饶宗颐发表过的论文

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识 著 。， 。 ， ， ?? 饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历 史、考古、文学、经学、教育、书画等不 同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香 港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香 港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙 漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐 名，并称之为“南饶北季”。“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”? 饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨 匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五 车，著作等身。六十多年来，孜孜不倦，无论甲骨文、 简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学 乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画 及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。 除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及 各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面 于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及 于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白 画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外， 开一新路，影响颇大。书法方面饶宗颐简介，植根于文字，而行草 书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采谷口、汀洲、冬 心、完白之长，自成一格。

主张书要“重”、“拙”、 “大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵， 淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。 实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”。学术学人? 饶宗颐先生在当代中国 学术史上的地位及影响， ? 其一 已有季羡林、李学勤、钱 仲联、姜伯勤、李联升等 中国著名学者以及戴密微、 ? 其二 池田温、吉川幸次郎等海 外汉学家著文评价，收入 香港书店《论饶宗颐》 一书（1995年出版）。简 ? 其三 要论之，可概括为三点 内在生命风气新开博采众长内在灵魂力的影响? （一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究， 一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。 向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背 景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜， 钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与 纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念 与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由 二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返 中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合， 正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊 的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物， 其成绩足以与当代一流大师相颉颃。

闻一闻新草花露的气息? （二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关 锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏， 中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期饶宗颐简介，也正是他成长为中国与海外 汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年， 饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部 反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证， 阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康 德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长 期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一 个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐 必资延续下去的话，饶宗颐的学术位臵亦将因此而显出其 重要意义。贯通古今 海纳百川? （三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相 当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽 周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗 匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、 和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得 一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与 “旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑 与困惑。

他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古 代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与 文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是 特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式 所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要 启示意义。大师风采? 饶宗颐先生治学六十馀裁，早年以治地方史 志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献； 壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文 明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探 求。至今已出版论著50馀部、论文400多篇。 根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌 学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、 “目录学'、“楚辞学”。“考古学”（含 “金石学”）、“书画”等八大门类轻轻打开那扇门? ? ? ? ? 1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》、《敦煌本老子想而 注校笺》、《敦煌曲》（合著）、《敦煌琵琶谙》 2．甲骨学：代表作有《殷代贞卜人物通考》、《甲骨文通 检》（主编）、《欧美亚所见甲骨录存》 3．词学：代表作有《词集考》、《清词年表》、《全明词》 4．史学：代表作有《中国史学上之正统论》、《九龙与宋 季史料》、《选堂集林〃史林》、《潮州志汇编》 5．目录学：代表作有《潮州艺文志》（合著）、《香港大 学冯平山图书馆善本书录》 6．楚辞学：代表作有《楚辞地理考》、《楚辞书录》、 《楚辞与词曲音乐》 7．考古学、金石学：《唐宋墓志》、《新加坡古事记》、 《楚地出土文献三种研究》（合著）、 8．书画：代表作有《画（国画史论集）》、《黄公望及富 春山居图》，此外还有大量书画艺术作品。

?? ?前无古人 罕有来者? 饶宗颐先生之治学规模与 识见，主要表现在特强的 原创力。他长于开风气， 出奇兵，在许多陌生的领 域开荒播种，在许多新鲜 的风景中着人先鞭（一）上古史、甲骨文? 最早在国际学术会议上提出“礼经”的问题 （1986年） ? 将殷礼与甲骨文具体联系起来研究之第 一人（1959） ? 系统研究殷代贞卜人物之第一人（1959） ? 讲巴黎所藏甲骨、日本所藏甲骨之第一 人（1956-1957） ? 研究仰天湖楚简之第一人（1954） ? 首次将陶文⊕证明为“羊”的象徵 （1990）（二）文学艺术史? 讲敦煌本《文选》、日本钞本《文选》五臣注之第一人（1956） ? 撰写宋元琴史之第一人（1962） ? 首次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世，并撰作第一篇研 究论文（1963） ? 首次提出刘勰文艺思想受佛教影响（1963） ? 首次研究陆机《文赋》与音乐之关系（1961） ? 首次在古代文论研究中揭出“势”的范畴 ? 首次从文献根据上揭示韩愈诗歌受佛经文体影响（1963） ? 研究敦煌写卷书法之第一人（1959） ? 讲词与画关系之第一人（1974） ? 讲中国艺术史上墨竹刻石之第一人（1974） ? 介绍、研究潮州瓷之第一人（1955） ? 首次证明中国绘画史上吴韦发明指画在高氏之前（1985） ? 利用秦简首次证明“纳音”与“五行”之关系（1985） ? 首次将《盘古图》的年代推前到东汉（198）（三）宗教史、中外文化交流史? 首次提出“海上丝绸之路”之概念（1974） ? 首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐 代（1980） ? 利用词牌《穆护歌》考见火祆教史实之第一 人（1978） ? 利用吴县玄妙观石础，请道教变文之第一人 （1974） ? 首次据英伦敦敦煌卷子讲禅宗史上的摩诃衍 入藏问题（1964） ? 讲有关越南历史的《日南传》之第一人 （1969） ? 首次提出六祖出生地（新州）问题（1989） ? 首次从牙璋提示古代中国通往东南亚之路 （1994）（四）地理学、地方史、文献目录版本学? 辨明新加坡古地名以及翻译译名之第一人（1970） ? 在中国现代的地方学编纂史上，首开现代科 学编纂体例（1949） ? 首次提出“楚文化”（1970）、“吴越文化” （1971）作为学科名 ? 讲《太平经》与《说文解字》关系之第一人 （1972） ? 首次考证《说郛》很早的一个明代本子 （1966） ? 讲金赵城藏本《法显传》之第一人（1974） ? 利用中国文献补缅甸史之第一人（1975） ? 讲敦煌批流年书之第一人（1979）绣可染尺气媚“张白谷家而书 ，谓翰幅息、大书之口豪行法 墨：墨之空纤”要长、纵草方 动“，内灵巧，“，汀韵书面 时笔殊疏，之克重自洲趣则， 字走为简淳病服”成、，融植 字时精凝淳。轻、一冬篆入根 珠篇致重入其佻“格心书明于 玑篇。，古书、拙。、兼末文 ”锦实濡，作妩”主完采诸字 ， 。 、?笔 墨 华 章

饶宗颐 饶宗颐 ，1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。（摘自《饶宗颐书画》之简历） 饶宗颐，父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。饶宗颐，幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于一九三七年刊登“岭南学报”，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编“全清词钞”。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼“潮州志”总编纂。 饶教授于一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。 一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。 一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。 一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。 饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有：“星马华文碑刻系年”及“新加坡古事记”两种及发表了多篇论文：“新加坡古地名辩正”“秦代初平南越辨”“苏门答腊北部发现汉钱古物”“蒲甘国史零拾”“论述中缅文化关系”“论述中越文化关系”等，为华侨史研究增添了珍贵的资料，又曾于一九七零年就“新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议”与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九个月的论战，引起学术界的密切关注。 饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。