实现祖国的完全统一,是海内外中华儿女的共同心愿,是中华民族的根本利益所在,对实现国家繁荣富强和民族伟大复兴具有巨大的推动作用.第一,维护祖国统一是中华民族的爱国主义传统.中华民族富有爱国主义传统.爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是维护民族团结和国家统一、推动我国是和历史前进的巨大力量,是各族人民的共同的精神支柱.国家统一,反映了人民对于和平和安定的渴望与追求,有利于经济社会发展和进步,有利于各民族之间的亲密合作和交流.民族团结和国家统一始终是中华民族历史发展的主流.在中国历史上,出卖国家民族利益、制造分裂的人,历来被人民所唾弃；各族人民以坚忍不拔的意志,同各种分裂势力及其活动进行了坚决斗争.第二,实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的历史任务之一.实现祖国完全统一,是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务.国家的完全统一是民族复兴的重要标志,没有国家的完全统一,就没有完全意义上的民族复兴.中华民族的伟大复兴既是一个走向现代化的实现繁荣强盛的过程,同时也是一个实现祖国完全统一的过程.只有实现祖国的完全统一,才能更好地在国际上展现中华民族团结奋进、朝气蓬勃的雄姿,使中华民族真正自立于世界民族之林.第三,实现祖国完全统一是中国人民不可动摇的坚强意志.民族团结和国家统一,符合我国各族人民的根本利益,符合中国社会发展的历史潮流.实现祖国完全统一是包括台湾同胞在内的所有海内外中华儿女的共同心愿.中国共产党代表中国最广大人民的根本利益,始终高举爱国主义的伟大旗帜,把捍卫民族尊严、实现祖国完全统一、维护
“一国两制”构想的理论依据是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是中国共产党坚持解放思想、实事求是的思想路线，把马克思主义的普遍真理与解决台湾问题、香港问题、澳门问题的具体实践相结合的产物。“一国两制”的构想是个新思想，是前人未曾说过的，是社会主义学说和理论的新发展。 (1)“一国两制”构想充分体现了维护国家领土和主权完整的原则性。1986年9月，美国哥伦比亚广播公司记者迈克·华莱士在采访邓小平时问道：“台湾有什么必要同大陆统一?”邓小平说：“这首先是个民族问题，民族的感情问题。凡是中华民族的子孙，都希望中国能统一，分裂总是违背民族意志的。其次，只要台湾不同大陆统一，台湾作为中国领土的地位是没有保障的，不知道哪一天又被别人拿去了。”国家统一是中国历史发展的主流，是中国优秀的文化传统。海峡两岸的中国人，有着共同的血缘、共同的生活习尚、共同的文化、共同的心理素质，有愿意维系在一起的民族感情，这是任何力量都不能分割的。实现祖国统一，是海峡两岸人民的共同愿望。 (*#2)“一国两制”构想充分尊重台湾的历史和现实。几十年来，海峡两岸尚未统一的状态，给整个中华民族带来了很大的创伤。如果再动干戈，兵戎相见，骨肉相残，必将带来更多的伤害和不幸。所以，不到万不得已，中国政府是不会轻易使用武力的。由于台湾和大陆分离的时间比较长，台湾同胞对大陆的政治经济制度缺乏了解，他们有久已形成的自己的一套生活方式。所以，邓小平十分强调尊重台湾的现实，尊重台湾同胞的愿望和选择，提出了现行生活方式不变。几十年来，台湾的经济有了很大的发展。但由于台湾的政治前途未卜，人心不稳，影响了台湾经济的发展。台湾地狭人密，资源匮乏，市场有限。从这种现实出发，用“一国两制”的构想来和平解决台湾问题，实现统一，对台湾是十分有利的。台湾可以依托大陆丰富的资源和广阔的市场，经济会发展更快，稳定繁荣就有了可靠的保证。 (*#3)“一国两制”构想考虑到国际范围内的实际情况。台湾问题始终是中美关系中存在的主要障碍。邓小平说，如果采用“一国两制”的办法，不仅解决了中国的统一，美国利益也不致受损害。一旦通过和平共处的办法解决了台湾问题，这个热点也就消失了，这对太平洋地区和世界的和平稳定，也是一件很好的事情。而香港被英国统治了一个半世纪，英国在香港拥有巨大的政治经济利益。同时香港又是国际金融中心，美国、日本、西欧等国家在那里有大量的投资，中国恢复行使对香港的主权，首先涉及到的是中英关系，其次还有中国和世界不少发达国家的关系问题，处理不好，同样给世界的和平与稳定带来影响。邓小平说，采用和平方式解决香港问题，就必须既考虑到香港的实际情况，也考虑到中国的实际情况和英国的实际情况，就是说，我们解决问题的办法要使三方面都能接受。如果用社会主义来统一，做不到三方面都能接受。勉强接受了，也会造成混乱局面。