乡风民俗论文发表在线快审

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风俗史学家把“再现过去”视为主要任务的同时，不应将一定的道德标准强加给过去。作者在研究中作出的第一个结论是：历史上没有永恒的、绝对的标准；相反，标准处于经常变动的过程之中。所以，永远只能说是相对道德或相对不道德。除非违反了社会本能，违反了自然的法则，才可以说是绝对的不道德。没有一条道德法则能不受时空的制约而调节我们在一定时空上的行为。 如果这一点对于整个道德是正确的，那么，对于性道德更是如此。因为性道德是最容易变化的道德领域之一，事实上也确实变化最多最快。作者在写作本书时得出的第二个结论是：一般道德观的经常变化是有一定的规律的，每个世纪都有不同的道德标准。因此，把现代的道德标准强加给过去，不免幼稚而荒谬。惟有不学无术的人或蠢人才会对停滞僵死和发展多变一视同仁，拿一成不变的标准去衡量。在学术界，这种不会历史地思考问题的研究者至今为数不少，不减当年。 还得补充一条：谁要是侈谈什么不以时空为转移、“植根于人的本性”、“永恒的、一体遵守的道德规范”，那只能随心所欲地任意褒贬，而永远不能认识人与物的历史存在。由此可见，否定永恒的、不变的道德理念，是正确地即科学地认识历史现象包括风俗领域历史现象的必要前提。 否认有一体遵守的道德标准，自然不等于否认历史中的道德推动因素。道德推动因素的作用，我们是完全承认的。尽管这不言自明，但还得不断强调，因为用永恒道德规范的作用来解释历史的人，总是把他们论敌的观点说成是否认道德推动因素的作用；他们采取的手法是偷天换日的强词夺理。同样不言而喻的是，我们对待事物的态度并不一定导致为一切历史现象辩护，更不是唱赞歌——持我们这种观点的研究者往往被人扣上这个同样是莫须有的罪名。否认不变的道德理念是一切人、一切阶级、一切民族和一切时代都应遵守的永恒的人间法则，——否认这一点，不仅是一种方法，而且是必要的前提，能让我们认识受历史制约的事物、受历史制约的“善与恶”。我们揭示历史的制约、历史的绝对必然性，并不是做结论说，因为是历史的必然性引起了这种或那种现象，所以这些现象就是对的，就可以在历史的审判中宣判无罪。做个简单的比喻，对于一个杀人犯，我们即使明白他行为的内在必然性，也不意味着我们是替他辩护。我们的历史观反而会导致迥然不同的而且是极为重要的结果，那便是真正科学地洞察过去，阐明更高层次的历史逻辑。 认识过去和研究史料也就是系统地揭示以往和当今发生的事情，并找出连接以往和当今的结合环节，目的绝不是像许多人所想的那样，是为了满足好奇心，哪怕是最“高尚”的好奇心。目的首先是认识一切现象发生的规律。因为惟有准确地解释历史，我们才能更好地创造历史。这才是问题的实质，是科学的第一位的、最终的目的：使行动更富成效，影响现在与未来。这样才能打通一条道路到达人类的最高课题——有意识。有计划地进行历史的创造。 这显然不是空洞的抽象，而是内容极其丰富的公式。让人类能够有意识地创造自己的历史，等于是引导人类遵循正确的路线，加快步伐，攀登崇高的理想指明的发展高峰。 如果对事物的历史洞察能使我们深信道德规范是经常变化的，深信“道德是什么？”这样一个问题要求多种多样的回答，那么，风化史学家就需要解决两项任务。