长颈鹿之迷
中华优秀传统与廉政文化中华民族在自己的发展历程中,形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天,我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,当以“三个代表”重要思想为指导,贯彻党的十六大精神,把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质,是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上,寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。[i] 建设廉政,要有制度上的保证,同时也要有文化上保证,讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分,是一个弥足珍贵的思想宝库,可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设,并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述,对当下廉政文化建设具有直接的关系。一、志在“立志”树立廉政之风,应该提倡“立志”,志即“意志”。我们不主张唯意志论,也不主张精神决定主义,然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生,意志一旦树立,就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志,就有明确的生活目标,远离腐败与堕落的陷阱。意志,也是一种“关心”将什么放在心中,耿耿以怀,成为意志高洁低庸的分界。毛泽东说:“我回忆起有一次在一位青年的家里,这位青年谈起要买肉的事,他在我面前把我的仆人叫来,同仆人讨论了半天买肉的事,才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安,以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们,只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” [ii] 在毛泽东看来,关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”,这样的人,意志高远,可与共大事,仅关心个人的物质生活,将其放在生活追求的第一位置,这样的人连做朋友的资格都没有。不能说,毛泽东没有受到中国传统文化的影响,他自小读孔夫子的书,崇拜过曾国藩。他相信过一种理论,即“意志本源论”,意志与精神之间是对立同一的关系,一方面物质决定精神,一方面精神一旦决定,又反过来推动事物的发展变化,影响着生活、工作与行动,成为力量之泉。离开意志,人成为软骨动物,失去方向与动力。孔子说:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人,应该将遵行发扬道义作为志向与目标,如果不是这样,总以穿不上时髦光鲜的衣服,吃不到山珍海味而觉得羞耻,这个人就不值得与他讨论问题,大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考,是不是可以说:毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢?《郭沫若传记》有以下一段记载:一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱,前后关押达五年零两个月。当天晚上,沫若去红岩村看望叶挺,两人热烈拥抱,淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说:“沫若,记得,三军可夺帅,匹夫不可夺志!”。这是叶挺最喜欢的两句话,当他初任新四军军长的时候,郭沫若与他同住在汉口太和街,曾应他的索求,把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅,匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。立志,需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教,然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣,就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志;外王,即是服务社会,管理国家、平治社会。[iii]中国传统文化有“修齐治平” 的说法,即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员,不是圣人,总当洁身自好,服务国家。“法乎其上,得乎其中”,志向立得高远,受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志,起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下,穷则独善其身”。今天的情况是,不是等到“穷”了以后才独善其身,而是在“达”的时候既不“兼善天下”,也不“独善其身”。有道说:“晚景从良,一世之烟花无碍;白头失守,半生之清苦俱非”,一生即便有诸多不是,晚年改错,总归可取;有人到了老年失去应有的操守,半世辛劳付之东流。[iv]传统告诉我们,保护晚节,是基本的立志,节志晚全,是“底线”的要求。怎样才能做到立志呢?中国古代格言说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。所谓淡泊,就是清简素朴,少一点私欲。这样,谋私的心不再像火焰一样燃烧,浪花一样翻滚,酒醉一样躁热,而像镜子被擦拭干净,像池水被沉淀透明,这时候高远纯洁的志向也就自然浮现,主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道:“清贫、洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中,干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们,无欲则刚,胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌,骄奢淫侈。