正念论文每年发表数量

正念8周课程真的假的：

1. “正念”不等同于你说的“每天十分钟静坐”，而是有具体方法；

2. “有用”具体是指什么？可能你“感觉上”没有改变，但是可能大脑已经悄然发生了变化，每一次静坐都算数，要有信心哦！如果你觉得“治疗抑郁”才是“有用”，那可以直接下结论了，正念没办法治疗抑郁症。

反复练习会让你（内心）越来越强大（What you practice becomes stronger ）！

3. 即便练习了连续二十多天也还是太少，继续加油！要知道，正念的相关课程都是八周哦。

针对上面的三点，给你一些临床上的参考资料：

一、马萨诸塞州总医院和哈佛医学院的神经科学家萨拉·拉扎尔（Sara Lazar），做了一些列相关科研表明，正念冥想可以改变你的大脑。经过八周的正念课程，参与的被试在大脑的四个区域发现了增厚：

1. 大脑后扣带回中发现了主要的差别，它与冥想和自我相关。

2. 左侧海马体，有助于学习、认知、记忆和情绪调节。

3. 颞叶交界处或TPJ，与同理心相关联。

4. 脑干区域称为桥，其中产生了大量的调节性神经递质。

而杏仁核减小了，这是决定“打或逃”的压力反应区域，主导大脑的思考部分，对焦虑、恐惧和压力等情绪的调节都很重要。Sara说，每天练习“正念”30分钟以上，大部分人在第五周的时候，大脑会有所变化，而“八周”是一个可以保证练习人大脑会改变的时间。

不过，我要强调的是，这是正念八周课程哦，不只是简单的“静坐觉察呼吸”。

二、关于正念与抑郁症

研究发现，针对超过4000名服用不同抗抑郁药的患者，七成的患者需要尝试多达四种不同的药物，才能发现一种有效的药物；只有三成病人在首次的药物尝试中获益。研究带来的好消息是：药物是有帮助的；如果首次尝试药物治疗失败，抑郁症病人不应该放弃。

可是，无论康复是偶然的还是因为治疗效果，复发的比例都是惊人的。例如，在第一年，50%的患者有复发的风险；如果经历了至少三次以上的复发，在未来的三年内这一比例将增加到70-80%。

所以，你要清楚，实际上抑郁症没办法彻底被治疗好，你需要做的是：防止抑郁复发。

练习正念的目的也是一样：防止抑郁复发。

我们不能终身依赖药物，所以心理学家认为正念或许是个解决之道，多伦多大学教授辛德尔·西格尔(Zindel Segal)、牛津大学的Williams教授、剑桥大学的Teasdale教授在1994年创建了正念认知疗法MBCT。

经过几年的时间，在全世界的七个研究中心，总共一千多名抑郁症患者已经接受了MBCT疗法并进行评估，数据表明，服用抑郁药物的复发率为52%，而接受MBCT治疗的复发率为48%。相较于常规治疗，MBCT治疗对抑郁复发率减少超过43%。

英国国家临床优化研究所(NICE)认定，MBCT是防止抑郁复发的有效治疗手段。研究发现，对于多次复发的抑郁患者，可以减少一半的复发机率。

经实证研究，MBCT不仅对抑郁症的复发干预有效，还可用于儿童、产后抑郁、社交恐惧、广泛性焦虑障碍、失眠、惊恐障碍等均有帮助，这也代表了认知行为疗法的新发展。

上面两个权威的关于正念的科研分享给你！具体的TED演讲和内容都可以在我的主页看到。

我在学习以及教授正念认知疗法课程的过程中，跟随多伦多大学的Zindel教授学习，我本人也翻译了他的许多关于正念的科研论文，有兴趣可以阅读。

一、正念行为疗法的定义：正念行为疗法是正念疗法和行为技术的整合。是由盖德强迫症研究中心主任东振明创立的一种针对于强迫症的有效疗法。东振明对正念的定义：正念是对当下的专注、了知和接纳。这里有四个关键词：当下、专注、了知、接纳。当下：此时此地正在发生着的内外部事件。外部事件是指环境中正在发生着的事件，内部事件是指个体内部正在进行着的想法、情绪、躯体感受。专注是一种状态：是一种注意力完全集中于当下的状态。了知是一种智慧：是一种能够看清楚当下正发生着的内外部事件本质的智慧。接纳是一种态度和能力：是一种愿意去经历当下正发生着的一切的态度和能力。接纳需要我们愿意去经历但不需要我们去喜欢。接纳不是让我们逆来顺受无所作为而是增加我们的心理空间和心理灵活性从而做出更明智的选择和行动。 行为技术主要包括行为试验、行为选择、和基于正念的暴露练习。基于正念的暴露练习和传统暴露练习的区别在于：传统的暴露练习是使来访者反复长时间的处在能引发其恐惧和焦虑的情境中，以期达到不再恐惧和焦虑为目的。基于正念的暴露练习是以提高其对恐惧和焦虑的接纳指数为目的，恐惧焦虑的降低和消失不是我们的直接目的，只是一个副产品。 谢谢你，让我多学了点知识！

正念意指以特殊的方式专注：刻意、当下、不加判断，这种专注可滋养出更多正知、清明智慧，并更能接受当下的实相。 正念（mindfulness），来自巴利语Sati一词，Sati在英译包括memory（记忆）和mindfulness（正念、念住，Sati加后缀pattāna即Satipattāna，指称四念住禅法）。四念住一般特指禅修者通过对身受心法的系念，如实洞察身心生灭变化规律，而放下执著的佛教禅修方式（公元前600年，佛陀）。Satipattāna一词中，念(sati)这个字词源自其原意“明记”(samsarati)，正念就是意味着“当下的觉知，专注于当下，警觉与觉醒，并非依着过去的记忆力；住(patthana)意味着严密、稳固坚定地建立、用功与设立。把这两个字词缀合起来的话，整个缀字的意义即是：对于所观察的目标建立起严密、稳固不动摇的觉知（班迪达，2011）。缅甸的班迪达尊者认为“observing power”（观察的力量）是Sati一词比“mindfulness”更为恰当的英语翻译，虽然mindfulness的翻译已经十分常见。 正念或四念住，和观禅（vipassanā bhavanā，或译为毘钵舍那、内观）具有接近的意思，唯按《四念处经》的传统，四念住尚包括不净观、身念住、界分别等止禅（samattha bhāvanā）的世间禅法部分，而观禅则是完全的对身心等一切现象如实而观察的出世间禅法。 在当代西方社会，正念或观禅也有称为“洞察性冥想”（Insight Meditation）。Insight Meditation和西方词汇的Meditation有十分重大的区别，Meditation是一个比较模糊的概括性概念，以这个词汇在过去作品和运用中指称的对象（如瑜伽冥想、超觉静坐、道教打坐、天主教退隐冥想等）来说，大致相当于佛教止禅（samattha bhāvanā）的内容。在当代发展中，西方佛教禅修者，特别是那些十分重视观禅的禅修者，用Insight Meditation来特别标示他们的禅法与过去只相当于止禅的Meditation不同之处。同时正念、念住等也不是Meditation。 正念心理学，是以“正念为中心”作为心理学的研究方向，主要通过有意识的、此时此地的、不加以选择、不比较、不评判、也不加内心的投射或期望覆盖或添加当下所发生的状况，如其实际的观察、描述、参与当下的身心的体验过程。