍及欧美各国。西方各国的、历代的思想家几乎是超时空的。
由于上述原因，中国古代辉煌的经济思想并没有像西方古代经济思想那样，自然演化产生了影响深远的古典经济学和后来的现代西方经济学等系统经济学理论。通过以上中西对比，分析出的中国古代经济思想的天生缺陷，不难得出中国经济学发展的落后仍然是社会经济演进的合理结果。这也正好印证了经济学本身的历史属性：经济学理论自身的发展过程，没有任何超越历史性质的要素产生，因为任何经济学理论都只能产生于历史发生过的经济问题与经济现象之中。
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现任滕州市文化局文艺创作室主任、中国作家协会会员、全国文学艺术界联合会会员。从事文学创作，以写诗为主。1979年至今，先后在海内外报刊杂志上发表文学作品11000多件，出版诗集3部《军人的雕像》、《祖国卫士》、《赵月明抒情诗选》。诗歌作品曾在全国、全军、省地市级大奖赛中获奖100余次。1988年刊于台湾《中华日报》上的《太阳与月亮》在海内外引起很大反响。1990年8月《星星》诗刊上发表的长诗《参谋》在军内外受到好评。1991年先后被授予“’91中国诗星”、“’91中国桂冠诗人”的称号。个人传略先后被收入《中国诗人大辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《世界优秀人才大典》、《世界文化名人辞海》、《科学中国人·中国专家人才库》等。
接上面没有记录的标本是没有科学价值的。2. 4培养学生的标本制作能力2. 4. 1保证压制标本的质量要指导学生做好药用植物标本,最初压制时,必须使标本舒展,叶片应有正面和反面两种叶子,为今后制作药用植物的腊叶标本做好准备。2. 4. 2开展标本展评在实习阶段,应组织学生随时进行采集制作标本的讲评话动,指导学生科学采集标本。野外实习结束后,可以进行以学生、小组或班级为单位的标本展评话动,调动学习的积极性。2. 4. 3留存优秀标本把学生野外实习作为教学科研的一部分。教师应有针对性地采集、制作一批高质量药用植物标本,也可以选择学生制作精良的标本,充实学校的标本室和教学科研素材。3建立自由开放型实验室,促进学生个性特长的发展药用植物学的主要培教学目标是讲授药用植物学基础知识和基本技能等。它是一门实践性很强的学科,不通过反复实践是很难掌握的。实验教学和野外实习是在规定的时间内,在有限的课堂教授和实践时间内达不到掌握知识的目的。为此,根据培养实用型人才的目标,我们进行实验改革,提出了自由开放型实验室的教学理念,在药学专业药用植物学的实验教学中进行了初步尝试。自由开放型实验室的含义:其一是指一个单元的实验内容在一段时间内向学生自由开放,学生可以利用课余时间进入实验室学习、实践,给学生提供学习时间和空间的自由;其二是给学生提供学习的自由,使学生学习的积极性、主动性和创造性得到充分发挥,学生可以自由选择实验项目、实验方法、实验材料,实施开放式探究,促使学生个性特长的发展。自由开放型实验主要安排在课余时间进行,一般一个教学单元的内容向学生开放两个星期,指定一位教师或实验员在实验室值班。这段时间主要是让学生进行自由探究学习,教师一般不给予辅导,让学生自己去摸索、设计、操作、得出结果。但实验准备所需用的仪器、药材标本、试剂要有充分的余地,比教学目标要求所规定的内容尽可能多,让学生自由选择,为学生特长发展提供自由的空间[7, 8]。总之,从当今教学改革的发展趋势来看,学生实践能力的培养越来越受到重视。药用植物学试验教学、野外实习和自由开放型实验室的实施,有利于本门学科教学质量的提高和促进学生各种能力的发展,特别是学生实际操作动手能力和创新能力的培养,对学生学习后续课程乃至他们今后的发展均有促进作用。只有教会求学者会学,求学者能学,才能开拓,才能创新。参考文献:[ 1 ]孙敏,邓洪平,王明书,等.植物学实验教学改革及其对学生创新能力的培养[ J].