即使不发生武力冲突，香港也将成为一个萧条的香港，后遗症很多的香港，不是我们所希望的香港。所以，就香港问题而言，三方面都能接受的只能是“一国两制”，允许香港继续实行资本主义，保留自由港和金融中心的地位，除此以外没有其他更好的办法。当年，英国首相撒切尔夫人说：“一国两制”的构想是没有先例的天才创造，为香港特殊的历史环境提供了富有想象力的答案。董建华评述说：“‘一国两制’方针提供了一种全新的视野和思维，是代表12亿中国人对当代世界作出的伟大贡献之一。” (*#4)“一国两制”构想是对和平共处原则的创造性运用和发展。和平共处五项原则是中国外交的指导原则，也是国际上大多数国家公认的处理国与国之间相互关系的准则。邓小平说，处理国与国之间的关系，和平共处五项原则是最好的方式。“现在进一步考虑，和平共处的原则用之于解决一个国家内部的某些问题，恐怕也是一个好办法。”当今世界，在新技术革命的浪潮的推动下，各国经济互相联系、相互依赖的程度日趋加深，和平与发展成为当代的两大主题。尽管各种各样的矛盾和斗争依然存在，但用和平的、对话的方式解决争端的可能性大大加强了，不同社会制度的国家完全可以和平共处、共同发展。所以，邓小平说：“根据中国自己的实践，我们提出‘一个国家，两种制度’的办法来解决中国的统一问题，这也是一种和平共处。”“一国两制”的构想，顺应了世界发展的潮流。
实现祖国完全统一的文化策略策略，是为了实现某一目标，根据特定的条件和背景所制定出来的行动方针和实践方案的总称。实现祖国完全统一的文化策略就是为了合理利用文化在促进祖国的完全统一中重要作用，根据中华传统文化以及台湾地域文化的特点，在符合海峡两岸的形势背景前提下所制定出来的方针和方案。只有制定合理的文化策略才能最大限度的发挥文化在实现祖国完全统一中的重要作用，文化策略的制定必须要与两岸的实际情况相结合，以符合两岸关系发展需要作为出发点，实现祖国完全统一为落脚点。5.1 实现文化交流载体多样性中华传统文化博大精深、丰富多样，每一种文化都有特定的内涵和表现方式，在两岸文化交流过程中，文化交流的载体不可能一成不变、从始至终的。有时候根据不同的文化，不同的内容必须辅以相对应的载体，这就要求我们在文化交流过程当中必须要求载体多样性。文化交流载体，是指在能承担文化交流信息，联系和沟通交流双方，并能为文化交流主体所操作的某种工具。两岸文化交流有着与其他交流方式不同的特殊之处，其一，交流双方主体较多，涉及社会各界人士；其二，文化交流内容较广。中华传统文化本身就是一个庞大的体系，再者两岸双方不同主体对交流内容有着不同的需求，这就加大了对载体的要求；其三，现代社会发展迅速，科技普及较广，提供给大家的载体也多种多样，我们要能有效的选择最适用的载体来承载交流信息。归结上述三个两岸文化交流载体的特殊性，我们可以将两岸文化交流的载体分为三种：管理载体、活动载体和大众传媒载体。5.1.1 管理载体管理载体就是将两岸的文化交流活动渗透到管理活动和人们的具体活动之中，利用政策制度、政府职能等管理机制来提高两岸人民对文化交流的认识，促进两岸民众之间的文化交流行为，调节两岸人民对于文化交流和其他工作之间的关系。2011 年 6 月，福建永定县与台湾大学客家文化研究中心为更好的管理运动两岸的文化交流活动，合作成立了两岸客家文化研究协会和两岸客家文化研究院，这一机构的设立有效的促进了两岸的文化经济发展。此外，在两岸的教育活动领域，民间机构管理，经贸、文化活动领域也应充分发挥管理的优势，为两岸交流活动营造更好的氛围。有效的运用管理载体，不仅能让两岸人们更容易的达成共识，还能让两岸文化交流活动更方便展开，提高文化交流的效果。这也就对两岸双方的管理机制提出了较高的要求：一、要提高两岸文化交流双方管理载体的自觉性。管理载体必须能积极主动的促进文化交流，创造两岸文化交流所需环境条件，提供各种支持，特别是对于台湾少数滥用职权和政府权利疯狂的在台湾宣扬“台独”的不良份子，对于这部分承担了管理载体职能却不能履行自己的义务反而阻碍两岸正常交流的“台独”势力，我们必须正确认识并将其与其他管理载体划分开来，坚决打击这些阻碍祖国统一的不良势力。二、必须提高管理载体自身的文化素养，使其也承担相应的文化交流任务。管理载体不仅要创造环境和条件，还要善于去利用这些环境和条件，由于管理机制本身所特有的职能和公共可信度，加上自身的文化素质，相对其他载体能更好的实现文化交流。5.1.2 活动载体以活动为载体，就是有意识的开展各种活动，将两岸文化交流内容寓于活动之中，使人们在活动的过程中相互了解，达成共识。以活动为载体，能使两岸的文化交流活动在无形当中为大众所接受，并且在活动当中双方都具有主人翁意识，能有效减少交流过程中曲高和寡和局面，双方共同参与，共同协商，在交流过程当中了解对方，了解自己。