论文发表后怎么避免碰车

论文发表后发现错误一般处理如下：

硕士毕业论文已经上传但发现很严重的错误一般首先请老师和系所帮忙如果没有效果，下一步咨询研究生办。最后研究生办也不行，就靠发表论文来澄清观点。

硕士论文简介：

硕士是一个介于学士及博士之间的研究生学位(Post-Graduate)，拥有硕士学位者通常象征具有基础的独立的研究能力。硕士论文是硕士研究生所撰写的学术论文，具有一定的理论深度和更高的学术水平，更加强调作者思想观点的独创性，以及研究成果应具备更强的实用价值和更高的科学价值。共分为12大类。

以上内容参考 百度百科-硕士论文

最近，南京大学社会学院梁颖教授论文造假及学术不端事件，在社会上引起了轩然大波，因为这不是个例，是教育界普遍现象的一个代表。人们都在问：科研和学术界到底怎么了？老人摔倒了不敢扶；学术造假大家都心知肚明而没人揭露；有毒食品人人喊打却无法禁止；西安李甜“董事长”横空出世。种种社会乱象成了一团乱麻，人们批判不时出现的丑恶现象，指责他人的种种恶行，但谁又能说自己是完全清白的？我们引以为豪的传统文化的底蕴哪去了？痛定思痛，普遍认为学术造假的根源在于人才评价机制过于偏颇，“唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项。”致使那些急于出人头地的人不顾道义廉耻，铤而走险。其实这“四唯”还算是公正一些的硬指标，是消除不了的，即便消除了，可能更大的危机又要出现。

文 | 杨吉德

如果某一个社会层面出了问题，可以从机制上解决；要是所有层面上都出现了问题，就不是从机制上能解决的了，就需要从思想体系上找原因了。

思想体系的根源在于传统思想，因为它根植于人们的内心、作用于社会，形成长期的积淀。传统思想和现实相抵触时，人们的思想意识就会出现无序或颠倒。从西汉董仲舒“独尊儒术”至今，传统思想的核心依然是儒家思想，那么儒家思想与社会现实到底有什么关系和作用？我们以往所有的分析都过于肤浅和片面，能够揭示其本原的只有老子。细读老子在《道德经》第38章中的一段话，才能抽丝剥茧似的厘清社会乱象下面掩盖的实质，才能找到社会乱象的根源所在。

原文；“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。”

问：“‘失道而后德’：失去了道，便崇尚以德治国。到底什么是道？什么是德？为什么崇尚德就意味着失去了道？”

答：“道是人们习以为常、自觉遵守的社会规则。德是由道派生出来的主观意识，是通过行为模范显示出来的思想品德。常言说：没有规矩不成方圆，这个规矩就是道；这个方圆就是德。没有了规矩，就难以画出方圆；没有了道，就难以形成普遍践行的公德。原有的社会秩序和社会规则一旦被破坏，相应的思想意识也就随着慢慢消失了，习惯于传统思维方式的人们只好把这些思想意识化身为模范去宣扬，希望社会重新回到有序的轨道上来，这就是崇尚德的原因。其实这是很难实现的。举个例子说，过去人们都诚实，言出必行，因为他们认为信用大如天，只有诚信才能立足；如果现在人们都造假，损人利己，是因为他们崇尚利益大如天，只有不择手段地造假才能获得最大利益。你让造假的变成诚实，怎么可能呢，他们的利益又怎么实现呢？所以没有道的德是虚假的，德名越大，虚假的成分就越多。必须解决了道的问题，真正的德才会出现。”

问：“‘失德而后仁’：没有了社会公德，便宣扬仁爱思想。用情感上的亲爱关系能取代社会公德吗？”

答：“社会公德有两种，一是自上而下的推行某种范式，要求人们去遵守，此容易造成虚假盛行，因为满足了上面的要求就皆大欢喜了，很容易出现假公济私和弄虚作假现象；二是由道化生为公德，反映了社会契约精神，整个社会人人都自觉遵守，因为不去遵守就会侵害到别人的理念，而受到众人的谴责。而仁是在某个特定环境中的德行，我亲近你，你也亲近我，容易形成狭隘的团体意识，从而失去了普世原则。推行仁爱，仁的思想越浓厚，离道的境界就越远。”

问：“‘失仁而后义’：失去了仁爱，然后便提倡正义。仁和义区别在哪里呢？”

答：“仁的核心是友爱，前提是互相信任，这就要求有一个相近的评价体系。如果你对一个坏人或表示仁爱，岂不是愚蠢的表现！当原有的社会体系受到破坏，新的社会体系还没有建立，人们的思想观念没有处在同一个评价体系中，仁没有了实质内容，也就失去了它的存在价值。没有了仁爱，社会矛盾日益突出，人们便希望正义出现，用正义的力量驱除邪恶。其实正义和邪恶的评判此一时、彼一时，不同的利益集团会得出不同的诠释，而弱肉强食才是乱世的永恒法则。”

问：“‘失义而后礼’：世界上没有了正义，然后人们才崇尚礼仪。礼仪可以产生和谐，你尊敬我，我也尊敬你，你好我好，大家都好！我觉得礼仪就是面子工程。”

答：“有正义就有非正义，要主张正义，就要进行斗争。追求正义的精神一旦消失，大家就不会再区分什么是正义，什么是非正义，睁一只眼闭一只眼，大家面子上过得去就行。礼仪就成了人们自保的手段，你敬我一尺，我敬你一丈；投桃报李；阳奉阴违。在温文尔雅的背后，谁知道藏有多少私心呐。”