西南师范大学学报(自然科学版), 2003, 28(5): 812.[ 2 ]孙敏,王彦涵,王明书,等.高师植物学实验教学中的科学索质教育探讨实验教学与创新能力[J].南京:南京大学出版社, 2000: 30.[ 3 ]郁达,卢祥云,吴金男,等.加强综合性和设计性实验,培养学生创新能力[J].实验室研究与探索, 2002, 21(1): 15.[ 4 ]黄宝康,张朝晖.药用植物学野外教学的几点体会[J].药学教育,2001, 17(1): 37.[ 5 ]王丽红,刘娟,郑淑琴.药用植物学野外实习综述[J].黑龙江医药科学, 2004, 27(5): 69.[ 6 ]叶创兴,廖家遗,廖文波,等.从严要求,提高生物学野外实习的质量,打好生物学专业学生宽广的基础[ J].中山大学学报论丛,2001, 21(5): 24.[ 7 ]周效思,孙毅东,李明娟,等.自由开放型实验室的构思与实践[J].高教研究, 2006, 24(15): 15.[ 8 ]张济生.对培养大学生实践能力的认识[J].高等教育工程研究,2001(2): 37.我这是从CAJ上复制下来的,又把附件发你QQ邮箱里了,你下载CAJ软件就可以看了.
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秦中，男，理学博士。主讲课程《数据采集与处理》、《综合课程设计》及实习等。研究方向数据采集技术及WSN，数据文字分析。曾发表科技论文十余篇。
贵州大学学校概况贵州大学是是一所历史悠久的省属重点综合性大学，创建于1902年，历经贵州大学堂、省立贵州大学、国立贵州农工学院、国立贵州大学时期，新中国成立后定名为贵州大学。1951年，毛泽东亲笔题写校名。1953年全国高等学校院系调整停办，1958年恢复重建。1997年8月，原贵州大学、贵州农学院、贵州艺术高等专科学校、贵州省农业管理干部学院完成第一次合并，2004年8月，在原贵州大学和原贵州工业大学基础上合并组建新的贵州大学。同年12月，贵州省人民政府与教育部签署协议共建贵州大学。2005年9月被批准为国家“211 ”工程重点建设大学。一百多年来，贵州大学历经沧海，但坚毅笃实、艰苦创业、自强不息的传统精神和严谨求实、勤奋创新的校风传承延续、历久弥新，始终坚持以立足贵州，服务地方为己任，以兴学育人为根本，凝练了“明德至善、博学笃行”的校训，以严谨、求实的学风和深厚的文化底蕴培培养和造就了一批又一批英才，为祖国建设大业，为中华民族的伟大复兴，为贵州的发展做出了卓越贡献，充分彰显了百年老校的荣耀和实力。学校总体实力学校现有24个学院，3个公共教学部，106个本科专业，24个省级重点学科;1个一级学科博士点， 9个二级学科博士学位授权点，3个国家重大项目博士后工作站，16个一级学科硕士点，133个二级硕士学位授权点，MBA、MPA、J·M、工程硕士、农业推广硕士、兽医硕士等6个专业硕士学位授权点，是高等学校教师在职攻读硕士学位、中等职业学校教师在职攻读硕士学位培养单位之一；有一个国家级工程技术研究中心，2个教育部重点实验室和一个教育部工程中心，1个国家大学生人文素质教育基地，12个省级重点实验室，9个省级工程中心，2个省级人文社科研究基地，4个省级产学研示范基地，1个教学实验场和1个工程实训中心，18个省级重点学科学科。办学规模本科生和研究生层次涵盖了哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学等11大学科门类。学校面向29个省（市、自治区）招生。 现有全日制在校生32993人，其中普本科生26223人，硕士研究生3792人，博士研究生95人，成人学历教育脱产生2744人，预科生116人，外国留学生23人。建校以来，学校为国家培养了15万余名各类人才。师资队伍现有专任教师2118人，其中正高职称304人、副高职称601人，具有博士学位的教师192人。