要充分发挥活动载体的功能，我们必须做到：一、加强对各种活动的指导，组织好各种活动。两岸的文化交流活动繁多，每一场活动都有不同的要求，这就对组织者提出了较高的要求，如何根据内容的不同组织好相应的活动是摆在两岸双方活动组织者面前的一个难题。二、各种活动都应具有相应的目的性。在举办每一场活动之前活动组办方应协调好这次活动所要达到的程度和结果。三、尽可能的将经济建设等业务工作和活动联系在一起。两岸文化交流活动并不是只能局限与文化交流，还必须与经济发展、社会需求相结合，形成以文化为主体，内容多样性的文化交流。四、活动应该应地制宜，丰富多彩，具有吸引力。五、活动应讲究实效，不可太多太滥。经济活动是两岸活动的主要内容。经济发展是一个地区或国家的永恒主题，“古今往来，任何国家和政权都是建立在一定的经济基础之上的……任何一个政权，都必须掌握一定的经济和物质力量，都需要与之相适应的经济基础来提供这种经济和物质力量25”.发展经济是大陆和台湾社会发展的共同目的，也是两岸活动的主要目的。大陆和台湾两者间的经济发展有着密切的联系，大陆给台湾提供了广阔的市场和巨大的消费群体，大陆也需要台商的投资来发展经济。经济在一定程度上起了两岸关系粘合剂的作用。但是由于两岸的政治和经济上的不同，两岸的经济交流极为不便。因此，在大陆的努力下，依据中共中央总书记胡锦涛与中国国民党主席连战达成的“两岸和平发展共同愿景”海峡两岸之间开展了经济贸易交流活动，例如举办了多届的两岸经贸文化论坛和两岸文博会。两岸经贸文化论坛在经历了多次发展和在两岸的交流沟通和共同发展过程中取得了令人瞩目的成就。2006 年原定于在台湾举办的首届经贸论坛在北京举办，随后第二届“两岸农业合作论坛” 在海南博鳌举行。2007 年第三届“两岸经贸文化论坛”在北京举行。至此，论坛名称也开始固定为“两岸经贸文化论坛”,一直沿用至今。在第五届经贸文化论坛中，文化教育作为正式主题首次进入两岸经济贸易论坛，文化由于其特殊的影响力和其在两岸交流中的重要作用越来越被两岸人们所重视。经贸文化论坛重点在于沟通两岸经济，共同促进两岸经济发展，文化由于其重要性和在人们生活中的重要地位在随后的经贸论坛中成为了两岸论坛交流的主题。这也说明了两岸双方对文化的重视，对文化在两岸交流中所起作用的认可。我们必须要利用、抓住两岸经济贸易文化论坛这一重要平台，充分发挥出文化在两岸交流中的重要作用，通过论坛交流促进两岸间的文化交流与文教合作。5.1.3 大众传媒载体大众传媒是社会上各种传递新闻信息载体的总称，它包含了网络、报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊等等各种传播媒介。随着大众传媒的不断成为人们关注的热点，大众传媒作为在两岸文化交流活动的重要载体已是必然：第一，大众传媒的迅猛发展、强大功能和巨大影响为其成为两岸文化交流活动载体提供了客观条件和要求；第二，以大众传媒为载体是两岸文化交流活动积极应对大众传媒负面影响的需要；第三，以大众传媒为载体是增强文化交流活动灵活性的需要；第四，以大众传媒为载体是顺应人的价值观念多样化发展要求，提高文化交流活动的广泛性和针对性需要。两岸双方也十分重视传媒在两岸交流中的重要作用。在 2011 年 5 月召开的海峡媒体庐山峰会上来自海峡两岸的媒体精英达成共识，呼吁两岸媒体应善尽媒体责任，努力营造两岸关系和平发展的良好环境，同时建议双方共同努力，扩大两岸媒体交流规模，实现两岸媒体交流的制度化和常态化，希望两岸媒体尽快实现相互设立常驻机构，从而更有效地促进两岸新闻交流。6 月在厦门召开的第二届海峡两岸新闻与传媒论坛中，两岸业界共推“传媒自由行”,对两岸传媒交流与合作提出了大量可行的建议。“两岸交流，媒体先行”,2011 年 10 月由福建日报报业集团和台湾旺旺中时传媒集团联合创办的《两岸传媒》杂志发刊词上明确表述了传媒在两岸交流的重要地位。但是我们也应该认识到大众传媒的发展给两岸的交流活动带来机遇的同时也带来了不少的挑战。首先，两岸大众传媒交流已是两岸关系发展的必然要求，在两岸共同引入对方传媒的同时如何做好管理和规制，如何保大众传媒的发展空间，如何根据两岸的需求改革和创新大众传媒规制模式，如何保障大众传媒正确行使舆论监督权。这些问题已成为两岸传媒交流的前沿问题；其次，两岸大众传媒的交流发展给两岸的舆论引导带来了新的挑战。随着新的互动传播形式在不断涌现带给人们更多的不受时空限制的交流机会，人们围绕某个共同感兴趣的话题形成自己的团体。但是如何引导这些虚拟化的团体、社群，引导社会舆论走向正确的发展方向，这些问题不仅是两岸传媒之间存在的挑战，对全世界来说，都是一种挑战；第三，随着大众传媒的不断发展，政府想要通过对传统媒体的控制实现信息、舆论的一致已经不太可能。