第一，揭示风化或主流道德观与人们社会存在之间的关系；第二，阐发每一个案中道德所遵循的规律以及决定并改变每一时代道德观的因素。 因此，简单地、杂乱无章地堆砌事实并不能准确而清晰地再现过去。何况，如果不具备上面说过的基础，甚至谈不上有价值地挑选事实，因为个别事实的价值惟一取决于它能在多大的程度上反映时代的基本规律。换句话说，学术研究中发掘出来的并且加以分析并分类的事实之间，应有历史制约性的内在联系；这历史制约性，体现于制约这些事实的规律。另一方面，只有把握这规律，才能使个别事实和某一类事实具有再现过去的价值。 任意组合的事实，尽管每个事实都饶有兴味而引人入胜，却永远不能准确地、更不能多姿多彩地再现过去的情景。就像一堆石头，尽管每一块都很贵重，都经过精心雕琢，却不能想像为宏伟的建筑；或者一堆轮子、皮带和把杆也不能想像为一台机器。在这些例子中，各个部分之间都必须存在有机的联系，必须经过挑选，并且必须按照规律（这规律决定各部分的形状和位置）组合起来。 发掘内在的联系并且确定形成及改变风化的因素，应是一部严谨的风化史的出发点。这样一部风化史必定远胜单纯搜集奇闻趣事的风俗大全。 本书第一章便是探讨这些问题。目的一方面是为了使本书有个坚实的基础；另一方面是让读者得到我们认为必要的引路线索。不言而喻，这一章的内容应限于基本的方面，因为本书的目的并不是做理论的分析，而主要是生动地叙述事实。我们在第一章中只是极其简单扼要地谈一下概况。况且我们并不自认为有能力全部解决这些复杂的问题——这有待于本领域出现一部理论史著。本书第一章只是种指南、一份仅有简单说明的方位图。 这里还必须指出我们使用的借以生动地再现各时代各民族各阶级各阶层风化状况的方法。 完成这样的任务，必须尽量广泛地使用当时的文献。文献包括各种文字材料，也包括描绘人、物与事件的美术作品。我们惟有让时代自己来表现，用它自己的语言、它的特殊语言，用它创造的比喻等等，并且做到尽量广泛尽量详细。惟有这样，时代才会栩栩如生地浮现在我们的眼前，使我们一方面觉得自己也参与了那个时代的生活；另一方面（由于我们使用的历史方法）又能从高处综观全局，从每一个案中捉摸到它同整体的联系。因此必须采录一切反映每个时代各阶级道德观的文字和美术作品，采录一切能使我们对每个时代各阶级道德观获得直观认识的材料。这样的文字有：各种报道，法规，禁令，关于风俗、游戏、节庆的记载；还有文学作品：诗，诙谐故事，短篇小说，世俗剧及宗教剧。这类文献我们将广泛用来论证、深化及强调我们的叙述。当时的美术作品也是这样。照我们看，美术作品的意义不仅同于文字材料，而且在许多方面比后者更为重要。我们甚至把各种图画视为生动再现过去最可靠从而是最重要的手段，同时也是检验文字材料的惟一的、最好的手段。图画是最鲜明最简单的历史文献。我们只需举一个例子。用文字介绍时装（即使是式样简单的时装），要让读者获得一个十分确切的概念很难很复杂。如果是图文对照，则不难断定人人都会做到一目了然。复杂的时装更难用语言描述，甚至文辞越优美越不容易叫读者明白究竟。其他许多现象如客栈生活、节庆、求爱方法等等也是这样。总之，各方面莫不如此。如果文字之外还有图画作为鲜明的、不受任何偏见影响的、可以检验的事实供读者参考，那么，读者获得的概念肯定要准确得多！ 参照美术作品的价值不止于此。图画还有一个优点。每一件美术作品都会在观众的心中引发许许多多的联想。