中华民族不仅有灿烂的文化，更有令人瞩目的遗产。遗产，《辞海》上解释为历史上遗留下来的精神财富和物质财富。而冠以文化二字，则说明与文化相关。而前面又修饰以民族、民间四字，更加明确其意思是指散落在民间，流传在民间，而又被人民大众喜闻乐见的民间文艺、民间舞蹈、民间文学、民间音乐、民间节日、民族服饰、少数民族英雄史诗、话本等物质的和非物质的文化形态（状态）。文化遗产是一个民族的特质。既向世界宣告其曾经的辉煌，也向世界证明其精神之本。中华民族的非物质文化遗产是众多的，有许许多多已经进入了世界文化遗产的行列，诸如莫高窟、都江堰、黄山等等，随着辽宁一宫两陵、牛河梁文化遗址、五女山古城等一批文化古迹相继申报世界文化遗产工作的进一步展开，在辽宁乃至全国兴起了一股保护、传承非物质文化遗产的热潮。非物质文化遗产的保护大致可分为三个阶段：①学者保护。②政府保护。③世界保护。
首先 你们当地的有非物质文化遗产项目，然后你的具备非物质文化遗产传承人资格。然后你可以去当地文化局找负责非物质文化遗产的科室，到那要一下表格填写一下，然后就是文化部门批准和上报上级非物质文化遗产相关部门的事情了。
发表论文的渠道相当的多， 你可以直接投稿相应的期刊杂志等，如果你文章写的水平高的话，杂志社都要付给你稿费呢，如果质量一般的话，就相反了 现在这方面的网站也很多，一般会比较专业你可以考虑一下 脚丫代写论文 这个网站。整体来说 这家的效率会高点 而且比较合适你
权威论文查重网站
有人说现在在网上找论文发表相关代发网站不靠谱，很多都是，人的。其实还是有很多网站是讲信誉的。个人认为只有有责任感觉的，自有为他人着想的，自有那些真心想帮助的那些人，才能够在互联网上生存下去。至于那个网站的论文发表服务比较好一些，还真不好说。这个只有通过你自己的通过一次次交流与沟通，来判断这是否是一个正规的期刊。
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在国家新闻出版总署可查，并且在维普、知网、万方等这三个数据库稳定更新，同时满足这两个要求的期刊可以认为是正规期刊。从整体上说，发表论文最好的期刊，是本领域本选题方向、刊物等级最高、影响因子最高的正规期刊。即期刊等级越高，期刊越好，比如sci期刊比国家级期刊要好。而在sci期刊中，一区的期刊要比其他分区的期刊更好。从发表论文本身来说：适合的就是最好的。一是要看有没有发表论文的要求；以评职称发表论文为例，要区别发表论文达到职称要求。二是要对论文本身的学术价值进行评估，只是达到发表国家级期刊的水平，就不要选核心期刊。
（1）发表论文不一定找中介，如果时间充裕，论文质量高，尽量自己投稿。（2）中介并不是都是，确实有一些靠谱的，但是需要你认真筛选。我接触过的淘淘论文网是比较靠谱的，身边的朋友都在那里发表过。（3）中介不是万能的，所有告诉你他什么期刊都能发的，而且比较好的期刊1-2个月就能发表出来的，核心期刊1个月就能录用的，无一例外都是。
论文中介，就是帮助人发表论文的机构，我其实现在也看不上这个东西，你想想发表论文，自己投稿不就完了吗，干嘛要找中介，干嘛要让中间商赚差价呢，我自己一直坚持自己写作自己投稿，我之前发表了1篇核心，三篇普刊，当然是比较辛苦的，最快的，普刊审核也是等了2个月才有结果，核心那篇审核了有小半年后来修改了好几次才通过。我同事比较懒，他写作质量一般，自己投稿慢，只能找这种机构，他之前找淘淘论文网发表了两篇普刊的论文，3个月左右拿到的刊物。这样看想必也有靠谱的。不过，我还是建议大家尽量自己投稿。
一、龙舞（海安罗汉龙）
海安罗汉龙又名“丁家龙”，为海安北郊丁姓之家传龙舞，其起源至少可以追溯到明末清初。
该龙舞之龙具为11节白色布龙，小巧灵秀，腕龙动作及套路格局中，除有“钻、缠、跳、绕、滚、翻、腾”等动作形态外，更以边舞边叠罗汉的“叠”为特色，故以“罗汉龙”称著。
其圆曲相依的阵图变化多达72种之多，而“叠”的特色更为奇特，在不使用任何器械的情况下，堆出的三层相加、四层相叠的“宝塔”有单元宝、双元宝、仙桥宝塔、叠心宝塔、三级宝塔、四级宝塔、翘荷花、送麒麟、盘八仙等48种造型，最高者可及8米以上，足以使观者摄神动魄。
二、莲花落