如何正确领导传统媒体进行变革以适应新形势下的传播要求，如何有效监管信息、舆论的传播已经成为两岸大众传媒急需研究和必须处理好的问题。5.2 实现海峡两岸文化交流常驻机构的制度化、机制化常设机构是国家根据宪法或组织法而成立的有固定名称、地址、人员编制及工作程序规则的相对较长时期存在的机构。大陆政府历来允许并鼓励两岸在各领域互设机构。在第六届两岸经贸文化论坛的共同建议中就明确提出了“采取具体步骤，推动尽快实现两岸媒体互设常驻机构。支持制定促进新闻交流与媒体合作的政策。营造便捷、良好的采访环境26”这一主张。在 2011 年召开的海峡媒体庐山峰会所发表的共同建议书中把推动两岸互设常驻机构放在了第一条，这也显示了在两岸交流中常驻机构的重要性。海峡两岸的常设机构主要有以下四类：经贸团体常设机构、海峡两岸旅游办事处、海基会与海协会互设机构以及政府互设代表机构。我们可以在这四种常设机构的基础上加入文化因素，例如两岸媒体间的常设机构、文艺组织间的互设机构等等。把两岸的文化交流常驻机构用明文规定确定下来，形成一整套行之有效，有理有据、规模化的机构体制，达到文化交流常设机构的制度化、机制化。
邓小平理论是中国共产党和中国人民关于建设有中国特色的社会主义事业的实践的总结和集体智慧的结晶。邓小平理论是伟大的一门学科，是我们党和全国人民的指导思想，做为新世纪的大学生，我们应该认真学习邓小平理论。 通过对邓小平理论的简略学习，使匀更加正确的认识了社会主义，坚定了社会主义信念，对党和人民更加热爱。更增强了我对祖国明天更美好的信心。 邓小平理论让我明白了中国社会主义的发展道路和前时方向，我们这一代的大学生，面对着市场主义体制下的激烈竟争，我们应该始终铭记"三个有利于"。 把“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于培增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民生活水平”做为我们是否对祖国和人民做出贡献的根本标准，努力拼搏，学习好科学知识，为祖国更灿烂的明天贡献出自已的一份力量。 改革开放的春风吹遍了祖国大地，风风火火的20多年的改革开放，让人民的生活富裕了，也让我们这一代人有了很好了学习和生活的环境，从十一届三中全会以来的20多年里，我们祖国发生了翻天覆地的变化，农村的毛草房被红砖瓦房所代替，一条条致富大道纵横穿索，花园城市一个个的涌现，高楼大夏的林立，我国的国民经济总值翻了几翻，一切的变化数不胜数，而这些，都得益于我们国家的总设计师对小平同志的改革开放政策。深圳特区的飞速发展，做为我们祖国的一个世界之窗，让更多的外国企业在祖国大地投资经营，吸收了大量外资，也促进了周围城市的快速发展，只有坚持邓小平理论的改革开放，我们的祖国才能更加繁荣昌盛。 解放思想，实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓，同时也是我们当代热血青年的行为指南。解放思想，我们可以学习更加先进的外国文化，实事求是，可以让我们更客观，更正确的处理好生活中的每一件事情。实事求是，也可以说就是现在的诚信，全国各地正在兴起诚信教育，无论做什么事情，没有诚信，不是实事求是，就不会得到他人的信赖，成功的机会也就几乎为零了。我们青年一代是祖国的希望，是明天的接班人，我们更应实事求事，踏踏实实做好生活中的每一件事，为以后的学习和工作打下扎实的基础。 邓小平理论的“一国两制”伟在构想，让香港和澳门回归到了祖国母亲的怀抱，为祖国统一做出了巨大的贡献。“一国两制”的政策不但使香港和澳门及时的回归，这几年香港和澳门的发展证明在社会主义社会的中国，“一国两制”的政策并没有使香港和澳门的经济受到损害，有了祖国大陆的大力支持，香港和澳门的明天会更加辉煌。 祖国统一一直是我们全国人民的希望，在对台湾问题上，邓小平理论中指出,台湾是祖国不可分割的一部分，祖国统一是包括台湾同胞在内的中国人民的共同愿望，我相信，在不久的将来，台湾一定会回到祖国的怀抱，就像香港和澳门一样，在邓小平理论伟大构想的“一国两制”的体制下更加富饶美丽。 因此，我们更应该义无反顾地坚定信念：坚持下去，是黄金，总会闪光；是玫瑰，必然开花；是种子，终将发芽。同时，不忘加速自己的步伐，无论是学习，还是思想上紧跟时代的发展，继续深入学习邓小平理论，用邓小平理论武装我们的大脑，不说为四化建设出一份更大的力，也许该向家乡的人们证明点什么，或者更好为自己以后的学习和工作做准备。
