沭阳发表论文

陈瘦竹著。长篇小说。1941年华中图书公司出版。作品以抗日战争为背景，描写无锡一个叫石家镇的小地方人民群众前赴后继与日本帝国主义侵略者英勇斗争的故事。歌颂了中国人民英勇无畏的斗争精神，揭露了日本帝国主义在中国犯下的滔天罪行。塑造了青郎、阿喜、小红郎，梅大娘，王鹏等劳动人民的光辉形象。日本鬼子占领了石家镇，在石家镇烧杀抢掠，镇上的人民毫不畏惧，进行英勇反抗。梅大娘只身闯入日本人的军营，用剪刀戳死杀害自己丈夫的仇人，她也死在敌人的刺刀下。小学校长王鹏，奉党组织的命令，回家乡组织人民自卫军，在母亲被汉奸逼死，情人分手的打击下，王鹏丝毫不动摇革命意志，组织群众与日本帝国主义及汉奸维持会进行坚决的斗争。他领导的自卫军乘胜前进，冲进了东洋鬼盘踞的石家祠堂，消灭了敌人，解放了石家镇。全国胜利的“春雷”也响彻大地。小说情节丰富生动，引人入胜，作品刻画了主人公王鹏无私无畏的个性，又表现了石家镇人民在抗日战争中不断成长的过程，人物形象真切感人，敌人的奸猾残忍，革命者的顽强坚韧，在作品中得到了很好的表现。《春雷》是作者的代表作，也是反映抗日战争生活的一部佳作。1942年曾获“文协征文奖。”《宿庐山美庐》年代： 现代 作者： 郭沫若一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。中正题名文字在，教材反面胜于无。《春雷》年代： 现代 作者： 郭沫若春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。《水调歌头 归途》年代： 现代 作者： 郭沫若不羡天池鸟，不慕北溟鱼。瞬息乘风万里，铁翼云中舒。才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。谁谓乾坤大？浑似一沤夫。高歌倦，雄谈歇，展画图。长城蓦地眼底，岪郁盘云途。地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。锦绣山河好，今朝气象殊。

