10岁发表论文的心理学家

著名心理专家韩玉金著名青少年心理咨询专家张声远著名心理专家毕希名教授著名心理学专家李子勋教授莫雷教授，华南师范大学副校长、中国心理学会副理事长、国务院学位委员会学科评议组成员、国家重点学科“发展与教育心理学”学术带头人、教育部人文社科重点研究基地“应用心理研究中心”主任、博士生导师申继亮教授，北京师范大学心理发展心理研究所所长、中国心理学会教育心理专业委员会主任、博士生导师白学军教授，天津师范大学心理与行为研究中心主任、中国心理学会常务理事、博士生导师著名家庭教育和心理辅导专家金琰著名家庭教育和心理辅导专家李宜嵘著名心理学专家杨凤池教授著名老年心理卫生与精神病专家马辛鲁洁，南京师范大学道德教育研究所名誉所长，教授，博士生导师，全国教育学会德育专业委员会主任1朱智贤（1908～1991），江苏赣榆人。曾任北京师范大学教授、中国教育学会副会长、人民教育出版社副总编辑周先庚（1903～1996），安徽省全椒县人，中国实验心理学家张耀翔(1893～1964)，留美归国后，曾任北京高师、沪江大学、复旦大学、华东师范大学等校教授以及中国科学院心理研究所特约研究员肖孝嵘（1897～1963），中国心理学会、中国测验学会、中国心理卫生协会、中国教育学会等理事、上海市心理学会副理事长汪敬熙（1893～1968），中国现代生理心理学家唐钺（1891～1987），中国现代实验心理学家、心理学史家。中国心理学会北京市分会理事长、北京大学心理系教授。孙国华（1902～1958），中国现代心理学家，中国科学院心理研究所研究员、该所发生发展心理学组领导、中国心理学会理事、《心理学报》常务编辑。潘菽（1889～1988），南京大学校长兼心理系主任、中国科学院生物学部委员、中国科学院心理研究所所长陆志韦（1894～1970），在美国留学获心理学博士学位，任中国心理学会主席，中国科学院语言研究所研究员，从事音韵学的研究工作，并担任中国科学院哲学社会科学学部委员、中国文字改革委员会委员。曹日昌（1911～1969），获英国剑桥大学博士学位任中国科学院心理研究所副所长、中国心理学会副理事长陈大齐(1886～1983)，早年留学日本东京帝国大学，专攻心理学，获文学士学位，任台湾大学教授，台湾政治大学教授、校长。陈鹤琴（1892～1982），获得哥伦比亚大学硕士学位，丁瓒（1910～1968），北京协和医学院脑系科研究和讲授医学心理学高觉敷（1896～1993），曾任中国心理学会副理事长、南京师范大学教育系教授。郭任远（1898～1970），赴美国伯克利加州大学，得到著名心理学教授托尔曼的赏识。1921年，发表《取消心理学上的本能说》，批评锋芒不仅直指心理学权威哈佛大学心理学系主任麦独孤，而且也触及美国行为主义的创始人——华生。此文震惊美国心理学界。当时，郭任远还只是大学四年级学生。

劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927-1978）是美国当代著名的心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者。 [编辑]科尔伯格简介 柯尔伯格在美国纽约的勃朗斯维尔长大，在马萨谙塞上中学。中学毕业后曾在一艘货舱上工作，这艘货船主要是运输欧洲的难民去以色列。1948年，21 岁的柯尔伯格以优异的成绩考入了芝加哥大学，一年后就获得了学士学位。此时他对心理学发生了浓厚的兴趣，为了继续攻读心理学，他留在芝加哥大学。起先，他想成为临床心理学家，后来由于对皮亚杰的学说发生兴趣，开始研究道德认知问题。1958年，他获得了博士学位。后来他通过研究工作和发表论文，将他的道德发展学说作了宣传。他于1962~1968年任教于芝加哥大学；从1968年起，他转任哈佛大学教授、哈佛大学道德发展与教育研究中心主任。 在当代心理学界，对道德发展这个概念各持不同的见解。影响较大的有两个学派，一个是弗洛依德的精神分析学派，另一个是皮亚杰的认知心理学派。柯尔伯格可以称为皮亚杰在道德发展领域的继承人。皮亚杰的观点的影响，正是柯尔伯格的学说的思想来源。 皮亚杰对儿童道德判断，曾做过不少的研究，并出版过专著《儿童的道德判断》一书(1930年法文版，1932年英文版)。他从儿童的社会认知发展的趋势，揭示了儿童道德发展的趋势。全书贯穿着一个单一的发展现，就是儿童的品德发展是从“他律”到“自律”的过程。所谓他律是指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配，而自律则是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。皮亚杰将品德的发展，即道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面，这固然有其局限性。但是，通过道德判断力的发展来研究儿童道德品质的发展，这正是皮亚杰在这个领域研究的一个特色。根据从他律到自律的发展过程的思想，皮亚杰提出了儿童道德发展的两个阶段学说，即10岁或11岁以下的儿童以一种两难推理来进行判断，而这个年龄以上的儿童，则以不同的方式来思考。也就是说，前者往往将道德规则看成是固定的、绝对的，是由成人规定或上帝传下来的，而后者则具备了一定程度的相对论的观点，将道德规则看成是允许改变的东西。皮亚杰关于道德判断的研究实质上是发现了一个变化系列，其关键性的变化发生于10岁到11岁之间，此时，正当儿童开始进入形式运算阶段。按皮亚杰的思想，儿童的道德判断与儿童的思维发展联系密切，在大体相同的时期(10岁或11岁)，儿童的道德思维也经历了一场变动，年幼儿童的道德判断以后果为依据，而年龄较大的儿童判断则多以目的为依据。但智力的发展并不是停止不前了，此时正是形式运算的开始；而皮亚杰的道德两阶段论似乎只能研究到道德规则相对变化这一深度。人们预期有关道德判断的问题在整个青年期都在继续发展。因此，柯尔伯格开始了这方面的研究工作，他是继承皮亚杰传统研究的杰出代表。他以人的道德判断力为着服点，进行大量的实验分析，提出了超过皮亚杰原有公式为道德发展阶段论。 [编辑]道德发展阶段模型 柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的最新的、最全面的、也是他生前最后一次修正的道德发展阶段模型。其具体内容如下： 水平 A：前因循水平 阶段1 惩罚与服从阶段 内容 所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成物质损害。 （1）所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对人和物造成损害。 （2） 做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。 社会观点 本阶段的人采纳的是自我中心的观点。处于这一阶段的个体不考虑他人利益或认识他们与行为者的利益之间的区别，更不能把这两种观点联系起来，依据物质后果而不是依据他人的心理兴趣裁判其行动，把自己的观点与权威观点相混淆。 阶段2 个人的工具主义目的与交易阶段 内容 所谓对的，就是能满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平的交易。 （1） 所谓对的，就是遵守会给某人即时利益的规划。一切能满足自己利益和需要的行动就是对的，并且也赞允别人这样做。对的也就是公平的，即一种平等的交换、交易和协定。 （2）做得好的理由是在能满足自己的需要或利益的社会观点情况下，还应必须认可别人也有自己的利益。 社会观点 本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。他能把自己的权威和别人的利益及观点加以区别。他(她)意识到每个人都有自己追求的各种利益，且充满着冲突，所以，所谓对的是相对的(具体的个人意义上的)。个人通过工具主义交换服务，通过对他人和他人的善意的工具主义需要，或通过对每个人的等量公平给予，来把彼此之间相互冲突的个人利益相整合或相联系起来。 