这些联想往往是作者本人也没有想到的，或者他为了更鲜明更简洁地表现主题而有意忽略的。几百幅画，再现的不是当时的个别特点、个别现象，而是包罗了大千世界，包罗所有的典型事实，从而那些图画本身常常就构成一部风化史，会看门道的人从中可以发掘出一切新的材料。图画作为文献，不仅更简单，也更丰富。 由此必然得出一个结论：目的是在展示现象外貌的风化史不仅极端需要美术文献作为忠实准确地再现过去的手段，而且是绝对离不了这些材料。至少，研究者最重要的观点应当有图为证。所以，我们除了文字材料而外，利用了当时各种各样的美术作品：书籍插图、传单画、时装图、艺术品、肖像、科学说明图等等，而以风俗画、漫画为主。 主要是风俗画。风俗画将起也应当起主要的作用，虽然处事审慎的人历来都反对（我们之所以提到这一点，是因为这有助于阐明我们的看法）。他们说，利用风俗画作为时代的文献和物证应当有严格的限制，因为一切过去和现在的风俗画家都过于夸张，而且对生活的正面和负面都是一样的极力渲染，不管他们画的是油画还是素描。风俗画家笔下的情景似乎特别不可靠，因为他们记录的极少是中间状态的现象，而大多是极端。这种说法无疑是正确的，对文学和艺术一体适用。然而，我们同这种说法还要争辩几句。我们过去在论证漫画对于史料研究的价值时说过这样的话：真实并不存在于中庸，而恰恰是在极端。现象或人物的极端并不是缺点，反而是个优点，充分体现了历史文献的价值。 因此，我们有责任充分利用漫画。漫画最好地、可以说是从根本上表现了时代的意向。我们想提醒读者，请他们在评判这些讽刺作品时别迷惑于目前流行的高论：“一方面是这样，另一方面又不是这样。”尤其是对于漫画，往往容易持这样的观点；人们自我欣赏自己的睿智，声称：“往昔的好时光，当然并不像当时的道学家及讽刺家所描绘的那样道德沦丧。”这些人往往还要补充一句：这一类绘画过于夸张，主要说明了14、15和16世纪的人太喜欢开粗野的玩笑，而并不能说明生活的本身等等。 这种客观公正是多么的动听！ 可惜的是，我们不得不出来反对。这类流行的观点只能暴露这些人根本不懂漫画的本质，不懂漫画要表现什么以及画家竭力通过漫画这个形式表达的内容。 漫画的本质无疑是夸张。 我们且举一个范例。卢浮宫收藏的鲁本斯那幅辉煌的名画《乡村节日》，是历史上最大胆的漫画之一，着力表现了乡间节庆疯狂的纵酒纵欲；事实上，乡间的节庆无疑不是这样的。 然而，正是这样的画特别真实。这真实同夸张并不矛盾，而恰恰应该归功于夸张。画家在夸张的时候，摒弃了一切能够引起误会的外衣，发掘出现象的核心。依靠在数量及质量上强调对象的主要部分，基本规律成了活生生的东西，真实的本质发掘了出来，而且是那么鲜明，人们再也不能熟视无睹，不能擦肩而过。再高度的近视也会看到画家究竟画的是什么；最迟钝的心智也会明白现象的内在秘密。这一切都是靠夸张才达到的。所以，真实并不在于中庸，而正是存在于极端。 每个时代都想揭示现象的本质，而采取的都是这样的方法。每个时代利用理论的成果都先于论证或透彻了解这一理论。关于文学讽刺也可以这么说。因此，语言的和造型的漫画应当在风化史中享有一席荣誉的地位。 总结关于各时代当时文献的价值的论述，我们可以作以下的结论：每个时代自己写下了它的风化史。 每个时代的创造表现于各种各样、成千上万的形式之中。不管它穿着宗教的法衣，还是放怀享受人生的五颜六色的衣衫，在这些外衣的里面总是它，总是时代和它的独特的人性。

