古代墓葬美术期刊投稿

□由于中国的建筑物以木头为主要材质，所以地面上的古国景象很难被保留住，但在地面以下却还有另一个世界。大约在公元前2世纪中叶，石室墓在中国开始出现。实际上，木构的宫殿和石室墓的建造是中国古代建筑史上两条并行发展的线索。西汉一代留给今天的人们最深刻的印象也许就是数不清的古墓，以及同样多的遗憾。在陕西渭河的北岸，分布着9位西汉皇帝的陵墓，其他贵族墓葬一共500多座，它们中的很多都曾被盗墓贼光顾。今天看这些皇帝的陵区，显得有些荒凉。实际上，当年的陵园里面有很多建筑，祭祀用的寝殿、便殿和庙宇，还有几千名常备工作人员住的房子。寝殿一般直接建在封土上。汉阳陵博物馆副馆长王保平介绍说：当时史书明确记载，为了修陵，他把东方豪强、达官显贵，还有南方的一些官僚贵族，都迁徙到这陵邑里居住，也是当时相对一个稳定国家的举措，像当时的长陵有25万人左右，茂陵住了有28万人左右，阳陵我们推测也有十多万人，所以说是一座中小的比较繁华的城市。但是，好景不长。西汉末年，农民起义军占领首都长安，公然盗掘皇陵。在这兵荒马乱的岁月中，下一个朝代东汉的开国皇帝刘秀看到了这种惨痛的景象，他在即位后命令废止陵邑制度，提倡薄葬，同时，也废除了烦琐的祭祀活动。原来建筑在封土上的豪华寝殿被搬了下来，在墓园中专门建筑房屋，进行日常祭祀。但是，这并不是中国古墓历史的主流。□到公元7世纪唐朝建立后，皇帝陵墓的建造又开始了气派庄严，唐朝的皇陵一般建在山中，依托山体的自然形态，营造出皇家的威严。唐朝皇陵中保存最完整的一座是乾陵。乾陵的主人是唐太宗的儿子李治和他的妻子武则天。和中国其他陵墓不同的是，这座陵墓的两位主人地位完全颠倒了———妻子的名声远远超过丈夫，乾陵总是被人们说成是武则天的陵墓，而不是唐高宗李治的陵墓。也正是这位雄才大略的女人用自己的陵墓完善了中国的陵寝制度。乾陵位于梁山上，以山为陵，海拔1049米，规模宏大，气势雄伟。南侧两座山峰较低，像天然的门户，衬托出陵墓的雄伟。神道从两峰之间直通地宫墓门，长约4公里，两旁放置着石像，象征文武官员。乾陵的陵园面积有240万平方米，当年建有378间宫殿楼阁，但历经战乱，都被毁掉了。如今，乾陵的地宫仍旧在安睡中。乾陵博物馆讲解员介绍说：我们进行考察以后，发现墓道口封得非常严密，全部是用长方形的石条封的，一层400多石条，一共有39层石条，要想进墓门的话，你先要把几千块石条拿开，才能看到门，有多少道门才能进入陵寝，谁都不知道。但是这几千块石条很难拿开，因为石条横排，两个两个的左右中间，用一种八字形的铁的那种细腰栓板，以榫卯的方式，把左右两个卡住了，然后每上下三个中央再打上洞，然后用铁棍把三个三个串起来，所以，几千块石条，左右和上下是固定死的，每层石条之间剩下的缝隙，再把熔化的铁锡汁灌进去，因为这座山本身就是一座石灰岩的山，唐人把山掏空打开了，然后又与山封成了一个坚固的整体，石条的外层再用沙土掩盖。唐朝灭亡后，中国陷入分裂状态。一个名叫温韬的武官，率领手下的兵丁掘开了十几座唐朝皇家的陵墓，发了一笔横财，之后便驱动数万人在光天化日之下挖掘乾陵，但这一次，出现了奇怪的事情。据说温韬来挖乾陵的时候，遇到雷电大雨，他认为是上天对他的惩罚，一种威慑，一种警告，乾陵就没有被盗掘。不论传说是否真实，乾陵被幸运地保存了下来。