有没有一出戏，活色生香却又激流暗涌?有没有一支笔，起伏跌落后仍静于喧嚣?有没有一个灵魂，曲终人散后却永不寂寞?他是一个奇迹，一个永恒、神奇的真实。你可以不相信神话，可以任凭那些说书的老人口中的传奇的人物在风流中流连，而只相信你所看见的。可是你不得不承认，在莫测的风云中，他就这样突破重重阻碍向我们走来，他的足迹注定将成为后人永世的追逐。终于有一天，我寻觅着他的足迹来到他的故乡——绍兴，走他走过的路，感受他的人生，品读他的情怀。百草园，他儿时所有的记忆，尽管那只是荒芜的菜园，但却是他儿时的乐土。踏上百草园的土地，那样平静的气息，细看来却也充斥着勃勃生气，如他一般，无需舞台，无需衬托，其本身就是主角。厚实的土地是他不可动摇的坚定，土地孕育的生命是他在坚定中的憧憬。只是在富裕的家庭也难逃没落的命运。走出百草园，他经历了人间悲喜、世态炎凉，甚至经历了家庭落魄。他变卖家产，最后也只得在别人的帮助下逃离故乡躲避。难道上天也在嫉妒他的才情?但这些苦难丝毫无法阻挡他走向救国的道路。他弃医从文，原本只为使国人在精神上得到救赎，却意外的使自己成为中国现代文学的先声。这是巧合，还是上天刻意的安排呢?他一生坎坷，他用自己的文字逐渐积累，造就了一个伟大的永恒，可是他最怀念的的还是在百草园的童年。
鲁迅是我国伟大的文学家。他用笔做武器，写文章激励广大群众起来革命。他在从事写作的三十年间，写作和翻译了六百多万文字。 有人说鲁迅是天才，可是他自己说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。” 鲁迅充分利用时间，总想在较少的时间内为革命做更多的事情。他曾经说过：节省时间，就等于延长一个人的生命。他工作起来从不知道疲倦，常常白天做别的工作，晚上写文章，一写就写到天亮。他在书房里，总是坐在书桌前不停地工作。有时，也靠在躺椅上看看书，他认为这就是休息。 鲁迅不仅珍惜自己的时间，也珍惜别人的时间。他参加会议，从来不迟到，绝不叫人等他。即使下大雨，他也总是冒着雨准时赶到。他说过：时间就是生命，无缘无故的耗费别人的时间和图财害命没有什么两样。 鲁迅珍惜时间，为的是认真学习和写作。他几十年如一日，把毕生的精力都献给了革命事业
答客诮近现代：鲁迅无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。这首诗的前两句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，坚实有力，具有不可辩驳的力量，是流传较广的名句。作者没有多用笔墨去铺叙事情的原委，一开始就用哲理性的诗句，雄辩地提出那种“无情”之辈未必是真正的豪杰，而“怜子”者倒完全可以是大丈夫。诗句有力地回击了那些抽象地玩弄“有情”、“无情”的论客，严正指出，以“无情”自嘘的人并不就是英雄，用攻击别人的“怜子”，以显示自己的“无情”更是卑鄙可笑。在鲁迅看来，是否英雄，不在于它是否怜子，而在于他对敌人是否无情。诗句，先用一个“未必”，否定了“无情”论者，又用一个“如何”，诘问攻击“怜子”者，使之无言以对。这两句诗，是对仗的写法，但不是情对，也不是景对，而是理对。它的哲理性很强。气势也很壮。鲁迅在当时的众矢飞射之下，理直气壮地热爱其子，并把这种感情泛而至于广大人民，并不失为丈夫本色，而那些标榜“无情”的人却跟豪杰一点也不沾边。诗人痛斥“无情”论者，没有回避“怜子”，相反地正以“怜子”来证明攻击者的卑鄙，这就完全取得了主动的地位。这两句诗语意深刻，对仗天成，有否定，有肯定，有判断，有诘问，毫不费力，轻而易举，使得讥讽者自讨没趣，本相毕露。后两句“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，把“怜于如何不丈夫”的句意，扩展开来，在生动的比喻中给攻击者以嘲笑和挖苦；把老虎虽猛也要怜子之意充分表现出来。许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中曾记述说：“海婴性格活泼，鲁迅曾对我说：这小孩非常淘气，有时弄得我头昏。他竟问我：爸爸可不可以吃的？我答：要吃也可以，自然是不吃的好。我听了一笑，说他正在幻想大盛的时期，而本性又是带神经质的。鲁迅颇首肯。后来他《答客诮》一诗，完全写出了这种爱怜的情绪。”