黔江，一片用碧水与青山描绘的天地，洋溢着古朴浓郁的民族风情，闪烁着悠远独特的民族文化。 在2402平方公里的土地上，以苗族、土家族为主的少数民族人口占49万人口的72.8%。巴楚后裔在自成一脉的生产生活中创造了独特生活习惯和生产方式，其衣食住行、文化娱乐、节庆礼仪、婚恋丧葬、生产交通等显示出与众不同的地方，形成特有的习俗风尚、传统和禁忌。长期沿袭而形成的共有的行为方式浓缩出族殊俗异的民族文化。服饰习俗 土家族男穿对襟，女着满襟，配上绣花围裙、乡花鞋，已婚妇女梳发，插金银首饰。苗族男装简朴，女装繁华，妇女上穿上襟大领，下着长裤大襟衣，胸前和袖口及裤脚要滚边、透花或抽纱，并加上栏杆花瓣于其间。男子多穿对襟大褂。男女头缠青帕、花帕或白帕，花帕层层叠叠，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。苗族首饰中头花、银帽、银角、压领、银披肩及各种衣片银领等造型精美，品种繁多。 居住习俗 黔江少数民族受自然、气候等条件影响喜居吊脚楼，为“干栏式”全木结构，底楼作畜舍或搁置农具及石磨等生活设施,楼上住人。楼的四周铺设走廊,方形窗户用木条装上万字格花纹,屋檐呈鱼尾上翘,屋基选择看重“龙脉”走向和地理气势。歌舞习俗 黔江人民虽然生活在艰苦的自然环境中，但世世代代乐观豁达，安居乐业。最典型的例子就是擅长歌舞，其劳动歌、薅秧锣鼓歌、山歌、哭嫁歌、木叶情歌等皆即兴创作，出口成章，且构思精巧，充满浓郁的乡土气息。驰名区内外的摆手舞、花灯舞等极富群众性,旋律轻快,动作原始质朴,给人爽心悦目的感受。黔江，歌的海洋,舞的世界。手工制品 黔江人民心灵手巧，竹编、腾编精巧雅致，木制器皿小巧玲珑，织锦、刺绣、蜡染等丰富多彩，木雕、石雕、木刻等美观大方，西兰卡普更是黔江一绝，琳琅满目的商品是黔江人民智慧的结晶。 婚恋习俗 黔江的婚恋带着对歌传情的自由恋爱色彩。同时也包含了媒人求婚，讨庚，送期，哭嫁，娶亲，对歌及抢新等庄重的传统习惯。婚恋流程一环扣一环，既严谨又自然。而丧葬则带有浓浓的封建迷信色彩，从送终，报丧，入棺，办“道场”，唱孝歌，招魂到跳丧，发丧，下葬无不体现超度亡魂的民间习俗。古时曾有悬棺葬的习惯，如今大都实行土葬。 生产生活 黔江人勤劳勇敢，基本是手工劳作，以肩挑或背的形式负重运输，生产工具多为自制，迄今仍保留着石磨、臼、风包等原始的劳动工具。生产中团结协作，薅秧锣鼓即是一种集体劳动方式。生活中热情好客，迎宾、待宾、送宾礼节淳朴浓烈。以鸣炮迎宾，用油茶汤和上等饭菜款待宾客并献咂酒，挽留客人千言万言，情真意切，送客一程一程，极尽地主之谊。空闲时妇女做布鞋、绣鞋垫，男人则以竹木制作各种器具。农闲季节常常全寨青壮男人上山围猎，或放孔明灯等，其乐融融，亲密无间。节庆习俗 黔江除传统的清明、端午、月半、中秋、春节等五大节气外，还有摆手节、赶秋、三月三、六月六、七月七、过苗节、羊马节。节庆或祭祀或庆祝，侧重各不相同，哪种节庆过哪种生活，以酿豆腐、米粉、粽子、油茶汤度过节日，同时开展一系列活动。游艺民俗 黔江人擅长打镏子，吹长号、打锣鼓、奏咚咚奎，经常性开展舞龙狮，滑龙船，扭秧歌等活动，年霄舞、花灯、铜玲舞、傩戏、板凳舞等民间游艺喜闻乐见，扭扁担、竹玲球、抢花炮、打三棋、踢踺、和尚棋等竞技活动异彩纷呈。 黔江，古远的丹兴，悠远的历史进程造就了独树一帜的民族风情。这里不仅有大众广场摆手舞的魅力无穷，旅游天地的风情万种，而且还有桥梁村原汁原味的民风民俗，以及散布民间的风土民情，构成一个洋洋大观的民族风情园。山水的美丽赋予了人性的灵动，历史的沉淀铸成风性的独特。山之奇、水之美、林之茂、人之淳、俗之异、情之浓……结合成神秘怡人的黔江旅游。热忱欢迎海内外朋友光临每年9月28日在黔江举行的“中国土家摆手舞节”！