泗阳与沭阳是临县，据两地胡氏族谱一致记载，两地胡氏是近支，泗阳胡氏族谱异县本宗页称“始祖二兄良友公居沭阳”。良友公是沭阳胡氏的始迁祖，良友公的侄儿绪公是沭阳另一支胡氏的始迁祖，明朝初年，良友公、刚公父子与良友公的侄儿绪公一同从外地迁来了沭阳。据本人2015年10月在胡氏宗亲网发表的《江苏沭阳胡氏源于浙江新昌梅溪胡氏》一文考证，沭阳的两支胡氏都是源于浙江新昌梅溪胡氏，于明朝初年因洪武赶散从新昌县来到了沭阳县，良友公的儿子胡刚，是明朝著名孝子，《明史》孝义列传有传。与很多明朝移民后裔修的族谱一样，沭阳胡氏族谱也是清朝初修，咸丰四年本序言详细记载了胡刚救父的事迹，族谱更载有赐进士出身奉政大夫翰林院编修长洲王步青拜赞的胡刚画像，赞曰：“烈烈我公，诚孝格天，渡江代父，至性肫然，连翩蔚起，子孝孙贤，大德昌后，遗泽绵绵”。胡刚救父事迹与浙江新昌梅溪胡氏宗谱载的孝子胡刚事迹相同，也与《明史》孝义列传的胡刚传记吻合。沭阳胡氏良友公支族谱世表记载良友公来自新安，但据嘉庆五年本序言称“吾族相传系出新安，然不可考矣”，沭阳绪公谱记载绪公来自“福朐”，但绪公后裔到现在都不确定福朐究竟是哪个地方。这类问题，我发现很多族谱都有，问题产生的原因无非有两个，一是后人因修谱时间距始迁时间较长而误记，二是祖先刻意隐瞒祖籍。沭阳谱记载胡刚的父亲良友公字益三，新昌谱记载胡刚的父亲是胡玠孙，关于这点，本人已在之前考证过，“字益三”三个字连读就是“玠孙”的读音，把胡玠孙记成了良友公、字益三，良友公不一定是名字，也可以是号，这个因读音造成的谬误是由于后人口口相传失实而造成，这点，沭阳胡氏、新昌梅溪胡氏与泗阳胡氏的族谱编修者们都持赞同态度。 胡玠孙，即沭阳胡氏始迁祖良友公，据浙江新昌梅溪胡氏宗谱记载，他排行第二，这与泗阳胡氏族谱称的“始祖二兄良友公居沭阳”吻合，新昌谱记载胡玠孙的胞兄叫胡瑗孙，据记载胡瑗孙无后。记载无后就真的无后吗？不一定，新昌谱第二次修是1306年，第三次修是1503年，这时距洪武赶散已有100余年，新昌就算有知道胡瑗孙后代情况的人，这时也早就过世了，所以后人修谱直接记载胡瑗孙无后。据1758年泗阳胡氏十世胡礼全作谱序称“曩本在高曾以前水没，莫可记忆。”就是说泗阳谱的初始版本被大水淹过，谱是后人根据模糊记忆修的。2017年6月4日，本人与沭阳胡义龙、胡玉华一行三人，受泗阳胡氏九修谱理事会胡建龙等人的邀请，来到了泗阳，与他们对照了一下族谱，我也把自己的考证文章提供于理事会，供其研究分析。本人考证认为泗阳始迁祖胡聪是胡瑗孙的曾孙，泗阳谱记载“安定公曾孙自如皋来泗阳县”，是把胡瑗孙称作安定公了，并与世称“安定先生”的胡瑗混淆了，于是聪的后人推测其来自如皋。泗阳胡氏族人后来称《泗阳县志》也记载聪来自如皋，这个问题，我后来考证发现，1926年版的《泗阳县志》始有氏族篇，县志编修者当时记录了泗阳县内一些姓氏的族谱简况，所以县志与族谱的信息重合是正常的。当天，在热烈、和谐又团圆的气氛中，我们两地胡氏宗亲们达成了初步意见，认为两地胡氏是近支、是明朝初年由一个始祖分开的，这是两地族谱一直记载的，是改变不了的。我回去后，又与沭阳胡氏绪公后裔胡玉和、胡志刚等人取得了联系，看到了他们的族谱，绪公谱记载了绪公生泰等七子，只有泰留在了沭阳，其他兄弟六人失考。