结构主义语言学论文发表

英语的？雅克布逊的学说是结构主义语言学中一个中心的、具有历史意义的发展。雅克布逊是俄国形式主义中一个起实际作用的人物。在他于1920年移居捷克斯洛伐克并建立布拉格语言学派之前，他帮助人们建立了莫斯科语言学派和圣彼德堡诗歌语言研究学会。雅克布逊思想的形成受到了卡赞学派(Kazan School)传统、索绪尔、俄国强烈的黑格尔和后黑格尔辩证法传统的巨大影响。雅克布逊于1926年协助建立了布拉格语言学派，并在他于1939年离开捷克斯洛伐克之前，一直担任副会长。正是雅克布逊在1929年第一次构造了“结构主义”这个术语，以便用它来表明现象的科学研究中的一种结构—功能方法，说明现象的科学研究的一个基础性的任务是揭示系统的内在规律。在第一届布拉格国际斯拉夫语大会取得成功之后，雅克布逊以如下语言建构了他的程序性的陈述:“如果我们要构造当今最为多种多样的展示中占主导地位的观念，我们简直难以找到一个比结构主义更为合适的名称了。任何为当代科学所审视的现象，都不是被作为一个机械的凝聚而是被作为一个结构的整体看待，而且，它基本的任务是揭示系统的内在规律，而无论这样的规律是静态的或发展的。作为科学工作的焦点显现出来的，不再是外在的刺激，而是发展的内在前提：现在，过程的机械概念让位于它们的功能。” [8]雅克布逊于四十年代初期在纽约新社会科学研究学院把列维-斯特劳斯引入到结构主义语言学中。1945年，列维-斯特劳斯在雅克布逊新创刊的杂志《词语》（Word）上发表了关于结构语言学与人种学之间关系的论文。这一篇文章成了1958年出版的《结构人类学》中的一章。列维-斯特劳斯承认自己受益于索绪尔和雅克布逊，并对人类学中以无意识结构观点为焦点的方法进行了描述：“如果——就像我们所相信的那样，心灵的无意识活动在于给内容赋予形式，而且如果这些形式在根本上对于所有的心灵——古代的和现代的心灵、原始的和文明的心灵——都是同样的，为了获得一种对于其他传统和习惯来说是有效的解释原则，对作为每一个传统与习惯的无意识结构的把握，既是必要的，也是充分的。” [9]列维-斯特劳斯提出，通过应用结构语言学所发展的结构方法，我们理解了无意识的结构，他宣称，“就像核物理对于物理学所扮演的创新角色一样，结构语言学肯定也在社会科学中扮演了同样的创新角色”。 [10]列维-斯特劳斯依据布拉格语言学派的一位成员N.特鲁别茨柯伊（N.Troubetzkoy）在《音位学原理》中所作的阐述，进一步规定了结构方法：首先，结构语言学从对有意识的语言现象的研究转向了对它们的无意识结构的研究；其次，它不把词项看作独立的实体，而是把词项之间的关系作为分析的基础；再次，它产生了系统的概念;最后，借助于归纳或推理，结构语言学目的在于发现一般的规律。 [11]运用这个方法，列维-斯特劳斯提出，社会科学能够系统地表达必然的关系，在人类学家能够以语言学家研究音位的方法研究血缘系统的地方，“新的视野……展现出来了”：“像音位一样，血缘术语是意义的成分；像音位一样，只有当血缘术语被融入系统中时，它们才获得意义”，像音位系统那样的血缘系统“是被心灵建立在无意识思想的层次上的”。1961年，他在法兰西学院发表的就职演说中公开承认他受益于索绪尔，而且他把人类学定义为符号学的一个分支。在《结构人类学》出版之后，结构主义的革命在法国蓬勃开展起来，在六十年代达到高潮。这个期间涌现出R.巴尔特（Barthes） 、P.素勒斯(Sollers)、 M.福柯、L.阿尔都塞、J.拉康等有世界影响的结构主义哲学家。当结构主义在法国幻想破灭并混同于过时的和怀疑的政治态度的时候，心理学家皮亚杰于1968年出版了《结构主义》。许多人把1968年5月的自发事件解释为对资产阶级人道主义的结构主义批判的拒绝。然而，皮亚杰的《结构主义》)在界定结构主义方面既是有趣的也是有用的：“关于第一个近似点,结构是一个由种种转换规则组成的系统。正是由于有一整套转换规则的作用,转换系统才能保持自己的守恒或使自己本身得到充实。而且,这种种转换并不是在这个系统之外完成的，也不求于外界的因素。简尔言之，一个结构的观念包含了三个关键的特性：整体性、转换性和自我规范性。” [12]整体的观念来自结构和聚合之间的区分。只有前者是整体，而后者则是由独立于它们进入的联合体的成分构成的，“一个结构的成分是从属于规则的，而且，正是依据这些规则，作为整体或系统的结构得到了定义” [13]。结构的整体依靠它们的成分的规则，这些规则转而控制着系统的变形，它们或者是数学的规则（比如，一加一“等于”二）或者是暂时的。自我规范的观念使得自我维持和封闭二者都成为必需。皮亚杰提到了三个基本的自我规范的机制2.