每个人都有一个自己的家乡，我的家乡在乡下，那里既美丽又朴素！春天，万物复苏，春回大地。

山坡上开满了美丽的鲜花，空气中还弥漫着沁人心脾的香气。

下班的还叔叔阿姨会感到疲劳，这时，放学的孩子会带着自己的爸爸妈妈来到这山坡上散散心，聊聊天，来减轻自己这一天的疲劳。

还有的人甚至直接躺在草地上，仰望着天空，欣赏落日的美丽！夏天，烈日炎炎，就连知了都热得在树上直叫：“知了！知了！”这时，顽皮的孩子们就会到池塘边戏水打闹。

女孩子们就会到池塘边的草丛里聊聊天，热了的时候就到池塘里来戏水。

而男生们则不顾自己的形象，卷起裤脚就跳到水里来捉大鱼！秋天，鲜果飘香。

枫树的叶子就变得金灿灿的，慢慢的从空中落下来犹如一个个美若天仙的仙女，美丽极了！淘气的男生们就拿起自己家的扫把来打扫，把叶子扫成一堆，然后就跳到叶子上面把叶子弄的乱七八糟的，真是然人哭笑不得！冬天外面白雪一片，孩子们穿着厚厚的棉袄到外面来打雪仗，那些雪在孩子们的身上跳来跳去，犹如一个个冬天里出现的雪精灵，美丽极了！啊，我的家乡真美啊，我爱我的家乡！

每个人都有一个自己的家乡，我的家乡在乡下，那里既美丽又朴素！春天，万物复苏，春回大地。

山坡上开满了美丽的鲜花，空气中还弥漫着沁人心脾的香气。

下班的还叔叔阿姨会感到疲劳，这时，放学的孩子会带着自己的爸爸妈妈来到这山坡上散散心，聊聊天，来减轻自己这一天的疲劳。

还有的人甚至直接躺在草地上，仰望着天空，欣赏落日的美丽！夏天，烈日炎炎，就连知了都热得在树上直叫：“知了！知了！”这时，顽皮的孩子们就会到池塘边戏水打闹。

女孩子们就会到池塘边的草丛里聊聊天，热了的时候就到池塘里来戏水。

而男生们则不顾自己的形象，卷起裤脚就跳到水里来捉大鱼！秋天，鲜果飘香。

枫树的叶子就变得金灿灿的，慢慢的从空中落下来犹如一个个美若天仙的仙女，美丽极了！淘气的男生们就拿起自己家的扫把来打扫，把叶子扫成一堆，然后就跳到叶子上面把叶子弄的乱七八糟的，真是然人哭笑不得！冬天外面白雪一片，孩子们穿着厚厚的棉袄到外面来打雪仗，那些雪在孩子们的身上跳来跳去，犹如一个个冬天里出现的雪精灵，美丽极了！啊，我的家乡真美啊，我爱我的家乡...

首先播放的乐曲我叫不出名，只感觉像将要走上战场的士兵出征前的前凑，铿锵有力，气势磅礴。

喷泉也随着旋律像千万条发怒的银龙向前冲去，然后又似壮观的瀑布从空中飞泻下来。

真可谓：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

”这还不算什么，一波刚平，另一波以迅而不及掩耳之势变成了五彩缤纷的彩虹悬挂在夜空中，赤橙黄绿青蓝紫，不计其数的颜色连接着，交错着，变换着----那千变万化的色彩已博得观众们雷鸣般的掌声。

当我还沉浸... 展开

也不知走了多少年，时钟的步子是那样长，永远的走，只是永远的停留，停留了若干年，若干年只是求得这种安定与幸福的生活，让这里的人感到了生命的真实与心灵的执着。

春天光秃的小树苏醒了，抽出嫩黄的新芽，一颗颗小露珠像璀璨的珍珠从嫩叶中顽皮地滚下来，落在土地上不见了；小草从地上探出头来，微风轻轻拂过。

到处盛开出五颜六色的鲜花，香味芬芳扑鼻，给春天增添了色彩。

家乡的春天生机勃勃，真是“春风又绿江南岸”。

啊！家乡到处充满了欢歌笑语。

夏天夏天是是充满生机的季节的。

瞧，一棵棵树长得可茂盛了，它们撑起一把把绿绒大伞，一片片叶子在阳光的照耀下绿得发亮。

再看公园里花团锦簇，五彩缤纷。

有灼灼如火的“洛阳红”，玉骨冰心的“夜光白”，端庄秀丽的“魏紫”，还有最美丽的“火炼金丹”……真是万紫千红，叫人目不暇接，眼花缭乱。

小朋友们穿着漂亮的花裙子在花丛中“翩翩起舞”，好像在与蝴蝶媲美，好一派生机勃勃的景象！秋天秋天真是秋高气爽，大雁南飞！你看大雁正排成人字向南方飞去，大部分的叶子都变黄了，被风轻轻一吹就落下来，犹如蝴蝶在半空中翩翩起舞、。

