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陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。扩展资料：《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。编辑于 2021-02-14查看全部4个回答品质生活_贴心服务_特惠专场宋词三百首图解详析（超值全彩珍藏版）￥25.4 元跟着古诗懂习俗 写给孩子的古诗词/唐诗系列￥10.7 元课外讲堂.专供版：唐诗三百首**￥24.5 元小学必背古诗75首（附10首）￥29.5 元唐诗一百首￥19.8 元唐诗三百首（朗诵&图文版）￥48.5 元宋词一百首￥23.4 元唐诗三百首（精装全注全译版）￥19.6 元京东广告品质生活_贴心服务_特惠专场宋诗三百首全解￥27.5 元儿童唐诗三百首全解幼儿图书宝宝启蒙0-3-6-7-10岁古诗词300首全集注音版彩图宋词 唐诗三百首（完整版）￥14.9 元唐诗三百首 全集精装版 全注全译 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—文史知识投稿_网站首页文史知识是一本历史地理类学术期刊，接受投稿，杂志订阅，欢迎在线咨询。国内刊号:11-1358/K，是中国期刊全文数据库CJFD收录期刊。广告2021-06-05陈太丘与友期行的翻译！《陈太丘与友期行》的翻译： 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。12赞·183浏览2019-09-24《陈太丘与友期行》译文是什么？原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。陈元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问陈元方：“你的父亲在吗？”陈元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”陈元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。7赞·47浏览2019-11-07陈太丘与友期行 的翻译译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。1034赞·4,001浏览2017-11-26陈太丘与友期行翻译1、译文： 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。” 朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 2、原文： 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。 扩展资料： 一、字词注释 1、陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 2、期行：相约同行。期，约定。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 3、期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 4、舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 5、乃至：（友人）才到。乃，才。 6、元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 7、戏：玩耍。 8、尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。 9、非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。 10、相委而去：丢下我离开了。〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。〕委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。 二、赏析 《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。 《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。 三、创作背景 《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。 四、语言风格 《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。 其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。 不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。 参考资料来源：百度百科－陈太丘与友期2767赞·40,862浏览2019-03-02陈太丘与友期的翻译是什么？原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文 陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方走进家门不理会父亲的朋友。 解释 元方：即，字元方，陈寔的长子。 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。 太丘：县名； 长：长官。古代常以地名称其官长。 期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。 期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而：表示修饰。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。 已去：已经 离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用 古今异义词 1.去 古意：离开 ；今意：往、到。 2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。 3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾 4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿 词类活用 1、友人惭 意动用法，感到惭愧 赏析 本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。

《文史》《周秦汉唐文化研究》这两本学术性比较浓，尤其是前者，用的都是繁体字，连篇累牍的，适合高水平人观看，比较累。

《文史知识》《历史学家茶座》这二者通俗易懂，篇幅较短，适合一般读者观看，以上4本新华书店有卖。 《西域文化研究》这是本新出的历史期刊，内容比较难得，全是关于西域的历史和文化。

新华书店有卖。 如果喜欢古代司法，可以订购《法史学刊》，这是一本专门研究历代司法的刊物。

比较老的有《历史研究》《清史档案》，不过现在很少看到，估计只能在地摊上买到了。 个人感觉，《国家历史》不好，首先，商业化气息太浓，不是纯学术性杂志，更像是《文明》《华夏地理》那样的画册。

其次，作为一本新闻历史杂志，所以对近现代历史挖掘比较多，而1840年前的内容较少刊载。毕竟搞新闻的不会像史学家那样去啃读史籍。

所以它的内容范围太窄，更像是一本近现代史杂志。 三，噱头太多，名为历史杂志，内容却是和当今生活息息相关，挑了些跟当今生活比较密切相关的内容来刊。

比如现在在放《赤壁》，它就登了篇《赤壁1800年》，还有《华洋冲撞100年》，这又是结合中国入世写的一篇经济史文章。总之，现代元素太多。

而真正的历史杂志，只会挑在历史里比较有意思的文章来刊登，而不会挑时下人们关心什么而登什么。 综上所述，这本书看看可以，但是想找本优秀的历史期刊，建议不读这本。

在我看来，通俗的《历史学家茶座》要比这本书好太多。当然，想了解历史，看看黎东方等著的《细说中国历史丛书》和蔡东藩的《中国历史演义》是非常有帮助的。

也发表历史教学的文章 《政治课教学》改刊启事 《政治课教学》自1983年11月创刊至今，已走过了21个年头。

这些年中，编辑部在人员少、工作量大的情况下，尽最大努力为基础教育、政治课教学和广大师生做了些服务工作；这些年中，期刊被中国期刊协会定为赠建全国百家期刊阅览室指定刊物，曾被评为“全国中等教育类核心期刊”等。 这些成绩的取得，与全国广大读者的大力支持和厚爱分不开；离开读者，我们将一事无成。

在此，我们衷心地说一声——谢谢！ 我国基础教育课程改革的不断深入，对教育教学类期刊提出了新的要求。为适应课程改革的要求，进一步整合教学月刊社的出版资源，从2005年1月起，《政治课教学》将并入《教学月刊·中学版》（下旬）中，下旬版以原《政治课教学》为主干，再融入历史、地理两科内容，办刊宗旨不变，除个别栏目作适当调整外，主要栏目不变。

新的《教学月刊·中学版》（下旬）注重引导性，坚持科学性，重视可读性，体现探索性，突出实践性，并在针对性、实用性和时效性方面下功夫。下旬版每月21日出版，邮发代号32-153，定价4。

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《政治课教学》编辑部 《政治课教学》是为中等学校政治课教学、教学改革及教师队伍建设服务。它坚持科学性、突出实践性、体现探索性、重视知识性、注意可读性。

主要读者对象为中等学校师生、政治教研员和师范院校政治专业师生等。 期刊的最大特点是针对性、时效性和实用性强。

期刊的主要栏目有：备课参考、教案选登、多媒体教学、教学研究、教法介绍、教法漫谈、高考研究、中考研究、复习指导、综合练习、问题探讨、教材研究、热点分析、时事评论、德育研究、教研员论坛、新论点击、职业教育、义务教育等。 《政治课教学》在全国首次期刊评比中，被评为“全国中等教育类核心期刊”。

在中国期刊协会主办的赠送“全国百家期刊阅览室”活动中，被中国期刊协会定为“指定赠送刊物”。（指定赠送刊物“主要从社会效益好和质量好的期刊中挑选”，中国期刊协会是从全国8000多种刊物中选中400多种杂志作为赠送刊物。

）《政治课教学》的赠刊单位有天安门国旗护卫队、 *** 雷锋团、上海南京路八连、河北隆化存瑞中学、沈阳飞机工业有限公司、陕西延安中学等等全国文明单位。 《政治课教学》为16K、48页，单价3。

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国内公开刊号为CN33-1048/G4， 国际标准刊号为ISSN1008-8695。 主 编： 郭受农 副主编： 盛为民 。

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