他们以权力为工具,追求享乐、谋取私利,权钱交易、权色交易,以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说:“我是一个钓者,把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想,我也是一条贪吃的鱼,这不正是因为他的权力,钓走了我的金钱吗?”[v][4]这段话值得我们反复吟味深思。王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家,留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说,人都有良知,这种良知与生俱来,愈是到了后来,被私欲蒙蔽,人心也就一天天坏下去。他主张在生活中,对后天所染的心灵垃圾作不断的清除,通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境,高远的志向,同时也是一个过程,是一个立志的思想里程。王阳明说:立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲,持志不动,这是人心向上的最好状态。然而很多时候,人心是浮荡与浮躁的,受声色犬马的诱惑,东追西逐,不知所至。人心不再是美好的“良知”,而变成发狂的“牲口”,放逐于名疆利场。所以,王阳明说:鸡鸭放出去了还要收回来,更何况是自己的心!王阳明的思想对今天还是有用,因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了,就像放出去的鸡鸭牛羊,收回来难,也不想收回来。《论语·学而》载:“吾曰三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯,日日反思行为,检点作风,及时发现不足与错处,有则改之,无则加勉,未雨绸缪,防患于未然。总之,在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志?怎样立志?要回答这些问题,中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用,那就是“资源浪费”了。二、畏的哲学行廉政,拒腐败,心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕,地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而,我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗?也不是。从宗教学的意义上说,世界上有三个宗教区,这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教,就是立一个可以值得畏惧的东西,叫你去怕,用这个来维系社会与人心的秩序。因此,西方人怕上帝,怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛,怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜,庙宇中不设偶像,就是告诉你安拉无处不在,有个看不到的眼睛,看不到的手在主宰你的命运,让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神,革命时代讲“无法无天”,说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而,马上得天下,马下治天下,当我们的党已经成为一个执政党的时候,就要在心中立个怕字,有个“天”字,这个天不是神,不是佛,不是安拉,是“民”!陈毅有一首诗,大家都知道。这首诗有以下的句子:“手莫伸,汝言惧捉手不伸,伸手必被捉。党与人民在监督,万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸,人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字,一个畏字。人的欲望是无限的,但不敢伸手,怕的是“党与人民在监督”,怕的是“万目睽睽难逃脱”。邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过:共产党员,特别是党员干部谨小慎微不好,胆子太大也不好,做事要有所畏,有所怕,不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的,其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕,一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代,许多事情我们是头一回遇到,这就需要无所畏惧的精神,大胆实践,勇往直前。说一个怕字,是自我修养而言,凡是遇到个人利益得失的时候,就要三思而行、如履薄冰、如临深渊,时刻记住,一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字,要敢字在前,为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉,就可以建立起来廉洁的党风,就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰:“从心所欲不逾矩。”这个矩,在今天来说,就是党纪国法,就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩,对其有敬畏之心,时刻想到“不越矩”,得到的将是更大的精神自由。[vi]畏是一个哲学,这哲学是中国传统提示我们的。孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。在此三畏之中,孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说:“五十知天命”(《论语》:《为政》)。他将命与“天”联系起来,而强调天的可畏可敬:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎”(《论语》:《宪问》)、“天之将丧斯文也,后死者不与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”、 “天生德于予,桓其如予何?”(论语:《述而》)在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰,是人间伦理的终极根据。天将给予一切,也可以收取一切。天可以认可一切,也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在,那么这个绝对意志就是“天”,具体说来是“天意”,是“天命”,是不为人的意志为转移的上苍意志。