接下来的中原王朝宋朝的帝王们就没有这么幸运，他们的陵墓大部分被毁坏了。 □人们只有在中国的西北地区，还能看到宋朝时一个地方政权的国王陵区，被人们称为“东方金字塔”。从公元11世纪到13世纪，中国西北地区被一个叫西夏的王国统治。这个王国的首都就在今天的银川。银川郊区的贺兰山脚下，保存着西夏国王的陵墓区，但是这里的景象看起来有些奇怪：一片荒芜的沙野上，奇迹般地伫立着上百个或圆或方的黄土堆，其中有些土堆的样子和古埃及的金字塔有几分相似，人们把它们叫做“东方金字塔”。它们曾让人们感到困惑，这些土堆究竟是什么用途呢？经过多年的考古发掘和研究，考古学家们有了比较确切的认知。宁夏博物馆原馆长钟侃介绍说：土堆里面是实心的，都是用土沙或土石把它夯实的，可是，它的外表每一层，都出来一个平台，都往外出檐，另外它是八角型的，实际上它就是一座塔，也就是它外观上和塔应该讲非常近似，所以我们叫它陵塔，每一层平台上面，还可以看到留下少许残留的当时的檐，就是塔檐上面覆盖那个瓦的，现在还残留在那上面。神秘的“东方金字塔”终于露出了当年的模样，原来，它的外形像一座金碧辉煌的大佛塔。作为陵区中最高大的建筑，陵塔仿佛沉默的卫士，俯瞰着整座陵园。但是，这些曾经辉煌的陵区后来被蒙古人的铁蹄摧毁了。无数次的劫难、战争仍旧无法阻挡人类对权力和财富的野心。□朱元璋不仅有效地统治了当时世界上最庞大的帝国，而且对女皇帝武则天修订的传统陵寝制度进行了重要改革。公元14世纪，当欧洲还处在黑暗的中世纪时，中国历史上又一个强盛的王朝明朝建立了。明朝的开国皇帝朱元璋是一个曾经当过僧侣和流浪汉的下层平民，但是他当上皇帝后，气魄也非同凡响。这位皇帝的墓葬明孝陵如今还沉睡在风景秀丽的南京郊区。后来，朱元璋的子孙把都城迁到了北京，有13位皇帝埋葬在北京郊区，因此叫十三陵，这也是当今世界上保存最大、保留最完整的皇帝陵墓群。十三陵承袭了朱元璋陵墓的规制。在十三陵区之内，有一条超过7公里的“总神道”，一组由24座石兽和12座石人组成的石雕群严肃庄重地排列在道路两边，似乎在恭候皇帝的灵魂通过。虽然陵墓建筑还是十分豪华，不过，讲究实际的朱元璋在保证了皇家威严的前提下，去掉了前代的很多繁文缛节。从前祭祀用的寝宫不见了，那种耗费人力物力的日常供奉不再存在，服侍的人员也减少了很多。从此，中国皇家的陵园制度不再有更多的变迁，就像当时的中国社会，基本进入了稳定发展的轨道。□公元17世纪，中国历史上最后一个王朝清朝替代了明朝，皇帝陵墓中的祭祀活动在清朝时又兴盛起来。无论在政治制度，还是陵园制度上，清朝基本沿袭了明朝的规则，而且比明朝更加遵守中国古代的礼仪制度。和前代所有帝王陵区都不同的是，清朝皇家的陵园被分割在两个地区，一个位于北京东面的河北省遵化市，叫东陵，另一个位于北京西面的河北省易县称西陵，两个陵区之间相隔300多公里。清朝最初选择的皇家陵区在东陵，但是清朝的第四位皇帝雍正帝却出人意料地找了另一处风水宝地作为自己的墓地，也就是西陵。雍正帝的做法让后人产生了很多疑惑，至今仍旧众说纷纭。但不论这位皇帝真实的想法是什么，清陵从此分为东西，雍正帝的儿子乾隆即位后，觉得父亲的做法不太对，但是又没办法，只好增加了一个规定，以后父子两代不葬一地，相间于东西选址建陵。在皇家的制度变来变去之间，庞大的清帝国一步步地走到了辉煌的尽头。