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？答客诮近现代：鲁迅无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。译文对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。这首诗的前两句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，坚实有力，具有不可辩驳的力量，是流传较广的名句。作者没有多用笔墨去铺叙事情的原委，一开始就用哲理性的诗句，雄辩地提出那种“无情”之辈未必是真正的豪杰，而“怜子”者倒完全可以是大丈夫。诗句有力地回击了那些抽象地玩弄“有情”、“无情”的论客，严正指出，以“无情”自嘘的人并不就是英雄，用攻击别人的“怜子”，以显示自己的“无情”更是卑鄙可笑。在鲁迅看来，是否英雄，不在于它是否怜子，而在于他对敌人是否无情。诗句，先用一个“未必”，否定了“无情”论者，又用一个“如何”，诘问攻击“怜子”者，使之无言以对。这两句诗，是对仗的写法，但不是情对，也不是景对，而是理对。它的哲理性很强。气势也很壮。鲁迅在当时的众矢飞射之下，理直气壮地热爱其子，并把这种感情泛而至于广大人民，并不失为丈夫本色，而那些标榜“无情”的人却跟豪杰一点也不沾边。诗人痛斥“无情”论者，没有回避“怜子”，相反地正以“怜子”来证明攻击者的卑鄙，这就完全取得了主动的地位。这两句诗语意深刻，对仗天成，有否定，有肯定，有判断，有诘问，毫不费力，轻而易举，使得讥讽者自讨没趣，本相毕露。后两句“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，把“怜于如何不丈夫”的句意，扩展开来，在生动的比喻中给攻击者以嘲笑和挖苦；把老虎虽猛也要怜子之意充分表现出来。许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中曾记述说：“海婴性格活泼，鲁迅曾对我说：这小孩非常淘气，有时弄得我头昏。他竟问我：爸爸可不可以吃的？我答：要吃也可以，自然是不吃的好。我听了一笑，说他正在幻想大盛的时期，而本性又是带神经质的。鲁迅颇首肯。后来他《答客诮》一诗，完全写出了这种爱怜的情绪。”这首诗，作者鲁迅分别通过否定句、反问句、疑问句，完成了诗的“起”、“承”、“转”；诗的首句“无情未必真豪杰”采用了否定句，这在诗歌创作中并不常见，但直白易懂，起到了开宗明义的作用；第二句“怜子如何不丈夫”承接第一句，通过反问句式，在意思上更进一层，把“丈夫”与“怜子”联系起来。全诗的题旨更加具体显豁，范围由一般意义的“豪杰”缩小到有孩子的“丈夫”们；第三句干脆不再讲究委婉与周严，直接用“知否”打头，发出无可辩驳的质问——“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”推出了最有说服力的证据，语气也更加坚定。
1、坚持一个中国原则，是两岸关系和平发展的政治基础。一个国家、两种制度是党和政府制定的基本方针。
2、解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同心愿。我们遵循和平统一、一国两制的方针，坚持一个中国原则绝不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针绝不改变，反对台独分裂活动决不妥协，坚决维护国家主权和领土完整，维护中华民族的根本利益。
和平统一人类想要的世界是和平统一，人类渴望的是“铸剑为犁”的世界，没有战争，没有硝烟。这样的“铸剑为犁”的雕像在联合国的总部，矗立多少个春秋，可是和平的警钟尚未为人们敲响。和平统一的世界，人们心中的世界。“和平”是世界上最美丽的两个字，和平统一意味着幸福的生活。意味着不需要风餐露宿，四海为家，浑浑噩噩的生活。意味着没有强加残忍，痛苦，能有一个稳定的生活。人们希望蓝天依然翱翔着和平鸽，地上有充满孩子的欢声笑语和玩耍的景图。和平统一就像一朵美丽的牡丹花，在人们心中常春。但是世界往往不尽人意，它还是颠沛流离的的时候，充满枪火，炸弹，胸口的振裂之声的时候，这样充满不和谐之声何时才是个尽头，何时才会有人们心中永驻的和平，“美国”，总是以强欺弱侵略伊拉克，美国宣布结束,但实际上仍未结束。令人愤慨。在利比亚的内战，5岁的 JANES是个特别可爱的男孩，他特别的活跃，总是摆出各种POSE让摄影师给他照相，还常常扮鬼脸，再次见到他，只是不停在咳嗽、明显的气急，痛苦而无力，已经发烧一个多星期了，因为没有医疗条件。这就是战争带来的痛苦。“六一国际儿童节”，全世界大多数的儿童都沉浸在这充满快乐和幸福的日子里。然而，在利比里亚，这里的儿童正饱受着战争的蹂躏。人们已堆积了太多的痛苦。战争使这里美丽的家园变成断壁残垣，使鲜花般的生命瞬间灰飞烟灭，使活着的人们伤痕累累，特别是儿童，战争的创伤在他们幼小的心灵留下了深深的烙印。多么希望战争能远离这些孩子，希望天真烂漫的孩子能够唤醒战争中人们的良知和爱心。让战争走开，去关爱孩子，也是世界的儿童创造一个安宁、幸福的明天。让我们祈祷，和平快点到来！橄榄枝快点眷顾这里可爱的孩子！和平统一全世界的渴望。
