文物刊物发表论文

山西师大戏曲文物研究所，以其阵容整齐的师资队伍，完善合理的学科机制，丰富高质的研究成果和珍贵的文物藏品，已成为海内外戏曲学术界公认的戏曲文物与戏曲民俗研究的重要基地。一个学术研究领域在从分散的、零星的研究向具有独立的方法论、学术工具、理论方向及研究课题的系统化学科的转变，标志着这一学科的成熟。戏曲文物学是一门新兴的边缘学科，前贤已做出了重大贡献，山西师大戏曲文物研究所的出现及其成就，不仅标志着这一学科在戏剧戏曲学中不可替代的作用，同时也预示着它的广阔前景与辉煌未来。 车文明，男，1961年12月生，山西省山阴县人，中共党员（1986）。1978年高中毕业后担任民办教师。1979年入山西省朔县师范学校学习，1981年毕业后回原籍任初中教师。1984年考入山西师大中文系，1988年毕业留校，在戏曲文物研究所工作。1993-1996年在职攻读硕士学位。1997年考入华东师范大学文学院，师从齐森华先生攻读博士学位，2000年7月毕业，获文学博士学位。2002年获全国优秀博士学位论文奖。2001年破格由讲师晋升为教授。2002年10月至2004年11月在上海师范大学人文学院博士后流动站工作。2005年11月至2006年1月，在日本京都大学人间环境研究科研修。现任山西师范大学戏曲文物研究所所长，教授 ，博士生导师，山西师范大学学位委员会副主任委员，山西省高等学校青年学术带头人，山西省拔尖创新人才，333省级人才，“三晋学者”，享受国务院特殊津贴。社会兼职：中国戏曲学会常务理事、中国傩戏学研究会副会长、山西省戏剧研究会副会长、山西省第十一届政协委员。曹飞，男，1963年出生，山西阳泉人，1985年毕业于山西师范大学中文系。2009年获得博士学位，现任山西师范大学戏曲文物研究所副所长，教授，博士生导师。主讲课程包括：《艺术美学》、《文艺理论》、《戏曲文物考察技术》、《摄影与摄像》。主要从事山西戏曲文化研究，先后参加国家社会科学项目，教育部项目、中法国际交流课题和国家哲学社会科学课题若干项，出版专著两种，合作出版著作四种，在《戏曲研究》、《中华戏曲》、《民俗曲艺》（台湾）、《山西师大学报》（社科版）等刊物发表学术论文三十余篇。王星荣，1954年生，山西省大宁县太古乡太古村人。1972年12月高中毕业后任中学民办教师，1978年3月入山西师范学院中文系读书，1982年1月毕业后分配至临汾蒲剧院从事《蒲剧艺术》杂志编辑工作，曾任副主编、主编，1997年5月获副编审技术职务。1998年10月调山西师范大学戏曲文物研究所任副教授， 2006年为戏剧戏曲学硕士生导师，2007年获教授技术职务，2011年为戏剧戏曲学博士生导师。先后出版独著专著2部，参与撰写出版专著6部，在《戏曲研究》、《中华戏曲》、《戏剧报》（即《中国戏剧》）、《戏剧电影报》、《戏友》、《蒲剧艺术》等刊物发表学术论文、戏剧评论等30余篇。延保全，1964年生，山西省昔阳县人。中共党员。1985年山西师范大学中文系毕业，留戏曲文物研究所工作。1988—1991年在职攻读硕士学位，1991年7月毕业，获文学硕士学位。现任山西师范大学文学院院长、教授、博士生导师，山西省高等学校人文社会科学重点研究基地——戏曲文物研究中心副主任，《中华戏曲》 副主编。兼任中国俗文学学会理事，中国古代戏曲学会理事。著有《李行道孔文卿罗贯中集》校注、《鸣凤记评注》；主编有《平阳宋金元戏曲文物研究》；参加编著有《山西戏曲碑刻辑考》、《洪洞介休水利碑刻辑录》、《全元曲》校注、《全元曲》点校、《中国曲学大辞典》等。在《文艺研究》、《文物》、《民俗曲艺》（台湾）、《戏曲研究》、《文献》、《中华戏曲》、《民族艺术》等刊物上发表学术论文数十篇。 王福才，1950生，山西省浑源县人。1978年于山西师范学院政史系毕业后留校任教，1984年调入戏曲文物研究所工作。中国戏曲学会、中国傩戏学研究会会员。