最后一个皇帝溥仪登基时只有3岁，6岁时就宣告退位了，而皇帝陵墓的历史也就彻底结束了。当今天的人们流连观赏一座座古墓时，被吸引的往往是墓里出土的珍稀文物。 早在公元前的中国，就出现了专门从事墓葬营生的工匠。这些工匠中，有石工、木工、漆工、窑工、画工以及专门从事制造明器的工匠。墓中的饰物、器物、俑以及被王侯贵族墓葬普遍使用的寝、墓厥、墓碑、神道两侧的石雕、华表、石望柱等等，都印刻着人类进步的足迹。古墓因为有了它们而不再幽暗和阴森，文明和智慧的光芒也照亮了地下的世界。人类文明史昭示着后人，灵魂并不存在，权力和财富是虚幻的假象，只有人类的创造力，才会不朽。

中国墓葬史 推荐巫鸿著，施杰译：《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》，三联书店，2010年。偏重于历史时期刘毅：《中国古代陵墓》，南开大学出版社，2010年。还不错，材料也新董新林：《墓葬－－历代帝王及百姓死后的家》， 联经，2007年。没看过董新林：《中国古代陵墓考古研究》，福建人民出版社, 2005年。研究综述性质，“二十世纪中国人文学科学术研究史丛书: 史学专辑”中的一种，可读性不强蔡希勤：《中国墓葬文化》，中国城市出版社，1995年。很一般叶晓军：《中国墓葬发展史》， 甘肃文化出版社, 1994年。很一般 蒲慕州：《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》，联经出版事业公司，1993年；中华书局，2008年。经典著作周苏平：《中国古代丧葬习俗》，陕西人民出版社，1991年。一般杨宽：《中国古代陵寝制度史研究》，上海古籍出版社，1985年；上海人民出版社，2003年。经典著作

请参考一本书《中国历代葬礼》

亲亲您好，埋葬制度反映的社会变革 ：一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映。”社会的客观存在，必然反映到作为观念形态的埋葬风俗中去，所以墓葬制度可以从一个侧面反映当时社会的发展情况。由于春秋战国之际的社会变革，一些传统的维护奴隶主贵族统治的埋葬制度，正在逐步走向崩溃。但是封建制刚刚开始建立，奴隶制的残余还是相当严重的，这在墓葬中也同样可以反映出来。秦墓葬考古发掘现场“族坟墓”制度：是氏族宗法制度的产物。在商周奴隶制时代，特别是在西周，为了维护王室同族奴隶主贵族对各地的统治，就把原始社会遗留下来的利用血缘关系的纽带而确立的氏族宗法制度加以强化，规定了长子继承权和五世之内彼此必须承担的宗法义务。整个统治者之间，在宗法上是大宗与小宗的关系，在政治权力上又是上级与下级的关系，这种宗法制度保持了奴隶主阶级在政治经济上的特殊权利。表现在墓葬上，则是死者按宗法关系同族而葬，形成了奴隶制时代的“族坟墓”。出土文物这种“族坟墓”，在西周末至春秋初的河南三门峡市上村岭的虢国墓地中，表现得是比较明显的。到战国时期，“族坟墓”制度依然继续存在着，许多战国墓地，常常是坑位有序，排列整齐，就是因为死者埋葬时要按照这种“族坟墓”制度，安排在被分配的墓位上。在洛阳中州路等东周墓地中，常常见到在一个墓地中，许多墓葬的葬者身分存在着贫富悬殊的现象。身分差别很大的墓埋在同一个墓地内，显然是因为要按照一定的宗法关系来安排。