水平 B：因循水平 阶段3 相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段 内容 所谓对的，就是应该扮演一个好角色，关心别人，珍惜别人的感情，与伙伴保持忠诚和信赖，激励遵守规则和期望。 （1）所谓对的，就是遵从亲人的期望，或一般人对某人作为儿子、姐妹、朋友等的角色期望表示遵从。“为善”是至关重要的，意指有良好的动机，关心别人，维护相互关系，维持相互信任、忠诚、尊敬和感恩之情。 （2）做得对的理由，就是要按自己和别人的标准社会观点“为善”，如果一个人能设身处地为别人着想，关心别人，那就希望自己也有善的行为(金科玉律)。 社会观点 本阶段的人采纳的是一种与其他人发生关系时的个人观点。他意识到人所享有的情感、协议和期望高于他个人的利益。他能用“具体的金科玉律”所阐发的观点，设身处地地考虑问题，但是，他仍不具有普遍化的“制度”概念。 阶段4 社会制度和良心维持阶段 内容 所谓对的，就是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。 （1）所谓对的，就是要履行个人所承诺的义务，严格守法，除非它们呈现与其他，已规定了的社会责任及权利相冲突的极端情况。所谓对的，也指对社会、群体或机构有所贡献。 （2）做得对的理由乃在于致力于使机构作为一个整社会观点体运行，自尊或良心则指履行个人既定的义务，或考虑这种后果：“假如每人都这样做，会怎么样?” 社会观点 本阶段的人已把社会观点与人际协调或动机相区别。这种人采纳了一种制度观点，并据以确定角色和规则。他或她是依据自身在制度中的地位来确定个人关系的。 水平B/C：过渡水平 这一水平属于后因循水平，但尚未具有原则性特征 转型性内容 在这一过渡过程中，选择是个人的和主观的，且以情绪为基础。良心被视为是任意专断且相对性的，视为诸如“责任”和“道德上是对的”等观念。 转型性社会观点 在这一阶段中的人采纳的社会观点已超脱了他所处的社会，把自身看成一个个别的决策者，而不受任何普遍化的社会义务或契约所束缚。这种人能按特定社会规定来承担和选择契约，但不具备这类选择的原则。 水平C：后因循与原则水平 道德决定是由那种按公平和福利运作来设计的社会中，全部组成或创造这个社会的成员同意的那些权利、价值或原则中产生出来的。 阶段5 至上的权利、社会契约或功利阶段 内容 所谓对的，就是维护基本权利、价值和合法的社会契约，甚至它们与所属群体的具体规则和法律相冲突时也如此。 （1）所谓对的，就是认识到这种事实：人人都持有各自不同的价值和观点，而大多数价值和规则却相对于他所属的群体。但是这些“相对的”规则只有是公平的才应该遵守，因为它们是一种社会契约。而某些非相对的价值和权利，诸如生命和自由，则应在任一社会中都必须遵守，而且不管大众的意见怎样。 （2）做得对的理由，一般说来，是认为有义务遵守法律，因为人们缔结这种社会契约的目的乃在于用法律来发展全人类的福利，保护自己和他人的权利。家庭、友谊、信任及工作义务也是自由协商的，在尊重别人权利的前提下形成的义务或契约。个人对法律和责任的考虑，是以对人类整体功利——“为绝大多数人的最大利益”的理性批判为基础的。 社会观点 这一阶段的人采纳了一种超前的社会观——这是一种理性的个体意识到价值和权利优于社会依附和契约的观点。他通过正规的协商、契约、公平的机制和正当的过程来整合各种观点。他或她既考虑道德观点，又考虑法律观点，认识到它们的冲突，发现整合它们困难。 阶段6 普遍性伦理原则阶段 内容 这一阶段的人被假设为一种全人类都应当遵从的普遍伦理原则所指导。 （1）至于什么是对的，阶段6的人受人类普遍伦理原则所指导。特定的法律或社会协议之所以通常有效，是因为它们建立在这种原则之上。当法律违反这些原则时，阶段6的人仍会按这些原则行事。这些原则仍是普遍的正义原则：人权平等和尊重个人作为人类的尊严。这些不仅权是公认的价值，而且也是用来作出独特决定的原则。 （2）做得对的理由是：作为一位理性者，他已证明了原则的有效性，因而立志为之献身。 社会观点 这一阶段的人形成了一种用于社会治理或伦理依据的观点。这种观点是任何懂得道德本质或懂得尊重人是作为目的而不是手段这一基本道德前提的理性者所采纳的观点。 上述的道德发展阶段模型是经过柯尔伯格及其同事在美国进行30年的追踪研究和在世界各地进行的跨文化研究的结果所证明的。不过，柯尔伯格第三次修订的标准问题道德判断测量量表只能测量前5个阶段，并不能测量作为普遍伦理原则取向的第6阶段。也就是说，该模型的1至5阶段是经过实证证明的，阶段6没有经过实证证明，只能以哲学和伦理学来证明。正如他自己所指出的：“……也许阶段6所具有的心理学实证的意味较小，而只是为道德发展的方向作具体的说明，那就是：伦理道德的发展乃是继续前进的。” [编辑]主要著作 儿童面向道德秩序的发展：道德思维发展的第一个序列：1963 道德性格和道德意识形态的发展：1964 认知阶段和学前教育：1966 儿童的性别角色概念和态度的认知发展分析：1966 早期教育：认知发展的探讨：1968 阶段和序列 - 社会化的认知发展初探：1969 道德判断和道德行动的关系：1969 道德教育的哲学 道德发展文集 来自"http://wiki.mbalib.com/wiki/%E5%8A%B3%E4%BC%A6%E6%96%AF%C2%B7%E7%A7%91%E5%B0%94%E4%BC%AF%E6%A0%BC"

