合作关系论文怎么写好发表

1 学会相处与合作 2003年8月，在经过6个月的历险和恐惧之后，发生在撒哈拉沙漠的15名欧洲游客被绑架事件最终得以解决。14人活下来，只有德国女游客米歇尔－施皮策未能幸免。回顾整个被绑架的过程，米歇尔的死并非偶然，在某种程度上说，使她不能很好的与人相处和合作，导致了他的死亡 在这次死亡之旅中，与旅客及绑架者相处合作显得格外重要，个人的阅历和魅力决定了自己在这个群体中与人相处与合作的能力，确定了自己在这个群体中的位置。米歇尔倔强的个性和不合作的态度，使她在这个群体受到严重的孤立。米歇尔不相信任何人，经常与同伴发生冲突，起因都是一些鸡毛蒜皮的小事。绑架者都是些极端分子，他们对处于弱势的人之提出诸如戴头巾、穿外套之类的要求，被绑架者中只有米歇尔不与合作，在同伴一次次的苦劝，而毫无结果的情况下，米歇尔与同伴越来越疏远，不得不一个人呆着，大多数是好她只躺在毛毯上唉声叹气，自言自语。由于米歇尔与旅伴的情感距离越来越大，就连绑匪在她再次不听话的举动之下，也没有惩罚过她。因为他们已经认识到米歇尔在人质中是多么孤立，没有必要杀一儆百。 米歇尔无声无息的死了，群体（包括绑匪）变得更加融洽、更加照应，这一点从绑匪和人质照片中的笑容中可以看出来。人质马克—海迪说：“这并非米歇尔终于不再使我们神情紧张，而是我们已经看到，如果我们不能很好的相处和合作、同心同德，将导致事态更加恶劣的后果”。 与人很好的相处、合作，任何时候都是一种美德，都是社会的需要。与人很好的相处、合作，可使自己的人格变得高尚，用一种豁达的心态去分享别人的成功，用一种欣赏的眼光去肯定别人，你的人生境界会因此得以提升；与人很好的相处、合作，可以建立一种健康和谐的人际关系。在一个节奏飞快的现代社会，在一个无暇沟通的生活环境中学会适应和理解，人与人之间定会多一份融洽，少一点隔阂；与人很好的相处、合作，必须克服那种狭隘的心态。一个始终想着自己得失的人，一个总是对别人心存戒备的人，一个狂妄自大的人，是永远不会体验到相处与合作的愉快的 相处与合作的愉快，不是以廉价的吹捧和无原则的夸奖来获得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神贿赂，而是建立在客观事实基础之上真实的价值判断 2说合作 有感于古语说，“势单力薄联络诸侯”。也有经济学者说：“实力未够，就自己做车箱，挂人家的火车头”。可想而知合作的重要。 任何大一点的事都是群体完成的，决不是个人的能力问题。没有汉初三杰及屠夫豪杰们的合作刘邦不可能建立汉朝；没有桃园三结义，卖履小儿怎可能三鼎天下；没有瓦岗排座次，那来成就褐衣公子。还有古语说：“一箭易折，五箭难摧”。可见结伙合作的重要性。一定要求和存异地合作才能更好地做好业务。 也有感于当年跟人家合作过，所以对以往的合作切切实实回忆一番，作个总结。而有些合作合同要是用到天书里的合同规范书，往往会给新生的关系蒙上阴影，但也要简明个中主要问题。 一、 合作关系有： 1．平等合作关系。 2．老板跟员工合作关系。 3．主次合作关系。 4．夫妻档合作关系。 5．父子档合作关系。 不要被一些人挂在口头上的“合作”二字欺。 二、 为什么要合作： 1． 减少个人付出，减小投资成本。 2． 建立一个平台，靠平台寻找发展机会，股东围拢更有力。 3． 合作各方各投入什么，想要得到什么。 4． 一人计长，二人计短。二人力量胜一人。 三、 合作之道： 1． 要有合作精神。 要有商有量、有沟通、有分工、有协力、有义务、有责任。比如每个股东要有拉业务的义务。 2． 要有企业意识。 A．就算是小额投资也要有投入，那怕投资一万块钱，有投入才更好地看菜吃饭。一定要有企业编制，就算三个人的皮包公司也要有职称，有分工，有工资制度。比如每人每月一百块钱工资制度也要有，有报销制度，有会议制度等等，对外要让人感觉是企业。 B．要有投资计划，总投入多少，时间多长，分几期等等。要有投资回本计划。投资有资金投资，技术投资，业务投资，根据投资来看米煮饭，根据投资量去开拓业务，管理业务，再达到计划利润。有利润然后再投入。 C．合作股东如果本身有一份工作，或在某公司兼职，这样的合作往往会出问题。 D．