我根据两地三支族谱记载，认真分析，考证出沭阳的绪公与泗阳的聪公是直系关系，浙江新昌胡瑗孙生绪，绪因洪武赶散来到了沭阳，绪生泰等七子，泰公的后裔居沭阳，即今沭阳绪公支后裔。在泗阳谱的异县本宗页，有一世系表，记载了淮公，把淮公记在了良友公的孙子一栏，但是沭阳谱良友公名下没有淮公这个人，所以，我考证认为淮公是胡瑗孙的孙子，是绪公失散的六子之一，淮生杲、京、聪、昂四人，聪排行第三，这与泗阳谱世表记载聪行三的信息吻合。在泗阳谱的异县本宗页，还记载了一句“始祖二兄良友公居沭阳，其嫡孙淮祖居河南夏邑汝阳光州，即现在（潢川）”，这里的始祖是指谁呢？有人认为是泗阳一世祖聪，本人分析并不是，而是指良友公（胡玠孙）的胞兄胡瑗孙。始祖一词，可以多用，可以指多个人，也就是说，聪的曾祖父胡瑗孙也可以称为泗阳胡氏的始祖。这样一考证，也与1996年版《沭阳胡氏族谱》一六四六页异县本家世序对照页记载的“聪公与四洁祖同班”信息吻合，四洁祖，是指沭阳胡氏第四世、良友公的曾孙洁公。那么“其嫡孙淮祖”中的“其”字又是指谁呢？有人认为是指良友公，其实不是，应还是指始祖胡瑗孙，即原文可翻译为：“始祖胡瑗孙的二兄良友公居沭阳，始祖胡瑗孙的嫡孙淮祖居河南夏邑汝阳光州，即现在（潢川）”。泗阳胡氏的一世祖聪公是从哪里迁来的呢？很明显，不是从如皋来的，而是从沭阳来的。泗阳胡氏九修谱理事会胡建龙他们之前也认为自己是梅溪胡氏后裔，并且提出要到新昌看族谱，后来未去。他们先去了南通如皋、无锡胡家渡等地，查看了胡瑗后裔的族谱，到了2017年9月，他们高兴的宣布，如皋谱与泗阳谱无缝对接，他们说找到根了！我当时也有点惊讶，他们把自己考证的世系表发出来给我看，说胡瑗的十六世孙有聪、明两个兄弟，并且说该聪即泗阳胡氏第一世聪。但是这里有可疑之处，如皋谱记载明迁乌程守墓，却没有记聪迁泗阳，而该谱对人丁迁徙的情况记载非常详细，迁徙晋陵的、婺源的、淮安等地的，该谱都有记载。如果说该聪即彼聪，那么为何如皋谱不记载聪迁泗阳呢？还有泗阳谱记载聪行三，但是如皋谱却是行一，而且如皋谱中的聪在其堂兄弟排行中也不一定是行三，泗阳胡氏族人也说不确定，而据我的考证，淮公生杲、京、聪、昂四人，泗阳聪公的确行三。最关键的问题是在如皋谱中找不到“始祖二兄良友公”，这已经与泗阳谱异县本宗页的记载相矛盾了，且与胡礼全序言中的“并沭邑珙祖，追所自出同一始祖”相矛盾了。沭邑珙祖，是指沭阳胡氏良友公的孙子胡珙，即二世刚公之子、四世洁公之父，据沭阳胡氏族谱记载，珙公生于1411年，后出任河南省夏邑县知县，并与其三子清、四子溪寄籍夏邑，卒葬永城县。其长子濯、二子洁居沭阳县。总结：之前与泗阳胡氏九修谱理事会几位宗亲交流时，我对他们说，我们都是怀着赤诚之心寻根的，他们也表示赞同。寻根，就是为了实现祖先的夙愿，让后人不再面临同样的问题。修谱，也主要是为了辨别宗族成员的血缘亲疏。泗阳、沭阳两地胡氏是近支，明朝初年由同一个始祖分开，这是两地族谱共同记载的，是谁也改变不了的历史事实。既然本人之前已经考证出江苏沭阳胡氏源于浙江新昌梅溪胡氏，那么，可以明白的说，泗阳胡氏作为沭阳胡氏的近支，也是源于浙江新昌梅溪胡氏，是沭阳胡氏始迁祖良友公（即胡玠孙）的胞兄胡瑗孙的后裔，胡瑗孙生绪（新昌梅溪谱1503年第三修，记其无后，漏记了绪公），绪生泰、淮等七子，淮生杲、京、聪、昂四兄弟，排行第三的聪，就是迁泗阳的始祖聪公。           沭阳    胡宸