“畏天命”,等于宗教信仰,中国古代没有宗教的形态,而有宗教哲学。“一句非常简单的话,越说越使人不懂,就是哲学。”这虽是笑话,也蛮有道理,由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家,很懂得哲学,因为他相信命。至于命又是什么?他不知道,反正事好事坏,都认为是命,这就是哲学,他的思想有一个中心。天命也是这样,这“畏天命”三个字,包括了一切宗教信仰,信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成,一个人到了无所怕,不会成功的。上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对,有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”,自然的规律,社会的规律;理解为民意,人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿;可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势,即所谓的“历史潮流滚滚向前,顺之者昌逆之者亡”。这里,人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧,因为他已经在违背规律,违背人心,违背潮流。个人是这样,政党也是这样,没有一怕字在心里放着,就会出大问题。孔子说:放于利而行,多怨。这个放,就是放任,就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利,肆无忌惮地去做营私的买卖,必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云:“只见火光烧润屋,不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取,利是身灾合少求。”一时来看,贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理,然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟,引来灭顶之灾。古代有君权神授的说法,实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权,这权是谁给的?是人民给的。民如水,执政者驾着一条船,心里哪一天,没有了人民的“天”,水随时都有“覆舟”的可能,这怕不怕呢?想通了这些,我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气,抗得住各种诱惑,耐得住寂寞,守得住清贫。[vii]孔子又说到“畏大人”,这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕,因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”,这是叫我们去读书,因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”,也就是历史上的有知识有道德的人写的,从书本上学习,并抱着敬畏之心,按照所说的去实践。有了这个三畏,孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语.季氏》)这就是说:有道德、有学问的君子,应该有三件事情时刻警惕和戒备:年轻人身心尚未完全成熟,不能贪图女色;壮年体魄强壮,精力旺盛,不能一味地去争胜夺强;老年疲惫衰弱,不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年,快到退休年龄的时候,也是最危险的时候,这时候就要特别做到如履薄冰,将一个畏字,一个戒字放在心上。许多贪官落马,走上不归之路,就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录:“在成克杰的大力支持下,有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天,当周坤将一提包钱递到成克杰手里时,打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”,“那一晚,满屋都是钞票的墨香,成克杰和李平头枕着钱,脚踏着钱,身子压着钱,通晚睡在钱床上真可谓过足了‘钱瘾’,而钱带来的不都是快乐,据李平后来交待:‘那晚一上床就有种恐惧感’”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”,都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。[viii]从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云:“道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的,那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理,会将它如生命一样珍视,每时每刻把它作为生活的指南,行动的准则,时时生怕违背了它,怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到,处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样,君子对道义与真理要格外留意,不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说,人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒,知道什么可以做,什么不可以做,什么应该做什么,什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候,你是一人独处,离开了受监督与提醒的环境,这时候应该怎么办呢?道义与真理不彰不显,处于“隐微”的状态,那就全靠你自己了,这就是慎独。[ix][8]三、知耻与道德建设新中国成立不久,毛泽东和他的一个亲属谈话时说过:"治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时,我讲过,杀了他们就是救了二百个,二千个,二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯,我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套,我毛泽东就割谁的脑袋,我毛泽东若是腐败,人民就割我毛泽东的脑袋"。