首先谈谈中国为什么要统一？纵观中国历史，中华民族历来就是一个统一的民族大家庭，中华民族的历史就是坚持统一、反对分裂的历史，统一的国家就是每一个中国人的梦想，因为这牵涉到每一个人的切身利益，国家支离破碎，人民任人宰割，没有人会得益，只有中国统一了，我们得国家才会强大，我们得生活才会美好，因此，完成祖国统一大业，是中华民族的根本利益所在。“和平统一、一国两制”构想是小平同志为解决台湾问题而提出的，后来进一步考虑用于解决香港、澳门问题。在这个伟大的构想下，我们成功的收回了香港与澳门，然而这么多年过去了，台湾问题却没有多大的进展，迟迟得不到解决，台湾成为祖国统一大业上的一块巨大的绊脚石，我们的民族陷入了麻烦之中。我们不得不感慨时光流逝真的是拥有无穷的力量，50多年前我们有着共同意志的一个民族，今天竟然要兵戎相见。 让我们回顾下我们祖国的统一过程，首先是香港，这是中国与英国之间的问题，1982年起，中英两国政府就解决香港问题进行了历时两年、共22轮的艰苦谈判，1984年12月19日，中英两国政府首脑在北京正式签署《中英联合声明》，香港问题成功解决，当时的中国已经是一个日渐强大的国家，在世界上有着举足轻重的地位，对英国而言，中国是一个巨大的市场，英国不会为了一个小小的香港，而放弃整个中国，这样香港就回归了。
和平统一、一国两制”是我们党和政府对台工作的基本方针。党的十七大报告明确指出：“香港、澳门回归祖国以来，‘一国两制’实践日益丰富。‘一国两制’是完全正确的，具有强大生命力。按照‘一国两制’实现祖国和平统一，符合中华民族根本利益。”这些重要论述充分肯定了“一国两制”10年多来的实践成果，同时也指明了和平解决台湾问题的正确方向。 解决台湾问题、实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的必然和不可阻挡的历史潮流。台湾问题是中国内战的遗留问题。从根本上说，两岸统一是唯一的必然的历史结局，和平统一是中华民族根本利益之所在。 要实现和平统一，如何逾越社会制度的差异，如何抚平历史在人们心里留下的创伤，是海峡两岸的中国人都不得不面对的现实。“一个国家，两种制度”，就是针对台湾问题提出来的。它作为人类历史上前所未有的伟大创举，体现了中国共产党人以民族大义为重、和平解决台湾问题的决心和诚意，体现了对台湾同胞尊严和情感的充分体谅和尊重，体现了高度的政治智慧和务实精神。 台湾问题同香港问题、澳门问题不同，正是照顾到这样的实际，在“一国两制”下，两岸统一后未来的台湾特别行政区，不仅享有同香港、澳门一样的高度自治权，而且可以保留自己的军队，中央政府不但不派人过去，还要为其保留相应的名额。台湾及台湾人民不仅不会失去现有的任何东西，而且可以同所有同胞一样共享国家在世界上的地位和尊荣，可以在需要的时候得到中央政府和全国人民的援助和支持。可以说，按照“一国两制”实现祖国和平统一，对台湾同胞有百利而无一害，必将加快中华民族实现伟大复兴的历史进程，促进亚太地区繁荣稳定。
听说现在大医院有一种眼药水，一瓶一万多元，上眼药水就不用手术了，你打听一下吧。
"南昌大学附属眼科医院创建于2011年，2012年5月12日正式运行，是江西省唯一一所融医疗、教学、科研、预防为一体的省直三级公立非营利性眼科专科医院，与南昌大学眼视光学院一套人马，两块牌子。经江西省科技厅等部门批准的江西省眼科学与视觉科学研究所、江西省眼科学重点实验室、南昌大学眼科研究所落户我院。 医院坐落在有着物华天宝、人杰地灵和英雄城美誉的江西省南昌市,执业地点为八一大道463号,毗邻八一广场，建筑面积1万余平方米。开放床位120张，拥有全省首台德国蔡司VisuMax全飞秒激光手术系统、Lumera700手术显微镜、Retcam3小儿眼底广域成像系统、欧宝全景眼底成像仪、海德堡激光眼底造影仪、共聚焦角膜激光显微镜和美国爱尔康超乳、玻切激光一体机等省内一流设备。 人才荟萃。现有员工149人，其中专业技术人员126人，高级职称18人，博士8人，硕士41人。拥有享受国务院政府特殊津贴专家2人，二级教授1人，2人入选“赣鄱英才555工程”，“赣江学者”特聘教授2人，江西省卫计委有突出贡献中青年专家1人，《中华眼科杂志》编委、通讯编委各1人。医院名誉院长为中华医学会眼科分会主任委员、北京同仁医院党委书记、副院长王宁利教授,以及厦门大学医学院院长、厦门眼科中心主任刘祖国教授。聘请北京协和医院原眼科主任、博士生导师董方田教授为首席专家、美国迈阿密大学温荣、美国波士顿大学宫海燕等10余名享誉海内外的专家为客座或兼职教授。 