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袁天罡是明朝末期的名将，他的后人也都很厉害，在历史上有不少著名的人物。例如袁世凯，他是袁天罡的孙子，是中国现代史上的重要人物，他曾经担任过中国的临时大总统，还签订了《辛丑条约》，结束了中国的“鸦片战争”，恢复了中华民族的尊严。另外，袁世凯的曾孙袁宝桢也是一位杰出的政治家，他是中国新民主主义革命的先驱，他曾经发起“五四运动”，推动中国传统社会向现代社会的转变。此外，袁宝桢的儿子袁崇焕也是一位杰出的政治家，他是中国民主革命的领导者，并发动了“五四运动”，推动中国社会的转型。总之，袁天罡的后人都很厉害，他们在中国历史上做出了重要贡献，促进了中国传统社会向现代社会的转变。

鲵影萍踪收集整理 （2019年2月2日） 来源《淞江报》2018年08月31日 书法专版吴运友小楷书法册页《古文精选》（节录）“古拙·空灵·淡雅” ——浅谈吴门书派王宠书法的审美意趣 吴运友论及明代书法，吴门书派是绕不开的。谈到吴门书派，王宠是一位不可忽略的人物。吴门书派是以地域为特征的最大文人书法流派，而王宠则是吴门书派发展到鼎盛时期的中坚人物。在吴门书派中，王宠与祝允明、文徵明一起被誉为“吴门三家”。何良俊《四友书斋丛说》中认为“衡山之后当以王雅宜为第一”。王世贞《艺苑卮言》中认为：“天下书法归吾吴矣，而祝京兆为最，文待诏徵明、王贡士宠次之。”王宠的书法是对古法的回归与复活，是对晋唐精神的张扬与延续，在明代书坛留下了精彩的一笔。一、古拙之趣古拙作为王宠书法的显著标志之一，让人印象深刻。王世贞在《吴中往哲像赞》中说王宠“书始摹永兴，晚年稍出已意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆价”，又说“王履吉《闵文赋》《进学解》《千字文》皆入永兴三昧，极书家之观矣，然不知《拙政园记四诗》《张琴师传》，浑浑有钟太傅意，使人爱而复敬之。然而又不如《退之琴操》，使人敬而不便解，大抵以古藏拙，在八法独觉、等觉间，庶几上乘之将达者也。”所谓的“拙”，源自《老子》的“大巧若拙”。书法之拙，是一种艺术风格，它不追求外在的华美以迎合世俗的兴趣爱好，而是追求质朴、内在的艺术美。古拙之美是以古拙的形态给予人以美感，其表现形式是拙，是由工返拙再出巧之拙，于看似平淡外貌之下极尽作者的巧思，浑然无迹，是老子所说的“大巧”。王宠书法所表现的正是一种大朴不雕本色的、自然本真的拙趣。 王宠书法的古拙与其高古的取法密切相关。他的书学渊源可概括为“根植钟繇，心匠二王，服膺虞世南，遍临隋唐诸名家”。他的一生都在追求古法。王宠学书初师蔡羽。蔡羽书从二王出，王宠早期书法直接承袭乃师蔡羽的书风。吴门书派的领袖人物祝允明、文徵明书法取径对王宠熏染较深。祝允明楷书以钟繇、二王吸收为多，楷书是一派魏晋风韵，草书以张旭、怀素一类为学习范本。他在师长、前辈的指导下，长期致力于古代法帖的临写。长期对古代法帖的临习，形成了他古拙静穆、疏拓秀雅、婉丽遒逸的艺术风格。王宠书法的古拙之趣，从技法层面上讲，主要表现为笔画含蓄，笔意古雅，笔速徐缓。 第一，笔画含蓄。王宠书法点画厚实圆润，朴茂厚实，行笔沉着稳重。如小楷《辛己书事七首》中的“公”“很”“汉”的最后一点，用笔形态与钟繇《荐季直表》的“不”“顿”、王羲之《乐毅论》中的“於”“亦”、虞世南《破邪论序》中的“终”“於”最后一点都极其相似，均露锋入笔微按回锋收笔，体态虽小而丰满有致。其钩画出锋很小，含蓄有加，如小楷《游包山集》中的“水”的竖钩，“赋”的戈钩，“空”的横折钩，“包”的竖弯钩行笔沉稳，至根部凝重浑圆，有的只是藏而不露，呈蓄而不发之态，显得古拙朴厚。其折画运笔多圆转厚重，无明显棱角。如《寿方斋袁君六十颂有序》中的“同”“昂”“首”等字的折画均是裹锋圆转微按蓄势再发。 第二，笔意古雅。王宠的字多含隶书笔意和章草笔意，增加了字的古拙意味。如小楷册《琴操十首》中的“受”“岐”“父”“追”“水”“越”的捺画收笔重按上扬，笔画比以前的作品有所延长，隶意较浓，并使单字不再是单一的瘦长，显得更加舒展。撇画一改以前短笔为主的倾向，以前短撇的运用使字变得含蓄内敛，结体收左纵右，这种单一化的程式使字变得简淡空灵，成为王宠小楷显著特质。其小楷册《琴操十首》在撇画的处理上作出了空前的突破，短撇多为长撇取代，尤其是有的长撇收笔较重，带有浓浓的隶意，这一用笔方式在以前是极为少见的。安世凤《雅宜千文》云：“雅宜行草，以章草之笔就过庭体，旭素以下罔不该贯。”又《毛刻雅宜行书》云：“大抵以章法为草……”全无《圣教》以来束缚驰骤之苦。“清代梁清远说：“王履吉晚年行草亦多用章草笔意，遂更古雅。”如《张华励志诗》是一幅行草书作品，笔画常带波磔，含有章草笔意。