重温毛泽东的这句话,使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。美国有学者出了一本论述日本文化的书,书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化,而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性,基督教文化教育他们,人天生有罪的,这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中,对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张,严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到,当一个日本人犯下罪行,他承重难当的不是罪恶引起的内责,而是罪行带来的耻辱。可以看到,一个政府官吏发生重大错失,耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车,都要在他的头上蒙上黑套,并一定将他的领带卸去,原因也是为防止他自杀免辱。死是令人可怕的,而羞耻可足以让人去死,可见耻给人带来的压力有多重,所产生的精神威慑力有多大。这又使启发,规范一个社会秩序的有两个东西,其一是刑法,其二是文化,是一个民族的精神规范。耻是文化,不是刑律,但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用,有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说,前者是物质法制,后者是精神法制。前者是表层法制,后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念,就是这样的精神法制与深层法制。前面举的多是日本的例子,其实关于耻的文化,是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说:“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心,不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心,一个人就到了药石难救的地步。他还说:“知耻近乎勇”,是说知道什么是耻辱,这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者,胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气,而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱,人们的性格上有许多弱点。中国佛教说:人身上都缠着三条毒蛇,这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢?没有其他方法,就是需要自己解救自己的勇气,而这勇气是从“知耻”的道理中来的。孟子说,“人不可以无耻”,又说:“羞耻之心,义之端也”。欧阳修也讲过,“廉耻,是立(做)人之大节”。这也就是说,自我修养,应该从知耻开始,一旦有了羞耻之心,社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分,知道什么的羞耻是做人的“大节”,万不可轻视。康有为则讲过,“人之有所不为,皆赖有耻心”,“风俗之美,在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗,要从之耻做起,让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心,社会就会有希望,许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃,怕的是刑法,就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞,道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻,就不可能从思想根子上铲除腐败。“教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。督责荣耀,皆非所以为教也。”这又告诉我们,必须在社会上培养知耻明德的风气,重在教育与“督责”。要让民众,首先是干部懂到什么是可耻,什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳,“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责,是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败,力度还要加大,要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净,诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道,根治腐败将只能是一个乌托邦理想。以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想,即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已,其如大海,选择以上几点开展讨论,仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想,只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系,以此举一反三,直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇,将其作为封建余孽,批判有余,承传不够。我们要做的是披金淘沙,更新再造,使其中优秀成分复兴光大,成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识,假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益,那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面
NightWish431
