佚名发表论文

小学语文教育的价值向度语文论文 论文作者：佚名 论文来源：不详 论文发布时间：2006-6-16 17:26:37 论文发布人：chjchjchj 语文学科学什么，这个问题长期困扰着语文教师。《 全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）（以下简称《课程标准》 ）指出：“语文课程应指导学生正确地理解和应用祖国语文， 丰富语言的积累，培养语感，发展思维。”是“祖国语文”而非“ 祖国语言”，措词异乎寻常，耐人寻味。 或许是为避免人们对语文教学目的，任务理解的以概偏全， 抑或是为平息在“语文”涵义的意见纷争而作出选择。 的确用心良苦。然而，语文作为一门课程名称， 它代表的是对学生进行祖国语言教育的课程。按叶圣陶先生的解说， 为口头语言和书面语言的统称。语文又是母语教育课程， 其本质属性就决定了语文课程的性质与价值取向。因此， 对语文本质的认识，直接影响到教学目标的预设， 学习方式的选择以及教学效能的大小。 一. 把握语文本质，明确价值向度 1. 辨析语文的本质 对语文本质问题，自古就有“文道之争” ，或是只强调语言的工具性——语言形式，忽略语言所载的文化， 思想内容和思维过程；或是只突出思想内容，而忽略了语言形式。“ 文”“道”有机结合，曾是小学语文教学的基本规律， 在阅读中热衷于课文内容分析， 将理解课文主要内容当作语文课的主要目标， 整个教学过程基本是围绕着课文内容理解来进行， 即强调文本内容的“意化”过程，因文阐道，因道悟文，相得益漳。 现代语文教育中转变为“工具性和思想性” 。提出；“语文不仅具有工具性而且有很强的思想性” 语文教学通过语言文字这一载体实现知识性，思想性双重教学目标， 突出的是语言和思维、思想的统一，即思维的发展促进语言的发展， 语言的发展又促进思维的发展。 在新一轮语文课程改革的今天，又演化为“工具性和人文性的统一” ，语文教育不仅仅是语言文字的“形式”教育，更是民族文化、 民族精神的“实质”教育， 既要打好语文学习的基础又重视语文的熏陶作用。这里，突出“ 语言这个工具 不仅是文化的载体，还是意识思维、心灵、人格的组成部分” ，对语文学科的完整性千万不能阉割。 《课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具， 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一， 是语文课程的基本特点” 。因此，在教学中， 我们必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点， 使学生获得基本的语文素养。要想达到目的， 目前最具本色又最有实效的方法就是“读”。通过读， 让学生接触文中哪些生疏而精炼的语言， 不知不觉地吸纳与发展语言，形成良好地语感，培养基本的听、说、 读、写能力，通过读，让学生将范文的语言内化为自己的语言， 积累大量的，美的语言材料和感性认识， 加宽加厚文化底蕴和人文素养，为自己提供一片寻找自我， 发展自我的广阔天地；通过读， 让学生对文学作品反复吟咏中体会美，懂得美；通过读， 让学生多感官参与，多角度接受语言材料的全息刺激， 以培养语言想象力，激发学生的创造潜力。 2. 从《课程标准》核心理念看语文教育价值向度 工具性和人文性都是语文的基本属性，工具性和人为性的统一， 正体现了语言的性质。语文是一门基础工具学科， 工具性表现在再认知上，同时也体现在表情达意上， 体现在发展学生的情思和人格培养上。因为语言是交际工具， 是表达思想感情，交流思想感情，传递文化的工具， 学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具， 语文教学的首先任务就是教会学生使用语言。 人文性突出了语文教学以人为本文化性。《课程标准》指出：“ 语文是人类文化的重要组成部分， 其对人们精神领域的影响是深广的。 因此应重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。” 那么，用什么去影响并感染学生？毫无疑问，主要凭借的是课文， 是课文的字里行间蕴涵着的深刻的人文内涵。 而这种内涵是要靠教师去深入地领会并挖掘的。 我们固然要提倡创新，但不可忘记“求真”永远是“求新”的基础； 我们固然要尊重学生独特的体会， 但不可忘记尊重决不意味着肯定错误（包括有较大偏差的） 理解和感受。 语文可以传承文化，可以传达社会价值观， 从而维系社会的正常运转， 所谓语文课程的人文性是指语文学习过程是人实现自我成长的过程， 激发人创造力与生命力的过程。 “工具性和人文性的统一”就是既要打好语文学习的基础， 又重视语文的熏陶感染作用，同时语文学习极具个性化， 对阅读材料的理解往往又是多元的，常言说“ 有一千个读者就有一千个哈姆雷特”， 因此尊重学生的个人感受和独特体验， 鼓励学生发表富有个性的见解，这是提高语文能力的需要， 也是形成良好个性，激活创造力的需要， 也就是说语文教学着眼于语文形式，语言所载负的人文思想、 情感内涵，是寓于语言之中，必须寓教于文，在理解、 感悟语言的同时接受文化、情感的陶冶。 3. 科学整合“三个维度”目标，促进语文素养的全面提升 新课程以“为了每一个学生的发展”为基本的价值取向， 作为课程价值具体化的课程目标随之而建。理清“三个维度” 目标的关系和抓住核心， 语文教育就不会陷入不知道学什么的茫然和困惑的尴尬境地。 力求“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观” 三个维度目标的和谐统一，以促进学生的全面发展， 这是新课程目标制定的突出特点，也是课程改革的一大亮点。《 课程标准》十项总目标，1—4项侧重于“ 情感态度价值观”的目标，兼有“过程方法”的目标， 第五项侧重于“过程方法”的目标，后五项分别从汉语拼音、 识字写字、阅读写作、口语交际、 使用工具书与搜索处理信息五个方面制定了具体的语文能力目标， 侧重于“知识与能力”这个维度，第10项“ 初步具备搜集和处理信息的能力”从能力方面提出新要求。 参考资料： 中国教育资源网求采纳

