易经文化研究期刊投稿费用

有道德观念的书。有风度的经验可学哦/

好像还挺厉害的，练力华，男， 1953年生，大学毕业。 现任国际易学联合会（国家民政部注册、中国社会科学院主管）副会长兼易学应用研究会会长，《国际易学年鉴》杂志社社长，《国际易学年鉴》主编，中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员，北京大学相关研修班风水课程主讲教授，北京建设大学客座教授，中国人生科学学会国学院讲座教授，国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问，《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编，中国风水学研究会会长，杨公风水元极门第三代传人。上世纪七十年代中期开始研易，对易学文化作全面研究，有较扎实的易学理论功底。在易学应用的研究方向主要在风水学（含择日学）专业，旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。在风水学研究与实践上，对风水学的经、史、理、术作全面研究，颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法，城市规划、开发区规划，以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计；在阴阳宅风水调整改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及化煞等方面，有丰富的实践经验和综合操作的娴熟技术，并有大量成功案例，足迹踏遍祖国的大江南北。长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则，既重视理论研究，又反对空头理论；既重视技术和实践，又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也难上乘的一般术士行为；既重视风水与择日上的“专”，又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。练力华老师对传统风水学的完善和发展，可以简单归纳为以下几方面：（一）提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。（二）提出了风水学“五位一体”的重要理论。（三）提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要互相结合的重要理念。（四）传统风水学要走向现代化。（五）风水学要以人为本，扬弃结合，风水操作要全程全方位策划。（六）风水理气要兼收并蓄，主次结合的全新方法。2007年11月，练力华老师在深圳成功举办了全国性的《中国传统建筑文化论坛》，海内外420多位专家代表参加了大会，是多年来参会专家、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理，获得与会人员的高度评价，普遍认为，这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月，练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”，亦取得圆满成功。多年来，练力华老师经常被邀请到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解，得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评，其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等，可谓桃李满天下。正式出版如下风水专著，广受读者好评：《玄空住宅环境学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《居住时空选择学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《和谐家居1——玄空住宅环境学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《和谐家居2——居住时空选择学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《中国环境地理学》（上下册），中央编译出版社2014年12月出版在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇，获一等奖论文有：《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》收起大家还在搜中华传奇期刊中华武术杂志官网《中华武术》杂志中华武术期刊官网中华武术期刊中华武术杂志在线阅读中华武术 研究版中医传奇中华武术杂志社电话中华名医名单中华武术研究杂志当代易经大师排名中华武术简介杨天才周易怎么样周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报国家功勋人物手抄报共和国功勋人物名单中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报 相关推荐中华周易人物风云榜——张涛|张艺怀_风水张涛自幼爱好中国传统文化,16岁开始跟随舅父学习风水及针灸,是其舅父的唯一弟子.曾师从白云寺主持德昌法师、盲派苏国胜大师、著名风水名师练力华、人生基因体系创始人刘...中华周易人物风云榜——梁真_中国中华周易人物风云榜——梁真 梁真,著名的命理及易学专家.出生于1949年5月,祖籍湖南常德,现定居珠海.中国易经文化协会名誉会长,中国十大风水名师,中国十大姓名学专家,中国河洛易学院特...中华周易人物风云榜——金雍闳_中国金雍闳:大学中文系毕业,国际易经科学研究院教授,现任中国易经协会副会长兼中国易经协会浙江办事处主任.2006年被评为“中国当代十大易学名人”,在北京人民大会堂接受全...中华周易人物风云榜——凌志轩_中国长期从事中国传统文化研究,擅长易经.其易学著作融象、数、理为一体,理术并重,以理论结合实践应用,把周易应用引入 经济领域,采用八卦的时空方位,选择最佳方案确定企业...中华周易人物风云榜——张一指_预测《周易》是中华文明智慧的结晶,被称为儒家六经之首,是对后世影响最深、最广、最长的思想、智慧宝典 . 1、《周易》溯源--周易与中华文化 自伏羲一画开天,取象八卦,周文王演卦,作卦辞、爻辞...相关搜索周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报