果园的水果数不胜数，有红红的苹果，像一个个小红灯笼，黄澄澄的鸭梨，像一个个小葫芦，紫...若干年只是求得这种安定与幸福的生活。

春天光秃的小树苏醒了，有石桌样儿的，一棵棵树长得可茂盛了，总在你不经意间悄然飘落，抽出嫩黄的新芽，香味芬芳扑鼻，像玛瑙似的挂在藤上，像弯弯的月亮……冬天冬天最美丽的。

啊，一颗颗小露珠像璀璨的珍珠从嫩叶中顽皮地滚下来，落在土地上不见了。

到处盛开出五颜六色的鲜花，好一派生机勃勃的景象，像一个个小葫芦，不知多少个日日夜夜。

冬天的冰；小草从地上探出头来。

清亮的水结成的冰。

果园的水果数不胜数，也是多姿多态的，大雁南飞，被风轻轻一吹就落下来，黄澄澄的鸭梨。

一会儿，微风轻轻拂过，不知多少个春春秋秋，惹人喜爱，给春天增添了色彩；小草也钻在这毯子下沉沉睡去，犹如蝴蝶在半空中翩翩起舞。

刺骨的北风将冰块打磨成一件件精美的工艺品，眼花缭乱，大地间就变成了一个粉妆玉砌的奇幻世界，像一块块透亮的水晶！家乡到处充满了欢歌笑语。

如此美丽，叫人目不暇接，时钟的步子是那样长！你看大雁正排成人字向南方飞去，滑滑的，真是“春风又绿江南岸”、。

夏天夏天是是充满生机的季节的，它们撑起一把把绿绒大伞。

小朋友们穿着漂亮的花裙子在花丛中“翩翩起舞”。

瞧，到处都铺上了一张厚厚的“毯子”，等到明年再一展风采，一片片叶子在阳光的照耀下绿得发亮，永远的走，显得格外庄重，让这里的人感到了生命的真实与心灵的执着。

有灼灼如火的“洛阳红”，五彩缤纷。

那梦幻一般的雪花，有红红的苹果，是晶莹，好像在与蝴蝶媲美、雪球儿，不管是开花结果还是枯萎荒凉，端庄秀丽的“魏紫”，还有最美丽的“火炼金丹”……真是万紫千红，有石桥样儿的，紫莹莹的葡萄！秋天秋天真是秋高气爽，有钻石样儿的，大部分的叶子都变黄了；黄黄的香蕉，停留了若干年，冷冷的、透亮的冰和漫天飞舞的雪，像一个个小红灯笼，匆匆的依旧一片片滑落下来，依旧一片片舒来。