1、佚名，亦称无名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。往往指诗歌、文章、歌赋、工艺品等等的原创作者因种种原因没有流传下来，已经无从考证。但是其作品却脍炙人口或流传不息，广为人知。就以“佚名”代替作者名字。 2、佚[yì]，姓氏，散失的意思。意即其姓名已经不好考证了，就像广陵散的乐谱一样，不太容易知晓了。3、以佚名为作者的作品很多：举例一二：（1）《杂曲歌辞。山鹧鸪》 玉关征戍久，空闺人独愁。 寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。 人坐青楼晚，莺语百花时。 愁人多自老，肠断君不知。 （2）《木兰辞》（内容略） （3）《 延和阁诗》 延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。 烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。

佚名，亦称无名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。往往指诗歌、文章、歌赋、工艺品等等的原创作者因种种原因没有流传下来，已经无从考证。但是其作品却脍炙人口或流传不息，广为人知。就以“佚名”代替作者名字。

拓展资料：

佚[yì]，姓氏，散失的意思。意即其姓名已经不好考证了，就像广陵散的乐谱一样，不太容易知晓了。

佚名(yi ming)，亦称无名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。

不开玩笑，佚名不是人，而是没有写作者名字的人。

佚是散失的意思，就是其姓名已经不好考证了，就像广陵散的乐谱一样，不太容易知晓了。

佚名就是指作者是匿名发表，或是无法知道作者是谁，等等有些人认为“佚名”是一个作家，一个非常非常了不起的作家，对他尊崇倍至，在任何杂志、书刊、网站上都能看到“佚名”的大名，真是伟大的作家。 如果一直就这样认为着，也算是有一个精神领袖，可以引领自己在文学路上前行，有一个奋斗的目标，有一个学习的榜样。然而，随着时间的推移，年龄、阅历的增长，我们慢慢发现“佚名”越来越不像一个人，而像一个神，一个有着传奇色彩的人物。我们开始思考，开始怀疑，我们终于找到了答案，原来“佚名”就是作者姓名亡逸或隐匿姓名的人，这时开始恍然大悟……我们的神话就在那一时刻被打破，我们沉默了许久，怀疑了许久…… 知道了，就没有了神秘感，但是我们有了“佚名”这个朋友，他就在我们身边，在社会的各个行业了他都是佼佼者，在很多方面他都会一鸣惊人……有了“佚名”这个无所不能的朋友，我们有了美好的文字，我们净化了心灵，我们抚慰了哀伤，我们有了热爱家园守护和平的梦，我们有了……让我永远都记住儿时的那个“佚名”，因为他给了我们太多太多的梦想，太多太多的憧憬……佚名就是没有名，也就是无名氏。但是，正是“佚名”被我们认为是一个“作家，一个非常非常了不起的作家”，一个“神”，一个“就在我们身边，在社会的各个行业了他都是佼佼者”的作家。这样认为的人越多，“佚名”便不再是“指作者是匿名发表，或是无法知道作者是谁”这个意思了。是一个作家的笔名，一个博学的作家，看所有标着“佚名”的文章，你会发现，“佚名”是一名政治家、经济学家、教育家、医学家、社会学家，更多的是心理学家、哲学家，他关于生活情感的文章更是不知打动了多少人的心！他不是一个人，他是一个团体，有无数个人在不断完善着“佚名”，使他是个完美的“人”。——摘自《百度百科》