不陵节而施——读《学记》其八《学记》曰:“不陵(超越)节(指学生的年龄、才力所决定的接受能力的限度)而施之谓孙(通“逊”,顺应)。”(不超越学生接受能力的限度而施教,叫做顺应)又曰:“杂施而不孙,则坏乱而不修(整顿,使有条理)。
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞(hàn)格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》:“禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”豫:预先防患。时:及时,适时。陵节:超越等级。孙:通“逊”,符合程序,循序渐进。摩:揣摩,琢磨,取人之长。
一、不陵节而施,不揠苗助长大学四法,豫时孙摩。其中“孙”[孙:通“逊”,顺,符合程序,循序渐进。]之意为教育者不可超越学生的学习基础,因此无视孩子身心发展特点的教育教学就是“陵节而施”。
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》:“禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”豫:预先防患。时:及时,适时。陵节:超越等级。孙:通“逊”,符合程序,循序渐进。摩:揣摩,琢磨,取人之长。
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
不陵节而施:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序.道而弗牵强而弗抑开而弗达:引导学生,而不是牵着学生走;鼓励学生,而不学生走;启发学生,而不代替学生走.长善救失:善于发现并纠…
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上比较早的专门论述教育和教学问题的论著。
1、学不躐等和不陵节而施是同一个意思,都是循序渐进性原则的集中体现。2、学不躐等,词语,读音是xuébùlièděng,其意是指是学习不能超越次第,应循序渐进。3、出自战国后期《礼记》中的《学记》:“幼者听而弗问
不陵节而施之谓孙是什么意思不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国...
它出自战国后期《礼记》中的《学记》:“幼者听而弗问,学不躐等也。”“不陵节而施”,“杂施而不孙,则乱坏而不修... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于不陵节而施论文的问题>>
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)...
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)...
不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)...
1、不陵节而施之谓孙:不超过学的人的接受能力而进行(教育),叫做合乎顺序。2、这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼...
《学记》强调“学不躐等”、“不陵节而施”体现了教学的()原则。A.循序渐进B.因材施教C.启发性D.巩固性请帮忙给出正确答案和分析,谢谢!我来回答取消提交...
“不陵节而施”体现了()教学原则。A启发诱导B长善救失C循序渐进D藏息相辅解析查看答案解析多做几道专著、论文、调查报告、档案材料等属于()。A三次文献B二...
董事会领导下的校长负责制。校党委负责制。奥苏贝尔强调,学生学习的主要方式是()发现学习。有意义的接受学习。间接学习。机械学习。我国古代的《学记》中说,“不陵节...
[填空题]《学记》中说:“不陵节而施。”下列哪条教学原则与其在思想上是一致的:()。在意识形态宣传方面,中央和地方创造出了哪些商业网站管理新模式来应对网络...