《教育心理学》是一本教育心理学领域的权威著作。目前已经出版到第12版，并被全球多所高校选用为教材。本书重视理论和实践的紧密结合，强调有关儿童发展、认知科学、学习、动机、教学和评估等各方面研究中所蕴含的教育启示和应用。你从本书中可以了解到，如何将教育心理学研究中获取的信息和理念运用于解决日常的教学问题。关于作者安妮塔·伍尔福克，国际著名教育心理学家，任教于俄亥俄州立大学教育学院，曾担任美国心理学协会（APA）教育心理学分会主席，美国教育研究协会（AERA）教学与教师教育分会副主席。安妮塔的研究主要关注动机和认知，尤其是学生和教师的效能感以及教师对教育的信念。学什么？如何培养一个积极向上、健康快乐的孩子中国有句老话叫“望子成龙，望女成凤”，每个家长都希望把自己的孩子培养成材。然而，在一味追求成绩的同时，孩子的心理健康问题也被忽略掉了。近来一些高材生违法犯罪的新闻屡见不鲜，不仅让人反省：我们的教育出了什么问题？我们究竟该怎样养育孩子？《教育心理学》是一部教育心理学经典。这样一本将近500页的专业老书，豆瓣评分高达9.3。书中包含大量的案例、课堂片段、个案研究和实践指南，还归纳了很多有经验的教师自己总结的教学法宝，这些都更有助于解决日常的教学问题。通过阅读这本书，你将认识到教育心理学巨大的实用价值。你还会发现· 教育心理学的发展历程；· 学习教育心理学的好处；· 差异化教学的重要性。一、什么是教育心理学在这一节里，我们主要讲述以下几个问题：了解什么是教育心理学，教育心理学的发展历史是怎样的？当今的教育心理学是什么样的，教育心理学有哪些常用的研究方法？我们为什么要学习教育心理学？我们先来讲第一个问题，什么是教育心理学，教育心理学的发展历程是怎样的？有些人认为，教育心理学只不过是将心理学中的知识简单地运用到课堂实践中；还有人认为，教育心理学就是运用心理学的研究方法，探讨课堂学习和学校生活。其实，教育心理学的内涵要远比这两种理解宽泛得多，它并不是通常理解的心理学与教育学的简单机械稼接。教育心理学存在的历史非常悠久。早在公元前400多年的古希腊，柏拉图和亚里士多德就已经开始讨论关于教师角色、师生关系、教学方法、学习的本质和学习中的情感作用等主题，而这些主题到现在仍然是教育心理学研究的重点。我国同样是在公元前500年左右的春秋时期，就形成了较为完整的教育思想，在《孟子·尽心上》中，就有“得天下英才而教育之”的说法，《说文解字》解释说，“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，明确了教育中教者示范，学者仿效的互动关系，以及教育的目的就是导人向善。现代教育心理学的发端一般认为是在1890年。当时，有“美国心理学之父”之称的威廉·詹姆斯在哈佛大学开设了心理学课程，并开展了名为“与教师们谈心理学”的一系列讲座，这些讲座最初是为美国教师的暑期培训课程而开设的，讲座的文稿在1899年集结发表，成为现代教育心理学的最初文本。后来，威廉·詹姆斯的学生斯坦利·霍尔创建了美国心理学会，他的博士论文研究了学生对世界的理解和认识，在研究过程中，众多教师帮助他搜集了大量数据，霍尔鼓励教师们继续深入观察学生的发展，为教育心理学的进一步系统化打下了基础。威廉·詹姆斯的另一个学生爱德华·李·桑代克，在老师和霍尔的影响下继续对教育心理学深入研究，于1903年撰写了第一本教育心理学教材，并在1910年创办了《教育心理学杂志》，使教育心理学成为一门独立的学科，因此，桑代克被称为现代教育心理学的奠基人。之后，教育心理学的关注领域开始逐步扩展和深化。在1940—1950年代，教育心理学开始关注个体差异性、评估方式和学习行为；在1960—1970年代，教育心理学研究的重点转向学生的认知发展和学习，关注的是学生怎样进行概念学习和记忆。近年来，教育心理学家开始探索文化和社会因素对学生学习和发展的影响。以上，就是现代教育心理学大致的发展脉络。那么，当今的教育心理学是什么样的，又有哪些常用的研究方法呢？前面我们讲了，现代教育心理学是一门独立的学科，它有自己的理论体系、研究方法、研究方向和研究技术。教育心理学家们研究的重点是学习和教学，目的是改善教育实践。为了更好地理解学习和教学，教育心理学家们致力于探索教育提供者、教学内容、受教育者、教学环境之间的相互作用。教育心理学重点关注的领域包括：儿童和青少年的发展，学生的学习动机和学习方法，社会与文化因素对学习的影响，教师的教学策略，教学评估与测验等等各种主题。