合作要列出合作股东之间的规范、审计、制约（监督），特别是财务，这三点是一个政权的问题，也是一个集体的问题。 没有以上两大点不叫合作。 四、 合作最主要的是会舍弃。 一个人就能赚钱，为什么要几个人合作，分钱呢？这就是要维护集体舍弃个人局限的利益。 五、合作会出现的问题： 要是正儿八经地领牌开公司就少出问题，比如财务上股东每人各主管一印章才领到支票。但对于一些商机，或创业初期的人来说，就需要合作协议书了。 主要会出问题也是纲的问题：钱。没集体合作精神没企业意识的人会做手脚蒙股东的钱。这是要防的。还有的就是卷钱逃跑，这就很小了，也防不胜防。 六、 跟股东签合同要注意的问题： 有道是“逐鹿天下者不搏兔”，签合同之前千万不要做其它分神的事情，最好不要做事，正如我的毕业指导老师说过：“我每次创作前，都要睡足、吃饱、喝足、精神饱满才开始”。千万记住。我就吃过二次亏，也可以说是经验不够。一次是签合同时股东多话说，扰乱我头脑，第二次是股东安排很多、很重要、很急的事给我办，搞到我头昏脑胀，再来叫我签合同。 套用一个企业老总的话说，“怎样合作都成，只要有得赚。”应欢迎各种业务合作 想到好脑瓜不及烂笔头，故把老生常谈的合作问题写下来。 3 合作愉快 市场里热闹处，人群熙熙攘攘。路中间，甲置一纸箱于地上，内盛有袋装的茶叶。他很有节奏地吆喝着：“茶叶啊，看看这好茶叶！清凉败火又解热。哎，过来看看啊！” 乙提一绸布兜在箱子前站住，拿起一包来看看，问着价，还放到鼻子底下闻了闻。一个老头儿从旁边走过，乙忙拉住他：“大爷，您看这茶叶怎么样？还要十八呢，给他十六行不？您闻闻，闻一闻。”他把茶叶递到老头儿面前，老头儿闻了闻，乙凑近他说，“给他十六行吧？茶叶确实不孬！您买包吧，您买包我也买包。这茶叶确实不孬。” 老头儿摇摇头走了。 乙继续闻着。 约二分钟，一个小个老太太从乙身后走过。乙忙转身叫住她，把她劝到茶叶箱前： “您看这茶叶怎么样？我想买一包，又不懂。闻着味挺好。要十八呢，十六能买下来吗？您看看，您先看看。” 老太太无奈，接过茶叶看看，闻了闻。一对三十左右的男女推着车子停下来，女的拿起一包看了看：“怎么卖的？” “十八。”甲说。 乙忙说：“便宜点，便宜点。我要一包。”他边说边拿过一包打开的样品让男的看了看。 “便宜点十六。”甲说着拿起几包递给他们。小个老太太则抽身走了。 “十五吧，我要两包正好三十，行吧？”乙说着便往外掏钱。 “十五我们也要两包。”女人说。 “行。”甲拿两包放入她的车筐里。 乙将两包东西装进绸布兜，跟着他们向北走去。 不一会儿，丙提个稠布兜过来了。拿起一包茶叶放在鼻子底下闻着，连声咋呼：“茶叶怎么卖的？味这么香？！嗯，好茶叶！多少钱？”跟着他的嗓门，有个中年人站了下来，丙叫的更起劲了，“茶叶不孬！多少钱？便宜了卖吗？” “便宜十六。都卖十八的。”甲说。 “不贵不贵。”丙嚷嚷着，拿一包放中年人鼻子底下，“您闻闻，味道挺正的！”他小声说着，用胳膊碰了碰对方，“要两包吧，不孬！”复又大声说，“哎，给我两包。” 甲给他两包。 中年人却放下茶叶转身离去。 丙将装好的两包茶叶倒回箱子里，继续同甲砍着价。 五分钟后，有几个人围了上来。丙拿过打开的样品同身边的人一起看着：“要十八呢！”然后跟甲说，“便宜点，便宜点，卖东西哪有不还价的。再好的东西也得还价。” “多买算十六，大周末的。少了不能便宜。”甲说。 “嗯，是好茶叶，错不了！”丙跟别人小声嘀咕着，“是好茶叶，也不算贵！”然后又大声说，“便宜点，便宜点，我要两包。”说着拿起两包放进布兜，并掏出了三十块钱递过去。 “不行不行。”甲往外推着，不要。 “行了行了。”丙强塞给他，甲只好收了。 另有几人见了，也掏出三十块钱买了两包。甲一副无奈的样子，一一收了。 丙跟着那几个人向左边走去。 片刻后，甲拖着箱子向南转移，他选了一处热闹的路口停下来。不大一会儿，乙和丙一同赶来。两人把兜里的茶叶倒回箱子，就围住箱子又闻又看，边问着价。 一个男人停下来，看了看，“怎么卖的？”他问。 “十八。”甲说。 “哎，你看看，这茶叶倒是不孬，还卖十八呢，”乙对男人说，“人家都卖十五。”转向甲，“十五行吧？卖了算了，都买你的，多卖两包不就有了吗？！” “行。”甲答应。 “给我两包。” “给我两包。” 乙和丙争先恐后地抢着。男人也拿了一包，掏出钱来。 “要两包不行吗？”甲问。 “都要，要两包吧。”乙说着用胳膊捅了捅男人。 男人摇摇头，接过找给的钱走了。乙和丙立刻将手中的茶叶扔回箱中，但没有走开。 过午时分，市场上的人开始散去。出市场往左走，一各个门面不大但还有些档次的饭店里，靠角落的一张桌子上三个人喝得正酣。他们脚下，一只空纸箱随意地扔在那里，箱子里除了两个揉成团的布兜别无他物。桌子上摆满了鸡鱼肉和时令鲜菜。一瓶档次不低的白酒已见了底，另一瓶亦快过半。 甲脸上酒意荡漾，站起身给另外两人倒满，坐下来：“为了我们的合作愉快，再干一杯！”说着他举起杯。 乙和丙也举起杯：“合作愉快！” 他们同声说着，三只酒杯碰到了一起。 4 合作 先让我们看一下两个童谣：（1）一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。（2）一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起。两只蚂蚁来搬米，身体摇来又晃去。三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。 为什幺“三个和尚”就“没水喝”，而“三只蚂蚁”却能“轻轻抬着进洞里”？那三个和尚真的不如那蚂蚁吗？是啊，因为三个和尚都自己顾自己、怕吃亏、不负责任、不合作、互相推诿，当然就没水喝了。而三只蚂蚁能“轻轻抬着进洞里”那是他们团结合作的结果。 可见合作是极为普遍也是极有必要的。历史上有了合作，世界才能发展之今；自然界中有了合作，大自然才能欣欣向荣…… 中国有一个古老的寓言：有一个老人年纪大了，他的五个儿子经常吵架，很不和睦，一点儿都不团结合作。有一天老人把五个儿子叫到身边，并给了他们每人一双筷子，让他们折断。老人告诉大家：只有团结起来力量才会更大，兄弟闲合作才会有幸福的家庭。 上帝分给两个家庭两把长筷子。第一个家庭把长筷子当作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太长了，他们根本就吃不到食物，结果都饿死了。而第二个家庭却把食物往对方的嘴里送，他们互相喂食，互相帮助，他们一家就活了下来。所以这告诉我们：要生存就要互相合作，这样才能团结进步。 当今社会，科技高速发展，社会分工精细，而每个人的思维、知识面都是有限的。古人孟子有句话说的好：“天时不如地利，地利不如人和。” 事实上我们中国人民却没团结合作起来。人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内战”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第一，但总分却非常落后。 所以我们作为新世界的中学生，应该牢记教训，从小树立合作意识，为迎接新世界的挑战，奠定必胜的基础。

1、有工作或业务上的合作关系。2、师生或同学关系。3、项目合作关系。

怎样写关系型议论文:一、要明确关系型作文话题及其命制特点。所谓关系型作文话题，就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。二、要辨明关系型作文话题要素间的关系。关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。笔者认为，关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信•自满•自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。3.并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。三、要从不同层面解读构成话题的诸个要素。有些话题的构成要素，从何种层面解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“我与地坛”谈的是人与空间；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外， 针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热……因此，我们在面对一个关系型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。