哲学家要发表论文

一般来说，大学学报会分若干版本，其中哲学是在 哲学社会版。此外，还有专门的期刊，是一些学会出版的，例如中国自然辩证法协会

我在这里给你推荐一篇关于哲学方面的文章——哲学是博弈的路标 你应该好好研读一下，对你应该有所帮助。过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。 两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。在这种情况下，我们只有用哲学这条道路，让其矛盾仍然存在，也可以让其夸大化，并试图将一些自相矛盾的东西都统一在一个无形的整体的框架内，我们把这种方法称为多轨辩证法。这种方法可以包罗万象地处理并陈述一切矛盾问题，里面会出现一条道路，一条无法逃避实情实景的道路，也是用哲学和逻辑学澄清的一种形式，我称为多轨辩证，这是认识世界的趋势，也是认识世界的一条道路。警察局将规定的嫌疑人关在一间房子里，其实是将矛盾固定起来，这就是辩证法格式，然后用哲学和逻辑学一一解释，一切将会被厘清，真正的事实也将会大白于天下。一切被怀疑有贪污行为的官员，一旦被多轨辩证，他的一切行为将会得到解释。 过去隐逸矛盾的东西在僵死的时间里，可以用哲学、用时间开启并复活那些隐逸的事件。时间不是创造过去的事件，也不是使过去事物可逆。多轨辩证的过程不是创造，而是澄清时空中的空灵实在的给出。博弈二人对局中的结果就是这样给出的，更准确地说，人们对博弈和其它复杂事物的认识被带入了弥漫的空灵实在之中，但看到的结果恰恰没有它。想赢，没得到；想输，也是错误，无论如何决策人都是负。人们想在博弈中创造赢和输都是错误的，想赢、想输、想平衡，都是决策人的决策，而大自然不会服从人的主观意愿，所有结果都是负。决策都是国大于正，负不是像正一样被拨离，想负一定是负，负的对面依然是国，这就是博弈实体一元论的分离不变性，也是博弈实体的性质。人们在博弈中想创造的都不存在，那是由于人们没有给复杂事物定性，人们不知道复杂事物的性质，更不知道博弈实体性质。不能把本性等同于本质，应该依赖于实体本性，不要把结构的性质误认为是博弈的实体性质。看了我的文章就会发现，国正和国负的正、负是另外的一种性质，一旦我的读者能清楚地思考了我的上述观点，也就可以洞知到博弈本有的另一个本性，国正、国负的真正相对本性。国正以幻象的相对形式存活着，国正也象抽象的科学概念那样存活着，正、负都是以国的形式存在着，也是正的反面，正、负甚至以不可还原的幻想的方式而存在着。人们习惯从一种东西的反面谈论另一种东西，但博弈中的正、负不是一种性质，不能直接对立，在对立押码时就会出现问题，用高熵赛棋模本可以证明。只有用逻辑审查才会发现，博弈决策时没有决策的一个支点，想正是正的含义；想负就不是负的含义，这等于没说，所以说，博弈中不存在支点。 今天我们围绕着博弈中的正、负展开讨论，正、负不是一个普遍能被认识的问题，而是狭隘得多了，这个狭隘发源于生物认识博弈的局限性。以前从没有人讨论过这个狭隘又相对性的问题，更没人用所谓新词语解释和澄清这个问题。随着现代科学的进步，我们一定要解释正、负在博弈中的关系。几千年以来，正、负粗糙的运用，也不会酿成什么后果，而在博弈中就会出现胜败的偏差。任何人的创造都会出现国大于正的结果，决策人的决策行为就是看粒子状态所进行的一种创造。在亚里士多徳时代，他把在场者之在场解释为创作，后来被重新解释为创造。博弈的决策人也像一个说假话的人进行着创造，但它的结果是不真实的。语言可以与自身分离，不能与它的自我在场分离，它一定会被抛到世界上的空间可见性的实体上，实体之外又可以有任何东西。博弈的分配结果并不是简单的因果关系，国正与国负的不绝对对立是最新的国正相对论的认识，因果关系才是认识博弈的平常的错误思想。隐逸和多轨辩证是参与博弈的人还不能达到的被认知的状态，博弈中被隐逸的未决状态都有其历史性，应把它引入到多轨辩证的框架内。在粒子状态和博弈蜃景中，我们不是知其原因，也不是找出结果，而是确定粒子位置。只有哲学和逻辑学才可达到博弈的终结。 用表象主义的蜉蝣决策进行的表决主义的思维方式来思考过去，并把它作为一个开端，像说谎者一样进行博弈决策的创造，但都是无关本质的创造。说假话人的行为，按照亚里士多徳的说法是创造，但远离了事物的本质，说假话者就是一个决策人在决策场用绝对的精神运动和历史精神产生辩证的混合，没有任何意义。如果人们对说谎者的行为理解为智力的复兴，那么人们的智力颓败已表现出哲学思维方式的终止。只有哲学才可开启新视界，从哲学那里分离出科学的独立性，确立另一个学说，这样就可以把哲学的语言转换成一种信息，让博弈失败的行为渐渐地消亡，以此来创造并操纵着博弈世界整体的显胜地位，这也显示出哲学适应博弈的可控制性，也是博弈科学步入文明的智力多样性的开端。这一思想引起我们的思考，未来可能是外行会创造奇迹，内行者会傲慢自大，但最终外行也会傲慢自大。 在未来不明确的选择中，哲学是博弈取胜的路标。不要凭现象推测背后的东西，博弈中的东西不是绝对对立的，现象与正的背后一无所有，不要期望在那里等候，多轨辩证已经澄清了隐逸在博弈历史中的事实。正常的理性不能构成澄清的过程，博弈需要高级复杂的哲学逻辑理性。博弈中的决策人就是在场者与在场背景表象的结果，它仍然是在博弈实体中。决策人在三特性圆形屏幕上的旋转看似完成了开端和终结，其实是被封闭在那圆形的屏幕中。决策粒子二特性是决策人从没思维过的实体本性，决策人的决策对应的是遥远的一端，是一个寂静黑暗之所。隐逸就是指决策粒子二特性的本性，从没有人用思辨和直观的思路穿透并澄清它，可见人们太过于重视直观和知识的浅薄。通过哲学和逻辑学对多轨辩证中的隐逸进行追踪，我们澄清了实情，改变博弈的世界。隐逸像一种了解未知世界的因素，它与博弈实体有一体化的一个属性，由此我们进行哲学的澄清运作，正好是科学所说的或所反映的形式。放弃以往的思想困惑，创造新的途径，我们可以达到取胜的目的。分裂产生哲学。哲学会创新，也会耽搁；哲学不是赞赏，也不是批判。哲学是博弈的路标。 --------摘自 中国经济网《哲学是博弈的路标》一文 另外，你还可以看一下有一本叫《博弈圣经》的书。它是一本博弈哲学思想录！