点画都比较含蓄短促，极少显露笔锋，笔画圆润厚实，整体看来通篇很多短线、圆点，笔势生动活泼又互相呼应，而笔画却少有连绵数笔的地方。具有高旷超逸的神韵。行书《千字文》以《十七帖》为基础，蕴涵较多章草笔意，笔画沉着稳健，线条质朴圆润，气韵疏朗流畅，得晋人书风的气质神采，显得古雅拙朴。 第三，笔速徐缓。孙鑛跋王宠《江文通拟古诗》云：“若履吉之于永兴，则稍得层台缓步遗意，尚乏骨力。”“层台缓步”是对书写速度的一个比喻，形象地说明了王宠用笔的从容不迫，雍容优雅。当代学者薛龙春曾具体分析了王宠《湖上八绝句》和《荷花荡六绝句》迟缓的用笔特点。指出《湖上八绝句》用笔圆转，点画粗细也没有明显的差别，字幅中的草字相对流畅，“青飞”“桃花”两个字组，颇有指掌灵动之意，但行书字则多取持重之态，如“霞”“气”“映”“浮”“暖”诸字，不难想见挥毫时的舒缓迟滞。并指出书于去世前一年的《荷花荡六绝句》，因是高卷大字，书写似更加徐缓，是卷通篇墨色如漆，质重沉厚，作者似乎有意模糊了点画出入的痕迹，亦无意以妍美之趣为悬鹄。“里”“暮”“屏”“碧”“片”“群”“福”等字的撇画，大多全力推送到锋杪，类于碑学手法，书写速度相对迟缓。在行书作品中保留着徐缓的用笔，使他的作品平添了一种和缓、平静的气氛。同时，透过这徐缓的书写情状可以看出他一种平静安宁的心境。 薛龙春在他的《论王宠的“以巧为拙”》一文中指出：“精巧不敌稚拙，稚拙更显单纯；锋芒不敌秃笔，秃笔更显含蓄。飞动不敌凝重，凝重更显稳健；洒脱不敌沉静，沉静更显修养。”王宠的书法用笔含蓄，凝重，稳健，沉静，充分显示了古拙之趣。这种古拙并不像清代碑学中改变字的结构那种丑怪之拙，而是熟巧之后的拙，拙中见秀，拙中见雅。给人留下了拙朴古雅的笔墨意象，树立了帖学传统中古拙风貌的典范。二、空灵之境宗白华在《论〈世说新语〉与晋人的美》一文中，谈到晋人要追求的最高审美理想：“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈、一片空明，建立最高的晶莹的美的境界！”晋人企望创造的是一个澄澈空明、晶莹透亮的意境，这种意境正是王宠所追求的。在他的书法作品中，我们更多的看到的是一种空灵之美。 王宠的一生，从容淡泊，高洁清纯，与太湖、石湖一直相随相伴。王宠“临湖而居，临湖而读，读古读今，读书读画，谈一湖的天光云影。”诚如文徵明所说：“读书石湖之上二十年，非岁时省侍不数数入城，遇佳山水辄欣然忘去，或时偃息于长林草间，含薰赋诗，倚席而歌；邈然有千载之思。”王宠与石湖相伴，领略了石湖空阔高旷、清远纯静的雪后石湖美景。在《雪后石湖与诸友同泛》一诗中描绘了一个澄澈空明、晶莹透亮的意境。石湖澄澈的意境演化为王宠澄澈的诗境，而他的书法又何尝不是一样的冰清玉洁、虚灵空阔。境由心生，心与境本为一体。王宠书法之意不在于笔墨，早已超出了笔墨，在笔墨之外，营造了一个直与天地清明之气贯通的意境。这种意境既是石湖的映照，更是王宠心灵的写照。而他书法中所显现的正是石湖这种太朴澄明之境，体现出空灵之美。这种空灵美，具体表现在点画与结构简省，谋篇与布局疏朗两个方面。 第一、点画与结构简省。王宠的字大多是用极为简洁的线条组成的，似乎简省到无法再简省。笔画的简省不是要将书法简单或浅薄化，并不意味着艺术内涵的简省或空洞。清代画家恽南田云：“简之入微，则洗尽尘滓，独存孤迥，烟鬟翠黛，敛容而退矣。”这种简省手法，造成了“白多黑少”“虚过于实”的视觉效果，是艺术之简。这种简省使字形变得灵动多变，字的空间变得更疏朗、宽阔，凸现空灵之美。 笔画简省，使王宠书作因疏朗空灵而引人注目。不仅如此，他的字间架之间相脱离，笔画之间若即若离，似连非连，笔短意长，疏朗揖让，好象没有写到位，感觉笔画与字体似乎都正处于萌发阶段。包围结构的字，内部的横竖画常以不同形态的点画代之，使其不与外框相接搭。非交叉不可的笔画也尽量采取尖接法处理。在技法的各个层面上均以简洁洗练、似断反连、应密反疏的特点见长，显示出空灵疏朗的无穷魅力。如《送陈子龄会试三首》中的“园”为全包围结构，其内部结构严谨紧密，外面的“口”部，横竖相对处不黏合，留有缝隙，内密外疏，内通外达，生气流转，松而不散，颇有节奏韵律感。又如，他小楷作品中许多的“月”字，字内的两横大多以两点代之，且与左边撇画、右边的横折竖钩不相接搭，使字内有“疏可走马”之感。他的《送陈子龄会试三首》整幅作品显得疏朗萧散，平添几分空灵的意趣。如其中“光”字全字无一处实接，用笔短促有力，笔笔分离却不松散，反而更显空灵。 第二，谋篇与布局疏朗。综观王宠书作，其谋篇与布局上让人首先感受到的是“白”的部分，王宠正是利用“白”营造出一种空灵的意境。