现任戏曲文物研究所教授、副所长，《中华戏曲》编委，戏剧戏曲学硕士生导师。出版著作有《六十种曲评注》之一种《绣襦记评注》（第一作者）、《山西省曲沃县任庄村〈扇鼓神谱〉调查报告》（第二作者），在《文物》、《中华戏曲》、《戏曲研究》《民俗曲艺》等刊物发表论文多篇。王志峰，女，1994考入山西师范大学中文系攻读本科学位，1998年考入山西师范大学戏曲文物研究所攻读硕士。毕业后，留戏曲文物研究所工作，负责中国戏曲学会会刊《中华戏曲》的编辑和出版工作，2006年考入中国传媒大学影视艺术学院攻读博士学位。2009年入中央戏剧学院博士后流动站。现为戏曲文物研究所副所长，《中华戏曲》编辑部副主任。范春义，山东省安丘市人。1992年9月至1996年7月在曲阜师范大学中文系学习，获得学士学位。1996年8月至2002年9月在安丘从事中学语文教学。2002年9月至2005年6月在曲阜师范大学文学院学习，跟从徐振贵先生学习戏曲学，获得硕士学位。2005年9月至2008年6月在南京大学古典文献研究所学习，跟从程章灿先生学习古典文献学，获得博士学位。毕业后到山西师范大学戏曲文物研究所工作。2010年12月晋升为副教授；2011年获得山西省青年学术带头人荣誉称号。现为古典文献学方向硕士生导师。 黄竹三，1938年生，广东省开平市人。1961年中山大学中文系本科毕业，考取中山大学中国文学史专业研究生，师从王季思教授专攻中国古代文学和古代戏曲，1965年研究生毕业。长期在山西高等院校从事教学与研究工作。1980年任讲师，1986年于山西师范大学破格晋升为教授，1990年任硕士研究生导师，2002年兼任上海师范大学教授、博士生导师。曾任山西师范大学戏曲文物研究所所长、《中华戏曲》主编，中国戏曲学会常务理事、中国傩戏学研究会副会长、山西古典文学学会副会长。现兼任中国傩戏学研究会顾问、山西省古典文学学会顾问、《中华戏曲》编委会顾问。1991年被评为有突出贡献的专家，获国务院特殊政府津贴。1999年获曾宪梓教育基金会普通高等师范学校教师奖二等奖。窦楷，男，教授，编审。汉族，1928年2月生。1953年毕业于北京师范大学。历任中国戏曲学校教师，教研组组长。山西师大学报编辑部编辑，山西师大戏曲文物研究所顾问，硕士研究生导师，《中华戏曲》副主编。现任中国戏曲学会理事，中国傩戏研究会理事，中国散曲研究会理事，中国戏剧家协会山西分会理事，山西师大老年科协常务理事，临汾三晋文化研究会顾问，平定县张三谟历史文化研究会会长。冯俊杰，1943年生，黑龙江牡丹江市人。1982年山西师范学院中文系研究生毕业，文学硕士 ，现任山西师范大学戏曲文物研究所名誉所长，教授，博士生导师，《中华戏曲》主编。著有《郑光祖集》校注、《琵琶记评注》、编著《山西戏曲碑刻辑考》、主编《六十种曲评注》（与黄竹三先生合作）、《太行神庙与赛社演剧考》、《中国古代文学作品选》等 ，专著《戏剧与考古》、《平遥纱阁戏人》、《山西神庙剧场考》等。近年在《文艺研究》、《中华戏曲》、《戏剧》、《中国文化报》、台湾《民俗曲艺》和韩国《中国戏曲》等报刊上发表论文数十篇。曾获 第十三届中国图书奖、山西省首届优秀论文二等奖、山西省第四次社会科学研究优秀成果一等奖，曾宪梓三等奖、山西省优秀教师奖。 杨太康，1936年生，山西平陆人。1962年毕业于山西大学教育系学校教育专业并留系任教。1972年，系撤销，调山西师大教务处，曾任师资科科长。1980年，开始考察、研究戏曲文物并筹建戏曲文物研究组，1984年戏曲文物研究所成立任副所长至1989年。1987年10至11月，曾至美国田纳西州奥斯丁·彼依大学和麻萨诸塞州的布里奇沃特学院搞中国戏曲文化展一月并作八场讲座，副研究员。从1979年起，在《山西师院学报》《蒲剧艺术》《曲苑》《民俗曲艺》（台湾）等刊物发评论、论文多篇 ，并著有《三晋戏曲文物考》 一书。