族坟墓发掘现场但是,随着春秋战国之际急剧的社会变革,作为反映奴隶制宗法关系的“族坟墓”制度，也在逐渐崩溃之列。魏国王室的陵墓区,在今河南辉县固围村到汲县山彪镇一带,范围在七、八公里以上。秦国的陵墓分布则更为广阔，秦始皇陵在陕西临潼的骊山脚下，而其三世祖先昭襄王到庄襄王则是埋在西安以东灞河以西的“芷阳”一带，两地相距三十公里以上。这说明过去那种“族坟墓”制度至少在某些国家的陵墓区上已经破坏了。随着封建制度的确立和氏族宗法制度的破坏，“族坟墓”制度是必然要逐步崩坏的。墓葬的等级制度棺椁和随葬品的等级制度：这时期的的墓，按其棺椁和随葬品的差别，大致可分为三大类。多重棺椁的铜器墓一、甲类:多重棺椁的铜器墓，墓圹较大，长度在5米以上，往行主积石积炭，成组地出青铜礼器或仿铜陶礼器，又常出成套乐器、车马器、兵器、工具具和成套玉石佩饰。这类墓应当是贵族墓葬。在等级森严的周代奴隶制社会，有着亚格的礼器制度和棺 椁 制度。据《礼记·檀弓》和郑玄的注释，当时的棺椁制度是天子有五棺，诸侯四棺或三棺，大夫二棺，士单棺。《公羊·桓公二年传》东汉何休的注解又说，西周的礼器制度是，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，上士用三鼎。据“三礼”等书，到东周时就是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎至一鼎。这种制度是维护奴隶制等级制度的。随着春秋战国时期的“礼崩乐坏”,诸侯恣行,大夫“僭越”,埋葬制度已越来越不像以前那么严格了。开始是诸侯“僭越”了天子之礼,后来是一些诸侯国的卿大夫也用了天子之礼。到战国时,这种用鼎制度大致反映了墓主人的身份等级，但它是逐渐地发生了紊乱现象。单棺单椁的陶器墓二、乙类:单棺单椁的陶器墓。墓圹长约2-4米,出成组的仿铜陶礼器，每种陶礼器的数量一般为一或二个。有玉石圭，或并出少量兵器和玉石佩饰。不出青铜礼乐器。这些墓当属统治阶级中的下层贵族，而有一部分可能是受剥削的劳动群众。小型土坑墓三、丙类:有棺无椁或无棺无椁的小型土坑墓。一般长二米左右，基本上无随葬品。这是被统治阶级的庶民墓。殉人制度殉人制度：在奴隶制时代，流行着残酷的殉人之风。战国时期，虽然封建制已取代了奴隶制，但残余的奴隶主贵族依然存在，而一些新兴的封建主又往往是从旧奴隶主中分化出来的，他们也会保留一些奴隶制的陋习。因此战国时期残酷的殉人之风还很严重。如山西侯马乔村在墓主的圹穴周围挖了一周围墓沟，沟内就有殉人18个。这些殉人，有的被肢解，有的被活埋，遗骨上还表现出反抗挣扎的迹象。活生生的事实，揭露了当时奴隶制残余的严重存在。只有当农民不断举行起义，才能一步步地扫除这些奴隶制的残余，推动历史前进。三晋地区墓葬形式三晋两周地区的墓葬：目前，三晋两周地区积累的材料最多，着重分析这一地区墓葬的变化，可以看出当时社会变革的一些情况。青铜礼器一、甲类墓葬:战国早期:这时期，各种贵族墓都只用青铜礼器和乐器随葬，基本上不用仿铜陶礼器。青铜礼器的基本组合为鼎、簋(敦)、壶、舟、盘、匜、甗，或是不用簋(敦)而用盖豆，或是簋(敦)和盖豆并用。这种情况和春秋晚期墓差别不大，春秋时代的那套礼乐制度，在战国初期还变化不大。九鼎墓战国中期:这时期的墓和早期比较,有些变化，显示出旧的埋葬制度走向破坏的迹象。