为了更加科学和系统地理解学习过程和促进学习结果，教育心理学家设计并进行了各种不同类型的研究，目前，主要的研究方法有三种：第一种是描述性研究。顾名思义，这个方法就是对已发生的事件进行描述。这种方法不能用于精确预测，也不能用于解释因果关系。描述性研究法还可分为三类：观察法、案例分析法以及调研法。简单来说，描述性研究就是根据已有案例进行推导，从大量的案例中总结出一些共性的问题和规律。这种研究方法在现实中最常的就是各种统计分析，比如人口普查报告、GDP数据报告、福布斯排行榜等等。第二种是实验研究。这个很容易理解，就是设计一个模式，来做实验。比如，桑代克设计的著名的“猫开笼实验”，也叫“桑代克的饿猫”实验。将饿猫关入笼中，笼外放一条鱼，饿猫急于冲出笼门去吃笼外的鱼，但要想打开笼门，饿猫必须连续完成三个分离的动作。首先要提起门闩，然后是按压一块带有铰链的台板，最后是把横于门口的板条拨至垂直的位置。实验中，猫第一次被放入迷箱时，拼命挣扎，或咬或抓，试图逃出迷箱吃到那条鱼。终于，它偶然碰到踏板，逃出箱外，并完成后续的动作，吃到了食物。在多次的努力和尝试中，饿猫可能无意中抓到门闩或踩到台板或触及横条，结果让自己吃到了鱼，在重复多次实验后，饿猫的无效动作越来越少，最后一入迷笼就会立即以一种正确的方式去触及机关打开门，吃到鱼。桑代克把“猫开笼实验”中，猫在迷笼中不断地尝试、不断地排除错误最终学会开门取食的过程称为尝试错误学习，并提出了学习的“尝试-错误”理论。教育心理学的第三种研究方法是微观发生研究。所谓微观发生的意思是，行为要被“放在显微镜下观察”，也就是说，被观察的行为需要被反复检验。这种研究方法通常需要花费很多年时间，但它的准确度和可参考性通常也是最高的。比如，1966年，由斯坦福大学心理学家沃尔特·米歇尔博士设计的著名的棉花糖实验，他在长达30年的时间里，对60名受试儿童进行了跟踪研究，最后得出了“延迟满足感的能力决定了人的成败”这样的结论，虽然现在又有心理学家跑出来说，米歇尔博士的“棉花糖实验”的结论不太可靠，原生家庭的影响才是决定孩子成败的关键，但无论结论是什么，任何人要想推翻米歇尔博士的结论，恐怕他仍然要用到同样的微观发生研究法去证明自己是对的。了解了教育心理学研究最常用的三种方法。接下来我们再谈谈为什么要学点教育心理学？作者安妮塔·伍德沃克认为，为了支持、促进学生的学习和成长，每个人都应该学点教育心理学。教育是一门大学问，一个人的成长会涉及多方面的因素，比如：行为层面的投入、认知和动机层面的投入、情感层面的投入、学习策略、认知策略、元认知策略、行为策略等等。每个人都希望自己的孩子成为栋梁之才，但要把孩子培养成优秀的人才谈何容易？这需要对孩子的成长规律有一个基本的认识，至少要先跳出那些错误“常识”的陷阱。比如，现在到处泛滥的“公众号科学家”拍脑门想出来的所谓“科学知识”：有人说，我们人类只开发了10%的大脑，爱因斯坦聪明是因为他的大脑开发了15%，这完全是胡扯，事实上，普通人的大脑和爱因斯坦的大脑都是100%完全开发的，大脑里面神经元的工作的机理也是完全一样的。还有人说，听莫扎特的音乐能让孩子变得更聪明；事实上，这种说法最初是一个音乐学校为自己打的广告，听音乐不会让人变得更聪明，但是学好一门乐器的确能促进儿童的认知发展。还有人说，有些人是“右脑人”，而有些人则是“左脑人”；玩数独能防止大脑退化；酒精饮料会杀死脑细胞……等等，这些似是而非的说法非常能迷惑人，科学实验证明，我们从事的活动都需要大脑两半球的协同合作；游戏玩多了只会让你更沉迷于游戏，锻炼身体才是延缓衰老的最好方法；酒精也不会直接杀死脑细胞，但它会损害神经末梢的树突，从而导致大脑中信息传递的过程出现问题。如果不读这本书，你可能都不知道这些知识是错的。所以，学习教育心理学是很有必要的，它可以帮助我们摒弃那些错误知识，教给我们真正科学的教育法则，谁不希望自己家的孩子耳聪目明、身心健康呢？二、皮亚杰的认知发展理论接下来我们来讲讲本书的第二个重点内容：不同年龄段的孩子，他们的成长有什么样的规律。重点介绍瑞士心理学家、发生认识论创始人让·皮亚杰提出的“认知发展理论”。皮亚杰是一个天才，他从小就对生物学非常有兴趣，他正式发表第一篇论文时只有10岁，写的是关于白化症麻雀的观察。后来他又对软体动物产生了兴趣，如牡蛎、蛤蜊、章鱼、蜗牛、乌贼等，这期间他发表了很多关于这些小动物的论文。