问：“‘夫礼者，忠信之薄而乱之首’：提倡礼仪，反映了忠、信观念对社会作用的浅薄，而且也是乱世的开端。我觉得道、德、仁、义、礼对社会产生的作为就像从山顶到山根，越走越向下，但也实属无奈之举。关键是人们要认识到这些不同思想范畴的利弊在哪里，不能宗教式的盲目崇拜，更不能拿来糊弄不明就里的人。”

答：“是的，人与人之间讲究礼仪是很正常的，也是必须的。而‘礼’一旦上升到崇尚程度，说明社会没有了正义感，人们需要用‘礼’来补这个缺口，希冀用‘礼’来维系社会的稳定，集团和圈子便成了自己的护身符。之所以说其为‘乱之首’，是讲人们之间的联合和争斗不是围绕着正义和非正义，而是围绕着各自利益的得失，互相利用，共同造假。虚伪的礼仪掩盖了深层次的矛盾，导致各种关系错综复杂，社会变得越来越乱，典型案例不断出现，但谁也不知道问题究竟出在哪里。”

问：“‘前识者，道之华而愚之始’：前面所讲的以仁、义、礼、忠、信为标志的学说，使深刻的道变成了枝节上的华丽外表，也标志着愚钝教化的起始。如果人们崇尚仁、义、礼、忠、信，国家不就好管理了吗，为什么被称为愚钝呢？”

答：“这就是道和华的区别。道是不可见的，是随着社会的发展而进化的。常言说：理是死的，人是活的。这是形容认死理的人。任何一个理论都有其产生的特定环境，环境改变了，这个理论就可能过时了。岁月是前行的，社会是发展的，你让世世代代的人都去认过去的死理，就相当于社会发展了，人依然停留在旧的时代没改变，不是愚是什么？道就生长在人们的心里，一点也不美丽，你一旦看到它美丽的外表，就不是道的本身了。再往深里下讲，道是人心的聚合点，是以人为本体；如果变成以理论为本体，人变成了附属，整个社会就进入到虚假、混乱的意识状态，人们的言行，只是逢场作戏而已。用适合时代的道，推行新时代的德，才是化解各种矛盾的根本方法。如果出现了重大问题，也可以用倒推的方法，就知道在道、德、仁、义、礼哪一个层面上应该纠正了。”

小编开车中当然遇见过啦，以上就是小编给大家总结几点遇到碰瓷的怎么办：

在行车中,最被车主深恶痛绝的行为之一就是碰瓷。不择手段、卑鄙至极，不少车主因为怕麻烦、赶时间、或者有违章行为，只得赔钱了事，吃下哑巴亏。碰瓷者的屡屡得手，助长了碰瓷者的嚣张气焰。这与很多车主不会处理这类情况、碰到事情就心慌慌有很大关系。今天，就跟大家分析一下常见的碰瓷伎俩。

教您怎样识破碰瓷。碰瓷者都有哪些伎俩？

伎俩1：

人肉碰瓷这是我们经常在网上可以看到的碰瓷画面，碰瓷者故意用自己的身体碰撞或者利用道具（比如自行车、行李），利用驾驶员的视线盲区，突然从道路旁边冲出碰撞受害者车辆侧面，；更有甚者，直接躺在目标车辆前面，索要赔偿。

伎俩2：

车辆碰瓷这类碰瓷团伙熟悉掌握道路交通的相关法规，经常会寻找不按规定行车的车辆，主动碰撞。因为受害车辆有违章行为，加上碰瓷者言语上恐吓，通常会愿意选择私了。

不要慌

遭遇碰瓷怎么办？

1、观察情况，冷静处理在发生事故后，在保证自身安全的前提下，拍照、录像，保存证据，以便以后维护自己的权益。而遇到那种恐吓威胁的人就千万不要下车，紧锁车门，赶快报警，避免碰瓷者做出过激的行为。最后还要提醒大家一点，对于那些“受伤”躺在地上的碰瓷者，千万不要去碰他，以免被其赖上。

2、坚持报警处理碰瓷者就是利用车主怕麻烦的心理，认为车主大多数息事宁人。如果你觉得对方是在碰瓷，就一定要报警处理，很多碰瓷者留有案底，也是害怕被揭穿的，如果你一再坚持报警，他往往终止了犯罪行为。等待交警到达现场后，还可以私下告诉交警你的疑虑，交警也会仔细勘察。

给交警打电话

3、坚持到医院检查后再赔偿如果存在“伤者”，一定要坚持到医院去检查，否则赔偿免谈，这样大多可以吓退碰瓷者；如果真的不小心撞伤了碰瓷者，也要坚持去医院，同时尽快通知保险公司，让保险公司来进行赔偿，避免或减少自己的损失。如何预防碰瓷？

1、遵守交通规则很多情况下，碰瓷都会出现在车主违章行驶的时候，这时出现了事故，车主首先就会心虚，更易接受私了；值得一提的是违章行驶时出现的事故，即使不是碰瓷，车主也要担责任。这里建议大家一定要遵守交通规则，不给碰瓷者可乘之机。

2、开车前要多检查开车前检查车子的四周是一个好习惯，这样不仅能了解车况（车身是否又被刮花、轮胎是否缺气等），及时排除一些障碍物；还能避免一些守株待兔的赔偿行为，比如有些碰瓷者会将箱子放在视野盲区，贸然启动撞到后，他就会以其内贵重物品被损坏为由，向你索赔。

3、一定要安装行车记录仪！一定要安装行车记录仪！一定要安装行车记录仪！

以上就是小编总结的几点碰瓷应如何保护自己。

如何避免学术不端：

一、保持原创性

二、严禁抄袭和作弊

三、注意小组合作时的规定

四、避免粗心或过度依赖