如行草书《西苑诗》，小楷《送陈子龄会试三首》等，字距、行距均较为宽博、疏朗，墨色空间与空白空间有机交融，体现了阴阳相交的生命意识，展现了知白守黑，相应相生的气韵。作品中的“白”与笔墨的黑几乎有相同的作用，它们之间相互依存，都是整体造型的组成部分。这种艺术手法，清人邓石如非常精辟地称之为“计白当黑”。就是说，留白的创造性运用，使空白成为无形的笔画，起到了“此时无声胜有声”的艺术效果。若要领会脍炙人口的“计白当黑”的艺术效果，王宠的作品无疑是极好的范例。三、淡雅之美淡雅是中国古代文化的审美品格之一，是雅文化范围内的艺术境界。对“淡”的追求自古有之。庄子提倡“虚静恬淡，寂寞无为”的人生境界，并认为“淡”能够笼括众美。如《庄子·刻意》中说：“淡然无极而众美从之。”庄子主张的“淡”是清心寡欲人生哲学的表现之一，实际上也成为后世艺术美学追求的一种境界。淡雅的艺术源自素朴淡泊之心。 王宠的一生是淡泊的一生。他出身低微，其父王贞业商。从小就生活在贫穷喧嚣的酒肆之中，比较厌恶城市生活，向往“水怀丽泽兑，时歌角弓篇”的生活。王宠自幼丧母，“稍长，始知悲慕，见人母子慈恋，妪煦相保持，未尝不怆然心催也”。成年后又屡试不第，壮志难酬，加之病痛，蚕食了他对现世生活的自信，强化了挫折感。面对种种遭遇，王宠并没有选择退缩、沮丧、悲观、厌世。王宠选择了隐居，但他并不甘心隐居，“而我独何为，辱在泥途间”。他不屈服于命运的摆布，企愿通过自己的努力来改变一切的不幸，显示了与常人不同的性格特征。即使是书法的取径也一样，他的书法——无论楷书还是行草，都深深地打上了其心态的烙印。他成功地摆脱了嘉靖时期文徵明的精致流畅对吴门书坛的绝对笼罩，而极力张扬苏轼所高标的“守骏莫如跛”的文人意趣。他渴望出人头地，然时世终不遂人愿，这使得王宠的性格变得内敛甚至有些压抑。久而久之，王宠展示给人的是性格渐渐温和、从容、淡定的印象，这一切又潜移默化地表现在他的书风当中，以致他的书风也渐渐变得温和、自然。具体说来，表现为以下两点： 一是气息温和。朱以辙说，王宠的书法是温和的，“温和的气息，温和的墨气，连左顾右盼的点画律动都是温和的”。温和是审美趣味中的低调。王宠的书法不激不厉，不乖不戾，不偏不倚，是古人所倡导的“平和为体”的书作。如其行草书《瞻眺诗》整卷而言并不求气势胜，它显得温和，温顺。篇中有不少纵拔的线条，只是荡起全篇的活跃感，而非猛浪击石以示豪纵。年轻的王宠已知温和的魅力，使温和成为先导。他的现藏台北故宫博物院的《千字文卷》，以朱丝栏为框线，点画爽捷劲健间依然有一般温和之气，胡传海评曰：“行笔的温润内敛，结构的自然错落，点画的遒劲疏朗都使作者造成一种外表淡雅内具张力的特点。”如果说祝允明是以纵横纷披以求气势阔大，文徵明是以紧密秀逸以求格局精湛，那么王宠则是以温润内敛以求气息淡雅。 二是造型自然。王宠书法的造型不饰雕琢，质朴无华，显示了一种自然之美。“自然”一词首先是由道家开创者老子提出来的。老子认为宇宙的一切都是自然的。人亦当顺其自然，不可有意作为。唐代张彦远把“自然”定为最高层次。他说：“夫失之于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也，而成谨细。”由此可见，只有质朴无华、不饰雕琢的美，才是真正的美。有词云：“不识嫦娥其体态，素而本无粉黛。”此中嫦娥的体态，虽无艳装粉黛之饰，却从中显示着本质的朴实无华的美感，是质朴天然，不饰雕琢的自然之美。唐诗亦云：“清水出芙蓉，自然去雕饰。”芙蓉之美更是一种自然之美。这种不事雕琢、自然之美，铸就了王宠质朴自然的笔墨意象。 王宠书法不刻意求工，无意于佳。王宠有意地弱化了字形轮廓的统一，尤其是晚年作品，姿态烂漫，合辙于自然之道。如作于北游太学南归后的行书《致顾王璘札》，结字不刻意求工，醇厚稚拙，灵动致极。其楷书《五忆歌》“醇古和雅，不作态不好奇。”作为书法作品，只有“无意于佳而佳”的作品才具有最高的美。《辛己书事七首》是王宠在正德十四年至嘉靖年间历时五年摹《晋唐小楷册》成后呈现出来的一幅作品，作品中所体现出来的质朴自然的笔墨意象，对于王宠而言是其特有的艺术语言，它不在于追求外在表象的华美，从而献媚于世俗，而追求的是一种“字到无心始见奇，挥洒全无八法工”的自然之境。 作者简介：吴运友，男，1954年生于江苏盐城，当过教师。松江区书协会员。发表论文200余篇，其中数篇被中文核心期刊采用，多篇被人大报刊复印资料全文复印。出版著作6部。著述近300万字。主持承担国家级课题3项，获中央教科所科研成果一等奖。退休后专攻书法，临习古代名碑名帖，作品先后入展上海市第九届书法篆刻大展、第四届草书展，获首届韩愈杯优秀奖，第四届丰庆杯优秀奖等；同时，潜心研读书法理论文章以及论著，撰写的书法理论文章《沿晋游唐：王宠书学的原生态情状》在《书法导报》刊载。