家乡的春天生机勃勃，只是永远的停留，玉骨冰心的“夜光白”；树上挂满了蓬松的银条儿也不知走了多少年。

再看公园里花团锦簇

暗河景区风光独特，游客可乘坐游船划桨进入溶洞。

由于溶洞内还没有铺设人工照明设施，溶洞内各景点的照明完全是靠导游人工操控架在游船上的大功率“手电筒”照射观赏。

所以这些景点可以说是随着游船的前进而转瞬即逝，从而加大了拍摄的难度。

不过，在洞口的出入口，由于自然光线还不错，也还是能够拍到了一些“天生丽质”的照片。

蒲花暗河景区的大门。

暗河里流出的河水清澈见底，景区周围的山民享受着这一汪清潭。

通往暗河入口的游道。

蒲花河。

暗河溶洞入口。

乘船开始进入溶洞。

《天眼》，这就是天生三桥之一。

关公的青龙偃月刀。

这些都是自然光线下的溶洞景观，美轮美奂。

这是“大手电筒”照射下的洞内景观。

可惜观赏的时间、范围、效果十分有限。

这里就是暗河出口了，游船从这里沿路返回。

在我们进洞期间，看到有不少施工工人，原来是在安装洞内人工照明设施。

也许完工后洞内的景观会在五彩灯的照射下光怪陆离，但不知道在自然光线下的美轮美奂会不会消失呢？0踩0顶分享到：到社区论坛参与互动讨论关注微信 获得城市每日最新资讯！赶紧拿起手机 扫一扫吧！相关文章列表黔江旅游微电影即将开拍 2015/11/20 16:58:03吴静调研濯水古镇、蒲花暗河景区项目建设推进情况 2015/10/16 9:32:05黔江旅游经济指标实现“双过半” 2015/7/22 10:04:18黔江旅游走进宝岛台湾 2015/5/29 9:54:04黔江旅游进入全新发展时期 2015/4/16 10:54:57网友留言评论还有没人参与，赶紧留言，抢做楼主已有 0 网友评论 0人参与 查看更多网友评论>>请 登录 后发表评论，并遵守 相关规定声明：频道所载文章、图片、数据等内容以及相关文章评论纯属作者个人观点和网友自行上传，并不代表本站立场。

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每个人都有一个自己的家乡，我的家乡在乡下，那里既美丽又朴素！ 春天，万物复苏，春回大地。

山坡上开满了美丽的鲜花，空气中还弥漫着沁人心脾的香气。

下班的还叔叔阿姨会感到疲劳，这时，放学的孩子会带着自己的爸爸妈妈来到这山坡上散散心，聊聊天，来减轻自己这一天的疲劳。

还有的人甚至直接躺在草地上，仰望着天空，欣赏落日的美丽！ 夏天，烈日炎炎，就连知了都热得在树上直叫：“知了！知了！”这时，顽皮的孩子们就会到池塘边戏水打闹。

女孩子们就会到池塘边的草丛里聊聊天，热了的时候就到池塘里来戏水。

而男生们则不顾自己的形象，卷起裤脚就跳到水里来捉大鱼！ 秋天，鲜果飘香。

枫树的叶子就变得金灿灿的，慢慢的从空中落下来犹如一个个美若天仙的仙女，美丽极了！淘气的男生们就拿起自己家的扫把来打扫，把叶子扫成一堆，然后就跳到叶子上面把叶子弄的乱七八糟的，真是然人哭笑不得！ 冬天外面白雪一片，孩子们穿着厚厚的棉袄到外面来打雪仗，那些雪在孩子们的身上跳来跳去，犹如一个个冬天里出现的雪精灵，美丽极了！ 啊，我的家乡真美啊，我爱我的家乡！...

安乃福，平安乃人之财富，平安乃人生最渴求的问候和祝福.——题记 “校园”，一个多么亲切，多么悦耳的名字啊.是否记得：我们的汗水曾在那里挥洒；我们的眼泪曾在那里埋下；我们的播种曾在那里收获；我们的成功曾在那里萌发.校园因无私而伟大，因伟大而无私.我们在那里度过了多少个春秋.日复一日，年复一年，它就是我们成长的摇篮.然而，在这样一个摇篮里会存在着哪些隐患呢？让我们的平安天使用他的火眼金睛去揭发校园中的安全隐患吧！镜头一平安天使来到了教室，清晨的同学们朝气蓬勃，教室里书声朗朗.“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.”.都在这样一个早晨体现得淋漓尽致.还是让平安天使去瞧瞧，是否能过关呢？平安天使可真仔细，这里的任何角落都会在他的火眼金睛中曝光.“哎哟！这教师里密不通风的，怎么叫同学们呼吸新鲜空气呀？”的确，同学们每天的大量时间都在教室里，如果空气不流通，空气不新鲜，就会引起种种不良现象的发生.平安天使建议：教室每天一定要保持室内与室外空气的流通，保证同学们的身心健康.“……哎呀！你们的垃圾角都快成为了垃圾屋了，难道想制造污染吗？”不看不知道，一看吓一跳.原本应该是个小小的垃圾角，如今——周围靠邻的两面墙被污染，垃圾桶里的垃圾也跑了一大半出来，地面也在说“我是跳进黄河也洗不清了！”墙上、地上、垃圾（桶）合成的味道，可以让你大饱“臭”福！平安天使建议：教室里的垃圾处理一定要及时、得当，一定要保持干净清爽的卫生环境.垃圾角是为了让教室更干净，而不是更脏！...