我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲,则贪幕富贵,枉道,速祸;小人多欲,则多求,妄用,丧身,败家。是以居官必贿,居乡必盗。故曰:‘侈,恶之大也。’”英国阿克顿说过:“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。” 可见加强道德修养的必要性,因此廉洁修身从我做起!俗话说“无规矩不成方圆”也就是说法律是维护社会的根本的保障,但同时,道德规范也扮演着一个重要的角色,有些领域公民的道德规范起的作用远远大于法律规范。人们通过对道德规范的把握来感受社会的脉动,识别社会的发展方向,确立自己的道德理想,自觉的扬善抑恶,明辨荣辱,选择高尚,弃绝卑下,保持社会和个人的健康发展。作为一名大学生,作为公民中文化素质较高的一个群体的一员,我们应该自觉地遵守公民的基本道德规范,弘扬中华民族的优秀道德传统。众所周知,南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道,明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩,清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅,这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。但目前在很多大学中也存在着权力的腐败现象,很多学生干部在滥用自己的权力,可以说,大学的学生的腐败程度绝对不比社会的低。某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习,去丰富一下阅历,让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的,但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前 “谁有能力就谁去”的选人原则,而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中,但是背后又搞暗箱操作,因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手,从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见,虽然我们在心里感到愤愤不平,但都会觉得社会就是很不公平的,也就不会长时间放在心上了。可见加强大学生的廉洁修身也有一定的必要性。首先,社会上的腐败现象不断地冲击大学生,给大学生造成心理矛盾;其次,由于腐败由来已久,它已经成为人们很平常的一种认识,而认为腐败是不可避免的,腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象。廉洁是中华民族的传统美德之一,也是当代大学生应有的道德品质,需要在新的历史时期将其发扬光大。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。校园廉洁文化是以廉洁为思想内涵,以文化为表现形式,围绕廉洁开展的一系列文化教育活动的总称。其目的在于使当代大学生树立正确的世界观、人生观、价值观以及正确的事业观、权力观、地位观、利益观、交友观,在大学校园环境中形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚和文化氛围。腐败文化最核心思想是利己与享乐,宣扬金钱至上、权利至上、“关系”至上,面对社会上的个别腐败、个人收入悬殊、投机取巧、官僚主义、卖官买官等部分社会问题,大学生难免受到影响与冲击。社会腐败问题对高校大学生的影响,主要表现在对大学生的人生观、价值观的影响,这种思想上的影响与导向如果没有进行及时的疏导与合理的解释,将导致部分大学生出现放弃信仰、漠视正义、缺乏人文关怀、鄙视知识等深层次的危机。面对大学生干部评选、入党、评奖评优、免试推荐研究生等关系自己利益的事情时,部分大学生寄希望于走关系达到目的,部分学生甚至认为这种现象是正常的现象。这些发生在学生身边的现象,是导致校园腐败亚文化的一大诱因。可悲的是,一些学生干部利用手中的“职权”和老师对他们的信任,在推选干部、评优、奖学金等方面搞特殊。个别学生干部“官本位思想”和“官僚作风”严重,服务意识不够。一些学生干部自恃手中的“权力”,高居普通学生之上,而忘记了为同学服务的宗旨,榜样作用严重地受到影响和削弱。
于丽波55
1、反腐倡廉不折不扣,勤政为民实实在在。
2、标本兼治惩防结合,端正党风政风行风。
3、莫以廉小而不为,莫以贪小而为之。
4、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢
5、端正党风人人有责,反腐倡廉事事关心。
6、建立廉政风险教育机制,筑牢思想道德防线,提升拒腐防变能力。
7、事能知足心常惬,人到无求品自高。
8、立德行善勤为先,富民安邦心所系。
9、踏踏实实做事,实实在在做人 。
10、一言一行不忘公仆形象,一举一动长思百姓冷暖。
11、开展反腐倡廉教育,筑牢拒腐思想防线。
12、责任重于泰山,形象重于生命 。
13、建设文明廉洁窗口,敞开热忱为民心灵。
14、克勤克检,戒骄戒躁,勤政廉政
15、为官清廉洁如水,点点滴滴为人民。
16、做事当于世有益,为人应求心所安。
17、欲影正者端其表,欲下廉者先其身。
18、非宁静无以致远,非淡泊无以明志。
19、欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
20、莲因洁而尊,官而廉而正。
21、富贵者送人以财,仁人者送人以主。
22、努力树立“风险无处不在,人人都有风险”的思想理念。
23、反腐倡廉预防为主,群众监督警钟长鸣。
24、崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下。
25、爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民。
26、强化措施,改进方法,完善制度,加强管理,推进廉政风险防控管理工作深入开展。
27、污泥不染为尊,清正廉明为贵。
28、勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生。
29、清廉为本一身正气,不贪不沾利国利己。
30、智者不为非其事,廉者不求非其有。
31、小节不可纵,大节不可失。
32、树清廉风气人人争先,创文明站所个个一流。
33、以廉为荣,以贪为耻,以勤为标,以惰为戒。
34、清官双肩明月,廉吏两袖清风。
35、树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人。
36、排查岗位廉政风险,建立廉政风险防控机制。
37、处事公平平似水,为官廉洁洁如冰。
38、加强廉政建设,塑造政府形象。
39、行端好比松傲雪,贪念犹似蚁决堤。