翻译：

祢衡只认鲁国人孔融及弘农杨修人才常说：大儿孔文举小儿杨德祖其余儿子都碌碌无才算孔融也十分爱惜祢衡才华祢衡才二十岁而孔融已四十岁与交朋友孔融赞赏祢衡才华多次曹操面前夸赞祢衡曹操因而想见见祢衡祢衡平日看起曹操自称有狂病肯去又多次说些狂妄语黄祖大儿子黄射更与祢衡相好曾经与祢衡同去游玩起诵读蔡邕所作碑文黄射非常喜爱蔡邕文辞回来悔没有抄写碑文祢衡说：我虽只看遍还能记得只碑石上缺了两字明白罢了于写了出来黄射派人抄写碑文回来校对完全祢衡所写没有叹服黄射时大会宾客有人献鹦鹉给黄射黄射举杯对祢衡说：请先生作赋让众宾客娱乐祢衡操笔作文文章没有删改辞采华丽来黄祖蒙冲船（种战船）上举行盛大宴会招待宾客祢衡出言敬黄祖感羞愧于呵斥祢衡怒视说：死老头说呢黄祖大怒命令侍从把押出去打算施杖刑祢衡依大骂黄祖非常恼怒于命令把杀了黄射光着脚来救已经来及了黄祖也悔该杀于厚加棺殓祢衡时二十六岁文章大多散失了

【原文】 祢衡被魏武谪为鼓吏。

正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”

魏武惭而赦之。【译文】 祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。

正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音质，祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音。满座的人都为鼓声所动容。

孔融说：“祢衡的罪责和武丁梦中的那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。”魏武帝听了很惭愧，便赦免了祢衡。

【赏析】全文通过写祢衡演奏《渔阳》鼓曲的容貌、姿态、动作，以及鼓曲声音节奏的悲壮动人，表现了他不屈服于权贵的精神面貌。

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正文

鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

译文

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"

此三句古文出自《后汉书·祢衡传》。

1。衡方为《渔阳》参挝[2]，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨渔阳参挝：鼓曲名。

亦称“ 渔阳掺挝 ”。 挝 应该读 zhuā，敲打 的意思。

翻译：于是祢衡击鼓演奏了名曲《渔阳参挝》，演奏时容态奇异，声音悲壮节奏慷慨，使听的人都为之振奋感叹。2。

孔融退而数之曰：正平大雅，固当尔邪？固：本来。 当：担当，承担。

尔：你。孔融退后数落他说：太平盛世，大雅之堂，你不应该有所担当吗？3。

祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也 折：驳斥，使对方屈服。翻译：祢衡荒诞无力，现在因为他一会儿要到了，我们全都不站起来，以这种方式使他屈服。