日内瓦历史博物馆曾邀请他担任负责软体动物收藏的馆长，但他婉拒了博物馆，理由是他希望完成高中学业。1915年，19岁的皮亚杰获生物学学士学位。随后，他继续攻读生物学博士，并同时攻读哲学博士学位，他认为生物学和哲学的融合是通向认识论的捷径，1918年，21岁的皮亚杰获得了生物学和哲学双博士学位。毕业后的皮亚杰参与了阿尔弗雷德·比萘实验室有关儿童智力测验的研发工作，在测验中，“儿童为什么会给出错误答案”这一问题深深吸引了皮亚杰，促使他开始研究答案背后的思维过程，而这也成了他后来主要的研究方向。在他漫长的职业生涯中，皮亚杰以大量的观察和实验为基础，创立了“发生认识论”体系，并架构出一个模型，用以描述人类是如何通过收集和整理信息来理解外部世界的。皮亚杰提出的“认知发展理论”模型将儿童的成长分为四个阶段，分别是：感知运动阶段；前运算阶段；具体运算阶段；形式运算阶段。下面我们分别介绍一下这四个阶段的特征。1.感知运动阶段：0—2岁。这时期孩子的特征是：通过反射、感觉和动作等与环境的互动来学习，开始出现模仿和记忆，逐步向符号思维过渡。这一年龄段的孩子还不需要教育，主要是保证孩子的营养和健康。2.前运算阶段：2-7岁左右。这时期孩子的特征是：语言能力和符号思维能力逐步发展；难以对未来和过去进行思考，思维是当下的；能够进行单向的逻辑思维；难以理解别人的观点。教育这个年龄段的孩子，应该尽可能使用具体的实物道具，比如：用糖果、小石块教孩子做加减法；带孩子到动物园、公园、剧场、音乐厅进行实地考察参观，鼓励孩子把看到的内容讲出来。让儿童进行大量的基本技能练习，为将来学习复杂技能打基础。比如拿着纸片，让孩子学习组词。等等。3.具体运算阶段：7-11岁左右。这时期孩子的特征是：能用逻辑的方式解决具体的问题；能理解各种定律，能分类和排序；能进行逆向思维；能理解过去、现在和未来。教育这一年龄段的孩子，还是要用具体的道具，难度可以适当加大。比如，教孩子做简单的实验，制作蜡烛，烤面包之类的。教孩子学会使用时间轴，三维空间模型，用图表说明问题。让孩子将故事分成几个部分：作者、故事、人物、情节、主题、地点和时间。学会对复杂的物体和观念进行分组或归类。4.形式运算阶段：是从青少年时期一直到成人。这时期孩子的特征是：能用假设和演绎的方式思考问题，思维更具科学性；能用逻辑的方式解决抽象的问题；能从多个角度看待问题，开始关注社会问题、个人问题以及公平公正。教育这一年龄段的孩子，应该提供机会，让孩子探索一些假设性问题。比如，让孩子谈谈对环境、经济、社会问题的见解，然后大家一块儿讨论。给孩子提供解决问题和科学推理的机会。应该说，皮亚杰的认知发展理论已经相当完备了，但也不是完美无缺的。比如，他没有解释为何幼儿能在他们擅长的领域进行“超前思维”，比如我们以前介绍过的天才数学家冯·诺伊曼，他在小学时就熟练掌握了微积分这类很多大学生都搞不定的艰深知识。但总体来说，皮亚杰的这套模型对于绝大多数智商正常的普通人还是很有指导价值的。三、如何进行差异化教学我们最后这一部分，讲述的是如何进行差异化教学。为什么要差异化教学呢？我们来讲一个案例大家就明白了。鲁迅先生讲过一件他小时候经历的事：有一年，村里搞迎神赛会，鲁迅跟小伙伴们约好，一块儿去看。就在这时，鲁迅的父亲走了出来，强迫他背诵《鉴略》，背不出来就不让去。鲁迅吓得心惊胆战，但最后还是成功把这段书背下来了，虽然大家都很高兴，鲁迅也能去看赛神会了，但他已经没什么兴趣了。在鲁迅眼里，他的父亲是一个严厉、刻板的人，但在鲁迅的两个弟弟周作人和周建人眼里，他们的父亲却是一个很开明、很和蔼的人。同样一个父亲，之所以在三兄弟的眼里有这么大的不同，是因为周家这哥仨的性格、脾气、秉性不一样，鲁迅更敏感、更细腻，所以他能感受到父亲更强的压力，对待这样的孩子，不妨温柔一点，细心一点。相反，对于一些“神经大条”的孩子，就需要一定的压力和严肃的态度，不然的话，他可能对你的要求根本就不会往心里去。另外，现在的教育环境和学生们获得资信的方式与以往也有很大区别。使用手机或Pad移动上网，有问题查百度或谷歌已经成为普遍现象，很多学校都有电子教室，学生作业也可以使用便携式电脑来完成和提交，学生的视野更加开阔，对自我的认知和对成功的理解更加多元。这种变化带来的影响就是，老师不再是传统教育中唯一且绝对的权威，学生也更加追求个性的解放。大家可以看到，如今的课堂是非常多元化的。