专科特色凸显。设有眼眶病、眼整形与泪道病科、眼外伤科、儿童眼科、斜视弱视科、白内障科、角膜病科、青光眼科、眼表病科、中医眼科、眼底病科、视网膜遗传眼科、屈光科、低视力及视觉康复科、神经眼科、整形美容科等15个临床科室及功能检查科、病理科、检验科3个医技科室。眼底病、眼眶病、眼整形与泪道病、青光眼、屈光诊治等技术水平省内领先、国内有影响。我院为国家药物临床试验单位、江西省住院医师规范化培训基地、江西省眼科医生培训基地、卓越医生教育培养计划与实践单位。江西省视光学学会挂靠医院。 医疗技术精湛。医院获批开展三、四级内镜诊疗技术，率先在全省开展突破传统禁区内镜微创手术摘除眶尖肿瘤、飞秒激光近视手术，开展间接检眼镜下激光凝治疗早产儿视网膜病变、眼眶骨纤维增生症、神经纤维瘤病的手术治疗,以及复杂性眼外伤的综合处置、微创超声乳化联合玻切、角膜内皮移植等技术。白内障手术年龄跨度从4个月到103岁，手术例数3万余人次。 教学成绩突出。拥有眼视光学、眼科学、定配和显微眼科4个实验室，2个同步视频传输示教室。有博士生导师5人，硕士生导师19人，是南昌大学博士、硕士、本科生培养单位，学院教学与科研平台建设已列入南昌大学中西部高校综合实力提升计划。承担临床医学和视光学2个专业3个方向的本科理论和实践教学任务，其中，临床医学专业设有眼视光学、卓越医师班（眼科）2个方向。还承担了研究生和住院医师规范化培训的临床教学任务。 科研成果丰硕。拥有层流细胞培养室、病理室、分子生物学实验室、电生理实验室、眼科显微手术操作室和基因遗传6个研究室，是江西省第一个设备先进、技术成熟、基础研究与临床应用紧密结合的眼科领域研究开发平台。现承担各级各类课题40多项，其中国家自然科学基金项目8项，在国内外学术刊物上发表学术论文41篇，其中SCI 11篇。举办《第三届中华医学会眼科学分会眼整形眼眶病学术会》等国家级继续医学教育项目5项，省级7项。 防盲效果明显。是江西省“光明·微笑”工程、江西省贫困家庭儿童眼病慈善救助活动、江西省白内障复明工程、中央财政支持PNT无创治疗青光眼防盲治盲救助行动定点医院，国家卫计委“2014年全国成人盲和视觉损伤九省市流行病学抽样调查”项目负责单位之一，江西省唯一一所红十字眼库及南昌大学附属眼科医院眼库。已完成“光明·微笑”工程手术800多例、免费救治300余名贫困儿童、白内障复明工程手术近200例,对6600余例50岁以上人群进行了眼病流行病学调查，受到国家和省卫计委好评。 就医就诊便捷。为省本级医保、省级新农合、异地就医和南昌市城镇（居民）医保定点医院，开展“直补”工作，各类医保患者医药费用报销方便、快捷。医院坚持无假日,24小时开诊，门诊设立一站式便民服务台，搭建了窗口、诊间、网络、电话、微信等多渠道预约方式。 医院将始终践行“公立公益、服务光明”办院宗旨，秉承“明眸明德，仁心仁术”的院训精神，同心同德，励精图治，努力将医院建成区域现代眼科医疗和科研中心，为保护和提高广大人民群众的眼健康和生活质量不断做出新的贡献。（数据截止时间2015年11月
你好，近视眼手术，不建议你去做，因为这个手术呢，大约十年到20年后，眼睛会出现更加麻烦的问题，所以，如果你近视了，还是建议戴眼镜吧，这样就可以避免各种手术意外和手术创伤，兄弟，人的眼睛关系到心，肝，脾，肺，肾的指标的，乱动不得阿。
把论文写在大地上的理解如下：
要把冷冰冰的文章与社会问题结合起来，以实际问题引导科研工作，着重解决人民群众和国家遇到的难题。比如袁老解决的人民吃饭的问题，土壤学家解决贫瘠土壤耕种的问题，如何增产的问题，环境修复领域专家解决的环境污染问题等等。
这些科研工作者们也发论文，很多都是高质量的外文期刊，同时我们从这些论文里获得的益处，解决了实际问题，这是把论文写在了祖国大地上。
另外，那以科学问题为导向的论文就不算写在大地上了吗？那些涉及宇宙的好像于普通人寿命而言并无意义。不，这些以纯科学问题为导向的科研或许于个体的寿命而言无关紧要，但是于整个国家甚至人类发展而言却至关重要。
我们能找到规律，并能很好的运用规律，但我们很少去问为什么，这使得过去在科学领域内我们比别人差。但现在不是了，越来越多的人认识到去问为什么的重要性，我们在科学上的也在站的越来越高。
而那些为了弄明白这些为什么而写论文并为祖国的科学事业做出贡献的人也是把论文写在祖国大地上的人。
感动。这才是真正的帮助人民摆脱贫困，为社会做贡献，为人民造福，是时代的楷模。
它不是专业教育类期刊，评职称恐怕不太好用。如果需要发表教育类论文，本人可帮你推荐。正规专业期刊，评职称有效。
我被感动了。因为这样的论文非常亲民。内容也非常接地气。并且具有时代性。