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文章憎命 下笔成文 犀顶龟文 析律舞文 雄文大手

兴文匽武 修文偃武 嬉笑怒骂，皆成文章 偃兵修文 一代文宗

言而无文，行之不远 余风遗文 偃革尚文 一文不名 一文不值

偃武崇文 偃武觌文 以文害辞 以文会友 咬文嚼字

以文乱法 咬文啮字 咬文啮字 一文钱难倒英雄汉 一文如命

缘文生义 有文无行 偃武修文 偃武兴文 偃武行文

演武修文 言文行远 遗文逸句 允文允武 以郄视文

言之不文，行之不远 一纸空文 鱼质龙文 言之无文，行之不远 言之无文，行而不远

枕典席文 质非文是 祝发文身 重厚少文 樽酒论文

掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏

祖武宗文

旅夜书怀 杜甫 详细内容 到百度里查 细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。 宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白 详细内容 到百度里查 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 成语为 百代文宗 不立文字 表面文章 班马文章 不名一文 半文半白 半文不白 不文不武 秉文兼武 秉文经武 博文约礼 不直一文 才兼文武 粗通文墨 出文入武 道德文章 断发文身 大块文章 单文孤证 雕文刻镂 多文强记 多文为富 雕文织采 地下修文 大有文章 典章文物 大做文章 黼黻文章 反面文章 分文不名 分文不取 分文不直 分文不值 繁文末节 浮文巧语 飞文染翰 繁文缛节 烦文缛礼 废文任武 分文未取 膏粱文绣 高文典册 高文大册 高文典策 孤文断句 龟文鸟迹 广文先生 孤文只义 官样文章 厚貌深文 横僿不文 回文织锦 慧业文人 较武论文 拘文牵义 经文纬武 讲文张字 骥子龙文 揆文奋武 临文不讳 流言飞文 满腹文章 卖文为生 弄法舞文 乃文乃武 乃武乃文 能文能武 铺采摛文 被发文身 披发文身 潘文乐旨 旁文剩义 片文只事 琴挑文君 情文并茂 弃文存质 奇文瑰句 奇文共赏 强文假醋 强文浉醋 乔文假醋 弃文就武 入文出武 人文荟萃 饰非文过 遂非文过 蛇化为龙，不变其文 市民文学 圣神文武 斯斯文文 深文大义 识文断字 深文附会 深文傅会 书同文，车同轨 身无分文 酸文假醋 深文峻法 善文能武 深文巧诋 深文曲折 斯文扫地 识文谈字 深文周纳 深文周内 梳文栉字 俗下文字 唾地成文 通文达礼 通文达理 通文调武 通文达艺 同文共轨 同文共规 文不对题 文不加点 舞笔弄文 文采风流 文弛武玩 文从字顺 文觌武匿 文风不动 文房四宝 文房四侯 文房四士 文房四物 文房四艺 文过其实 文过饰非 文过遂非 文奸济恶 文君司马 文经武略 文经武纬 文君新寡 文江学海 文君新醮 文籍先生 文理不通 文理俱惬 文婪武嬉 舞弄文墨 文期酒会 文人墨客 文人墨士 文如其人 文弱书生 文人无行 文人相轻 文人学士 文丝不动 文身断发 文搜丁甲 文山会海 文身剪发 文身翦发 文似其人 文深网密 文通残锦 文韬武略 文恬武嬉 文武差事 温文尔雅 文武兼备 文无加点 纬武经文 舞文弄法 舞文弄墨 文武全才 舞文巧诋 温文儒雅 微文深诋 文武双全 望文生训 望文生义 舞文饰智 舞文玩法 文武之道，一张一弛 文武之道 文行出处 文星高照 文修武备 文修武偃 文献之家 武偃文修 文以载道 文圆质方 文质彬彬 文质斌斌 文章盖世 文章巨公 文章钜公 文章经济 文章魁首 文章山斗 文章宿老 文子同升 文治武功 文治武力 文昭武穆 文子文孙 文章星斗 文宗学府 文章宗工 文章宗匠 文章憎命 下笔成文 犀顶龟文 析律舞文 雄文大手 兴文匽武 修文偃武 嬉笑怒骂，皆成文章 偃兵修文 一代文宗 言而无文，行之不远 余风遗文 偃革尚文 一文不名 一文不值 偃武崇文 偃武觌文 以文害辞 以文会友 咬文嚼字 以文乱法 咬文啮字 咬文啮字 一文如命 一文钱难倒英雄汉 缘文生义 有文无行 偃武修文 偃武兴文 偃武行文 演武修文 言文行远 遗文逸句 允文允武 以郄视文 言之不文，行之不远 一纸空文 鱼质龙文 言之无文，行之不远 言之无文，行而不远 枕典席文 质非文是 祝发文身 重厚少文 樽酒论文 掌上观文 字顺文从 祖述尧舜，宪章文武 执文害意 主文谲谏 祖武宗文。

带语的成语：甜言蜜语、千言万语、夏虫不可以语冰、流言蜚语、鸟语花香、一语中的、只言片语、自言自语、窃窃私语、语重心长、同日而语、半部论语治天下、牙牙学语、

妙语连珠、语焉不详、语无伦次、花言巧语、一语双关、豪言壮语、风言风语、夏虫语冰、闲言碎语、不可同日而语、喃喃自语、三言两语、胡言乱语、齐东野语、好语如珠、

一语道破

带文的成语：文不加点、文房四宝、咬文嚼字、温文尔雅、文质彬彬、文过饰非、繁文缛节、舞文弄墨、文人相轻、文以载道、一文不名、文韬武略、文山会海、文武双全、

望文生义、文人墨客、温文儒雅、一文不值、深文周纳、一纸空文、文恬武嬉、文从字顺、文治武功、奇文共赏、斯文扫地、允文允武、铺采摛文、文武之道、身无分文、

文如其人

给你两个套路，，很管用！！

高中大部分作文都是给你材料来写，所以一定要找到中心论点！！

套路一：第一段：结合材料引出中心论点。第二三四段：举三个例子，这三个段落的开头和结尾要扣题！（例子需要自己积累！！推荐感动中国人物）最后一段：总结，要和例子中的人学习，再引出观点。