四、 要选取最佳角度构思行文。“弱水三千，我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙，出力不讨好。因此，考生作文时一定要根据自身实际，选取那种自己最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的关系，进行精心构思，以至成文。五、 要有符合文体基本思路的构思。近年来，高考话题作文要求“文体自选”，这是对文体的一种淡化，但这决不意味着不要文体。事实上，每年的高考作文阅卷，各省都毫不留情地将文体不符的“四不像”作文视为“严打”的对象。因此，考生的考场作文更应彰显文体特点。应试训练中，可供选用的文章体裁多种多样，或记叙文或议论文，或小说或散文，或寓言或童话，或诗歌或戏剧，或书信或演讲，或辩论或报告……但粗略来分，主要有记叙、议论两大类。假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。对于关系型话题作文的写作，你不管怎么写，从哪个角度写，都要根据实际兼顾构成话题的各个概念要素，明确其间关系。千万不可因关系不清而改变话题，或只关照一方搞单打一，也不能将关系绝对化，表述过头，失之严密。而一定要用辨证唯物主义观点，进行科学解读。很高兴为你解答以下是范文：人与路有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：不管世上“无路”或“有路”，关键看人怎么走。 不止一个人说过，人生是旅途。在旅途上，我们要披荆斩棘。要走到我们心中的天堂，就要学会“开路”、“毁路”和“选路”。“开路”，就是要敢于在无路的地方走出路。但丁说，走自己的路，让别人去说吧。这句话是我的座右铭，因为这再恰当不过地阐释了“走路”的概念：人在旅途何必在意他人怎么看，更何必在意原本是否有路呢!“开路”要求我们学会创新，更要求我们学会换一种眼光看世界。另辟蹊径固然好，但也不能为了创新而忽视或否定前人的经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇事，可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总结。“开路”教会了我们要勇敢的走路。“毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好的路。高一刚学物理时，亚里士多德与伽利略之间的“仇恨”常会把我们逗乐，是伽利略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物体下落得快”的谬论，也是伽利略反驳了亚里士多德“力是维持物体运动的原因，，这一观点。试想，如果伽利略没有胆量毁掉亚里士多德在两干多年前铺好的路，而是人云亦云，亦步亦趋，他能在物理学史上名传千古吗?敢于“毁路”就是要求我们敢于质疑。“尽信书，则不如无书”，不论是书本上的，还是师长的，甚至是什么圣人哲人的话，我们都应抱着质疑的态度，敢于质疑，敢于发问。与“开路”不同，“毁路”需要更大的勇气和科学的态度。“选路”就是要在人生的“岔路口”做出心灵的选择。人走路，自然会遇到路口，选择该走的路，才能走向成功，在路口，魏青刚选择了救人，他的人生价值得以升华；在路口，李春燕选择了留在山沟里，她成了“照亮苗乡的月亮”；在路口，丛飞选择了顶住流言，继续资助失学儿童，因为善良不需要借口；在路口，洪战辉选择了自强不息，因为苦难不是他博得他人同情的本钱；在路口，我们学会了放弃，更明白了自己人生价值的所在。学会“选路”，我们也学会了自尊、自强与自立。面对“无人区”，我们勇敢地“开路”；面对谬论，我们勇敢地“毁路”；面对诱惑，我们勇敢地“选路”。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------执子与通子看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！