莲花落，俗称“落子”、“打莲花”。是曲艺艺术样式中的说唱文艺。莲花落的道具是三块竹片，其中两块的顶端装有两根约为两公分左右的竹柱，竹柱上安有一朵莲花和两枚可以上下跳动的铜线；另一块竹片两侧均为锯齿状。
表演时，表演者左手以拇指、食指、中指间捏住两块装在铜线的竹片，前后稍稍错开，可因拇指、食指的上下捏动及手腕的抖动，使竹片前端的铜线因上下跳动而发出沙沙声响。右手则以锯齿形竹片，在左手捏住的两片竹片的两侧括动或敲击，从而敲击出高低强弱、弹跳拍打的乐音，使其沙沙声响不绝于耳，形成节奏明快的节拍。
表演者与此同时念唱韵白词句，或用以抒情、或用以叙事，但每段尾句之后，众均参与齐唱“一么子里鲸、二么子银，三打鲤鲫，五么子鲨来，花开莲花落哎”的衬词衬句。
三、花鼓（海安花鼓）
海安花鼓明末清初以来便流行于海安角斜地区，且影响及如东的浒澪、东台的新街等地。海安花鼓的舞蹈动作多从生产生活中提炼发展而来。
“风摆柳”脱胎于春风拂柳的动态；“麻雀移步”则是模拟动物的走步的形象；“颔首摇肩，颤悠相济”、“欲动先出胯，举步微微颤”等典型动作则从当地村姑农妇忙时务农、闲时织网的劳作演化而来，为汉民族花鼓舞中的柔情花鼓。
四、民歌（通东民歌）
通东民歌是在南通海门东部地区广泛流传的民间音乐。主要流传在海门北部讲通东方言的四甲镇、货隆镇、王浩镇、树勋镇、余东镇、正余镇、包场镇、刘浩镇、和东灶港镇等九个乡镇，流传区域450平方公里，人口41.5万。通州民歌在演唱风格上，曲调高亢悠长，激越顿挫、富有弹性。
其中最具代表性的是由于劳动方式不同而形成的多种不同类型的号子。有清朗婉转的打麦号子．高亢悠长的车水号子，欢快激越的嫁妆号子，粗犷豪放的打夯号子，深沉悠远的渔民号子，铿镪顿挫的搬运号子，以及造曲酿酒、挑担推车、砌房造屋等号子，不仅形式多样，内容丰富，而且曲调各异。
五、杖头木偶戏
如皋杖头木偶戏以其久远的民间艺术传统，精湛的木偶制作，神奇的舞美特技，出神入化的操作表演，在国内外享有较高的声誉。明末清初著名文学家、戏剧家冒辟疆、李渔都有戏剧家班与木偶戏同台演出，扬州八怪也有关于木偶的诗词记载。
杖头木偶戏以杖头木偶为载体，具有戏剧综合艺术的基本特征，是一门成熟的舞台表演艺术。如皋杖头木偶的基本结构可以分四个组成部分：头部、身躯、举杆（俗称命杆）、签子。
南通城市非物质文化遗产申请要6个月才下来。根据国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法的规定，国家级非物质文化遗产的申报程序是：申报者向所在行政区域文化行政部门提出申请，由文化行政部门逐级上报省级文化行政部门对申报项目进行汇总、筛选，经同级人民政府核定后，向部际联席会议办公室申报中央直属单位可直接向部际联席会议办公室提出申报部际联席会议办公室审核后将合格的申报材料提交评审委员会评审委员会评审后提出推荐项目，提交部际联席会议办公室，部际联席会议办公室通过媒体将推荐项目进行30天的社会公示，部际联席会议办公室根据评审委员会的评审意见和公示结果，拟订入选国家级非物质文化遗产代表作名录名单，经部际联席会议审核同意后，上报国务院批准、公布。
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南通市是江苏非物质文化遗产保护的重点地区之一，传统美术和传统手工技艺类的刺绣、扎染、蓝印花布、色织土布、红木雕刻、板鹞风筝等一大批非遗项目，在全省乃至全国独树一帜、影响深远。5月26日，“五月风”非物质文化遗产进校园暨江苏省工艺美术“艺博杯”大奖赛在南通航运职业技术学院拉开帷幕，一批列入国家和江苏省的非物质文化遗产的代表作品在该校艺术展厅集中展出。其中，丝毯、缂丝、扎染、刺绣、蓝印花布、丝绸剪贴等传统纺织工艺品令人叹为观止。南通蓝印花布是全国首批公布的非物质文化遗产保护项目。它历史悠久，文化底蕴浓厚，工艺保存完善，技术水平高超，社会影响范围甚广。南通有手纺手织布十分著名，又有江海平原盛产蓝草，故许多农户备有“小青缸”，自我染布备用。南通蓝衣花布以青白著称，近代以通州二甲保留较好。它以花纹精美，又富有民俗文化内容名扬四方。由于众多蓝衣花布艺人不断创新，现代蓝衣花布更加精美，制成的旅游工艺品设计巧妙，制作工艺精细，包装也十分精美，故受到社会各界欢迎。 缂丝是中华民族最传统的一种经纬交织的特种工艺品，距今已有几千年的历史。