哲学不是枯燥的说教，也不只是深奥晦涩的推演，信仰不是盲目崇拜更不是毫无意义牺牲现身。以下是我整理分享的哲学家的论文的相关资料，欢迎阅读!

让信仰和哲学造福所有人

摘要：

培根说:“读诗使人灵秀，读史使人明志，数学使人周密，伦理学诗人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”那么什么学问能使生活更美好呢?哲学和信仰。哲学不是枯燥的说教，也不只是深奥晦涩的推演，信仰不是盲目崇拜更不是毫无意义牺牲现身。现代人普遍对哲学与信仰敬而远之,没有看到他们的真正价值，本文将用通俗一定的语言深入浅出的介绍哲学与信仰，力求能改正人们的大部分被偏见，让人们认识哲学与信仰，用其指导人生造福所有人。

关键词：哲学 信仰 宗教 关系 应用

一哲学的含义

“苏格拉底，亚里士多德，尼采，老子，马克思……”谈到哲学，很多人会联想到这些人，很多人还会联想到“存在，意识，唯心主义，剩余价值……”甚至“疯子”，“救世主”有的人甚至脑袋里会立刻浮现出一个大胡子的老头在那对着一个极简单的事物冥思苦想，感觉哲学神秘，枯燥，可望不可即。其实不然，哲学就在我们身边，人人都可学习哲学，运用哲学让自己的生活更加美好。

首先，什么是哲学呢?中文中的“哲学”一词最早是从英文中翻译过来的，英语的“哲学”(philosophia)一词源自于希腊语φιλοσοφ?α，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。从这个字面含义的角度看，哲学是热爱智慧，追求智慧的学问。中国的大学者胡适在写《中国哲学史大纲》时，给出的定义是“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。”