保护文物，人人有责

文物是祖先留给我们的无价之宝，是金钱买不到的。

经过多少年的风风雨雨和战乱，流传至今的文物相对来说已经不多了。

而且随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少。

所以文物十分珍贵，我们也应该爱护文物。

文物是指具体的物质遗存。

文物有这样两个基本特征，一是由人类创造，或者是与人类活动有关的；二是成为历史的遗存，不可能再重新创造的。

按照国际上的一般惯例，文物是指一百年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的物质遗存。

在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。

各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。

只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。

在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。

各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。

只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。

通过对文物的鉴赏，不仅可以体味文物本身的艺术价值，还可以联想到文物制作者生活的历史时期的文化风貌和时代精神。

鲁迅有一篇《看镜有感》，写到自己在鉴赏古镜时的感想，其中“遥想 *** 多少闳放”，“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大”等认识，都体现出十分透彻的历史眼光。

他由一件文物而涉及历史，涉及时代风格的变迁，涉及近代化，涉及国民性，进行了十分深刻的文化分析。

不过，他说“海马葡萄镜”是“汉代的镜子”，却是一种误会。

现在考古学者已经明确知道，这种镜是唐代制作。

“海马葡萄镜”又称“海兽葡萄镜”，也有“禽兽葡萄镜”、“天马葡萄镜”和“瑞兽葡萄镜”等称呼。

各个国家和民族都有自己的文化传统，这种文化传统在一定意义上可以成为人们自立和进取的精神支柱。

文物体现了不同国家和民族长期形成的共同的心理倾向、意识风格、生活习俗等。

因此，从某种角度可以说，文物是民族文化的一种象征。

另外，文物又是人类社会历史发展的见证。

也就是说，文物不仅是各个国家珍贵的历史文化遗产，而且也是全人类的共同的文化财富。

现代社会工业化、城市化的迅速发展，人为的和自然的破坏和损坏文物的因素显著增长，文物保护成为世界各国所面临的共同问题。

联合国教科文组织1964年6月发起了历时6个月的保护文物古迹的国际运动，要求各成员国充实和改进保护文物的技术和法制措施，同时要求各成员国加强文物保护的宣传，使文物的价值观念家喻户晓。

1970年，联合国教科文组织通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》。

1972年11月，联合国教科文组织第17届会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。

1978年11月，第20届会议又通过了《关于保护可移动文化财产的建议》。

中国原本就有保护文物的传统。

秦始皇曾经派千人打捞沉没在泗水的周鼎。

汉武帝得到出土的铜鼎，将年号改为“元鼎”。

据《宋书?五行志》记载，西晋的武库中收藏有孔子穿过的鞋子和汉高帝斩白蛇剑。

《吕氏春秋?节丧》中写道，对于盗墓行为，要“以严威重罪禁之”。

《淮南子?论》说，当时法律有“发墓者诛”的条文。

唐代法律包括制裁盗墓行为的内容，《唐律疏议》卷一九有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定。

明代法律还规定，不论是国有土地还是私有土地，凡地下发掘得到的古物，限期上缴国家，否则予以惩处。

不管是在现代还是在古代，文物都是十分珍贵的，我们应该保护文物，保护中华上下五千年流传下来的文化！