具有硕士学位的教师868人，在职工读博士学位的教师199人、在职工读硕士学位的教师471人，国务院学位委员会学科评议组成员1人，国家级突出贡献的中青年专家7人，国家“百千万人才工程”一、二层次人选4人，教育部新世纪优秀科技人才4人，教育部高等学校教学指导委员会专业教学指导分委员会委员8人，省首批核心专家6人，省首批优秀青年科技人才38人，省管专家51人，享受政府特殊津贴的专家102人；全国师德标兵1人，全国师德先进个人2人，全国优秀教师1人，全国模范教师1人，全国先进工作者1人，全国五一劳动奖章获得者1人，省高等学校教学名师13人。办学基本条件现有花溪南、北小区和蔡家关等3个主校区，占地总面积2，824，859.5平方米（4237.3亩）校舍总建筑面积99.88万平方米，其中教学行政用房面积574.100平方米。学校现有省级实验教学示范中心2个，教学与科研实验室146个，校内外实习基地109个，800元以上教学科研仪器设备总价值30，138.8万元，拥有一批性能先进的教学仪器设备，各类教学实验室配套完善，能较好的满足各类教学实验的需求。图书馆是中国高等教育文献保障系统(CALIS)成员馆，现馆藏图书379.86万册，电子图书133万册，中外文电子文献数据库18个，实现了图书管理与服务的自动化、信息化，是贵州省科技文献共享平台的核心建设单位和运行维护单位。我校是中国教育科研网CERNET贵州省主节点、贵阳市教育城域网中心，建立了覆盖全校9个校区的校园网，校园网光纤线路长达821对芯公里，网络出口宽带达到700兆，网络性能优良，形成了完善的校园网管理体系和安全保障体系，网络教学平台及教学资源中心、综合教务系统等多个应用系统在本科教学中发挥了重要作用。现有体育运动场184，228平方米，其中标准运动场5个，建有多功能体育馆一座（12，970平方米）。科学研究学校发挥多学科交叉的综合优势，加强科学研究，科研总体实力成长明显。2003－2006年，共承担省部级以上科研项目916项，其中，国家自然科学基金、社会科学基金、国家863、973等重大课题124项，省部级课题792项，获省部级3等奖以上195项，或发明专利或实用新型46项。出版学术专著155部，主编教材59部，发表学术论文7370篇，其中被SCI、EI、ISTP 、SSCI收录330篇。学校或2006年全国高校科技创新先进单位称号。教学改革与建设近几年来 学校加大了教学改革力度，获国家级优秀教学成果奖二等奖2项、 获省级优秀教学成果奖32项，其中特等奖1项，一等奖6项，二等奖12项，三等奖13项；承担国家级教立项18项，省级教改立项49项；全面开展了重点课程建设和品牌特色专业建设，建成省级精品课程16门。教务处曾荣获“全国高等学校优秀教务处称号”。对外交流与合作多年开，学校积极开展国际间的交流与合作，先后与美国、英国等20余个国家和地区的近40所高校和科研机构建立了交流与合作关系学术交流活动活跃，国际影响尤其是在亚太大学联盟组织一百余所高校中的影响不断扩大。精神文明建设不断加强精神文明建设，建设良好的校风、教风和学风，良好的校园环境和整洁的校园文明环境。各项工作呈现出协调发展的良好局面。近年来，学校先后荣获全国“精神文明建设先进单位”、“全国五四红旗团委”、“全国教科文卫体系先进工会组织”、“全国老龄工作先进单位”、“全国绿化模范单位”等荣誉称号。1998年以来连续9次被评为全国（省）“三下乡”先进集体。云南大学具有八十余年的历史，是中国西部建立最早的综合性大学之一。其前身私立东陆大学为当时的云南省都督唐继尧所创办，始建于1922年12月。1923年4月开始招生，1930年学校改组为省立东陆大学，1934年又改为省立云南大学。1937年著名 数学家熊庆来教授出任校长，云南大学迎来了历史上最为辉煌的时期。1938年，云南大学由省立改为国立。熊庆来在任期间，费孝通、楚图南等大批著名学者应邀到校执教，使学校逐步发展成为国内外影响甚大的综合性大学。