学习马哲时，还会知道“哲学是系统化理论化的世界观和 方法 论”接触更多的资料后，你可能还会找到更多的关于哲学的定义，但哪个是正确的哪个是错误的呢?没有定论，这几种说法都正确，但都不算最精确最全面的，这只是个定义罢了，给出这样的定义作用就是在交流时把“哲学”所蕴含的意义表达出来，但它们都有共同的含义，都或多或少地表达出了哲学的特点,就是对事物进行认识思考，获得自己的看法，从而知道应该怎么去对待它。说的再简单彻底点，哲学就是 反思 。通过反思，来获得智慧，接近真理，印证真相,定位宇宙，安排人生。

有的人认为哲学家高深莫测，有点知识的还会认为任何哲学家无不具有力图统驭他人思想的欲望，同时也带有霸权特征的排他秉性。认识基础与气质差导致形成各以自身观点为知识中心的思辨立场，并且一定要以这样的知识前提去规划和改造全部知识体系，以力图击毁或调整所有哲学认识，说的直接点就是以自己的思想为中心改造颠覆其他所有人的世界观，把自己奉为圣哲。不可否认，哲学家中的确有这样的人，但这种对哲学家敬而远之的心态显然是不合适的。所谓的哲学家，其实就是对人生，对世界上的事思考的比较多，提出了自己独到的系统化观点并得到众多认同这的人。而这些思考是人人都可从事的，只是没有把它当成哲学式的逻辑思考对待罢了。一些从事哲学学习，研究，教学的知识分子在和大众谈及哲学时，他们有的会提及哲学的终极问题，哲学的极尽之处，哲学的终极困惑，哲学无法超越的追求……还会提及很多的哲学家，哲学观点，很多哲学命题，哲学悖论等，让人产生哲学神秘而深奥不是常人可为，从事哲学工作思考的人才能非凡的感觉。也许他真的是这么认为的，觉得哲学就是做这些事的，那他的认识与哲学的本质含义是有偏差的。也许他是在机械地搬运别人的观点，扮演了两脚书橱的角色，那么他是悲哀的，几本书，甚至几兆的存储空间都能将他代替，可能讲了很多自相矛盾的观点他都不自知。也许他认识到了哲学的本质，但故意将它神化顺便显示自己的知识，素养，境界，那他是不成熟甚至可以说是肤浅的,把

哲学只当做谈资那真是买椟还珠了,还在靠别人的一点肯定，称赞获得心理上的满足感。(这种满足感可以获得，但刻意为之就不好了)

一般来说，学习哲学，从事哲学思考，可粗略分三个大层次。第一层次是哲学 爱好 者阶段，内心接受哲学，养成思考的习惯，愿意对所见所闻所经历的事物进行逻辑思考，平日见到哲学类思辨的 文章 、学说、讲坛会自然地了解，顺其自然地在生活中学习哲学。第二层次是哲学学者阶段，要有意地对哲学进行学习，对哲学中三史六论都有所整体把握，对著名哲学家及其言论观点有大体了解，有自己的思考，有合理的逻辑思辨结构和有较的逻辑思辨能力，除思考日常事务外，可就某一事物，或某一方面进行较深入的思考。第三阶段则是哲学家阶段，对哲学有深层次的认识，对哲学史料掌握丰富，逻辑思辨能力强，在一定思考领域或层次有自己的独到见解，可著书立说或自成一派。

二 信仰 提到信仰，很多人会有些迷茫，还可能首先会想到上帝，想到佛祖，觉得与自己有一定距离，特别是在中国这种总体上被认为是无神论国度的大环境中。其实信仰与我们并不遥远，或许你的信仰比某些教徒还要坚定，只是你没认识到罢了。关于信仰的定义也有多种，但依然和哲学定义一样，没有绝对正确的真理性的版本。信仰通常是指对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，作为自己行动的指南或榜样。另外，信仰的“意义”一指信仰的内涵或本质，一指信仰的价值或功用。可以理解为是人意识到自身终极有限性而要超越之的精神需要。黑格尔说：“说到信仰，我真正所指的是我的个人信仰，是一种完全属于我自己的内在确定性。”信仰必须接受，才能成其为真。正是这种自由接受给信仰带来了确定性与个人性格。在此意义上，信仰是人对于自身的有限性的认识和突破这一局限的向往的精神关系，是信仰者面对自己的心灵对自己生命所追求的意义的一种承诺。而且人的信仰一定会渗透于人的整个生活态度、行为方式、意义取舍、为人处事之中，而成为人的最重要的精神内涵。