是历史语言学家

我是自然语言处理博士，正研究这个方向生成语义学（generative sementics）、系统功能语法、句法体系即转换生成语法生成语义学认为语义具有生成性而不仅是解释性，芝加哥大学是生成语义学的中心。以Paul Postal, George Lakoff, James D.McCawley , John R.Ross为代表。Newmeyer将生成语义学派school的核心命题总结为两点:第一,生成语义派坚持语法中不存在解释派所谓的处于词汇规则与非词汇规则之间的一个深层结构。第二,生成语义派始终坚持所有重要的句法上的归纳都是建立在语义基础之上的系统功能语法（systematical functional grammar），主要人物韩礼德，他是悉尼大学教授，系统功能语法总是强调结构的定义是“功能的组合”句法体系主要人物是乔姆斯基，美国人，计算机专业的，当代最具影响力的科学家，你看看他的《句法结构Syntactic Structures》1957，那是他主要著作，句法体系我们一般各专业的人都接触过，就是把英语句子分成词类和短语结构、建立句法树，然后用计算机进行句法树分析我对第二项的回答比较简单，第三项的回答则完全是用我自己的语言来说的，你最好用关键词查一下综述性的文献，很容易查到的，上一个仁兄的回答中其实已经有这内容：）所以我就不再重复

索绪尔〔Ferdinand de Saussure 1857-1913〕是现代语言学的创始人。他是语言学家，一般不把他列为语言哲学家，但作为一门新兴人文学科的开创者，可以想见，他对语言哲学的影响极为广泛深刻。他对法德系统的哲学家的影响也许大于对英美系统的哲学家，而这本书主要讨论英美系统的哲学家，但即使如此，仍有必要在开篇之际简要介绍一下索绪尔。当然，我将略过大多数语言科学的具体内容，集中介绍直接与语言哲学有关的内容。 索绪尔1857年生于日内瓦，比弗洛伊德晚一年。他父亲是一位科学家。他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。15岁时就写了一篇《语言论》。他大学就读于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学、希腊文。莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那里的学习大概确定了索绪尔今后以语言学为业的道路。就在这个时期，索绪尔发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学界的重视，那时他才21岁。获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。1891年，他应邀回到日内瓦，在日内瓦大学当教授。比起巴黎，那里的学术研究比较落后，学生的水平也较低。索绪尔的一生是典型的学者生涯，没有什么传奇故事。他在世时就是著名的语言学家，但他作为一个伟大思想家的地位却是在他死后才被人们认识到的。 索绪尔生前只发表过很少几篇相当专门的论文。1907-1911年，他在日内瓦大学讲授了三个学期的普通语言学。1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记编成《普通语言学教程》一书。索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易，这三个学期讲课既有很多重复的内容，又有很多不同甚至不一致的内容。编辑者合并梳理成一本书，卒成一部世界名著，其实可惊。