40、竹以直为美,人以正而尊。
41、廉政文化建设,大力营造反腐倡廉氛围。
42、惟俭可以生廉,惟廉可以助俭。
43、爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民。
44、防微杜渐,警钟长鸣;廉洁自律,党性长存。
45、镜不蒙尘可照人,人不贪污可扬名。
46、踏踏实实做事,实实在在做人
47、学高人之师,身正人之范。
48、为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡。
49、世路无如贪欲险,几人到此误平生。
一、人生在世欲几何,两袖清风有功德。——作者:余双欢
二、诚信是旅途的风景。——作者:周玉华
三、讲究小小诚信,创造大大友谊。——作者:丁万英
四、宁清贫苦一时而获忠名,不贪婪失良心而悔终身。——作者:甄碧意
五、做人德为上,做事民为先。——作者:张淑娴
六、廉洁诚信做人,平安踏实一生。——作者:关远宁
七、清似秋菊何妨瘦,廉如梅花不畏寒。——作者:谢钰莹
八、抵抗不良靠大家,廉洁诚信你我他。——作者:李洁玲
九、清正在德,廉洁在志。——作者:孙丽珍
十、君子爱财,取之有道。——作者:雷杰松
十一、船靠人驾驭,人靠德律己。——作者:冯桂香
十二、心若冰清,廉洁一生。——作者:江志华
十三、廉洁做人,宽心家人;诚信待人,顺畅一生。——作者:黄晓芳
十四、廉洁务实造福社会,与时俱进构建和谐。——作者:凌柱飞
十五、莫以廉小而不为,莫以贪小而为之。——作者:方淑云
十六、清风明月廉无价,高山流水洁有情。——作者:何容容
十七、激浊而扬清,废贪而立廉。——作者:陈锦溢
十八、廉洁在我心,诚信伴我行。——作者:罗秀怡
十九、反腐换来一方净土,倡廉营造八方富足。——作者:刘慧
二十、廉以修身,信以立世。——作者:徐泽丰
二十一、风采廉洁清如水,学生诚信铁如山。——作者:李宝仪
二十二、一人不清廉,全家受牵连。——作者:吴金光
二十三、彰显廉洁品德,发扬诚信精神。——作者:刘远洋
二十四、廉洁诚信,言而有信;众志成城,带领全城。——作者:温转英
二十五、廉洁发挥现在,诚信造就未来。——作者:肖丽梅
二十六、挡不住今天的诱惑将失去明天的幸福。——作者:汤蔼汶
二十七、创廉洁风采,做诚信先锋。——作者:廖金婷
二十八、廉洁诚信靠大家,希望你我齐参加。——作者:张海茵
二十九、开廉洁之花,结诚信之果。——作者:杨芳婷
三十、似菊之清廉,尊诚之有信。——作者:谭子恩
1、执政以廉为本,为官以勤为先。
2、做人一身正气,为官一尘不染。
3、贪婪的欲望使人堕落, 廉政的品质使人奋进。
4、唯德唯廉唯实,尽心尽职尽力。
5、名位利禄皆为身外之物, 品格事业才是立身之本。
6、鱼贪饵,容易上钩; 人贪利,终落陷阱。
7、对知识的追求是学习的动力, 对金钱的贪婪是腐 败的起因。
8、奋起廉政双刃剑,外拒腐蚀, 内防蜕变,上忠国家,下慰妻儿。
9、戒贪,求心安理得; 慎行,为正人君子。
10、心底无私天地宽,一生一世不翻船。
11、清正在德,廉洁在志。
12、党的事业重如山,个人名利淡如水。
13、堂堂正正做人,清清白白从政, 勤勤恳恳工作,默默无闻奉献。
14、有公德乃大,无私品自高。
15、宁以正气清贫谈笑, 勿以名利金钱折腰。
16、公以至仁,正以尽义, 廉以树威,明以立信。
17、牢记宗旨,永葆本色。
18、慎独慎微,慎始慎终。
19、人才是压出来的,高效率是严出来的。
20、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。
21、牢记政治责任,保持好的作风, 掌握理论武器,深入扎实工作。
23、意莫高于爱民,行莫厚于乐民。
24、不给别人一点送礼的由头, 不给自己半点腐 败的念头。
25、作风要朴实,工作要扎实,任务要落实。
26、克己奉公,干净干事。
27、歪风不止,正气难树;正气不树,事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆,排忧解难。
28、知难而进的决心, 锲而不舍的精神, 攻坚破难的魄力, 切实可行的`办法, 组织协调的本领。
30、名节重泰山,正道是清廉。
1、一身正气清白执教,两袖清风明白做人。
2、大手牵小手,正在搞反腐。
3、钱财如粪土,荣誉值千金。
4、廉洁自律人人夸,反腐倡廉靠大家。
5、领导廉洁做表率,老师清廉扬正气。
6、廉洁自律光荣,奢侈腐 败可耻。
7、爱生乐教奉献社会,清廉从教造福子孙。
8、弘扬正气,严防贪 污腐 败;廉洁治校,死守校园净土。
9、劳动挣钱光荣,贪 污受 贿可耻。
10、贪者自贪,廉者自廉,事在人为,与钱无关。
11、坚持身体力行,做廉洁自律的表率;
12、坚持民主管理,做政务公开的表率;
13、坚持爱生乐教,做敬业奉献的表率;
14、坚持依法治教,做行风建设的表率。
15、做一个堂堂正正的人、清清白白的人、敬廉崇洁的人!
16、崇尚廉洁 以廉为荣
17、爱国、守法、诚信、知礼
18、贪廉一念间,荣辱两世界。
19、反腐倡廉 党心所思 民心所向
20、守住廉洁,远离腐 败。
21、发扬艰苦奋斗优良传统,大力弘扬中华民族传统美德。
22、倡导廉洁之风,弘扬浩然正气。
23、一身正气廉洁治校;
24、一身正派清白执教;
25、一身正直诚信尚洁。
26、廉洁光荣,腐 败可耻。
1、澄清自己的灵魂 摆正自己位置
2、淡泊人生蓄以明志,清廉处事方能致远。
3、学法人人受益,守法处处和谐
4、放松一小步,落后一大步!
5、你我多一分努力,全厂多一分廉洁。
6、创建廉洁文化,构建和谐国投罗钾。
7、永葆清正廉洁的政治本色 书写人民满意答卷
8、廉洁无小事、粒米牵民心。
9、深入廉洁学习、加强廉洁风范、从点滴做起。
10、“律己”如过不了关 “律人”就过不得硬
11、一文虽微,能污清白人格,万金价昂,难收公道人心。
12、蚁穴失察必崩大坝,小贿不拒定成巨贪
13、法律法律使入规矩,道德使入规范。
14、为政之要在于廉洁,廉洁之本在于自律,自律之道在于防患未然。
15、大事小事秉公办事,小节大节廉字为节。
16、端正党风人人有责,反腐倡廉事事关心
17、时时事事自警自律 扎扎实实做好工作
18、按规矩办事 按要求操作 廉洁自律 严于律己
19、责任重于泰山,形象重于生命
20、以谦虚之心加强学习 以谨慎之心对待权力以淡泊之心对待名利 以警惕之心对待诱惑 以感恩之心对待监督 以快乐之心对待生活
21、腐败从“小节”开始 廉洁从“小节”做起
22、原谅自己就是堕落的开始!
23、一路温馨,一路廉洁,一路平安。
24、一个人需要技巧和智慧,但最不能缺少的,是原则和信念!
25、政治上清醒 经济上清楚 生活上清白 守好自己的精神家园
26、名位利禄皆为身外之物,品格事业才是立身之本。
27、风清气正 好德自廉 欲求心正 必先修德
28、围着你转的人,看中的是你的权力!请善用权力、远离腐败!