我们可以看出，信仰是人精神上的一种肯定与寄托，它是要被自愿接受的，不能假装或强加，它并且无法靠逻辑证明，也是超出自己能力所能控制的范围的，它的存在会对自己整个世界观，人生观，价值观有根本性的影响，一句话通俗点概括就是：信仰是人愿意无条件相信的事物或观点，并且他不会随意改变，信仰者会在它的前提下审视与自己有关的一切。有必要强调一点，信仰是没法直接明确证明的，能证明的那叫知识。另外，信仰和信念也有差别，此处暂不详述。

信仰是怎样产生的呢?信仰的产生也众说纷纭,在此列举几种较为合理的观点供大家参考,谈到信仰产生问题,首先得肯定人性,人会生老病死,人有欲望,面对不同情形会产生相应的情绪反应,人会思考解决问题，人有趋利避害的倾向。在这个前提下，信仰可有这几种途径产生：一，对自然界有较深刻的认识，意识到规律的重要作用，从而肯定崇拜自然规律，形成信仰。二，把英雄人物或思想伟人升华为信仰。三，由于知识的缺乏对自然现象及整个自然的无知让人生活在未知中，从而产生恐惧，为了安抚这种恐惧逐渐创造出神话人物或至善领袖以此为媒介或对象与未知进行交流来安抚内心，最终形成信仰。四，对未来以及死亡的迷惑与恐惧，促使人们加以思考用自认为合理的解释来安抚内心，形成信仰。五，在现实生活中遭受苦难或仅是生活不如意,用自己的思想塑造出超自然力量或观念逐渐形成信仰。六，对已有信仰的继承学习得来，比如生活遭受重大变故，长期受某种 文化 熏陶，从已有知识观念中顿悟等。

了信仰的含义，那信仰有哪些种类呢?信仰的分类也不是单一的，在此我将其分为三大类，宗教信仰，对象性信仰，观念性信仰。并对这三类信仰以旁观者角度作概括性描述,力图让读者通过通俗易懂的语言对其有整体性了解。

所谓宗教，一般具有以下特征一、有系统完备的宗教仪式、冥思、祈祷和艺术形式，以及对超自然现象的形而上学解读;二、有明确的教条和信众三、有自己特有法条的道德要求和生活方式;四、有神圣的著作、神话的历史，以及个人的宗教信念和 经验 。宗教的产生除了信仰的普遍途径外，还得有信仰者对教义，戒律，仪式等宗教特质进行归纳统一最终形成。此处对宗教不作深入分析，只简要说明他是信仰的一种实现形式。宗教种类繁多，教义各有不同。比如____的人生而有罪，现世救赎观念;佛教的转世轮回观念;道教的现世报应及崇尚自然观念等，它们虽然分门别类，但都形成了自己的世界观，都可作为信仰指导人生。对宗教的评价更是各抒己见，堆积式的列举意义不大，下文还会阐述。

对象性信，仰顾名思义，对象性信仰即有明确的信仰对象的一种信仰实现形式。这些对象可以是神明、佛祖、自然、祖宗、天、英雄人物、开业祖师，甚至一件具体物件。他们没有宗教系统明确的组织分工，没有固定教义和统一参拜仪式，可各自信仰朝拜也可有指引者，但都坚信他们的信仰对象有超自然的力量，可以对他们进行控制和改变，自己通过虔诚的祷告能与其沟通取得相应回应。

观念性信仰，一些人的信仰没有明确的对象，也不属于某一宗教，只是一种坚定的观念，但却具有自那样的特征，我们称其为观念性信仰。比如相信命运、缘分、道、因果或相信有来世，相信共产主义一定会实现等。没有固定教义，没有参拜对象，无法证实，无法与这种超自然的力量进行沟通，但他们始终恪守这种法则并以此审视安排人生，这也是幸福的信仰者。

有的人将一些朴素的崇拜或追求当做信仰，比如自然崇拜，生殖崇拜，权力崇拜，金钱崇拜，名人崇拜等或是将信念和信仰等同对待，还有的对宗教采取非此即彼的极端看法，要么神圣要么荒谬这都是不合适的，这样不利于人们更好地理解信仰的含义并正确对待信仰，指引人生方向。