学生在原有的知识、语言、社会经济地位、文化、种族和民族等各方面都存在差异。他们优势不同、能力不同，完成学习任务时面临的挑战也不同。很多教育专家认为“一个班级应该包含有不同需要、不同成绩水平、不同学习兴趣和不同学习方式的学生，而有效的教学应该充分利用这些差异，而不是忽略它们”。差异化教学就是一种超越对上述学习者差异性的适应，而将多样性看作有效建构知识优势的一种取向。差异化教学的基本思想是：教师们不仅需要考虑到他们所教学科的不同，也需要考虑学生之间的多样性和差异性。在差异化教学的课堂上，学生们学习的进度不同，他们所选择的学习内容也不同，同时，对于他们学习成果的评价指标也不同。谈到差异化教学，就不得不提孔子，作为中国最伟大的教育家，孔子可以说是差异化教学的典范。孔子“弟子三千，贤者七十二”，孔子的教育分为四科，每一科都有一些非常优秀的学生，比如，德行方面有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语方面有：宰我、子贡；政事方面有：冉有、季路；文学方面有：子游、子夏。之所以出现这样的结果，就是因为孔子能做到因材施教。比如有一次，子路和冉有向孔子问了同一个问题：听到一个很好的主张,是不是应该马上去做呢?孔子给予二人的回答却截然相反，他对子路说：家里父兄在,你应该先向他们请教再说,哪能马上去做呢？但他对冉有却说：听到了很好的主张,当然要马上去做啊。其他弟子很纳闷，为什么同样的问题，答案却不一样呢？孔子解释说：“求也退,故进之；由也兼人,故退之。” 意思是说，冉有这个人做事很谨慎，这样的人就该多鼓励；子路就不一样了，他这个人做事好冲动，所以才让他遇事多想想，多问问，做到深思熟虑再行动。孔子就是凭借这套方法，培养出来大批各具才能的好学生，他们后来都成了国家的栋梁。差异化教学认为，所有的学生都有寻求目的、挑战、归属、力量和贡献的倾向。自信的老师会将这些不同的学生需求看作机会而不是问题，并以邀请参与、积极投入、坚持不懈、持续反思等作为回应。同时，教师会为每个学生制定专门的、参与性的、高要求的、有重要意义的、支架式的课程和教学。当然，进行差异化教学对老师的要求是非常高的，古代那些能够做到因材施教的教育家都是不世出的高人。孔子就不提了，战国时期，鬼谷子培养的人才里，既有苏秦、张仪这样的纵横家，也有孙膑、庞涓这样的军事家。隋朝大儒文中子也是一位高人，他为唐朝培养了大批人才，据说房玄龄、魏徵、李靖都是他的学生，这几个人的才能也是各不相同，房玄龄是谋略家，魏徵是纵横家，李靖则是军事家。培养各种不同类型的人才，要求老师也必须具备相应的各类知识，这对于以前的老师是一个很大的挑战。现在则不同了，学科分类越来越细，任何领域都有相应的高水平导师可以追随，实在不行，网上还有汇集名校名师的“慕课(MOOC)”，书店里还有海量的专业书籍供我们自学，应该说，我们是赶上了学习的最好时代。总结安妮塔·伍尔福克这本《教育心理学》是一本难得的好书，全书467页，知识密度非常大。像这样一本经典好书，是很难只用30分钟把所有精华都展现出来的，我们只能捡重点的、生活中经常遇到的一些问题来讲述一下，想要更加深入了解这本书，大家不妨找来原书精读一番。托尔斯泰曾说过，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这句话用在学生身上也很合适，学霸的成长环境大都相似，学习不好的学生各有各的问题。比如，最近“国民才女”，《中国诗词大会》总冠军武亦姝刷爆了朋友圈，这位以613分考上清华大学（上海高考总分是660分）的学霸就是个典型例子。了解武亦姝的中学老师说，武亦姝高一时候的书单是：沈复《浮生六记》、王国维《人间词话》、陆游《剑南诗稿》《放翁词》、晏几道《小山词》，此外还有《聊斋志异》、《红楼梦》、《庄子》等等，当别的同龄孩子还在追韩星，炫耀自己“王者荣耀”的等级段位时，武亦姝崇拜的三大“男神”却是陆游、苏轼和李白。所以，学霸之所以成为学霸，不是没缘由的。这也算给天下的父母提了个醒，与其报各种培训班，不如营造一个“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”的读书氛围,种好梧桐树，自有凤凰来。《教育心理学》金句：教学的目的是提高自我效能和自我调节能力。这个世界没有绝对的公平，但正确的教育方法可以让天平倾斜的角度稍稍变小。