1946年，英国《简明大不列颠百科全书》把云南大学列为中国十五所世界著名大学之一。到建国前，云南大学已发展成为一所包括文、法、理、工、农、医等学科在内、规模较大、面 向全国招生的高等学府。1952年开始的高校院系调整，把我校法律、政治等学科，分别并入四川大学、西南政法学院等高校，农、医、工等学院先后分离独立建校，我校由此成为一所以基础学科为主、较为单纯的文理科综合大学。1958年，我校由教育部下放云南省管理。改革开放后，特别是进入90年代以来，云南大学加快了发展。1996年，云南大学成为“九五”期间国家“211工程”重点建设的高校之一。以此为契机，学校提出“立足边疆、服务云南、办出特色”的办学思路，以“211工 程”建设为龙头，以改革为动力，以党建和思想政治工作为保障，把学校工作与地方经济、社会发展紧密结合起来，使云南大学进入了建国后发展最好最快的时期。2001年6月，我校“211工程”、“九五”建设顺利通过验收，获得了专家组的高度评价，受到教育部领导的表扬。目前，云南大学有全日制在校本科学生12742人（不含三个独立学院学生总数13284人），研究生7497人，其中全日制研究生4493人（博士555人，硕士3938人），在职攻读硕士研究生2449人，研究生进修班555人，各类成人教育学生19607人。有专职教学科研人员1475人，其中正高职297人，副高职480人；拥有14个本科学院、7个研究院、3个公共教学部，还有研究生部、留学生院和职业与继续教育学院；65 个本科专业涵盖文、史、哲、经、管、法、理、工 8大学科门类；拥有民族学、生态学2个国家级重点学科和 27 个省级重点学科；有 3 个一级学科博士学位授权点、50个二级学科博士学位授权点、4个博士后科研流动站和1个博士后企业工作站、151个硕士学位授权点和 MPA、MBA、法律、工程等4个专业硕士授权点 , 是我国高等学校教师在职攻读硕士学位、中等职业学校教师在职攻读硕士学位培养单位之一；有1个国家示范性软件学院，有历史学、生物学、数理学科3个国家基础科学研究与教学人才培养基地和1个教育部生命科学与技术创新人才培养基地；1个国家人文社科重点研究基地、1个省部共建国家重点实验室培育基地、3个省部级重点实验室、1个国家级新产品开发研究中心、2个省级高新技术创新人才培养基地。 继1998年我校具有独立知识产权的“云大科技”成功上市之后，我校先后在生物技术、微生物发酵工程、新药开发、新材料研究等领域形成了一批科技含量高、创新性强的高科技产业。学校现占地面积2111亩，其中校本部568亩，软件学院校区1543亩；公用校舍建筑面积81万平方米；固定资产137444万元；图书馆藏书251多万册；学校设有出版社，并主办《思想战线》、《云南大学学报》（自然科学版、社会科学版和法学版）等十余种学术刊物。学校现与美国、加拿大、欧洲、澳洲、日本、台湾等国家和地区的近百所大学和科研机构保持着长期的交流与合作关系。进入21世纪，云南大学作为云南唯一一所实施国家“211工程”的地方综合性大学、国家西部重点支持高校和省部共建高校，肩负着光荣的历史使命和时代重任，全体云大人将秉承“会泽百家、至公天下”的云大精神，继续遵循“立足边疆，服务云南，办出特色”的办学思路，抓住机遇，团结一致，开拓创新，锐意进取，为云南省经济建设的发展和国家实施西部大开发战略作出更大贡献。信息来源:校长办公室我在贵州大学，它的农学土木工程建筑以及计算机都还是不错的，我喜欢我的母校，贵大正在一个巨大的发展时期，未来几年它会有很大变化的，以为刚刚进入211，它在努力！我对母校的明天充满希望，他已经连续两年进入前100名了，它的明天不可限量！自己深深的感受着人文关怀，另外学校所在地为花溪和畔，风景迷人，适于求学！
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