三 哲学和信仰的关系

为什么把哲学和信仰放在一起讨论呢?因为它们存在着密切的关系。阐明一点，这里所说的哲学是对从事哲学式逻辑思考、研究、应用者而言，而非包括单纯与“哲学”这一学科或者说这一名词相关者，比如仅从事哲学教学或编辑，生活中把它全然不顾者，把哲学仅当作一门学科或游戏，单纯对其 总结 或演绎而非应用者。信仰亦不包括把它当做发财手段谋取私利者。

哲学求真，求理，靠理性指导人生;信仰求圣，唯心，靠感性指引生活，但是它们可以殊途同归为人生服务。有的人研究其关系时靠参看宗教教义或名人言论，并且机械的引用或毫无逻辑的杜撰得出像“哲学是信仰的婢女”、“哲学与信仰对立”、“信仰是哲学的歧途”之类的结论，对此类观点我不敢恭维，说的好听点也只能算是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。那他们到底是什么关系呢?哲学有助于正确认识、确定信仰;信仰有助于充实哲学内容，开阔哲学思路;哲学和信仰都能帮助规划安排人生。

四 对哲学和信仰的应用

了解哲学和信仰的含义目的就是运用，用它们来规划人生使生活更美好。谈到应用，也就是把它们的作用合理表现出来，这里就更要看个人修养了，正如中国的一句俗语“师傅领进门，修行在个人”,在这里，我将简单举几例从几个侧面说明它们的应用方式，希望能起抛砖引玉之功效激发大家兴趣，积极思考行动。

哲学能帮助人更好地认识生活，使人形成思考习惯，开拓思路。比如“存在即是合理”这句话经常被提到，它就是说“存在的东西就是合乎常理，就该存在”吗?在生活中做这样描述的屡见不鲜，但这样显然不对，用哲学方式思考是什么样子呢?首先看他的出处，这是黑格尔说的，是中国学者翻译压缩至此的，更确切点的翻译是“凡是存在都是合乎理性的，凡是合乎理性的都可以存在的”，然后弄清原意，这里的“理”是“理性”而非“人文常理”，进一步思辨，可演化为“存在的东西都合乎理性，是它存在的可能性得到了肯定，这里合理无好坏之分，是指他的存在就证实了它的客观性”这样再看，就不会解释完后感觉自己都不敢坚信了。

哲学能帮助确定更合理的世界观，认识信仰。现在很多人都说被“毁三观”，为什么被毁?因为你的三观不够成熟合理，遇到事时与你的认知产生了矛盾，而你又不会分析思辨，只好否定自己，长此以往连三观都没法正常形成了。比如抵制日货，很多人提倡抵制日货，但经常被质问你一点不用日货吗?那你怎么不都扔了呢?看似合理的号召结果提倡者被诘问得答不上来或漏洞百出，每见如此我总心痛他为什么就不能学点哲学好好思考一下呢。用哲学怎么思考呢?首先，对这一号召观点进行分析，看它的目的，出发点，也就是通过经济手段削弱日本实力或说相对提高中国实力，在这一前提下我们可以据此提出具体做法，凡是我们需要的，买了对我国更有利的产品我们是要积极争取的，能把他们的一些先进技术买过来我们是求之不得的，我们不得不用的也得照旧采用，而我们自己可生产或能找到代替的，购买后只会给他们增加收入的要首先考虑自己国家的产品，已有的商品已是我们的自然不能随便毁坏，更不能侵犯别人私有财产。这里只是提供思考方式借鉴为剖析其必要性及具体意义。另外，哲学有优劣，比如自相矛盾者，已被证伪还固执狡辩掩耳盗铃者都不好这也是用哲学思路分析出的

信仰可以帮人减轻痛苦，确定人生目标。最简单的以失恋为例，若相信缘分，相信前世注定，相信她是过客更好的那个就在不远然后积极生活寻找应该比死缠烂打报复迫害要好的多。信仰也非都能给人带来幸福，也有多种属性要怎么区分就要靠自己的哲学思考了，并且事实与信仰冲突时也要提醒自己他是怎么回事而不是彻底绝望，这些都有赖于个人的修养了。中国人有信仰吗?有，没有举国信一个神，举行一样的仪式并不说明中国人没信仰，你说呢?

哲学与信仰都是人类的宝贵财富，不要总束之高阁，让哲学走出知识的皇宫，让信仰走下思想的神坛，走进你我的生活，造福所有人吧。

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