如辉县固围村的九鼎墓，带墓道(无墓道)，有积石积砂，封土，享堂。享堂四周有卵石铺路。这三座幕已严重盗掘，在剩余的成组的仿铜陶礼器有鼎9、簋2、壶4、盘1、匜1、鉴4、鸟柱灯1、小壶1等。在南墓道口放置2辆马车;享堂周围的铺石路基下的两个祭坑内,出十了玉简一组(50枚)、玉圭6、石圭50和十分精致的镶铜大玉磺等物。五鼎墓辉县赵固的是一座五鼎墓。 这座墓陶鼎出五件而铜鼎出二件。在用鼎制度中，还有一种陪鼎。九鼎和七鼎可陪三鼎。五鼎口陪二鼎。这座幕五个正鼎用陶，而陪鼎用铜，更说明对用鼎制度的不重视。贵族墓从这几座墓可以看出这时期上层贵族在丧礼方面巳发生如下变化:享堂1、墓上出现封土和供祭祀用的享堂。享堂的出现说明墓祭已经发生。古不墓祭，殷周以来贵族们祭祀祖先的活动是在宗庙中进行，宗庙制度正是氏族宗法制度巩固时期的产物，而在此以后，墓祭和宗庙祭祀就同时并存，它暴露出旧的宗庙祭祀制度已发生动摇的迹象。春秋战国车马坑2、将整辆车马纳入墓道中，而车马的数字对墓主人的身份来说，比过去远远减少。自殷周以来，曾以随葬车马的多少来表示贵族奴隶主的身份。这时期旧的车马坑制度已经松弛了。青铜与陶礼器墓葬3、青铜与陶礼器并用。在最高统治集团的墓中出现成套陶礼器。有的贵族则在墓中以青铜礼器为副而以仿铜陶礼器为主来表示其等级。这些表明传统的礼乐制度，正在失掉从前的牢固地位。战国晚期:这期甲类墓发现很少，以长冶分水岭的两墓为例，约是夫妇并穴合葬墓。所出陶、铜礼器。贵族墓葬从这两座贵族墓来看，用青铜礼器随葬之风进一步衰落了。夫当是五鼎墓，只用了铜簋1件，铜鉴1件。既是夫妇并穴合葬墓，所用礼器本应制度相同，而却只出铜、陶鼎各一件。不难看出，传统的礼乐制度到战国末破坏之迹已经明显。随着封建制代替奴隶制，维护贵族奴隶主等级制度的传统的礼乐制度，到战国中、晚期已经走向破坏。从上述墓葬的情况中，又可以看出旧的传统的落后势力，特别是在意识形态领域内，不是随其丧失政权而会很快退出历史舞台，它在战国时期是经过了一百多年的激烈斗争之后才逐渐衰败下去的。诸侯墓二、乙类墓葬:这类墓葬，各地发现极多，主要以洛阳中州路和烧沟 的一批墓为例，其变化情况大致如下:战国早期墓葬战国早期:皆为竖穴土圹墓。春秋时出现的头龛，现在十分流行。凡有头龛的，随葬器物置于龛内;无龛的，一般置于头前。屈肢葬流行。随葬陶礼器基本组合为鼎、盖豆、壶、小壶、盘、匜、碗。一般都出石圭，腰部或头前、脚下常出带钩，脸部有时出“螟目”。战国中期洞室墓战国中期:继续流行竖穴墓，开始出现洞室墓。洞室分为横室和竖室两种。随葬品种类和前期基本相同。春秋战国墓葬群战国晚期:一般以盒形的陶敦代替盖豆， “螟目”不见。在郑州等地，出现了一种竖穴空心砖椁墓。就是用一种很大的空心砖代替木料作椁，大部以木板作椁，盖朽后成无盖空心砖椁墓少数亦用空心砖作椁盖。一般有头龛，内置随葬陶器。陶器组合少数为鼎、盖豆、壶、盘、 画或鼎、敦等仿铜礼器，多数为壶(不是仿铜)敦或罐、敦的组合，而尤以尊敦的组合为多。战国时期陶礼器墓葬这类墓葬在战国时期发生变化，反映了以下的几方面的社会变革:1、几乎全部都使用了陶礼器。这类墓春秋以前基本上是随葬生活用器，至春秋以后至战国变成了随葬陶礼器，这表明随着春秋战国之际的社会变革，许多庶人和士这两个阶层的人们在使用礼器的权力方面，冲破了原来的严格界限，旧的礼乐制度，显然巳遭到一次很大的破坏。