春雷，原名姜迎春，先父赐字云雷，江苏沭阳人，闲暇之余喜欢关注文学平台，在苟且中前行，在文字中取暖，偶有感想有感而发，在各文学平台发表。

作品:一片秋叶，悄然滑落，没有告别也没有纠缠；一份心念，于叶脉里漫延，一半凄凉一半温暖。

站在季节的转角处，怅然地望着昔日的夏花在秋风中枯萎，忽然发现人生就像一枚落红，所有的过往只不过是浮华一梦。

梦醒时分，隔着山高水长的距离回望，那些走过的风景犹在眼前，依然暖到落泪，时光的剪影里，多少深情，都安静成内心的素白。

有一种思念是淡淡的守望，只是谁又能想到，美丽的过往竟成了余生孤独的伏笔，时光的手，轻轻抚摸着思念的琴弦，又勾起了心中多少潜藏的牵挂与忧伤？

缘聚缘散，有几人能够常驻心间？蓦然回首，又有几人不负遇见？

流年似水，太过匆匆。时光划过苍凉的岁月，一些故事还没有真正开始，就被写成了不堪的过往；一些人还没有好好相爱，就成了一段苦涩的记忆。

“我与春风皆过客，你携秋水揽星河。”有些人，不知道从何时起，相互之间变得陌生了，然而即使断了联系，还是无法释怀，哪怕隔山隔水，你依然铭记在我的心中，我依然生活在有你的梦里。

“君如鸟飞远，空有梦相随。谁知相思苦，除却天边月”。徘徊在熟悉的渡口，望穿秋水却寻不到那个梦绕魂牵的身影，任寂寞将我包围。喝着最苦的酒，流着最热的泪，心中的酸楚，又有谁能够体会？只能让相思裹着忧伤在诗意里绽放，小心翼翼地保留着初遇时的美好，而曾经浪漫的梦，终究变成了虚无的海市蜃楼。

聚散离合终有时，花开花谢不由枝。终于明白不是所有邂逅了春风的种子，都可以生根发芽、开花结果，还必须要有阳光的照耀，雨露的滋润。既然别离的笙箫已经响起，又何不作一次体面的告别？给对方一份尊重，给自己一份尊严，给未来留一份空间。

用感恩的心珍惜所有的不期而遇，用坦然的心原谅所有的不辞而别，用虔诚的心祝福不可预期的未来。

白茶清欢无别事，我在等风也等你。我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。因为，我有着长长的一生，而你，也一定会来。

40岁。沭阳县，简称“沭”，位于江苏省北部，是江苏三个省直管试点县之一，葛夏，吉他教师，1982年出生在江苏省沭阳县，截止2022年11月7日，已经40岁了。2018年发表歌曲《沭水之阳为沭阳》。

笔名春雷的作家原名是姜迎春。

姜迎春简介：姜迎春，南京大学哲学系教授，博士生导师，南京大学信息管理学院党委书记，兼任中国历史唯物主义学会副会长，江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员，江苏省周恩来研究会学术委员会副主任。

2002年以来，在《人民日报》、《光明日报》、《红旗文稿》、《马克思主义研究》等刊物上发表论文90余篇，出版专著3部、合著4部；主持国家社会科学基金项目1项，主持教育部重点课题1项，主持完成省级课题3项，参与中央实施的马克思主义理论研究和建设工程课题4项，参与国家社科基金重大招标课题4项。获省社科成果一等奖1项。主要研究方向为马克思主义哲学史研究、马克思主义意识形态理论与当代中国的社会发展研究、当代社会思潮研究。

著作：1、《冲突与整合：如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响》，中国人民大学出版社2004年版。

2、《全面建设小康社会与人的全面发展》，江苏人民出版社2006年版。

3、《批判、隐喻与反讽——当代西方左翼学者资本主义研究方法辨疏》，江苏人民出版社2009年版。

4、《当代中国意识形态综论》，江苏人民出版社2009年版。

近两年部分论文：1.“走深、走心、走实 练就看家本领”，《人民论坛》2019年S1期。

2.“坚守理论初心”，《人民论坛·学术前沿》2019年第12期。

3.“坚定‘四个自信’增强国家共识”，《红旗文稿》2019年第11期。

4.“社会主义意识形态发展的‘三个辩证统一’”，《人民论坛》2018年第34期。

5.“坚持科学把握实际的方法论原则——写在真理标准大讨论40周年之际”，《中国纪检监察》2018年10期。

6.“形式主义是党性薄弱的集中表现”，《人民论坛·学术前沿》2018年05期。

7.“历史虚无主义削弱民族凝聚力”， 《人民论坛》2018年07期。

8.“运用马克思主义唯物史观 科学辨识错误社会思潮”，《红旗文稿》2018年03期。