南通缂丝的出现也有千年历史，比苏州缂丝还要早几百年。缂丝的经典工艺就是通经断纬，实质上就是在经面上用各种色块进行有机的填补，并用几种特殊技法如戗、搭梭等把各种色块链接起来，形成一副完美的作品，缂丝融丝织工艺技巧于一身，荣称“织中之圣”。南通是亚洲著名的扎染之乡，其扎染工艺丰富精彩为世人羡慕。其防染色结扎方法有数十种之多，有钩针结扎、手缝结扎、手捏结扎和机械结扎等不同工艺。染色方法亦各有巧妙，有冷染、热染、吊染等多种技法。故扎染制成品上图花纹千变万化各不相同。特别富有诗意。其色彩斑斓多姿的艳丽图纹，最适宜女子制作高档时装礼服、旅游工艺品和家庭装饰用品。扎染染色的燃料选择很广，其中还有高档产品不用化学染料的染色。它单独使用传统的草木和天然矿物质制成燃料，它染色既鲜艳又环保，深受广大群众喜爱，产品在日本、韩国、东南亚最受欢迎。 南通手织壁挂丝毯产地如皋，丝毯织造工艺精致至极，其图案精美，色彩层次丰富，色间过渡微妙，故织成的图案美丽饱满，又由于它的图案纹样常采用著名艺术家的作品，所以艺术价值更高，深受国内外各界人士青睐，许多珍贵作品在国外艺术大赛中荣获大奖，有些还被国际组织和著名博物馆收藏。如美国纽约联合国总部，就收藏了一副长沙娜创作的《和平之春》丝毯。丝绸剪贴是南通特产，它是在传统的绒贴画基础上发展起来的。其间贴采用了丝绸锦缎为原料，根据作品内容，从许多不同的丝织锦缎面料中，去寻找合适的一块块面料，将其剪下拼贴成画面。由于其剪贴精微细致，丝绸织锦中的图案又丰富了作品内容，故作品如刺绣般高贵。南通丝绸剪贴一问世，就受到工艺美术界重视，多次在全国工艺美术展览中获奖，不少作品曾被送到国外巡回展出，受到世界人民赞誉。
题目：从传统走向现代民族激情中华魂让传统节日文化“长入”今日生活态度：“非遗”保护关键在于提高文化自觉现在申报的非物质文化遗产项目大多数都要求是“活态”的，既需要有人承继，也要具有相当的技艺水平。至于那些已经完全消失的，将不进行申报。另外，非物质文化遗产也提倡一种“尊故融新”的观点，比如像戏曲、相声等都可以表现新时代的内容，但在形式上却不可随便乱改，否则如果一些传统戏曲用小提琴来伴奏，将完全失去了保护的意义。事实上，国外在保持非物质文化遗产原貌方面，有很多经验可以借鉴。比如在韩国，每年都要对非物质文化遗产项目进行检测，检验传承人的技艺是否达到最高水准，如果达不到，就会把这个传承人的名誉名号重新剥夺，直接授给别人，或直接取消这个项目。1“端午节”已进入国家级非物质文化遗产名录“端午文化”作为一种民间民俗化文化形式，具有传承性、全民性、多样性、发展性。它的传承性，表现在于具有顽强生命力，两千年来深深扎根这块土壤，而且向外流传。它的全民性，表现在于具有很强的参与性，正如一个专家说的：“它并不规定，什么人可以过这个节日，什么人就不可以过这个节日，谁都能够参与。”龙舟竞渡“这种赛事活动其实是民间健身运动的雏形。”它的多样性，表现在于文化元素的丰富性，“简直就是一座文化宝库”，既是“怀人”，也是娱己；既有体育竞赛，也有卫生防疫；既要忙忙碌碌，也能休闲享受，等等。它的发展性，表现在于既可采用时尚的元素演绎传统文化，又可在传统形式中装上新的现代内容。充分挖掘端午这一传统节日的文化内涵，就要破除这一节日目前处境的尴尬，不再让“吃”成为过节的惟一永恒主题，不再陷入“文化搭台、经济唱戏”的怪圈。与时俱进，推陈出新，挖掘其中没被发现的元素，增强其文化娱乐性。如龙舟竞渡可衍化为全民健身活动。龙舟竞渡本身含有体育竞技、全民健身的元素。应该看到，龙舟竞渡是所有的端午文化元素中最先、最彻底“现代化”的元素。它让群众既享受龙舟竞渡中“更快、更强、更美”的快乐，也让群众在运动中体味竞争增强体质、锻炼意志、强健体魂的意义，还让群众体味到了竞渡运动中团结、争先、向上精神内涵。插艾挂菖等可衍化为全民爱国卫生活动。插艾挂菖，还有挂香囊、饮雄黄酒等，本来是为“避魔驱邪”、“消灾杀虫”，也就是古代的卫生防疫活动，如果在这种习俗中输入现代防疫手段，无疑具有爱国卫生运动意义。走娘家、看老戏等可衍化为休闲。“牛歇谷雨马歇社，人不歇端午被人骂”，在端午节休息是自古以来的“规矩”，因此，将自古以来的“歇”引导成农民的现代休闲，是提高农民生活质量的一个重要途径。给你一个网址有“非物质文化遗产”的介绍参考资料：.cn/