29、开展廉洁学习、弘扬罗钾精神。
30、政治上做明白人,经济上做清白人,作风上做正派人。
31、处事要公,公生明;律己要廉,廉生威
32、弘扬浩然正气、倡导廉洁之风。
33、树正气、讲团结、求发展。
34、廉洁自律三个我、从我做起、对我监督、向我看齐。
35、勤廉为本,尽心工作终无悔;诚信为准,竭力服务总有情。工作上争先创优,永无止境;享受上不贪不占,警钟长鸣。
36、不勤政无以立业 不廉政无以立身
37、权力和廉政相加等于服务,权力和贪欲结合等于自毙。
38、加强党性锻炼和修养 树立良好的生活作风 秉持严肃的生活态度培养高尚的道德情操
39、情系罗钾、廉洁罗钾。
40、党员干部——自我反省、自我教育、自我修养、自我约束、自我改造,履行立党为公、执政为民的责任。
41、树廉洁之心、行廉洁之事、做廉洁之人。
42、水清润民心,风正好扬帆
43、俭以养德、廉以立身。
44、一身正气冲天地,两袖清风鉴古今。
45、名利淡如水,廉洁重如山 。
46、廉洁——热血写就的心灵宣言、正义燃烧的思想之花、 铁骨熬成的醒世良药。
47、贤能兴家,廉可避祸。
48、不为人情所惑,不为利益所扰。
49、清浊廉贪公私分明 国事家事人事平安。
50、慎重交友、慎重用权;尊重人格,珍惜声誉。
51、立德正心 行端心净 做正事 行正道。
52、搞一次特殊 丢掉一分威信 破一次规矩 留下一个污点 谋一次私立 失去一片民心
53、增强廉洁自律意识、提高廉洁自律能力。
54、不以恶小而为之,不以善小而不为!
55、两袖清风,躬于行,利于民,感召世人。
56、加强素质提升,树立企业形象
57、树立高尚情操 增强拒腐能力
58、以廉洁的作风、廉洁的形象、廉洁的品质、赢得组织的信赖和群众的拥护。
59、自重 自省 自警 自励
60、从小事做起,防徽杜渐。
61、心正则廉洁,身正则刚直,行正则威严
62、廉洁从业 多一些实事求是之心廉洁从业 少一些哗众取宠之意
63、反腐倡廉预防为主,群众监督警钟长鸣。
64、党员——有一个静心平和的心态 有一双净心干事的手脚 有一股子敬心敬业的精神
65、勤政为民甘为孺子牛,廉政为官莫作官仓鼠。
66、不义之财分文不取、人民权力绝不滥用。
67、腐败的根源是贪婪,渎职的后果是犯法。
68、保持清醒头脑 时刻警钟长鸣
69、按照廉政建设的要求 争做勤政廉政表率
70、思想上正确认识监督,在感情上真诚欢迎监督,在行动上主动接受监督。
71、廉洁自律——党员干部的立身之本 处世之道 为政之要
72、加强风险预控、打造廉洁罗钾。
73、具位不谋不义财,爱财有道促和谐 。
74、贪者连同他们的贪婪与财富终会灰飞烟灭 遗臭万年廉者连同他们的清贫与呐喊作为警世恒言 代代相传
75、廉政展现美好党风,自律展现人格魅力。
76、闻一声您好,献一颗爱心。
77、党员干部——要秉持“赶考”之心,视自己为“考生”,把岗位当“考场”,以人民为“考官”。
78、清清白白从政 踏踏实实干事 堂堂正正做人
Mr。。伍
写作思路:基于常态化监督的大学生廉洁修身教育机制建设,把自己的想法写下来。
廉洁修身教育“三进”工作是学校一项重要工作,其中,常态化监督是推进大学生廉洁修身教育落实、落细、落地的重要环节,也是实现廉洁修身教育制度化的重要保障和依托。
如何把大学生廉洁修身教育贯穿于日常的监督考核中,这既是重点,也是难点,更是需要创新的地方。立足于大学生廉洁修身教育常态化的全程监督,推进大学生廉洁修身教育、构建有效教育机制和体系。
(1)建立健全大学生廉洁修身教育内部运行机制。出台廉洁修身教育的监督制度,成立领导小组、工作小组等保障机制保证廉洁修身教育的顺利进行。目前,部分高校廉洁修身教育缺乏有效载体,廉洁教育形式单一,工作责任不明确,并未明文规定具体由哪个部门专门牵头负责管理,所以工作上各职能部门存在责任落实不到位的现象。