套路二：

第一段：引材料，提出观点。（100字以内）

第二段：列举社会上的反例（略多）

第三段：再次提出观点（几句话就行）

第四段：举例子（三个左右，要简短的写）

第五段：引出观点，应该怎样做到（略多）

第六段：结尾，语言美一点！！

套路一好写，而且分数能保证在43分左右。套路二不太好写，但写好了分数会很高。。多积累美的句子，多练习，会写好的！

第一招：勤收集并积累精彩美妙的字、词、句和篇章，充实自己的写作仓库。

收集积累材料的方法有两种：一是取自报刊书籍。可直接在报刊书籍上圈点画出对自己有益的材料，可剪报，可摘录，也可写读后感，把别人的东西“据为己有”，就如蜜蜂酿蜜一样，首先采集到一定量的花粉。

二是取自于生活。做生活的有心人，用一双慧眼观察世界，你就会发现社会生活丰富多彩，社会上各种各样的人和事都是很好的写作素材：小到身边的人和事；大到国内外发生的大事都可以成为我们收集积累的内容。

为了取得更好的写作效果，还需全身心地投入到生活中去，亲身体验学习、生活和工作中的酸甜苦辣，然后让这些酸甜苦辣自然地流于笔端，成为真实感人的文章。 第二招：加强练笔。

练笔，往往是从写日记开始。如果把日记本当成知心朋友，当成倾诉对象，把个人的喜怒哀乐淋漓尽致地轻诉于日记本中，日积月累，日记本越积越厚，不知不觉间我们就会发现，我们日记的篇幅变长了，文字表达变巧妙了，对生活的观察力和适应力也增强了。

养兵千日——写日记，用兵一时——写作文功到自然成！ 第三招：不断酝酿——构思，寻找突破口——灵感，然后下笔成文。收集积累的材料如一大堆干柴，须有灵感的火花才能点燃；收集积累的材料如一大堆花粉，须经蜜蜂的酝酿才能成蜜；收集积累的材料也如一袋米，须经巧妇加工才能成为香喷喷的米饭。

因此，酝酿——构思的过程就是对材料的整理取舍融合的过程，构思成熟自然会产生灵感——久积胸中之情迫切需要渲泄，不吐不快的瞬间冲动。有心者抓住这一闪而过的瞬间，下笔成文。

第四招：虚心求教，不断修改。“好文章是修改出来的”。

写好作文后，自己不满意，却看不出何处有瑕瑜，这就须另请高明——让旁人为你指点迷津。听了赞扬的话，权且当作对自己的鼓励；听了批评的话，有则改之，无则加勉。

经常这样做，就会不断提高自己的写作水平。然而，完全依赖别人修改自己的作文不是长久之计，自己学会修改作文才是写好作文的关键。

第五招：满怀信心地写作文。许多学生反映：看了报刊书籍上的文章，认为它们高不可攀，就对作文失去了信心，认为自己这一辈子也写不好作文了。

我认为，这种思想是由于自卑心理和功利心理造成的。他们不知道发表一篇文章花了作者多少心血，花了编辑多少心血。

假如自己写作文花了那么多心血，再经编辑润色一番，也一定能达到发表的水平。另外，写作文不是为了发表，而是为了提高自己的文字表达能力，做到文通句顺，结构严谨的文章就是好文章。

我们不必拿那些发表的文章来衡量自己作文的好差，也不必因此影响自己的作文情绪。 第六招：整理收藏自己的日记、周记和作文。

日记、周记和作文都是自己心血的结晶。若能把小学、中学和大学的日记、周记和作文分类装订成几本“书”，这几本“书”就是一部个人的奋斗史，就是一大笔人生财富，经常翻翻自己的习作，不断吸取自己写作的经验教训。

写什么样的作文不重要，关键是要提高写作能力。应当做到一下两点！

一、细致观察，追求真实

什么是观察？所谓观察，就是用眼睛去看，要远“观”近察，事事留心，时时注意，并养成一种习惯。被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名的作家福楼拜为师，一天，他把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来”。于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察、认识、练好观察这一基本功。从此，他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。所以学会观察是提高写作水平的第一要素。我在多年的教学中，常听一些学生说：“我就怕作文，一拿起笔起来就头疼，总学得没东西可写”。有的干脆说：“我不知道该写什么，从何写起。”有的作文虽然也交上来，但是仔细一看，生搬硬套的多，甚至瞎编一些内容，空洞无物，脱离实际。为什么造成作文难写呢？总的来说，就是缺少观察，没有真实感，因此无从下笔。如何改变这种现象呢？我认为，首先要学会观察。我在教初中语文第三册阿累写的《一面》这篇课文时，指出作者阿累在描写鲁迅外貌时，五次写了他的“瘦”。其中三次是从远到近更清楚，更细致地写出外貌特征。为什么作者对鲁迅的外貌特征写得那么传神，那么典型呢？主要是作者善于细致的观察，内心有独特的感受。所以，我指导学生进行写作训练时，非常重视观察，重视 *** 实内容。因此，每个星期的作文课，我都利用一定的时间带学生走出课堂，进行实地写作，有时在校园里观察校园植物，观察竹子、树木、花草，有时在周末时间到野外参观，进行野外写作，领略秀美的自然风光。经过这样的训练，不但激发了学生写作兴趣，积累丰富的题材，写出真实内容，而且能陶冶道德情操使学生得到美的享受。