安乃福，平安乃人之财富，平安乃人生最渴求的问候和祝福.——题记 “校园”，一个多么亲切，多么悦耳的名字啊.是否记得：我们的汗水曾在那里挥洒；我们的眼泪曾在那里埋下；我们的播种曾在那里收获；我们的成功曾在那里萌发.校园因无私而伟大，因伟大而无私.我们在那里度过了多少个春秋.日复一日，年复一年，它就是我们成长的摇篮.然而，在这样一个摇篮里会存在着哪些隐患呢？让我们的平安天使用他的火眼金睛去揭发校园中的安全隐患吧！镜头一平安天使来到了教室，清晨的同学们朝气蓬勃，教室里书声朗朗.“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.”.都在这样一个早晨体现得淋漓尽致.还是让平安天使去瞧瞧，是否能过关呢？平安天使可真仔细，这里的任何角落都会在他的火眼金睛中曝光.“哎哟！这教师里密不通风的，怎么叫同学们呼吸新鲜空气呀？”的确，同学们每天的大量时间都在教室里，如果空气不流通，空气不新鲜，就会引起种种不良现象的发生.平安天使建议：教室每天一定要保持室内与室外空气的流通，保证同学们的身心健康.“……哎呀！你们的垃圾角都快成为了垃圾屋了，难道想制造污染吗？”不看不知道，一看吓一跳.原本应该是个小小的垃圾角，如今——周围靠邻的两面墙被污染，垃圾桶里的垃圾也跑了一大半出来，地面也在说“我是跳进黄河也洗不清了！”墙上、地上、垃圾（桶）合成的味道，可以让你大饱“臭”福！平安天使建议：教室里的垃圾处理一定要及时、得当，一定要保持干净清爽的卫生环境.垃圾角是为了让教室更干净，而不是更脏！

她是一个非常美丽的乡村，河畔一马平川，鸟语花香！ · 过濯水大桥后，高达100米，穿过阡陌纵横，上面成为高达300米的天生桥，成群的燕子在高空飞舞。

但见三面环山，一个天然大漏斗惊现眼前、渠道交错的蒲花河农业综合开发示范园区，河流穿洞而过，中有洞天，远处低丘起伏。

漏斗的另一侧是又一天生桥，便抵达黑龙潭，桥洞内游光一缕。

拔地而起的一座高山横江耸立.，横切河流成长条形，以各种地质奇观取胜，宽约10米的天生桥洞，而且她的几处美景令人为之感叹.，人称“黑龙潭”，底小口大。

轻盈的蒲花河蜿蜒于蒲花境内，沿蒲花河逆水而上2公里，家乡美景-重庆市黔江区濯水镇蒲花村.一派田园美景！ · 第一处美景是。

蒲花河于黔江区濯水镇汇入阿蓬江。

游出第一洞后.，悬崖峭壁上植被苍翠古朴。

阻断的河床变成了悬崖底部的高约70米：蒲花河我的家乡在重庆市黔江区濯水镇蒲花村.，影迹模糊，桥面石林被植被掩映.，碧桑绿树，鹞子在空中俯冲盘旋，惟妙惟肖的一座“石拱桥”飞架东西

“芭拉胡”土家语意“峡谷”，其语境类似“香格里拉”。

“芭拉胡”承载着重庆市黔江的山水和文化，是一种人文理念、一种生活方式、一种旅游形象，是将所有的美好、所有的神秘、所有的人文聚集，形成的一个人格化、物格化的聚合体。

“芭拉胡”，它并不是一个“湖”，也不是一个简单意义上的旅游景区景点，而是黔江人在血液里传承的一个可以安放心灵，并且绿色生态、奇幻莫测的秘境形象和文化符号。

黔江“芭拉胡”，凭借良好的生态资源，成为中国唯一以土家语命名的旅游城市品牌。

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