高校应充分认识加强廉政文化教育的重要性和必要性,从“培养什么人”和“怎样培养人”的政治高度出发,建立健全党委统一领导,党政群齐抓共管,思想政治教育部门牵头组织,纪检监察部门积极协调,教学部门负责落实、学工部、共青团等相关职能部门和学生社团组织密切配合,广大干部师生共同参与的领导机制和工作机制。
各部门要立足于平时的教育引导,形成学校廉洁教育领导机构负总责,其他职能部门积极参与的局面,努力形成全面推动大学生廉洁修身教育和廉政文化进校园的合力,营造“大宣教”氛围。此外,对于机制运行过程中出现的新情况、新问题举行定期沟通、反复研判、及时反馈,健全各种形式的民主监督机制,齐心协力把大学生廉洁修身教育工作抓紧、抓实、抓出成效。
(2)借助校园文化建设平台,加强廉洁文化建设。校园文化是大学育人的重要载体,良好的校园文化能提升人的精神,起到潜移默化的育人作用。在当今我国社会思潮日趋多元化的态势下,大学生廉洁修身教育出现了一些新情况、新问题,部分大学生崇尚西方及时行乐的生活态度。
摈弃了艰苦朴素的优良传统,如何加强“以廉为荣,以贪为耻”的校园文化建设要求学校充分利用校园文化活动阵地,以文化为导向,以社会主义核心价值观为引领,形成共同的价值认同。
积极发挥学生党团组织和学生社团作用,引导开展诸如廉政文化主题的文艺演出、演讲比赛、知识竞赛、书画展、主题辩论会、参观廉政文化教育基地等丰富多彩的文化活动。此外,利用好新媒体的方式将廉洁修身的理念、知识、要求等渗透到学生学习生活的各个领域。
新媒体环境下,通过网络论坛、微博、QQ等平台获取新信息和知识,以互联网为代表的新媒体应成为正面宣传平台,充分运用新媒体全员覆盖的特点,在大学生中积极培育道德修养、诚信廉洁、社会责任感。
(3)加强学生自我教育、自我管理、自我服务管理体制的实施。各级学生组织应积极成为倡导廉洁修身文化的领袖人物,分层落实,贯彻到底。学生党组织应积极组织党员带头参加廉洁修身教育,开好“三个条例”和“为民、务实、清廉”主题组织生活会。
定期开展理论学习会、民主生活会、主题党日活动等,敢于从批评与自我批评的过程中深刻剖析自身及周边学生存在的严人宽己的双重道德标准,对社会各类腐败现象满嘴不满,对自己却缺乏自律精神的现象,从思想源头上深化对廉洁修身教育的肯定和认同。
学生团组织应以浙江省高校共青团改革为契机,创新工作方式方法,在广大团员中广泛开展“四进四信”活动,深化实施“青年马克思主义者培养工程”,坚定理想信念,严格要求自己。
自觉践行社会主义核心价值观,“三严三实”,带动全体大学生开展廉洁修身活动,如召开以廉洁修身为主题的团日活动、成立廉政文化社团、廉政主题微剧本、书画作品征集等,体现大学生组织自我教育、自我管理、自我服务的特质。
大学生组织的各类活动也需要围绕帮助大学生领悟廉洁品质精髓、实现知行合一的最终目的,增加大学生廉洁教育的趣味性、可接受性。此外,充分挖掘大学生中的廉洁修身行为,塑造模范典型,加大宣传力度,广泛开展学习,在大学生中形成积极的正面影响。
2011-11-2 20:32 满意回答 1、绿色的梦2、环保大世界3、环保,一直都在我们身边4、绿色在我手中5、环保的呼唤6、共同来环保7、蓝天的约会8、别让
按照以下步骤。1、开头:介绍这是第一期廉洁读物,并简要介绍该期刊的宗旨和目标。2、主体部分:对本期刊物的具体内容进行介绍,例如包括哪些文章、主题等。同时,可以根
速度差异很大,快的一个月左右通知修改或者录用,慢的3个月以上才给修改意见。当然,拒稿的情况,总体来说还是蛮高效,-般-周到一个月拒稿,不至于浪费太多时间;刊出从
一个国家的生存、发展、壮大,离不开这种文化,一个人的成长、进步、发展、成功,同样也离不开这种文化。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分,是我们国家倡导的
可以在论文的标题中使用独特的卖点,一般来说,聪明过头或耍小聪明并带有文化色彩的标题,不建议在学术论文标题中使用。点出广泛研究对象的标题是一种非常好的标题风格,如