1、李子勋：

李子勋，男，毕业于华西医科大学，中日友好医院心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。

曾任中日友好医院心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。中央电视台《心理访谈》、《实话实说》，北京电视台《心理时间》，中央人民广播电台《星星夜谈》、《情感世界》特约心理专家，汇名家网特约讲师。《父母必读》、《女友》、《时尚健康》等健康与时尚杂志的专栏作家。

2018年10月24日凌晨两点，著名心理专家李子勋先生因病去世。

2、莫雷：

莫雷，男，1951年生，广东省高州市人。中国心理学会副理事长，华南师范大学副校长、心理学系教授，博士生导师。

在心理学教研工作上取得了突出成果。“八五”期间主持并完成了包括全国教育科学“八五”规划重点项目在内的八个科研课题，出版著作20多本，其中专著8本，发表论文70多篇。

2010年，莫雷教授作为第一作者在国际顶级刊物《PNAS》上发表论文“Newly trained lexical categories produce lateralized categorical perception of color”。《PNAS》是美国科学院院刊，是世界上被引用次数最多的综合学科文献之一，2009年影响因子为9.432，在SCI综合科学类排名第三位，是国际学术界公认的综合性顶级刊物。莫雷教授此篇论文的发表对全国高校心理学界是一个重要突破。

3、申继亮：

申继亮，男，1964年出生，博士生导师，曾任北京师范大学教授，心理学院分党委书记、发展心理研究所长。现任教育部基础教育二司副司长。

4、白学军：

白学军，男，毕业于陕西师范大学，天津师范大学教授、中国心理学会发展心理学专业委员会委员、ISSBD会员、第十届天津市青联委员、天津师范大学党委委员。国际应用心理学会会员。天津市第十届青联委员。天津市第十一届青联委员。现任天津师范大学副校长。

5、马辛：

马辛，首都医科大学附属北京安定医院院长，首都医科大学精神病学系主任。主任医师、教授、博士生导师。除了精于医院管理外，马辛院长从事精神科临床、科研、教学工作34年，目前已成为医院的临床专家，并担任中央保健会诊专家。

参考资料来源：百度百科 - 李子勋

参考资料来源：百度百科 - 莫雷

参考资料来源：百度百科 - 申继亮

参考资料来源：百度百科 - 白学军

参考资料来源：百度百科 - 马辛