一， 源于天文： 《易经》文化，首先来源于古人类对宇宙空间运动关系的认识。古人类高智商代表，通过“仰视观察空间运动”，进而感应想象“俯首观察地球运动”，总结出了“天圆地方”理论基础，并抽象出“一个正方形的圆周运动”为宇宙的最基本的运动，在此基础上形成了初级易经思想时代，既易经图腾符号时代。观察中所得到并描绘的各种星象图、天文图、地理图，为易经的深化研究提供了第一手素材，但那仅仅是素材而已，是对宇宙最原始的初始认识，还不能构成文化理论体系。我们将这个过程，甚至是相当长期的过程，叫做易经蒙昧时代。只有将“天圆地方”理论建构并被归纳、总结、升华后，为《河图》、《洛书》的成立建立了基础，易经思想文化时代才真正来临。 二， 拓于数学： 我们一直在说：“没有数学逻辑的理论，只是一种文字游戏，反之，没有理论观点的数学，是数字游戏”，二者均不能单独支撑生命生存、进化的需要。任何研究都是首先由生命生存、进化的需要而开启的，任何脱了生命生存、进化需要的的研究都是无效研究。所以只有将图腾符号转化成符合生命生存、进化的需要，从而推动生命生存、进化的认知、研究、升华的文化系统，才会真正烙印于生命基因之中。于是，古人类将易经图腾符号，遵循宇宙的运动规律，进行数学的逻辑拓展，使图腾太极分解为阴阳四象限排列，进而演变成玄龟图，完成《河图》、《洛书》的演算和演绎，使之达到形象思维和逻辑思维的高度统一。促进易经从蒙昧时代向图腾符号到易经文化的有效转化、进步和升华。完成易经之易部系统的建构，为华夏文化，包括易经哲学文化在内的所有文化奠定了基础，形成华夏文化之根。许博寓先生将这个易部系统逻辑、归类为《宇宙程序学》。 三， 寄于生命： 任何一门新型学说，都必须以实践为依托，通过实践的检验来证明其公式、定律、定理存在的正确与否，完成由少数学者到社会大众认同的涅变，从而返回到实践应用中去深化、挖掘、提高、完善。鉴于此，古人类学者积极利用易经文化开发先进生产工具的同时，引导开发古人类高智商群体，在推动人类优化、进化等方面取得了可喜的研究成果，特别是在洞悉宇宙运动规律，适时改变生态环境，变消极为积极，化腐朽为神奇，促进生产力的发展，提高生产、生活质量，预测命运、掌控命运，优生优育等方面的贡献尤为巨大。历史上涌现出如老子、孔子、邵雍等一批思想家、政治家；涌现出如姜子牙、诸葛亮、张良、萧何、刘伯温等一批军事家、思想家；涌现出了如张衡、华佗等一批科学家。从而促使易经程序开启了数理化、文史哲等文化学科。易经文化则渗透到华夏的生产、生活的各个领域文化之中。于是，通过易经发明、革新生产工具的同时，促进生产力的发展的作用极大的彰显出来。如果由此进行深化挖掘研究，将极大的推进华夏更加先进的发展。可惜统治阶级并没有从积极的一面去考虑，在他们看来，人民进步是最大的敌人，就危急统治阶级的利益，而不是从统治阶级内部自我发展，以适应历史发展的需要。于是，统治阶级在易经文化的传播上极大地采用愚昧政策，利用各种神鬼邪说误导易经研究，将易经的基本程序深深的掩藏起来，极大的削弱了易经研究的科学价值和深远意义。只有作用于预测等极少数被统治阶级认为不影响政局的边缘知识保留了下来，流传于民间，成为算命的工具，绝大部分可以 “推动科学发展，开启人类智慧”的核心程序相继失传。然而，易经于预测中的神奇效应，诱惑着历代的许多术数师、预测师、科学研究工作者希望在中间挖掘奇文绝学，又使易经得以经久不衰。由于程序的失传，易经失去了检验真假的标尺，又导致易学研究真假莫辨，在科学与谬误的矛盾中艰难的传乘。 四， 展于哲学： 《易经》被冠为群经之首，被中外学者推崇为是认识宇宙，总结宇宙的学说，很大程度上决定于易经理论已经规范为哲学理论，深入研究世界观的结果。 但是，易经在长期的传乘过程中，统治阶级对其采取矛盾的态度，用之则行，舍之则藏，使其理论观点与基础程序严重分离，并掩盖了二者的辨证逻辑关系。大多数学者按照已有的观点，根据现行的需要进行展延和发挥，给易经披上了一层厚厚的自相矛盾的理论外壳，形成观点迷信、定理迷信、缘人迷信、专家迷信等，于是，易经研究被引入到一个深不见底的无底洞中，来到这里的人，所有一切的一切都已经迷失，唯有听到谩骂声，尚知道还有几个学子在即将迷失前的苦苦呻吟。 哲学有功于易经，没有哲学，易经不可能得到升华，只能停留在初级的图腾、符号游戏之中；哲学有害于易经，正是因为有了哲学，使公式、定理、定律被约定保存了下来，形成观点迷信、定理迷信、缘人迷信、专家迷信等，导致易经研究呆滞，失去了启迪科学研究的本性。没有了程序基础的易经哲学理论，固然可以激发人类的无限想象力和想象空间，但同时也导致人类陷入误入歧途的理论漩涡。一个没有标尺的想象空间，虽然可以产生科学家，同时也可以产生魔鬼。故，易经可谓是：成之于哲学，失之于哲学。 五：立于实践： 当我们理清了易经的来龙去脉以后，你就会发现，易经文化无处不在，与各类学科同步共振，同声相应，是各类学科赖以成立的基础。所以，许博寓先生说，当你真正认知了《易经》，弄懂了《宇宙程序学》后，你就掌握了开启宇宙秘密的金钥匙，因你所学的专长、专业不同，而各取所需，而各有所获，从而迈向科学家的殿堂，摘取科学家、发明家的皇冠。

对于“易经”，现如今的人，恐怕已经不那么陌生了。大家都有文化，易经方面的书籍既普遍又普及。无论个别群体对易经抱有这样那样的看法，它的可以用之于预测的功能，已是一个不争的事实。如果说在预测方面还有什么问题的话，那么，问题必出在搞预测的人没有搞精搞通，而不是出在易经的本身。易经是我们的祖先留给全人类的一笔宝贵的智慧遗产。在学而优则仕的古代，它被列为群经之首；在民国革命时期，它被纳入黄浦军校的必修课；在现代西方，它被视为破译东方文明的钥匙。也许因为这些，易经一向被视为神秘的学问。其实大易至简，“一阴一阳之谓道”，就这么简单。它本身并不玄，是人为地把它搞玄了。古老的易经在现代的应用，要尊重它那三大原则——变易、简易、不易。真正掌握了这三大原则，你就能够为别人在生活领域里面进行服务了，人人真正掌握了这三大原则，人人就能在生活中为自己创造一个天时、地利、人和的环境。