二、积累素材，学而致用

在教学中，碰到有不少的学生平时很少看课外书，特别是语文课外阅读方面的书籍，有的甚至除了课本之外，没有一本课外阅读材料，很少看书读报，写作的知识贫之，甚至连句子都写不通顺，写作文时想一句写一句，感到无话可说，无物可写。或者刚开了个头，敷衍了几句，就草草收场。内容空泛，不知所云，因此对作文望而生畏。为了能改变害怕作文的现象，做到出口成章，下笔成文，平时要多进行阅读，多积累写作素材。正如杜甫所说的：“读书破万卷，下笔如有神。”“书读百篇，其义自见。”书读多了，才能博古通今，写起文章来，才胸有成竹，得心应手。但是经验告诉我们，仅仅靠多读是不够的，“唐宋八大家之一的韩愈曾说：”“学以为耕，文以为获”。这是说阅读是写作的先导，没有读的“耕耘”就没有写的“收获”。所以在强调学生读书的基础上要对所读之书进行熟读精思，融会贯通。积累素材，让它成为自己写作的“活水源头”，并学会运用，使作文内容应笔而生，有如涌泉，滔滔不绝，内容充实有力。 我们所学的课文有许多范文都是作者对人物或动物细致观察写下来的真实素材。如《一面》中对鲁迅的描写，《鹤群翔空》中的鹤群飞翔姿态的描写，鹤鹰搏斗的场面的描写，只要认真阅读，积累素材，就能变为自己有用的东西。此外，除了从书本中积累素材外，可以从日常生活中积累，比如，就人新事的出现，各种有益的宣传，自然现象，社会新闻，国际时事等等这都是极好的素材，只要注意这方面的人和事，自然就会有丰富的素材，这样写作起来，就能妙笔生花，得心应手，运用自如。

很多的考生在感叹，写作文好难！其实，写作文并不难，但是要想写好并获得高分，就有一些难度了。

我们都知道，作文在考试中所占的分值是很高的，因此，写好作文是语文科目获得高分的一个重要的因素。

为了帮助考生们在考试中不再为写作文而苦恼，中国中学生联盟网特意为大家策划这组专题“作文，就这么简单”！

在这里，考生们可以看到各种题材的优秀作文范本，各种写作的技巧以及心得，聆听其他考生对写作的看法与心得体会。

如果你还在各种模拟考试中对写作文抱着一种敷衍的、无所谓的态度，那么，趁这个机会赶紧扭转过来吧。

从现在开始，在平时的学习中不断的提高写作水平，积累写作经验和资料，相信在2012年高、中考来临的时候，你会写出一篇优秀的文章。

现在，考生们还在犹豫什么呢？从这里开始，不断奋发努力学习吧，朝着自己的梦想不断的前进吧，中国中学生联盟网会永远与你一起同行，关注你的喜爱、你的梦想、你的需求。希望你一如既往的关注和支持中国中学生联盟网！

人生活在世上，做任何事总有一定的目的驱动。

写作文也同样如此，否则，我们不可能去写。我们为什么要写作文，大概的原因起码有以下几点：第一，主要是生存、生活的需要。

人生在世，人与人之间需要交流、沟通，交流需要语言，单凭口语交流，有一定的局限性。因为口语交流要有一个存在的前提，那就是交流的双方必须是面对面的进行。

倘若你需要交流的对象不在身边，这样语言交流就难以实现了。譬如你在离家很远的地方念书，你很想念你的父母，你要把这样信息传递给父母，咋办？这时候就可以借助文字，所以老师教你怎样写信，用文字来表达口语交流所不能办到的事情。

再如你晚上要参加一个补习班，不能按时回家吃完饭，你要给家人说清楚原因，家人恰巧不在你面前，你只能用文字写几句话告诉他们，所以老师又教你如何写便条、写留言条。又如你身体不适，不能坚持上课，需要向老师请假，请假要写请假条；假如你大学毕业了要找工作，你需要给你想去的公司写求职信、自荐书；工作以后还需要写各种各样的策划书、计划、总结、业务报告等等。

如果你写不好或者不会写，就会影响你的前途和发展。看来，人活在这个世界上，写不好作文，想提高自己的生活、生存质量，几乎是一句空话。

第二，写作文是科学文化知识传承和思想传播的需要。我们为什么读书学习？答案恐怕只有一个，那就是长大为社会主义祖国做贡献。

你大学毕业，当了一所学校的校长，你的管理很出色，经验很丰富，别人需要学习、借鉴，怎样让大家学习？怎样向大家介绍你的经验？主要是靠写文章。再如你在科学的某个领域有所创新或发明，你如何把自己的科研成果记录下来传承后世呢？单凭大脑记忆，人死了咋办？看来只有用文字把它记录下来，才能一代接一代地传承下去。

又如，抗日战争时期， *** 住在延安窑洞里，连续多日，静静地思考，最后写了一本小册子，这就是改变战争命运的《论持久战》。在这本小册子里， *** 提出了打持久战的主张，正是在这一主张的指导下，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利。

同学们想想看， *** 是怎样把自己打持久战的思想传播出去的？答案同样是靠写文章。所以不管你从事什么工作，要想把自己的研究所得传播开来，传承后世，你就得依靠文字，必须会写文章，即便你很有才华，却不会写文章，你就不会有大发展，你的能力和影响力就变得十分有限。