2、洞室墓在战国中期以后出现，是对传统的棺椁制度的破坏。春秋战国墓葬形式政策三、丙类墓:大部分无随葬品，有随葬品的也只有少量石饰。大量贫民一无所有的受压迫、受剥削的情况，已经由这种情况给予深刻的说明。战国-楚国大墓长江流域的楚墓：楚墓常于椁外填类似瓷土的“白膏泥”，密度大，起着隔离空气的作用，所以棺椁和漆木器、丝织物常常保存的很好。楚墓不见屈肢葬，都是仰身伸直葬。随葬礼器的基本制度同中原地区相似，而其棺椁情况却比中原地区要清楚得多。楚国大墓考古发掘一、甲类墓葬:已发掘的甲类铜器墓，没有战国晚期的。这些墓，究竟属战国早期还是中期，现还不能确切判断。最大的是河南信阳长台关墓。其木椁制度是共分成七个椁箱:中心是棺箱一，外有头箱和左右边箱各一个，足箱三个。随葬品有青铜礼器和仿铜陶礼器各一套，共有鼎、敦(簋)、簋、壶、小壶、盉、盘、匜、炉等。其中，陶鼎共17件，铜鼎5件，陶鼎的制度显然要高于铜鼎，这同中原地区战国中期以后的情况是相同的。楚国鼎制的破坏情况,同三晋地区是差不多的。另外,乐器有青铜编钟13件和木编磬(明器)、鼓、瑟。还有豆、耳杯、案、俎、几等大量漆木器和木侍俑、彩漆木质镇墓兽，后者在楚墓中是常见之物。此外，青铜兵器、车马器和玉石佩饰也很多。考古发掘现场江陵望山的棺椁制度比长台关要低一级，有木棺二层，木椁除棺箱外只有头箱一和左边箱一。随葬礼器也是陶、铜各一套，陶、铜鼎都是9件。不出乐器。 鼎制要高于长台关，而棺椁及其它随葬品制度又较低，这说明了旧的礼乐制度巳日趋紊乱。江陵藤店的棺椁制度同望山相同，礼器中有煮牲的陶镬鼎1、陶鼎5，另有铜鼎2，是陪鼎，制度同中原的辉县赵固M1相同。从整个楚国的甲类墓看，其礼乐制度也已走上了日益紊乱的道路。考古发掘现场二、乙类墓葬:单棺单椁的乙类墓，同中原一样，亦都是随葬一套陶礼器，但常出土几件中原不易保存的 耳杯等漆器。主要随葬礼器组合及其变化大致为:早期:鼎、篮、壶;中期:鼎、敦、壶;晚期:鼎、敦(盒形)壶。但用敦代替篮的过程，并不是一刀两断那样绝对，篮延用的时间很长，许多战国中期墓中也常出陶箧。用、敦而不用盖豆，是同中原地区显著不同。但是到战国晚期，却同样用盒随葬。考古发掘现场渭河流域的秦墓：陕西关中一带的秦人葬俗和关东六国大不一样。蜷屈特紧的屈肢葬特别流行，洞室墓很多，常用短棺，有椁者多是有利墓圹四周的生土台作壁，顶上铺木板作盖。随葬品主要是日用陶器。兵马俑这时秦墓可分为前后两期。第一期:主要是竖穴墓，洞室墓也出现。陶器组合为鬲、盂、豆、罐、壶、瓮，有时出茧形壶。年代可能早到春秋，晚到战国前期之际。第二期:洞室墓占多数，陶器的基本组组合为釜、盂、罐、壶、瓮、也出茧形壶。少数年代晚的墓出鼎、盒(敦)等陶礼器。年年代可能在战国。秦国墓葬考古发掘现场在少数的秦墓中，开始出现陶仓。用陶仓这种模型明器随葬，到汉代以后是随葬品制度发生大变革中极为突出的标志。它是墓主大量占有粮食的象征，而通过封建剥削向农民剥夺粮食正是地主阶级的欲望。随葬品中陶仓的出现，正反映出秦国自商鞅变法后，封建制的改革比东方六国彻底，所以在埋葬习俗上首先表现出这种地主阶级的意识。从以上秦墓的材料看，其自身的特点很强，无论是棺椁制度或礼器制度，都对其束缚较弱。