Word编辑插入图片方法如下：第1步：插入图片后，选中图片——点击图片格式——位置选择嵌入文本行中；第2步：选中图片——点击开始——行间距一定选择单倍行距；第3步：选中图片——点击开始——居中。毕业论文（graduation study），按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。
用VISIO画，不过你用WORD也可以画。
可以在画图里画了再插入，或者在纸上画了扫描进去
你可以直接使用WORD中的形状来插入，或者推荐使用VISIO这样的专用工具来绘制后，然后全选复制，直接在WORD中粘贴。
你好！首先回答你第一个问题1.分栏：选择格式——在弹出的下拉菜单中有一个分栏选项！2.页眉页脚：选择视图——页眉页脚就可以对其设置3.插入——图片——来自文件，就可以插入你想要的图片4.选中图片——设置图片格式——选择版式——衬于文字下方就可了。不知道能不能帮助你，如果帮到你了，请采纳我的答案，谢谢！如果还不懂，请给我留言，可以远程帮助你！
插入文本框，然后将图片插在文本框里面，这样就可以了。
用文本框啊亲！
1、先把word分栏；2、左栏输入文字后，直接把图片拉到word里面；这时，最重要是设置图片的插入格式，我一般喜欢让图片“衬于文字下方”，这样就好编辑了，随便你怎么拖动，按住Alt 键可以微调。 楼主可能是图片插入的时候是“四周环绕型”、“嵌入型”之类，这种情况下的图片是比较难编辑、拖动的；也有可能是说要跟文字严格对齐，这种情况，你放好图片之后，可以点左边那个标尺栏（灰和白相交的地方），它会出现一条虚线，就可以看出文字和图片顶端有没有对齐了。
图必须要美化，增强自明性，是对读者的尊重。如果改结果，那个是造假。如果你图很丑，还能上top并不一定是你结果牛，更可能是因为师门牛。
拆图和调整上文段落的位置与内容把你这个图2拆开成为2张图 这样每张图的高度就会减少 有利于排版 也可以调整上文的段落位置 比如把最后一段放到图下边 或者把最后一段的内容重新做修改调整 留出足够的空间给图片
组里老师给改文章时，一律都是从图片开始改，理由是审稿人第一印象都是图，图不好看审稿人都看不下去了。图片的设计，颜色，空间排布，甚至到箭头的样式，边框的形状，但凡不符合他审美的都打回来重做。只是图片往往都得改将近一周。诚然，我同意对图片的质量有适当的要求，包括清晰度，大小等，特别是图片中的文字字体，标识的正确性，对这些项目细心的调整是对论文的结果负责，因为在压缩过程中可能会模糊很多信息，导致读者在想仔细查看图片细节时看不清。（一般杂志都有要求）但如我们老师那样，将文章的普遍设计成艺术品一般，看起来确实是很美，但是也无法脱力核心结论的范围。我们这样的改文章出来结果就是，看起来特别好看，甚至图片看起来还特别高大上，但是内容经不起推敲，而且改的让我们心力交瘁，天天都是再猜老师的审美。其实不光是我们组，整个学术圈都差不多，甚至有很多人专门为学术论文作图谋生的人。我个人认为，学术论文应该以事实和核心的结论为中心，图片表格都只是辅助证明的手段。过于华丽的外科，但却没有什么实质内容，会让读者浪费时间。同时让写作的学生也很累，毕竟专业的绘图是需要额外时间专业的学习的。
个人觉得其实不全是追求审美，因为很多科研论文正在一步步走向大众，很多企业的、社会上的人也会看一些科研论文，虽然这个占得比重或许不大，但是不可忽略，而且应该是越来越多的趋势，个人感觉一些高端的期刊刻意追求这种图片美化，或许是在迎合这部分人，而且毕竟炫酷的图更吸引人眼球嘛，毕竟酒香也怕巷子深。
看看（食品与营养科学）吧
论文的插图可以引用，但是你必须要标注出所引用的文献！如:图1 xxxxxxx(引自xx等，2021)如果有修改，可以在后面里说明一下！如:图1 xxxxxxx(引自xx等，2021，略有修改)
国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 中国饮食文化特点 中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教： 第一，风味多样。由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。 第二，四季有别。一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。 第三，讲究美感。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。 第四，注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’…… 第五，食医结合。我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。” 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一，饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五种也不算少），而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处，合乎度。有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。 与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。 如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰，它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑），但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”，那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 目前，饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学，即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅，对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介，至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去，意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。
我觉得最重要的就是真实，自己真的尝过之后再写，这样写出来的就会更加的生动，从而信服力比较高。
方法如下：1、首先我们需要在论文word中插入一张图片。2、之后点击上方菜单栏中的引用选项，在下方的菜单栏中点击插入题注。3、之后我们会进入题注界面，我们将标签选项改为图，点击确定，在弹出的题注编号界面中将格式选择为a，b图就完成了。
如果不是太麻烦，就用Visio做吧，专业制图软件，我这里说的图是类似流程图，实物图那些，如果像AutoCAD制图的那种，你还得专业点做。 你要实在想拍的话就去扫描吧，扫描了让他们给你用Photoshop处理一下，就会比较清楚了，但是还是很明显能看出来是扫描的，我试过。不过处理的好的话打印出来看不出来。
首先你要看你的画适合什么杂志有什么杂志用你这类的图。。然后找到你要投稿的杂志的邮箱。。讲你的作品的72像素的小图发送过去（个人建议小图也要打上水印毕竟现在稿的实在是太多了作为画手要学会保护自己的作品）。。当然你初次投稿不要就发一张要多发送几张让编辑了解你的画风什么的（原稿尺寸建议A4大小300分辨率CMYK色彩模式）并注明你的联系方法真实姓名电话QQ之类的。。然后静候佳音。。。如果编辑看上你的稿子一般一周内会和你联系让你发送原稿大图或者跟你现约稿。。如果一周没消息那估计没希望了考虑另投吧