第三，写作文还有一个非常实际的目的，即成名成家和谋生的需要。我们的学生中间，一定有很多追星族。

为什么追星？追星的动机不仅仅表现为对“明星”“名人”的崇拜，而且是期盼自己将来也能成为像他们一样的“明星”或“名人”。中国有句俗话：“三百六十行，行行出状元。”

木匠行当里都可以出一个历史名人鲁班，文章写得好，你也一样可以成名成家，名满天下。有很多同学小时候读过童话大王郑渊洁的童话，并且很崇拜他，也希望自己将来像他一样成为一名童话作家。

那么，你就可以从现在开始，好好练习写作文，其实现作家梦离你并不遥远。话说得再俗气一点，写作文也是一种谋生的手段。

文章写得好就能赚钱，就能养家糊口，记者是靠写文章养活自己的；专业作家的一日三餐也是靠写文章挣来的钱供给的；文学大家巴金一生都是靠稿费生活。一篇文章能值多少钱？历史上曾有一字千金的价格。

生活在汉武帝时代的司马相如，是非常有名的才子，文章写得非常好。相传陈皇后因为失宠很苦闷，她找到司马相如，请他代写一篇文章，如果皇帝看了这篇文章能够回心转意，就送他一千两黄金。

司马相如接受了这项任务，写了一篇文章，汉武帝看了这篇文章之后，被陈皇后的真情所感动，以后就对陈皇后恩爱有加，这就是历史上有名的《长门赋》。第四，写作文与青少年目前的最直接关系就是升学的需要。

我们为什么要在学校读书学习？目的就是想考取心目中理想的重点高中，想考取北大、清华之类的名牌大学，将来当一名科学家、设计师、高级军事指挥官等等，实现自己的人生梦想。如果作文写不好，那可不行，作文写不好，得不到高分，就会影响你升学，你很有可能名落孙山。

要知道，作文在中招、高考中分别是50分、70分，几乎占据语文总分的半壁江山。中招考试中的政治小论文，高考及硕博士研究生考试中的英语作文都要凭借我们平时作文的功力，平时作文的基础打不牢，也直接影响你这些学科的成绩，那样重点高中、名牌大学就与你无缘了。

再说，文章写得好，可以直接保送上大学。近年来，我国就出现过很多高考满分作文的考生直接被大学破格录取的事例。

另外，写作文也青少年心理健康发展的需要。作文是你最忠实的朋友，你可以在作文里自由抒写心中的“不满”，倾诉成长的“困惑”，释放生活中的“快乐和哀伤”。

学习中的烦恼给作文说说，和同学们之间相处的不快与作文谈谈……你喜怒哀乐的情感得到宣泄和释放，情绪得到调整，心态趋于平静，心理就健康、正常发展。否则，生活中的压抑、困惑、苦闷、烦躁等情绪得不到排遣，会使人透不过气来，久之则扭曲人的心灵。

袁天罡的后人非常厉害，他们影响了中国历史上的许多重大事件，有时甚至在政治上发挥了重要作用。例如，袁天罡的孙子袁世凯曾经担任过中国的临时主席；他的孙女袁宗昭曾担任过清朝女皇，并且她的儿子袁绍曾是一位杰出的将领，曾经率领军队参加过著名的“南宋末叛乱”。

袁天罡的儿子子承父业，也是一位算命大师，给人相面极准。他也在唐朝为官，官任廪牺令。据说在唐高宗显庆年间，凭借自己的相术，袁天罡还受到唐高宗宠信，与贾文通一道侍奉皇帝。有一次唐高宗有意想要比试身边几位相、卜术人的道行，于是就将这些人都聚集到一起。他命人捉来一只老鼠，然后装进华丽的银盒子里，询问众人盒子里装的是什么。有些人没有答对，有些人则说里面装了一只老鼠。而袁客师则回答：“盒子里面装的的确是老鼠，但不是一只而是四只。”唐高宗听了笑道：“这几位猜对了，袁客师可就猜错了！”他命人打开盒子揭晓答案，但是当盒子打开，里面的的确确出现了四只老鼠，一大三小。原来下人捉来的是一只怀了孕的母老鼠，又正好到了生产的时间，于是就在盒子里产下了三只幼崽。所以在众人之中，只有袁客师精准的说出了答案。除了能预测算命之外，袁客师还有一个比她父亲更加神异的地方，那就是能看见死亡黑气。说的是袁客师与一位朋友一同过江，上船之后先是看遍了船上的人。随后对朋友说：“不能着急。”于是两人刚上船就又下了船，下船之后他偷偷对朋友说：“我看见船上的人，鼻子下全都有黑气。黑气不详，想来不久就要有大难。而几十人同时有，自然是乘船会遇灾祸，所以才让你和我下船。”过了一会儿，船要开了。一个神色高朗不凡的人物，赶着驴上了船。袁客师看见后对朋友说：“我们可以走了，有贵人上了船，没有大碍了。”于是二人又上了船，船走到中流的时候，忽然风涛大作。不过看似危险，最后还是安全的渡过了江。而那位被袁客师称为贵人的人，便是后来担任宰相的娄师德。